Конфлікт між поколіннями. Конфлікт поколінь у романі "батьки та діти" та його вирішення Чи можна подолати конфлікт поколінь публічний виступ

⁰

Конфлікт поколінь - це процес виникнення, прояви, зіткнення та вирішення протиріч як між представниками одного покоління (внутрішньопоколінний конфлікт), так і між представниками різних поколінь (міжпоколінний конфлікт). Конфліктні взаємодії всередині та між поколіннями, виступають фактором руйнування або зміцнення соціальних зв'язків.

Міжпоколінний конфлікт - частина людських конфліктів, що зароджуються у процесі розвитку та занепаду інституту сім'ї, а також функціонування сім'ї як малої групи.

Міжпоколені конфлікти в сім'ї - це, перш за все, конфлікти між батьками та дітьми, прабатьками та онуками. Очевидно, що до міжпоколінних можна віднести конфлікти між батьківською та молодою сім'ями (у тому числі по лініях «свекруха-сноха», «теща-зять» тощо), а також між членами сім'ї, які постійно або на певний термін юридично прирівняні до кровних родичів, наприклад, між усиновлювачами та усиновленими, прийомними батьками та дітьми.

Ступінь гармонії чи конфліктності між різними поколіннями людей залежить від:

1. Сумісності ціннісних орієнтацій

2. Основних норм життєдіяльності «батьків» та «дітей»

3. Від можливості адекватної, успішної соціалізації молоді

4. Від умов сприятливої взаємодії зі старшими поколіннями

5. Від відповідності особи вимогам вікового соціального статусу.

Виділимо причини конфлікту між молоддю та старшим поколінням. Зазвичай, таких причин кілька, можуть накопичуватися роками, залежати від особливостей особистості членів сім'ї чи від специфіки сім'ї і навіть ситуації у суспільстві. Наприклад, це можуть бути несумісність інтересів сторін, матеріальні проблеми, аморальна поведінка членів сім'ї, житлово-побутові негаразди, різниця в соціальному становищі поколінь, віддаленість проживання «батьків» та «дітей», особливості культури поведінки, дорослішання дітей, різні цінності молодого та старшого поколінь, боротьба за владу та вплив у сім'ї тощо.

Дуже часто конфлікти відбуваються через те, що батьки не хочуть визнати, що їхня дитина подорослішала. Представники дорослого покоління вважають, що вік і досвід дозволяють їм диктувати молодшому манеру поведінки, робити зауваження, вимагати наслідувати їхні поради. На їхню думку, серед молоді спостерігається падіння вдач (наприклад, неповага до віку). Молодь у свою чергу вважає, що вони мають достатній багаж знань, і вік у даному випадку не відіграє особливої ролі. Через таку розбіжність між сторонами виникає напруга, і вони не можуть дістатись до самої суті проблеми, що виникла в їхніх стосунках. Натомість список взаємних претензій та розбіжностей поповнюється, а шляхи їх вирішення не перебувають. Щоб звести конфлікти до мінімуму, необхідно врахувати особисті психологічні особливості кожного з учасників конфлікту.

Є кілька факторів, через які часом молодь не бажає переймати досвід старшого покоління:

1. Становище старшого покоління посилюється наявністю минулого досвіду та моделювання життя за зразком свого виховання.

2. Критеріями соціального становлення молоді дедалі більше є набуття та підвищення власного соціального статусу, досягнення соціальної зрілості.

В індивідуально-психологічному плані для молодого покоління характерно не завжди усвідомлене бажання позбавитися зовнішнього контролю, збільшена емоційність, збудливість, ідеалізація окремих життєвих уявлень, максималізм, а також хиткість моральних позицій, яка нерідко сформована на сприйнятті негативних явищ суспільства. Соціалізація відбувається під впливом різноманітних умов та обставин, що складаються не тільки з діяльності громадських інститутів та цілеспрямованого виховного процесу, але й під впливом таких, як правило, неконтрольованих факторів, якими є неформальне середовище спілкування з однолітками, погляди та настрої, що існують у суспільстві.

Не можна сказати, що молоде покоління відмовляється від досвіду попереднього, швидше за все, воно залежить від впливу сімейних традицій, спадкоємності, родинних цінностей. Також простежується залежність від батьків у процесі побудови кар'єри, створення сім'ї тощо. Життєві цілі молоді та плановані засоби їх здійснення, що проявляється при цьому громадська активність, стали важливими факторами її соціалізації.

Про причини виникнення міжпоколінних конфліктів, можна говорити нескінченно, оскільки їх безліч. Так, крім тих причин, про які ми говорили вище, можна виділити ще цілий ряд, наприклад, відмінності в ціннісних орієнтаціяхпредставників різних поколінь, причому ця причина знаходить своє відображення у всіх сферах життєдіяльності людей (родина, робота, навчання тощо); соціально-економічні зміни в країні, які, як ми чудово знаємо, надають не останній і дуже значний вплив як на суспільство загалом, так і на окремих його представників.

Наприклад, проблему міжпоколінних конфліктів показано у фільмі режисера Фреда Скепісі «Сімейні цінності». Це сімейна мелодрама в центрі якої є наступність поколінь. Фільм оповідає про сімейство Громберг, члени якого - дуже різні люди (від процвітаючого юриста до юного бунтаря), які мають різні поняття життя і різне відношення до нього, різні цінності, через що власне і відбуваються конфлікти між поколіннями та непорозуміння. Громбергам часом буває дуже непросто порозумітися. Проте вони намагаються це робити. Суть фільму добре показана у фразі одного з героїв, яка згодом стала слоганом кінокартини: «Деякі сім'ї можуть пережити все, що завгодно. Навіть один з одним».

Як другий приклад конфлікту між поколіннями, може послужити фільм режисера Карла Франкліна «Істинні цінності» - найглибша і зворушлива драма, яка балансує між життям і смертю, обов'язками та обов'язком, любов'ю та амбіціями, образами та прощенням, нерозумінням та прийняттям. Проблем у фільмі порушується дуже багато. Коротко це можна описати так: стосунки людей з найближчими та рідними. Коли в сім'ю Гальденів приходить лихо, Кетрін і Джордж просять про допомогу доньку Еллен - амбітну журналістку престижного нью-йоркського журналу. Ми бачимо звичайну сім'ю, але у кожній сім'ї є свої маленькі таємниці та стосунки між батьками та дітьми. Ми бачимо, що у дочки з мамою немає нічого спільного, і з дитинства донька хотіла бути схожою на свого батька і несхожою на свою матір. Дівчині доводиться переїхати з великого міста назад додому, адже у її мами знайшли рак і тепер за нею потрібен догляд, а батько сімейства - людина, яка не хоче змиритися із хворобою дружини, не хоче нічого міняти у своєму житті і намагається жити як раніше, «Вішаючи» всі проблеми на свою дочку, і їй доводиться всі ці труднощі переносити одній і забути про свою кар'єру.

Спочатку, маючи свої принципи та ідеали, героїня не могла зрозуміти мати, чому та, незважаючи ні на що продовжує робити все для своєї сім'ї, для чоловіка. Протягом усієї картини бачимо духовне перетворення героїні. Вона стає добрішою, щирішою, поряднішою. Їй відкриваються справжні цінності. Навіщо потрібна блискуча кар'єра, якщо не кому тобою пишається? Для чого тобі багато грошей, якщо нема з ким їх витратити? Еллен з амбітної журналістки перетворюється на дочку, яка розуміє. Після смерті матері вся сім'я усвідомлює, як потрібно правильно розставляти пріоритети, що дійсно важливо в житті, а що ні, що може подарувати справжнє щастя, а що лише обіцянка його. Замислюється над тим, що ж таке - справжні цінності і як уберегти їх, як зберегти в душі тепло і любов і встигнути подарувати їх близьким, поки не стане пізно. Батько зрозумів, як не мав рації стосовно своєї дружини, яка присвятила своє життя йому та сім'ї: «Вона була моєю єдиною істинною цінністю…». Еллен же шкодує, що не встигла пожити в тій справжній родині, з дбайливою матір'ю, яка в неї була завжди, але вона цього не приймала, а коли зрозуміла, було пізно. Вона нарешті розуміє і приймає слова матері: «Важливо полюбити те, що ти маєш, а маєш ти так багато…» Цей фільм про життя, про те, наскільки воно коротке і безцінне. Цей фільм про складні людські стосунки, в яких так важко розібратися.

Таким чином, можна зробити висновок про те, що конфлікт поколінь це дуже складне і неоднозначне соціальне явище, в основі якого є безліч причин.

Вступ

У будь-якій спільноті живих суб'єктів можна виділити три основні покоління: старше, зріле та молоде.

Конфлікт між поколіннями - нормальна постійна складова взаємовідносин "старших" та "молодших". Такі взаємини зумовлені самим устроєм біологічного життя. У природі на зміну старого приходить нове, і цей процес не зупиняється у просторі-часі. У людському співтоваристві природну зміну поколінь слід розглядати як постійне відтворення культурних відмінностей. При цьому сторони конфлікту поділяє спосіб, за допомогою якого те чи інше покоління проходить стадії дорослішання та набуває дієздатності. Сучасне в культурі може зберігати себе, лише наражаючись на постійний ризик старіння. Традиційне у культурі зберігається завдяки безперервному оновленню.

Конфлікти поколінь у сім'ї

Щоразу говорячи про конфлікт між поколіннями, між "дітьми" та "батьками", ми переходимо до розгляду проблеми на мікрорівні. Тобто, зрештою, досліджуємо проблеми взаємин у сім'ї. Відносини в будь-якій сім'ї є актуальною моделлю конфлікту поколінь (хоча б і прихованого). На прикладі сім'ї відкриваються типові протиріччя поколінь, що у соціумі. Взаємини поколінь у певному безлічі сімей можна типізувати за певними ознаками, саме у такий спосіб соціологія і конфліктологія вивчають вікову і ціннісну структуру всього соціуму. І так, узагальнюючи результати та роблячи висновки, ми можемо досліджувати конфлікти кожного нового покоління із попереднім на макрорівні.

У суспільстві різних етапах його буття - розвитку можна назвати групи, найбільш схильні до різних форм проявам конфліктності різних рівнях. Також можна виділити і найбільш безконфліктних представників покоління, умовно поєднуючи їх за певними ціннісними, культурними та психологічними ознаками. Кожне нове покоління характеризується особливим світоглядом, духовним виглядом, інтересами, ставленням до статусу у суспільстві.

Взаємини у суспільстві у ХХ ст. (особливо у другій половині) характеризувалося помітною конфліктністю молодих. Тобто, домінуючу роль ініціації та розвитку змін у соціумі грала молодіжна культура (так, втім, було раніше). Основна відмінність цього процесу у ХХ ст. і в даний час полягає в тому, що культура "молодих" визначають зовсім не мейнстрім покоління, а різні андеграундні форми, тобто молодіжні субкультури. Взагалі, конфлікти поколінь та молодіжні субкультури – об'єкт постійного вивчення для сучасної культурології, конфліктології, соціології та соціальної психології.

Чим характерне ХХ століття для Росії? Що особливо є в нашій країні, що турбує і розбурхує свідомість людей, які беруть на себе відповідальність за вирішення конфлікту між поколіннями?

Спочатку виділимо спільні між поколіннями проблеми (як розрив, що призводить до посилення конфліктогенності у суспільстві), що домінують у всіх країнах:

- Спадкоємність та передача культурних цінностей від покоління до покоління;
- долучення до сімейних цінностей та до суспільно-значимих (освіта, здоровий образжиття);
- передача власності щодо спадкування;
- ступінь залежності та відповідальності між поколіннями;
- державна політика щодо різних поколінь;
- співвідношення традицій та соціальних інновацій у суспільстві.

Сучасні дослідження показують, що одними з головних факторів у конфлікті поколінь є такі:

- зниження соціального статусу людей похилого віку;
- Зміна характеру праці в індустріальному суспільстві, в результаті прискорення темпів науково-технічного прогресу;
- знецінення молоддю накопиченого досвіду старших поколінь;
- поширення негласної державної політики усунення від роботи людей похилого віку, які досягли пенсійного віку.

Ці тенденції сприяють знецінюванню старості в очах молодого покоління та посиленню геронтофобної (страх перед віком) установки у масовій свідомості.

У 1962 році симпозіум геронтологів затвердив вікові градації, прийняті потім зарубіжними вченими: 40-60 - середній вік; 60-75-літній вік; 75-90 – старечий вік; понад 90 – довгожителі. Старість як явище людського життяпредставлена двома якісно різними аспектами свого існування: біологічним та соціальним. Біологічна старість є закономірною фазою індивідуального розвитку, а соціальна старість виступає заключною стадієювікової структури суспільства. Соціальна старість - є нездатність людини через вік забезпечити себе всім необхідним. В результаті відбувається перехід на чиєсь утримання. Це поширене розуміння і визначення соціальної старості поширене як і вітчизняної, і у зарубіжної науці.

Американський антрополог та етнограф Л.Г. Морган розділяв всю діяльність людей на три основні епохи: дикості, варварства та цивілізації. Він оголосив постулат, що "всі великі епохи прогресу людства збігаються - більш-менш безпосередньо - з епохами розширення джерел існування". Вважається, що одним із найголовніших факторів, які сприяли збереженню життя старим людям, стало використання вогню. Уміння варити їжу скоротило широко поширене раніше дітовбивство. Змінилося становище людей похилого віку: вони допомагали жінкам стежити за багаттям, були охоронцями вогню.

Наступна історична подія, що позитивно позначилася на долі людей похилого віку, початок заняття сільським господарством. Стара людина зберігала запаси харчових продуктів своїх одноплемінників і була потрібна своєму племені.

Таким чином, у різні історичні періоди ставлення до старості було неоднаковим. Це зумовлено різною роллю правового початку, різним ступенемрозвитку інститутів демократії, специфікою культурних традицій

Стара людина - одночасно і недолюд, і понад людина, і ідол, і непотрібна зношена річ. У свідомості старі, або звеличувалися до ролі святих, або деградували до ізгоїв, зливаючись з жебраками, убогими, марними.

Існує дві основні точки зору на взаємини поколінь:

- у суспільстві існує велика різниця між поколіннями і цей розрив збільшується;
- уявлення про зростання міжпоколінних відмінностей ілюзорні. Нічого нового щодо цього не сталося.

Для будь-якого суспільства на всіх етапах розвитку характерно так зване протиріччя "батьків та дітей". Його сміливо можна зарахувати до вічних. У сучасній культурі присутній, яскраво виражений прошарок інновацій, які постійно зламують і перебудовують культурну традицію, ускладнюючи цим процеси соціалізації та адаптації людини до мінливих умов і вимог життя. Ускладнення соціокультурної реальності супроводжується ламкою традицією та нормами. І проблема ця не біологічна, а соціокультурна. Це проблема зміни способів та типів наступності, відмовою від наступності, знищенням традиції, а значить і руйнуванням культури. Культура може розвинутися лише спираючись на традиції. Зміна типів наступності, ставлення до традиції не пов'язані з запереченням своєї історії, вона передбачає вироблення ідеалу і пошук адекватних йому засобів життєдіяльності. Уявлення про вік і ставлення до віку, безпосередньо впливали на все суспільне життя держави і на життя кожної сім'ї.

Вступ

Конфлікт поколінь проявляється як на рівні суспільства, у соціальних інститутах, так і на рівні сім'ї.

Історичний екскурс в історію показує, що XVIII століття гостро поставив проблему цінності дитячого життя ; у ХIХ столітті (80-ті роки) громадське визнання здобула така категорія, як отроцтво ; на початку ХХ століття юність ; у 20-ті роки ХХ століття - старість. У ХХ століття з'являються науки: акмеологія- наука про розквіт, зрілість, закономірності та механізм розвитку людини на ступені його професійної зрілості, геронтологія- наука про літній вік, андрагогіка- Наука про освіту дорослих. Інтерес до похилого віку, а отже, і до конфлікту поколінь у ХХ столітті підвищується.

спадкоємність та передача культурних цінностей від покоління до покоління;
залучення до сімейних цінностей та до суспільно-значимих (освіта, здоровий спосіб життя);
передача власності щодо спадкування;
ступінь залежності та відповідальності між поколіннями;
державна політика щодо різних поколінь;
співвідношення традицій та соціальних інновацій у суспільстві.

Сучасні дослідження показують, що одними з головних факторів у конфлікті поколінь є такі:

зниження соціального статусу людей похилого віку;
зміна характеру праці індустріальному суспільстві, внаслідок прискорення темпів науково – технічного прогресу;
знецінення молоддю накопиченого досвіду старших поколінь;
поширення негласної державної політики усунення від роботи людей похилого віку, які досягли пенсійного віку.

Ці тенденції сприяють знецінення старості в очах молодого поколіннята посилення геронтофобної (страх перед віком) установки у масовій свідомості.

У контексті конфліктології: вік та покоління.

Чи відчуває людина свої роки? Коли, за яких обставин він починає звертати увагу на свій вік? Які відносини між віком та поколінням?

Концепція «вік» виступає ознакою приналежності до одного поколінню , однак приналежність одного покоління ще означає рівність віку. У тлумачному словнику С. Ожегова «покоління» - це родичі одного ступеня спорідненості стосовно загального предка; по-друге, - люди, що одночасно живуть, близького віку. А.І. Афанасьєва визначає покоління як «об'єктивно складається конкретно-історичну сукупність близьких за віком і сформованих в той самий історичний період людей, що характеризується специфічними демографічними рисами».

Найповніше розкриває поняття «покоління» І.С. Кін. Він виділяє кілька значень цього поняття:

ступінь походження від загального предка (генеалогічне покоління);
однолітків, т. е. людей, що народилися приблизно одночасно.
сучасників, тобто. одночасно людей різного віку.
відрізок часу від народження батьків до народження дітей.

Отже, покоління це поняття, що означає різні аспекти спорідненої та вікової структури історичного розвитку суспільства.

Поколінський підхід у соціології передбачає аналіз співіснування трьох життєвих вимірів у соціальній ситуації: покоління молодих, покоління зрілих людей та покоління людей похилого віку. Існування трьох різних часів є рухом вперед, розвиток. Інакше історія зупинилася б, зникла б можливість радикальних змін.

Соціокультурне середовище міжпоколінних відносин або скорочує дистанцію між поколіннями, або призводить до тотального дистанціювання, що веде до кризи.

Спроба уникнути цих крайнощів спонукала філософів на обґрунтування «етики дискурсу»,т. е. вчення про моральність, що робить своїм змістом проблеми комунікації та дискурсу. Саме «етика дискурсу» орієнтує представників різних поколінь не так на розбрат і деградацію, але в єдність, відповідальність, згоду, на комунікацію. Йдеться співробітництво, а чи не про допомогу старшим, чи навчання молодших.

Термін «вік» Використовується всюди, де виникає потреба зафіксувати процеси та зміни, що відбуваються у часі. Вікові процеси розглядаються із трьох позицій:

Індивідуальний розвиток.
Соціально-вікові процеси та вікова структура суспільства.
Віковий символізм.

Деякі вчені вважають, що неможливо провести чіткий поділ між віком: всі зміни відбуваються плавно, особливості тієї чи іншої пори переплітаються і ніби вростають одна в одну. Умовно кордоном дитинства та юнацтваможна назвати час, коли людина починає виявляти осмислений інтерес до протилежної статі.

Отроцтво переростало в юність протягом кількох років. Різкою і цілком певною межею між юністю і зрілістю вважалося весілля. Життя постійно ділилося на дві половини: до весілля і після весілля, колирізко змінювався весь устрій та побут людини.

Старість як особливий період розвитку людини історично еволюціонувала. Відбулося нове відкриття старості. Вона стала розглядатися як рівноправний серед інших людський вік, який не зводиться тільки до процесів розпаду, а самостійний і особливий за своїми характеристиками вік. Артур Шопенгауер у «Афоризмах життєвої мудрості», формулює одну із ключових ідей. Суть її полягає у запереченні існування вікової периферії, бо кожен вік входить у ядро життя, має свої прагматичні цінності, що поєднують позитивні та негативні моменти. Філософ фокусує увагу саме на позитивних моментах у старості, людина більш вміло оберігає себе від нещасть, вона здатна насолоджуватися сьогоденням, знаходячи радість навіть у дрібницях, завдяки життєвому досвіду людина навчиться дивитися просто на речі та приймати їх за те, що вони є насправді , економно звертається з часом. Стара людина врівноважена, розважлива, прониклива, звільнена від хвилювань юності. Старість у сучасній смисловій спрямованості позначає певний етап індивідуального життя, рівноцінний у співвідношенні коїться з іншими етапами, значної тривалості.

У 1962 року симпозіум геронтологів, затвердив вікові градації, прийняті потім зарубіжними вченими: 40-60- середній вік; 60-75-літній вік; 75-90-старечий вік; понад 90 - довгожителі. Старість як явище людського життя представлена двома якісно різними аспектами свого існування: біологічним та соціальним. Біологічна старістьє закономірною фазою індивідуального розвитку, а соціальна старість є заключною стадією вікової структури суспільства. Соціальна старість- є нездатність людини через вік забезпечити себе всім необхідним. В результаті відбувається перехід на чиєсь утримання. Це поширене розуміння і визначення соціальної старості поширене як і вітчизняної, і у зарубіжної науці.

У структурі соціальної старості виділяються формальна соціальна старостаь («паспортна») – характеризується перетином даної особистістю офіційної вікової «кордону старості», але збереженням сформованого життя і соціального статусу.

Картина становища старої людини у суспільстві, як свідчить історія людства, різко змінювалася: вона була сповнена блиску в одні періоди і наповнена мороком в інші. Було б втішно, якби еволюція становища старих людей йшла в одному напрямку – до покращення. Проте це не так.

У давнину старі люди не помирали природною смертю. Тому що в тодішніх людей, які важко утримують спільноти, не залишалося місця для тих, хто через фізичну немочу переставав бути повноцінним учасником видобутку харчування. На арі цивілізації та на ранніх етапах культурного розвитку центральною фігурою була зріла людина. Він був знавцем околиць та володарем довгого життєвого досвіду і, завдяки цьому, був об'єктом поваги у первісний час. Але, з настанням старості, коли сили його та пам'ять відмовлялися йому служити, запас цього досвіду та знань ставав невикористовуваним. Тоді безпорадного старого кидали напризволяще, тому первісні товариства були товариствами без старих . П. Гольбах зазначає, що такий звичай існував у кочівників: людей похилого віку, які не могли слідувати за кочуючим племенем, позбавляли життя. К.Гельвецький вказував на знищення старих дикими племенами, які існували за рахунок полювання. Вони вбивали старих одноплемінників, які не могли брати участь у полюванні на звірів. У Малоросії також практикувався звичай позбавлятися старих людей. Їх вивозили зимою в глухе місце і опускали в глибокий яр. При цьому їх садили на луб для того, щоб вони під час опускання не розбилися або не затрималися на схилі.

Коли цей звичай був заборонений, то почали вдаватися до ізольування людей похилого віку в порожній хаті, де вони вмирали з голоду і холоду. В епоху, коли масово умертвляли старих людей, з подібних причин було поширене і дітовбивство. Тому що діти та старі перебували на периферії суспільного життя. У давнину, як і наш час, існували конфлікти поколінь - передусім суміжних поколінь, батьків та дітей. Батьки – воїни, які не хотіли поступатися місцем своїм дітям, які пройшли ініціацію, всіляко чинили опір цьому, бо відчували себе ще сильними та енергійними. Ритуал ініціації виникає у культурі людства, як гармонізації психології відносин між старшим і молодшим поколінням. На питання, коли перестали умертвлювати старих, не можна дати точну відповідь. Згасання цього жорстокого звичаю пов'язані з господарським прогресом і отже, в різних народів наступало у часи.

Американський антрополог та етнограф Л.Г. Морган розділяв всю діяльність людей на три основні епохи: дикості, варварства та цивілізації. Він оголосив постулат, що «всі великі епохи прогресу людства збігаються – більш-менш безпосередньо – з епохами розширення джерел існування». Вважається, що одним із найголовніших факторів, які сприяли збереженню життя старим, стало використання вогню.Уміння варити їжу скоротило широко поширене раніше дітовбивство. Змінилося становище людей похилого віку: вони допомагали жінкам стежити за багаттям, були охоронцями вогню.

Наступна історична подія, що позитивно позначилася на долі людей похилого віку, початок заняття сільським господарством. Стара людина зберігала запаси харчових продуктів своїх одноплемінників і була потрібна своєму племені.

Згодом старих не лише перестають знищувати, але й до них починає виявляти повагу молодше покоління. Вчені припускають, що це можливо тому, що на ранніх стадіях цивілізації досягнення похилого віку було дуже рідкісним явищем. Літні люди користувалися повагою як найбагатші особистим досвідом люди, історики роду, зберігачі давніх традицій, вихователі людей, посередники між живими та померлими та майстри церемоній. Стародавні греки асоціювали старість з мудрістю, це робило старого істотною фігурою суспільства, старійшиною, у його функції входило управління країною та керівництво вихованням підростаючого покоління.

Сократ цінував бесіди зі старими людьми: з цих розмов можна було дізнатися про пройдений старими життєвий шлях, який молоді мали ще пройти. У процесі становлення людського суспільства виникає перша соціально-політична ієрархія, заснована на статево-віковому принципі. Вона виявлялася у різних нормах, що регламентували поведінку старших та молодших. Норми перших пов'язувалися з високим соціальним престижем, владними позиціями у соціумі, норми ж других із підпорядкуванням. З'являється культ предків, який є, мабуть, історично першою ідеологією, що закріплювала домінування старших у суспільстві. Вважалося, що магічна силаіндивіда зростає у міру дорослішання і сягає свого максимуму, що він перетворюється на статус предка, тобто після його фізичної смерті. Використовуючи цю силу, як передбачалося, старші могли покарати молодших за непокору. З розвитком політичної сфери, з появою вождів, саме їхнім предкам наказувалась велика магічна сила, вожді, а потім і середньовічні монархи виступають як отці соціуму. Слід зазначити, що навіть там, де культ предків не був настільки розвинений, люди похилого віку вважалися наближеними до божеств, і мали, як передбачалося містичною владою. Вони були зберігачами ритуальних та релігійних знань, що багато в чому визначало їхній авторитет. Літні люди пам'ятали також прецеденти, що й використовувалося в судовій практиці. Вони не ділилися своїми знаннями, а зберігали їх при собі, що перетворювало старих на монопольних власників важливою соціальною інформацією. Це своє чергу зміцнювало їхнє високе становище у суспільстві. Найбільшим впливом старі люди користуються в епоху так званої класичної давнини (тріумф старості – у стародавній Елладі та античному Римі). Тут довгий час було встановлено геронтократію, її виразом був віковий ценз, необхідний зайняття посад у керівних органах держави.

Платон і Аристотель казали, що правити мають старі люди.

Але влада людей похилого віку і повага до них аж ніяк не означало прояви турботи про широкі маси людей похилого віку. Класове рабовласницьке суспільство за своєю суттю не могло виявити справжнього гуманізму по відношенню до всіх старих людей. Долею римських рабів, що зуміли дожити до старості, була голодна смерть, якій цих ізгоїв товариства зраджували на одному з островів Тибру. Навіть вільні громадяни могли розраховувати на старості на дуже малу допомогу з боку суспільства.

У XX столітті становище старих людей значно погіршилося. У результаті історичного поступу сформувався стереотипічний образ старої людини. Розширилися уявлення про старості у соціальному, психологічному та біологічному аспектах. Повага до віку, що була ще правилом у минулому столітті, зникає, поступаючись місцем байдужості або навіть відомому виду ворожнечі по відношенню до старих людей. Старим людям суспільство відмовляє у повазі. Наше суспільство робить старість знеціненим періодом життя. Думка, ніби старі люди ні на що непридатні споживачі, своїм існуванням вони суперечать фундаментальному принципу розвитку сучасної цивілізації, де все підпорядковане пошукам вигоди.

Тому, наступність поколінь який завжди йшла висхідної лінії. Попри усталену думку про гармонію відносин між поколіннями у традиційній російській громаді, їхні стосунки характеризувались досить сильною напруженістю, інколи ж переходили у відвертий конфлікт. Особливо яскраво це виявлялося під час свят. У період святок, наприклад, юнаки нерідко нападали на дорослих, причому їхня агресія мала характер жорстокості. Найулюбленішою витівкою сільської молоді слід визнати завалювання воріт і дверей із всяким сільським мотлохом, дровами, колодами, сохами та ін. Взявшись за цю справу цілим гуртом, бешкетники так завалять виходи з хати, що вранці всі господарі опиняться у полоні.

Порушення природних механізмів передачі соціальної інформації від старших до молодшим лише на рівні всього російського суспільства, у якому молодші ігнорували волю старших, чітко фіксувалося найбільшими письменниками цього періоду. Ф. Достоєвський констатує відсутність у суспільстві гармонії між поколіннями, коли старші повинні домінувати над молодшими.

Історія свідчить про існування проблеми боротьби за владу між старими та молодими, що належать до панівного класу. Старі володіли досвідом, знанням, пам'яттю, а молоді мали силу, здоров'я і хороші адаптаційні здібності. Так у традиційних суспільствах місце кожної людини було визначено з народження, а також були визначені та незмінні способи взаємозв'язку поколінь та передачі досвіду. Інша картина спостерігається у сучасному динамічному суспільстві, яке постійно ставить перед кожним новим поколінням нові проблеми та завдання самоствердження та вибору шляхів свого розвитку. У такому суспільстві досвід попередніх поколінь не може повністю відповідати завданням сьогодення та майбутнього. Змінюються механізми трансляції досвіду, у результаті формується образ кожного покоління.

У класичній культурі Росії проблема зміни поколінь, проблема батьків і дітей була прокляттям, що тяжіє над тими та іншими, що сягають батьковбивства - як у Достоєвського.

Конфліктність поколінь знімає християнство, яке починається з осмислення того, що Христос прийшов виконувати завіти Батька. «Я не проти Батька, я прийшов відновити Закони пророків…». В християнській культурівиникає наступність поколінь, кожне з яких, створюючи нове, враховує, трансформуючи, звісно, старе. Достоєвський пише, що лише християнізація може стати Росії захистом від усіх бід.

Особливо гостро конфлікт поколінь проявляється у 20-ті роки сучасності. Молоде покоління відкидає ціннісні ідеали минулого та протиставляє їй свою картину світу.

Таким чином, у різні історичні періоди ставлення до старості було неоднаковим. Це зумовлено різною роллю правового початку, різним ступенем розвитку інститутів демократії, специфікою культурних традицій.

Існує дві основні точки зору на взаємини поколінь:

у суспільстві існує велика різниця між поколіннями і цей розрив збільшується;
уявлення про зростання міжпоколінних відмінностей ілюзорні. Нічого нового щодо цього не сталося.

Для будь-якого суспільства на всіх етапах розвитку характерно так зване протиріччя «батьків та дітей». Його сміливо можна віднести до вічних. У сучасній культурі присутній, яскраво виражений прошарок інновацій, які постійно зламують і перебудовують культурну традицію, ускладнюючи цим процеси соціалізації та адаптації людини до мінливих умов і вимог життя. Ускладнення соціокультурної реальності супроводжується ламкою традицією та нормами. І проблема ця не біологічна, а соціокультурна. Це проблема зміни способів та типів наступності, відмовою від наступності, знищенням традиції, а значить і руйнуванням культури. Культура може розвинутися, лише спираючись на традиції . Зміна типів наступності, ставлення до традиції не пов'язані з запереченням своєї історії, вона передбачає вироблення ідеалу і пошук адекватних йому засобів життєдіяльності. Уявлення про вік і ставлення до віку, безпосередньо впливали на все суспільне життя держави і на життя кожної сім'ї.

Специфіка конфлікту поколінь у Росії.

Сім'я, як соціальний індикатор, є першим і найчутливішим соціальним організмом до всіх змін у суспільстві. В даний час сім'я зазнає демографічних, культурних, соціально-економічних змін, які відбиваються на внутрішньосімейних зв'язках.

У Росії за останні 15 років сталися глибокі цінніснізміни. Можна сміливо сказати, що відбулася ломка багатовікової традиції російського суспільства, яка настільки болюча як для людей похилого віку, але й решти членів суспільства.

У Росії її практично кожна сім'я має «біла пляма» в пам'ятісвоїх предків. Цьому сприяли війни (громадянська та Велика вітчизняна), голод, державний терор (розкулачування, переселення народів, а потім ГУЛАГи). А тому молоде покоління все більше ставилося у ситуацію невизначеності як свого місця у роді, так і у суспільстві. Воно було змушене або виробляти свої уявлення про мир і протестувати чи пристосовуватися до сильних цього світу.

Реформи у Росії та дестабілізація в країні, змушують людину виживати, що формує у свідомості молодого покоління ставлення до старшого покоління, як до утриманців. Молодь не має ясного уявлення про життя старшого покоління і часто драматизує їхнє соціальне становище. У масовій свідомості, як у прихованій, так і у явній формі фіксується ставлення до літнім людям як до марної категоріїнаселення. За фактом держава реалізує стратегію витіснення людей похилоговіку сфери доступу до престижних цінностей, влади, та інших ресурсів, і навіть периферійним становищем їх проблем. Увага суспільства більше акцентується на проблемах молоді, ніж на проблемах осіб пенсійного віку. (Хоча Закон про молодіжну політику у Росії ще прийнятий). Відбувається трансформація ставлення молоді до старшого покоління у напрямі від традиційно шанобливого до нетрадиційного, не характерного для російського менталітету, що засуджує, ганебний, відкидає. Літні люди виявилися покинутим поколінням, втратили співчуття, співпереживання та допомогу з боку рідних дітей та онуків.

У суспільній свідомості (на території СНД, у тому числі й у Росії) порівняно недавно з'явилося таке поняття, як приватна власність. Більшість людей приватної власності не мали і свідомість та психологія власника в Росії ще не сформувалася. А оскільки в сімейних відносинах все більшого значення набуває наявність власності та факт передачі її у спадок, то люди похилого віку, яким нічого залишити своїм дітям у спадок, виявляються нікому непотрібними.

Але й у багатих людей, які займаються бізнесом, з'являються свої, специфічні конфлікти та проблеми з приводу передачі власності. Одна з проблем – це як передати бізнес своїм дітям, які не бажають продовжувати справу батьків, а хочуть витратити капітал на власний розсуд.

Тому специфіка конфлікту поколінь у Росії лише на рівні соціальних інститутів проявляється у таких фактах:

знецінення старості в очах молодого покоління;
пошук сімейних цінностей, як духовних, і матеріальних;
передача власності у спадок;
витіснення людей похилого віку на периферію соціального життя;
діти не сприймають цінності та спосіб життя своїх батьків.
збільшення соціокультурної дистанції між молодим та літнім віком.

У Росії літні люди все своє життя віддавали суспільству, і воно їх залишило на порозі старості віч-на-віч зі своїми проблемами. Літні люди стали тягарем для суспільства, тоді як суспільство зобов'язане їм своїм сьогоднішнім днем, бо вони ще вчора не щадили ні сил, ні праці, щоб помножити матеріальні та духовні багатства народу та забезпечити його невпинний розвиток. Саме діяльність людей, які на сьогодні переступили поріг старості, дала можливість молоді здобути освіту та професійну підготовку, тобто найголовніші засади існування суспільства. Літні люди передають молодим не тільки створені ними блага, а й досвід і знання. Наслідуючи ці блага, молоді не повинні забувати, що рано чи пізно вони теж постаріють. У Росії сталися серйозні зміни. Різкий культурний стрибок, що стався внаслідок розвитку ринкових відносин, призвів до певної соціальної ізоляції старих людей, до втрати постійно встановленого статусу та поваги. Стара людина набула неправомірно низького статусу, а повага до старості опустилася майже до нульової позначки. Літні люди опинилися в положенні висміюваних, третій, переслідуваних. З'явилися такі феномени як «стареча злочинність», що виявляється в антисоціальній поведінці, поштовх, якому дає суспільство, яке відкидає людей похилого віку, дає їм відчути і усвідомити свою непотрібність, що призводить до поширення суїциду серед них. В останні роки розвитку російського суспільства ми маємо справу з трансформацією відносин молодого покоління до старшого: із традиційно шанобливого в нетрадиційне засуджувальне, ганебне, відкидає, у кращому разі, абсолютно байдуже. Ця проблема особливо актуальна сьогодні у Росії

Конфлікт поколінь: стабільність та мінливість.

Дитинство, юність і молодість- це періоди учнівства, засвоєння норм і цінностей даного суспільства.

Період зрілості, коли норми та цінності засвоєні максимально повно відповідно до індивідуальних можливостей.

У період старості відбувається відставання індивіда від процесу зміни соціальних структур(Вони змінюються набагато швидше, ніж старіючий індивід здатний до них пристосовуватися). Виділення різних вікових етапів має соціокультурну історію. Не всі прийнятої в сучасній віковій стратифікації етапи з'являються одночасно, їх набір у різні періоди історії не рівнозначний і не ідентичний.

Дуже важливим є розглянути міжпоколені взаємини в сім'ї, яка важлива як для молодого покоління, так і для покоління людей похилого віку. Сім'я є основним елементом у системі взаємовідносин між поколіннями. Сім'я на протязі всього життя людини є для нього першою та останньою опорою-«стартовим майданчиком» на ранньому етапі життя та «останнім притулком» у пізньому віці. Сім'я виконує низку найважливіших соціальних функцій таких як:

виховна (соціалізація молодого покоління),
функція духовного спілкування,
соціально-статусна (надає певний соціальний статус членам сім'ї),
дозвілля (взаємозбагачення інтересів),
емоційна (отримання психологічного захисту, емоційної підтримки).

В даний час відбуваються сильні зміни в економічному житті країни, старше покоління повністю віддає собі роботу, намагаючись вижити в наш нелегкий час. У зв'язку із цим постає така важлива проблема, як зниження виховної функції сім'ї. Звичайно, добре, коли дітьми займаються бабусі та дідусі. Допомога, яка надається старшим молодим членам сім'ї дуже різноманітна. Найчастіше вона виявляється у догляді за малолітніми онуками та правнуками. Значення цієї допомоги важко переоцінити. Тут і перевага індивідуального навчання, і цінність тісного спілкування з дитиною в перші роки життя, і велика гарантія запобігання її захворюванням, настільки частим у дитячих дошкільних закладах. Але при спільному проживанні молодого та старшого покоління часто виникає не розуміння одне одного. Причинами відсутності порозуміння стають об'єктивна різниця, пов'язана з новими соціальними умовами, розбіжності у поглядах на життя, не збіг цінностей та психологічні особливості літніх та молодих людей. Молоде покоління ототожнюється з дідами як носіями ідей минулого, і як авторитетами у ній, орієнтирами у житті. Це веде до напруги в інституті сім'ї, з яким все-таки ототожнює переважна більшість старшого покоління. Можна лише побажати, щоб у кожній сім'ї «конфлікт поколінь» вирішувався на основі чудового сплаву любові до дітей та поваги до старості. Але, на жаль, часто буває зовсім не так. Існують відомості про домашнє насильство над літніми людьми у різних формах: фізичному, емоційному та економічному. Замість незадоволеної потреби спілкування, турботи, старше покоління відчуває приниження гідності, втрату поваги і, як наслідок, прагнення убезпечитися від конфліктних взаємовідносин зі своїми потомством і в більшості випадків літні люди та їхні діти прагнуть жити окремо один від одного.

Таким чином, старість можна розглядати як стабільний та стійкий елемент у житті покоління, як основна ланка механізму наступності суспільних відносин, культури, моралі, досвіду. Ставлення молодших до людей похилого віку, можна вважати одним із показників рівня культури суспільства. Стереотипні твердження та думки, що стосуються старості, є показником, що відображає панівну в цю епоху та у певному культурному колі концепцію людини. Наша епоха несе у собі культ молодості. Цінність людини визначає вміння швидко та ефективно діяти, легко пристосовуватися до нових технологій та інновацій. Культ темпу новизни не сприяє старим людям. І старість сама по собі набуває негативних рис. Старі люди не встигають за темпом сучасного життя, яка мінлива і несе безліч ризиків. Літні люди не мають сил, щоб виконувати різноманітні обов'язки та ролі, які висуває життя, вони тонуть у хаосі інформації. Тому молоде покоління має усвідомлювати, що воно, як елемент, що змінюється в суспільстві, потребує стабільного компонента, якого також потребують, насамперед, їхні діти, сім'я і суспільство, в якому кожна людина пройде за різними віковими групами і прийде до старості.

Конструктивна функція конфлікту поколінь.

Конфлікт поколінь є універсальною темою історії. Він ґрунтується на початкових рисах людської природи і є, можливо, навіть більш важливою рушійною силою історії, ніж класова боротьба, зазначають деякі дослідники.

Багато психоаналітиків вважають, що в основі конфлікту поколінь лежить споконвічне суперництво між батьком і сином (Едіпів комплекс), матері та дочки (комплекс Електри). Юнак не просто змагається з батьком, а й відкидає його як зразок, відмовляється від своєї соціокультурної спадщини.

Представники авангардизму вбачають у молодіжній контркультурі єдино надійну, ефективну, радикальну опозицію щодо всього застійного, консервативного у суспільстві. Всі ці пояснення сутності конфлікту поколінь, а також суб'єктивні оцінки юнаків, які схильні перебільшувати рівень своїх відмінностей від старших, повинні бути доповнені аналізом об'єктивно існуючих відмінностей та їх причин.

Які ж причини загострення протиріч між поколіннями?

У 60-ті роки намітилися два полюси в оцінці міжпоколінних відмінностей: "великий розрив" та "нічого нового". Розмова поки що йшла в основному про конфлікти, та їх причини у відносинах поколінь, але вихідним на даний момент є спадкоємність у розвитку роду людського. По-перше, молоді, хочуть вони цього чи ні, завжди спиратимуться на традиції та досвід минулих поколінь.

По-друге, міжпоколені відносини, трансмісія культури завжди включають зустрічні інформаційно-діяльні потоки як від батьків до дітей, так і від дітей до батьків. Зустріч поколінь може бути більш менш радісною. Сьогодні в умовах інформатизації суспільства молодіжна інтерпретація культурної спадщининабуває великого значення.

По-третє, визнаючи значення обох вище названих тенденцій, слід побоюватися перебільшення темпів культурного оновлення. Глибинні верстви культури, традиції, форми побуту, сім'ї, що складаються тисячоліттями, старіють повільніше, ніж інновації у сфері техніки, науки, інформатики. Таким чином, суттю міжпоколінних відносин не може бути ні "абсолютне оновлення", ні "абсолютний розрив" - і те, й інше означало б соціальну катастрофу. Завданням є гармонізація відносин поколінь у тому наступності. Однак, відмова від спадщини, невдячність, споживче ставлення дітей до батьків, егоцентризм, нездатність до діалогу - ці крайні прояви відокремленості нового покоління можуть завдати удару за основами цивілізації. Структура звернень молоді по допомогу у критичних ситуаціях показує прагнення молоді до самостійного вирішення проблем власними силами. Але часто таке ставлення має суто споживчий, загрозливий характер, що надовго перериває комунікацію між поколіннями.

Головним завданням у конфлікті поколінь є спільне навчання старих і молоді до умов соціального життя, що швидко змінюються, без жорсткої ієрархії, без насильства, зберігаючи повагу один до одного, з обов'язковим утвердженням авторитету та вдячності своїм старим батькам, до літніх людей, з довірою та любов'ю до зростаючого людині.

Суспільство оцінюється за тим, як воно ставиться до людей похилого віку, дітей та інвалідів, а також щодо того, в яких формах відбувається конфліктне зіткнення між поколіннями. Якщо суспільство йде цивілізованим шляхом, тоді воно змушене створювати соціальну систему підтримки старих - пенсії, будинки для людей похилого віку і т.д., говорити про виховання милосердя. Саме в конфлікті поколінь виявляються нові ніші, де необхідний спеціалізований виховний вплив, що попереджає руйнівні конфлікти, що породжує нові ціннісно-смислові та діяльні ніші взаємодії поколінь. Без спеціального регулювання на рівні ідеології та інститутів соціалізації забезпечення поступової зміни базових цінностей, можна отримати або більше того, спровокувати соціальну кризу, спровоковану вічним конфліктом поколінь.

Навчитися розуміти іншого, і, найперше старше покоління, - це найважливіша соціальна проблема. Трансляція моральних зразків, без розуміння їхньої суті та сенсу – безглузде заняття. Говорячи про рівень можливого впливу старшого покоління на молодь, необхідно наголосити на важливості таких факторів, як міра довіри молоді до старшого покоління, так і міра довіри до молоді.

Ставлення суспільства до людей похилого віку - показник його цивілізованості. На суспільстві лежить відповідальність за соціальний, фізичний та матеріальний стан його літніх членів. Конфлікт поколінь може бути розглянутий як благо, у разі усвідомлення того, що саме у цьому стихійному та вічному конфлікті старше та молодше покоління зможуть виявити та усвідомити особистісний рівень досягнутої культури та ступінь цивілізованості суспільства. Онуки зможуть побачити ЯК гідно і з почестями йдуть з життя люди похилого віку (їхні дідусі та бабусі) і як гідно і шанобливо проводжають їхні діти (батьки онуків). Бо це «жива передача знань» з вуст у вуста і це конструктивна функція конфлікту поколінь, цю функцію неспроможна взяти він держава, оскільки самі люди формують і передають культурні зразки, сформовані у вічному конфлікті батьків та дітей. Конфлікт поколінь не повинен лякати або насторожувати мислячу людину. Вічний конфлікт поколінь може бути розглянутий конструктивно з погляду розвитку гуманних відносиндо вершини любові, моральності, турботи та цінності кожного віку. У конфлікті поколінь немає сенсу шукати винного, набагато важливіше формувати ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ кожної людини за своє майбутнє, за майбутнє своїх дітей та за майбутнє всього людства.

Любов Цой, – кандидат соціологічних наук,
директор Московської школи конфліктології
"Конфліктменеджмент в управлінському консультуванні"

розміщено у розділі: менеджмент сім'ї

знайти ще статті

Шпаргалка з конфліктології Кузьміна Тетяна Володимирівна

КОНФЛІКТ ПОКОЛІНЬ

У суспільстві існує три основні покоління: молоде, зріле та старше покоління. Іноді, говорячи про конфлікт між поколіннями, виділяють групу батьків та дітей, онуків та батьків тощо. У цьому випадку конфлікт поколінь переноситься з макрорівня на мікрорівень (окрему сім'ю). Сімейні відносини є модель конфлікту поколінь, з її прикладі транслюються всі протиріччя поколінь, що у суспільстві. Валідні емпіричні дослідження в соціології та конфліктології сімейних взаємин певної кількості сімей дозволяють переносити отримані результати на структуру всього суспільства та характеризують конфлікт поколінь макрорівня.

На різному етапі розвитку суспільства можна назвати найбільш конфліктне покоління чи групу, що провокує конфлікти. Також визначається найбільш шановане та безконфліктне покоління. Кожне покоління характеризується певним духовним виглядом, світоглядом, ціннісними орієнтаціями, інтересами, соціально-психологічними властивостями, статусним становищем у суспільстві. У кожного покоління є специфіка, що його відрізняє.

Суспільство ХХ ст.характеризувалося конфліктністю молоді. Оскільки саме протягом цього часу домінуючу роль організації та підтримці змін у суспільстві грає молодіжна культура. Причому молодіжна культура не мейнстрімного руху, а її різні субкультури. Особливо у другій половині ХХ ст.з'являється багато субкультурних рухів, які активно борються і виступають за інтереси молоді: хіпстери, бітники, моди, скінхеди, хіпі.

Культура суспільства ділиться на основі домінанти того чи іншого покоління на кілька культур (типологія запропонована Г. Мідом):

1) префігуративна - зріле покоління «навчається» у молодого покоління;

2) кофігуративна - обмін та навчання серед рівних за віком, у свого покоління;

3) постфігуративна - значущим є досвід старших і дорослих, молоде покоління черпає знання у старшого.

Конфлікт поколінь може розвиватися за тими стадіям, які виділяють за іншими конфліктах, оскільки має власну специфіку: більш тривалий за часовим масштабом, інтенсивність конфлікту спадає якомусь етапі чи згасає зовсім. Як правило, у суспільстві усі покоління мирно співіснують, але коли відбувається обмеження принципових інтересів того чи іншого покоління, конфлікт загострюється.

Наприклад, економічне та законодавче обмеження прав молоді на початку XX ст. ось Франціїпризвело до численних демонстрацій, пікетування будівель уряду та псування майна освітніх установ.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Вступ

1. Поняття «вік» та «покоління»

2. Історичний аспект розвитку міжпоколінних конфліктів

3. Причини виникнення міжпоколінних конфліктів

4. Конфлікт поколінь у сімейній сфері

5. Наслідки конфліктів між поколіннями

Висновок

Список літератури

Введення

У ХХ столітті помітно загострилася проблема взаємин між поколіннями. Проблема наступності та конфліктів у відносинах «батьків» та «дітей» може розглядатися як взаємодія зустрічних потоків інформації та діяльності, як особливості передачі культурних цінностей від покоління до покоління.

Вона існує завжди, проте зміст проблеми, гострота протиріч має особливий конкретно-історичний характер. У сучасному російському суспільстві має місце трансформація відношення молодших вікових груп до старшого покоління в напрямку від традиційно шанобливого до нетрадиційного, не характерного для російського менталітету, що засуджує, засуджує, відкидає. У кращому разі йдеться про абсолютно байдуже ставлення як на державному, так і на побутовому рівні.

У таких умовах люди похилого віку виявилися покинутим поколінням, втратили співчуття, співпереживання і допомогу з боку молодших членів суспільства. Відбулася ломка багатовікової традиції російського суспільства, яка настільки болюча як для людей похилого віку, але й решти членів суспільства. Зміни у Росії, що повністю відкидають досвід попередніх поколінь, ведуть до конфлікту та розриву між поколіннями.

Дестабілізація нашій країні, спрямованість свідомості людей виживання впливає те, як молоде покоління сприймає літніх. Молодь не має ясного уявлення про життя старшого покоління і часто драматизує їхнє соціальне становище, породжуючи забобони та створюючи стереотипи, що, у свою чергу, проектується на міжпоколені взаємини.

У масовій свідомості, як у прихованій, так і в явній формі фіксується ставлення до людей похилого віку як до марної категорії населення, у суспільній свідомості поширена модель, яка характеризується утвердженням стратегії витіснення старості зі сфери доступу до престижних цінностей, влади та інших ресурсів, периферійним. становищем їх проблем. Увага суспільства переважно акцентується на проблемах молоді, ніж осіб пенсійного віку.

Метою даної є розгляд проблеми «батьків і дітей» (міжпоколінних конфліктів).

Досягнення зазначеної мети передбачає вирішення наступних завдань:

Визначити значення понять «вік» та «покоління»;

розглянути історичний аспект розвитку міжпоколінних конфліктів;

Виявити причини виникнення конфліктів;

Вивчити конфлікти поколінь у сімейній сфері;

Описати наслідки міжпоколінних конфліктів.

1. Поняття «вік» та покоління

Термін «вік» використовується усюди, де виникає необхідність зафіксувати процеси та зміни, що відбуваються в часі.

Вікові процеси розглядаються із трьох позицій:

Індивідуальний розвиток.

Соціально-вікові процеси та вікова структура суспільства.

Віковий символізм.

Тимчасові аспекти індивідуальної людини реалізуються у його тимчасових характеристиках. Соціально-вікові процеси та вікова структура суспільства можуть бути описані у термінах вікової стратифікації. Шляхом поділу на вікові страти можна уявити процес послідовної зміни та наступності поколінь.

Поняття «вік» є ознакою приналежності одного покоління, проте приналежність одного покоління ще означає рівність віку. Покоління - поняття, що означає різні аспекти спорідненої та вікової структури історичного розвитку суспільства.

По-перше, покоління - це ланка, ступінь, коліно в ланцюзі походження від загального предка; це люди «однокровні у висхідному та низхідному порядку з праотцями та нащадками».

По-друге, поняттям покоління позначають однорідну за віком групу людей - когорту. Сукупність однолітків утворює віковий прошарок населення. Це, наприклад, юнаки, які пройшли ініціацію, чи ширше поняття - молодь, пенсіонери.

По-третє, велике значення для соціального аналізу має поняття «хронологічне покоління», за допомогою якого характеризується певний проміжок часу, протягом якого живе те чи інше покоління, стадії онтогенезу, процесу соціалізації. життєвого шляхувід дитинства до старості.

По-четверте, поняття «покоління» вживається як духовно-символічне, що поєднує історико-культурну спільність сучасників, життя яких пов'язане будь-якими важливими історичними подіями, пронизане «духом часу», єдністю ідейних моральних позицій (наприклад, «комсомольці 20-х років» », «Покоління Великої Вітчизняної війни»).

А.І. Афанасьєва визначає покоління як «об'єктивно складну конкретно-історичну сукупність близьких за віком і сформованих в той самий історичний період людей, що характеризується специфічними демографічними рисами». Найповніше розкриває поняття «покоління» І.С. Кін. Він виділяє кілька значень цього поняття:

Ступінь походження від загального предка (генеалогічне покоління);

Однолітків, тобто людей, що народилися приблизно в один і той же час;

Сучасників, тобто. одночасно людей різного віку;

Відрізок часу від народження батьків до народження дітей.

Життєвий цикл кожної людини характеризується багатогранною мінливістю. Він включає такі фази життя, як: дитинство, юність, зрілий вік і старість. На різних етапах життя людина виконує різні суспільні ролі – дитина, учень, працівник, батько, дід. Дитинство і молодість- це період учнівства, засвоєння і цінностей даного суспільства. Період зрілості – коли норми та цінності засвоєні максимально повно відповідно до індивідуальних можливостей. У період старості відбувається відставання індивіда від процесу зміни соціальних структур (вони змінюються набагато швидше, ніж старіючий індивід здатний до них пристосовуватися).

Старість у сучасній смисловій спрямованості позначає певний етап індивідуального життя, рівноцінний у співвідношенні коїться з іншими етапами, значної тривалості (питома частка старості становить ? частина життя). У 1962 року симпозіум геронтологів, затвердив вікові градації, прийняті потім зарубіжними вченими: 40-60- середній вік; 60-75-літній вік; 75-90-старечий вік; понад 90 - довгожителі.

Старість як явище людського життя представлена двома якісно різними аспектами свого існування. Біологічним та соціальним аспектом, «соціальною старістю». Біологічна старість є закономірною фазою індивідуального розвитку, а соціальна старість є заключною стадією вікової структури суспільства. Як така вона представлена відповідною віковою соціально-демографічною групою («поколінням») людей похилого віку. У розумінні сутнісної природи і, відповідно до колінних критеріїв і меж соціальної старості склалося два відмінні підходи, функціональний і хронологічний.

Функціональний, відбив багатовікову специфіку соціальної старості як процесу наростаючої втрати особистістю своєї фізичної працездатності. Соціальна старість - є нездатність людини через вік забезпечити себе всім необхідним. В результаті відбувається перехід на чиєсь утримання. Це поширене розуміння і визначення соціальної старості поширене як і вітчизняної, і у зарубіжної науці.

Хронологічний підхід, що складається в умовах індустріально-розвиненого суспільства ХХ століття і відображає народження в ньому принципово нового соціального інституту: пенсійного забезпечення за старістю, відразу ж зажадав введення строго формалізованого вікового порога старості. У структурі соціальної старості виділяються формальна соціальна старість («паспортна») - що характеризується перетином даною особистістю офіційної вікової «кордону старості», але збереженням способу життя і соціального статусу.

Реальна старість характеризується наявністю істотних рольових зрушень у житті людини, що перейшла «поріг старості». Причому характер цих зрушень залежить від того, який спосіб життя мав місце у попередні роки.

2. Історичний аспектрозвитку міжпоколінних конфліктів

Картина становища старої людини в суспільстві, як свідчить історія людства, різко змінювалася: вона була сповнена блиску в одні періоди і сповнена мороку в інші. Було б втішно, якби еволюція становища старих людей йшла в одному напрямку – до покращення. Проте – це не так.

У давнину старі люди не помирали природною смертю. Тому що в тодішніх людей, які важко утримують спільноти, не залишалося місця для тих, хто через фізичну немочу переставав бути повноцінним учасником видобутку харчування. На зорі цивілізації та на ранніх етапах культурного розвитку центральною фігурою була зріла людина. Він був знавцем околиць та володарем довгого життєвого досвіду і, завдяки цьому, був об'єктом поваги у первісній орді. Але, з настанням старості, коли сили його та пам'ять відмовлялися йому служити, запас цього досвіду та знань ставав невикористовуваним. Тоді безпорадного старого кидали напризволяще, тому первісні суспільства були товариствами без старих. П. Гольбах зазначає, що такий звичай існував у кочівників: людей похилого віку, які не могли слідувати за кочуючим племенем, позбавляли життя. К.Гельвецький вказував на знищення старих дикими племенами, що існували за рахунок полювання. Вони вбивали старих одноплемінників, які не могли брати участь у полюванні на звірів. У Малоросії також практикувався звичай позбавлятися старих людей. Їх вивозили зимою в глухе місце і опускали в глибокий яр. При цьому їх садили на луб для того, щоб вони під час опускання не розбилися або не затрималися на схилі. Коли цей звичай був заборонений, то почали вдаватися до ізольування людей похилого віку в порожній хаті, де вони вмирали з голоду і холоду.

В епоху, коли масово умертвляли старих людей, з подібних причин було поширене і дітовбивство. Тому що діти та старі перебували на периферії суспільного життя. У давнину, як і наш час, існували конфлікти поколінь - передусім суміжних поколінь, батьків та дітей. Батьки - воїни, не хотіли поступатися місцем своїм дітям, що пройшли ініціацію, всіляко чинили опір цьому, тому що відчували себе ще сильними і енергійними. Ритуал ініціації виникає у культурі людства, як гармонізації психології відносин між старшим і молодшим поколінням. На питання, коли перестали умертвлювати старих, не можна дати точну відповідь. Згасання цього жорстокого звичаю пов'язані з господарським прогресом і отже, в різних народів наступало у часи.

Американський антрополог та етнограф Л.Г. Морган розділяв всю діяльність людей на три основні епохи: дикості, варварства та цивілізації. Відповідно до цього він ділив дві перші епохи, тобто епоху дикості та епоху варварства, на три підперіоди, що відрізняються рівнем розвитку. Він розрізняв у кожному їх нижчий, середній і вищий рівень. Знищення людей похилого віку припиняється на середньому рівні епохи дикості.

Вважається, що одним із найголовніших факторів, які сприяли збереженню життя старим людям, стало використання вогню. Уміння варити їжу скоротило широко поширене раніше дітовбивство. Змінилося становище людей похилого віку: вони допомагали жінкам стежити за багаттям, були охоронцями вогню.

З'являється культ предків, який є, мабуть, історично першою ідеологією, що закріплювала домінування старших у суспільстві. Вважалося, що магічна сила індивіда зростає в міру дорослішання і досягає свого максимуму, коли він переходить у статус предка, тобто після його фізичної смерті. Використовуючи цю силу, як передбачалося, старші могли покарати молодших за непокору. З розвитком політичної сфери, з появою вождів, саме їхнім предкам наказувалась велика магічна сила, вожді, а потім і середньовічні монархи виступають як отці соціуму. Слід зазначити, що навіть там, де культ предків не був настільки розвинений, люди похилого віку вважалися наближеними до божеств, і мали, як передбачалося містичною владою. Вони були зберігачами ритуальних та релігійних знань, що багато в чому визначало їхній авторитет. Літні люди пам'ятали також прецеденти, що й використовувалося в судовій практиці. Вони не ділилися своїми знаннями, а зберігали їх при собі, що перетворювало старих на монопольних власників важливою соціальною інформацією. Це своє чергу зміцнювало їхнє високе становище у суспільстві. Найбільшим впливом старі люди користуються в епоху так званої класичної давнини (тріумф старості - у давній Елладі та античному Римі). Тут тривалий час було встановлено геронтократія, її виразом був віковий ценз, необхідний зайняття посад у керівних органах держави.

У Стародавньому Римі вихованням дітей переважно займалася сім'я. Поки дитина була маленькою, її виховувала мати, потім батько, пізніше, коли підліток починав брати участь у громадському житті, ним зазвичай керував особистий друг чи патрон сім'ї. В епоху відродження функції сім'ї обмежувалися відтворенням нового покоління, передачею нажитого майна та прізвища. Суспільство, у Середньовіччі, майбутнє не пов'язувало з дітьми. В епоху Просвітництва сім'ї знову ставиться в обов'язок дбати і виховувати своїх дітей.

Технічний прогрес XVIII ст. забезпечив покращення умов життя, відповідно збільшилася її тривалість. Престиж старості, що довго зберігався, почав руйнуватися з розвитком індустрії. У ХІХ столітті в результаті двох революцій - промислової та демографічної - ряди людей похилого віку стали збільшуватися, але одночасно позиції їх почали слабшати. Гонитва за максимальним прибутком стає метою всіх починань і рішень ділових людей та промисловців. Їхня ідеологія засуджує ще нестарих людей до втрати праці та потреби. Промислова революція віддала кермо влади молодим, тобто виникає роль молоді в суспільстві. Науково-технічний прогрес, створивши нові, майже безмежні джерела матеріального багатства та комфорту, позбавив велику масу людей моральної вимогливості до себе, почуття відповідальності перед сьогоденням та майбутнім, поваги до праці, традиційних норм суспільної моралі. Науково-технічний прогрес «підігріває власні інстинкти», але до того ж підриває авторитет старшинства. Нові техніка і технології, інформатизація способу життя (від дозвілля, навчання, виробництва, політики до духовного світу людини і від дитячого віку до старості) істотно впливають на життєдіяльність людей, часто завдають удару перевагам традиційної мудрості, авторитету старих людей. За словами С.М. Паркінсон, технічний прогрес не враховує старшості. Якщо раніше знань та навичок здобутих у юності, людині вистачало на все трудове життя і нове покоління вчилося у попереднього, а соціальний статус та спеціальність найчастіше передавалося у спадок, то із запровадженням інноваційного типу життєдіяльності ситуація змінюється.

Співвідношення минулого, сьогодення та майбутнього набуває нового сенсу. Літні люди залишилися на узбіччі суспільного життя в силу вікового консерватизму, не в силах адаптуватися до реалій, що швидко змінюються. Неоднакове становище різних вікових когорт у житті, своєю чергою чревато виникненням з-поміж них соціального конфлікту. У періоди революційних змін у житті ці протиріччя значно загострюються. Літні люди втратили колишню економічну владу, а загальне виборче право позбавило їх політичного панування.

У різні періоди існували різні моделі ставлення до старих людей. Повага до сивої старовини – характерна риса російської національної традиції. В.В. Колесов зазначає, що: «Весь давньоруський період проходить під знаком благоговійної поваги до старого, старшого за становищем та за віком. Згідно з літописом, у Стародавній Русі старці говорили від імені племені, у місті також зазвичай виступали вперед «старці градстії». Вікова та соціальні характеристики особи у сенсовому відношенні при цьому повністю збігалися». Переданий з покоління до покоління соціальний досвід, який постійно збагачувався і розвивався, мав велике значення. Прихильність до традицій відбивалося на повсякденному життімолодого покоління, включаючи і способи господарювання, і форми поселень, і навички думки, та способи спеціального навчання та настанови. Життя синів мало, чим відрізнялося від життя батьків і навіть дідів. Темп соціальних змін був незначним.

Традиції - це уявлення, пов'язані з культом предків. Відповідно до них старші мали містичну владу, використовуючи яку вони могли визначити долю молодших родичів. Існували заборони, які чітко розмежовували поведінку старших та молодших. Наприклад, табу (заборони) часто набували форми уникнення. Вони обмежували обрядові контакти між старшими та молодшими та жорстко регламентували поведінку одних щодо інших. Наприклад, племіннику могло бути заборонено навіть торкатися дядька (брата матері). Регламентація стосувалася і вербальної поведінки. Зокрема, молодший у відсутності права замовляти першим. Йому також часто заборонялося жувати, курити, начхати, а розмові зі старшими він був використовувати лише найбільш ввічливі звернення і висловлювання.

Повага, що укорінилася, до старих людей пов'язана і з особливостями еволюції сім'ї у слов'ян. У Стародавній Русі, і потім у Росії дуже довго зберігалися многопоколенные сім'ї. Це сприяло збереженню ієрархічних відносин, у яких старші виявлялися домінуючою постаттю над домочадцями. Батько сімейства був главою сім'ї, і зберігав звичаї та традиції своїх предків, що приносило йому повагу та створювало установку на покору йому. Молодші члени сім'ї виявляли чуйність і чуйність до людей похилого віку, це обумовлювалося особливостями реалізованої ними соціалізованої ролі. Зазвичай люди похилого віку, більше ніж хтось із оточення родичів, задовольняли духовні потреби дітей: розповідали їм казки, притчі, міфологічні перекази. Вони дбали про дітей, виконуючи щоденну роботу по дому, заохочували активність дітей у процесі їхнього входження в життя оточуючих дорослих, практично не вдаючись до покарань.

Є цікаві відомості про домінування молоді у російській традиційній культурі, зокрема під час вирішення важливих «мирських» справ. Наприклад, у середині ХIХ ст. молоді селяни більш рішуче виборювали загальноселянські інтереси. Вага, яку мала молодь у традиційній громаді, пояснюється, мабуть, воєнізованим характером російської держави, в якій верховна влада завжди спиралася насамперед на армію, що складалася з молоді. Якщо сказати інакше, то влада здавна намагалася вирвати молодь з-під впливу традиційного сектору, залучити на свій бік та за допомогою цієї військової молоді впливати на народні маси. Історичні дані свідчать про те, що молодь, покликана на військову службу, ігнорувала традиційні норми поведінки, що наказують підпорядкування старшим

В даний час відбуваються сильні зміни в економічному житті країни, старше покоління повністю віддає собі роботу, намагаючись вижити в наш нелегкий час. У зв'язку із цим постає така важлива проблема, як зниження виховної функції сім'ї. Звичайно, добре, коли дітьми займаються бабусі та дідусі. Допомога, яка надається старшим молодим членам сім'ї дуже різноманітна. Найчастіше вона виявляється у догляді за малолітніми онуками та правнуками. Значення цієї допомоги важко переоцінити. Тут і перевага індивідуального навчання, і цінність тісного спілкування з дитиною в перші роки життя, і велика гарантія запобігання її захворюванням, настільки частим у дитячих дошкільних закладах. Але при спільному проживанні молодого та старшого покоління часто виникає не розуміння одне одного. Причинами відсутності порозуміння стають об'єктивна різниця, пов'язана з новими соціальними умовами, розбіжності у поглядах на життя, не збіг цінностей та психологічні особливості літніх та молодих людей. Існують відомості про домашнє насильство над літніми людьми у різних формах: фізичному, емоційному та економічному. Замість незадоволеної потреби спілкування, турботи, старше покоління відчуває бажання захиститися від конфліктних взаємин зі своїми потомством. І найчастіше хоче жити окремо зі своїми родичами.

Таким чином, у різні історичні періоди ставлення до старості було неоднаковим. Це пов'язано з різною роллю правового початку, різним ступенем розвитку інститутів демократії, специфікою культурних традицій, історичними прецедентами. Існування різних моделей ставлення до старих людей у різні історичні періоди, у різних народів не виключає сприйняття старого як іншого, іншого з усією амбівалентністю, яку містить це поняття: він одночасно і недолюд, і понад людина, і ідол, і непотрібна зношена річ. У свідомості старі, або звеличувалися до ролі святих, або деградували до ізгоїв, зливаючись з жебраками, убогими, марними.

3. Причини виникнення міжпоколінних конфліктів

Конфлікт поколінь - це процес виникнення, прояви, зіткнення та вирішення протиріч як між представниками одного покоління (внутрішньопоколінний конфлікт), так і між представниками різних поколінь (міжпоколінний конфлікт). Конфліктні взаємодії всередині та між поколіннями, виступають фактором руйнування чи зміцнення соціальних зв'язків.

У суспільстві, так само як і в природі, існує безліч причинно-наслідкових зв'язків і залежностей. І конфлікти тут не є винятком, вони можуть породжуватися також різними причинами: зовнішніми і внутрішніми, загальними і одиничними, матеріальними і ідеальними, об'єктивними і суб'єктивними тощо.

У загальному сенсі причина конфлікту - це явище, яке визначає його поява. Які ж причини загострення протиріч між поколіннями?

Ступінь гармонії чи конфліктності між різними поколіннями людей залежить від сумісності ціннісних орієнтацій, основних норм життєдіяльності «батьків» та «дітей», від можливості адекватної, успішної соціалізації молоді, від умов сприятливої взаємодії зі старшими поколіннями, від відповідності особистості до вимог вікового соціального статусу, від ступеня інституалізації вікових ролей (наприклад, наявність чи відсутність молодіжних організацій).

Загострення міжпоколінних відносин пов'язані з низкою соціальних явищ сучасності:

1. Науково-технічний прогрес, який підриває авторитет старшинства, але не будемо зупинятися на цій, хоч і дуже важливій, причині виникнення конфлікту «батьків» та «дітей», так раніше вона (причина) була розглянута нами.

2. Зневага до минулого, оскільки кожне нове покоління має ним опанувати все більшу повноту. На жаль, представники молодших поколінь не завжди прагнуть прислухатися до «рецептів» цивілізації, що старіє, і враховувати її досвід, часом вони абсолютно відкидають вже існуючий життєвий досвід і не хочуть вчитися на минулих помилках. Іншими словами, молодь прагне показати свою самостійність та здатність «творити» свою власну історію без огляду на минуле.

3. Тип виховання «самовдоволених недорослей», котрим є вродженим відчуття легкості та рясності життя, позбавленої будь-яких обмежень. Надмірні блага, але не надмірні турботи самі собою спотворюють життєдіяльність і виробляють ущербні натури «баловня», «спадкоємця», якого крім самого себе та задоволення своїх власних бажань та потреб не цікавить нічого. Свій розумовий і моральний рівень він вважає більш ніж достатнім, він не відчуває обов'язків, не знає труднощів, а про те, щоб піклуватися про когось, тим більше представники старшого покоління не може йтися.

4. Звідси випливає ще одна причина міжпоколінних тертя - зміна стосунків до старших (старих) і нешанування віку. Проте слід зазначити, що ця причина виникла нещодавно і є, мабуть, найбільш характерною для сучасного суспільства, в якому абсолютно, як нам здається, втрачено почуття згуртованості та колективізму, а на перший план виходить особиста вигода.

Про причини виникнення міжпоколінних конфліктів, можна говорити нескінченно, оскільки їх безліч. Так, крім тих причин, про які ми говорили вище, можна виділити ще цілу низку, наприклад, відмінності в ціннісних орієнтаціях представників різних поколінь, причому ця причина знаходить своє відображення у всіх сферах життєдіяльності людей (родина, робота, навчання і т.д.) ; соціально-економічні зміни в країні, які, як ми чудово знаємо, надають не останній і дуже значний вплив як на суспільство загалом, так і на окремих його представників.

Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що конфлікт поколінь це дуже складне і неоднозначне соціальне явище, основу якого є безліч причин (проблем).

4. Конфлікт поколіньвсімейній сфері

Міжпоколінні конфлікти, подібно до соціальних конфліктів, являють собою процес виникнення, прояви, зіткнення та вирішення протиріч як між представниками одного покоління (внутрішньопоколінний конфлікт), так і між представниками різних поколінь (міжпоколінний конфлікт), причому конфліктні взаємодії всередині та між поколіннями, виступають фактором руйнування чи зміцнення соціальних зв'язків.

Межпоколенные відносини на мікрорівні соціальних зв'язків, у ній особливо значущі, оскільки на відміну великої у малій соціальної групі відносини людей мають безпосередній характер. Дуже важливе для кожної людини знання свого минулого, своєї генеалогії, історії життя своїх предків.

Вперше проблеми сім'ї та внутрішньосімейної взаємодії згадуються у працях Платона, Анаксагора, Аристотеля, Зенона, де сім'я сприймається як перший досвід суспільства, аналізується роль сім'ї у підтримці соціального порядку. Особливого значення розуміння сімейних взаємовідносин і міжособистісних комунікацій мали роботи І.С. Кона, А.Г. Харчева.

Проблеми взаємодії дітей та батьків невід'ємно пов'язані з наслідуванням традиційних культурних норм.

Е. Берн, Р. Річардсон, Т. Харіс розглядали вікові періоди, найбільш сприятливі для засвоєння соціальних норм і цінностей, а також становлення та розвиток емоційного зв'язку батьків та дітей. Саме сім'я є потужним інститутом соціального проектування, закладаючи основи розвитку ціннісного потенціалу майбутньої людини нового покоління.

Батьківські аттітюди є багатовимірним феноменом, що відображає, з одного боку, індивідуальні уявлення кожної людини, що базуються на її особистому досвіді, що формується соціальною реальністю, з іншого боку, це досвід попередніх поколінь, засвоєний шляхом успадкування тих чи інших соціокультурних традицій і цінностей. Батьківські атітюди транслюються з покоління до покоління, детермінуються тією соціальною групою, у якій вони формуються. Глибина розпізнавання батьківських атітюдів перебуватиме у прямій залежності з можливістю соціального використання накопиченого попередніми поколіннями досвіду, усвідомлення та аналізу спадкових батьківських атітюдів, забезпечує гнучкість та ефективність адаптації індивідів у соціумі.

Сім'я забезпечує вирішення проблем, пов'язаних з індивідуальною безпекою та емоційною підтримкою, захистом прав кожного в сім'ї, забезпечує фізичну, психологічну, духовну основу життєдіяльності всіх її членів, є міжпоколінською системою успадкування соціокультурних конструктів та батьківських атітюдів.

Сім'я завжди грала значної ролі усім стадіях життя.

У сім'ї він виростав, у сім'ї формувалася його особистість, у сім'ї він виховував своїх дітей, збагачував свій світ почуттів, найяскравіші з них пов'язувалися із сімейними справами. Таким чином, сім'я поставала натуральним місцем існування і для людини в літньому віці, від сім'ї він сподівався отримати матеріальну, фізичну та духовну підтримку.

Як наслідок перетворення сім'ї під впливом промислового розвитку, урбанізації та зростаючої мобільності населення зв'язки між поколіннями всередині сім'ї, а також між братами та сестрами стають дедалі слабшими та неглибокими.

У умовах зменшуються можливості, а часом і бажання середнього покоління надавати допомогу старим батькам.

У літньому віці коло соціальних зв'язків людини звужується до відносин із сім'єю, головним чином з дружиною, дітьми та онуками і, можливо, також з братами і сестрами, і ці відносини надають величезний вплив на якість життя та її оцінку. Можливість брати участь у житті сім'ї, хоча б регулярно зустрічатися з нею, надає взаємну допомогу і різноманітні послуги викликають у старого батька чи матері не тільки природне задоволення від прояву своєї сердечності, а й почуття безпеки та визнання своєї ролі в сім'ї та суспільстві. Широко поширена думка, що це могла забезпечити традиційна велика сім'я, особливо селянська, й у значною мірою також реміснича, що об'єднується загальним джерелом існування, яким є сімейна майстерня. Супутній промисловому розвитку індивідуалізм розірвав характерну для традиційної сім'ї спільність виробництва та споживання. На думку багатьох, саме це призвело до віддалення між батьками та дітьми, до втрати літніми людьми підтримки молодих, на яку вони завжди могли розраховувати у разі потреби.

Сім'я грає на пізніх етапах життя індивіда виняткову роль. Вона являє собою найближче соціальне оточення літньої людини, здатне надавати і позитивний і негативний вплив на його адаптацію до умов життя, що змінилися після виходу на пенсію, на засвоєння ним нової соціальної ролі.

Можна також відзначити, що найсильнішим фактором, що пов'язує старше та середнє покоління, є онуки. Бажання принести саме їм максимальну користь нерідко змушує пенсіонерів йти на відомий компроміс, жертвуючи іншими потребами та беручи на себе зайві домівки. Багато пенсіонерів стикаються з нерозумінням з боку середнього покоління, яке вважає, що сім'я повинна становити чи не єдиний об'єкт інтересів літньої людини, і сприймає внесок останньої, як щось зрозуміле.

Сім'я – унікальна, нічим не замінна система підтримки для літніх і старих людей та основний елемент у системі взаємовідносин між поколіннями, принаймні так має бути. Проте в даний час у сімейно-побутовій сфері літня людина виявляється безпораднішою за дитину, оскільки вона не може користуватися комп'ютером, не може навчитися керувати автомобілем, не вміє користуватися складною. побутовою технікою, не може допомогти онуку зробити уроки Його вміння запрягати коня чи штопати білизну та одяг не знадобиться онукам, які кінь бачили лише на картинці, а щодо білизни, то цивілізований світ переходить на одноразове.

У сім'ї, що складається з декількох поколінь, людям похилого віку (частіше бабусям) уготована доля домашньої прислуги, але навіть тут виникають конфлікти, скажімо між дорослою дочкою та її матір'ю. Остання не так стирає, бо купує, не так готує. Проблема догляду за дітьми, виховання онуків - також велике поле конфлікту трьох поколінь: спроби бабусі виховувати онука добрим, милосердним, чуйним зустрічаються в багнети батьками, які хотіли б бачити дитину індивідуалістом, жорстким, ліктями, що працюють, конкурентоспроможним у світі бізнесу.

Старше покоління здійснює важливу соціальну функцію зв'язку поколінь, будучи необхідною ланкою ланцюга, що йде у далеке минуле. Але пам'ять про минуле сьогодні більше накопичена в книгах, кіно-, фотодокументах, на компакт-дисках, ніж у ненадійній пам'яті людей похилого віку. Навіть у сімейному колі передача сімейних традицій від старшого покоління до молодших, пам'ять про предків, як правило, не реалізується. Сьогодні при опитуваннях старшокласників стає нормою, коли багато молодих людей не можуть назвати місця роботи та посади батька чи матері, не кажучи вже про біографію батьків, тим більше – бабусь та дідусів. Що стосується більш далеких предків, то вони мають бути досконалими видатними людьмищоб правнуки могли щось знати про їхню життєдіяльність (і не просто із сімейних переказів, а з книг та ЗМІ).

Причини найчастіших конфліктів у сім'ях із трьох поколінь - розподіл ролей, боротьба за верховенство. У старших досвід, молодим би слухатись, а вони чомусь не хочуть.

Розпад, дроблення великої сім'ї – процес об'єктивний. На Заході він почався раніше, ми пізніше. Нуклеарна сім'я, батьки – діти, стає переважаючою. Це з багатьма складними процесами - індустріалізацією, урбанізацією, науково-технічної революцією. Але не можна тут, мабуть, недооцінювати і чинників суб'єктивних, психологічних. Чи легко жилося дітям, де командували старші, деколи деспотично? Відхід з-під диктату можна вважати явищем суспільно-прогресивним і необхідним. Молодих людей забирали з дому потяг до самоствердження, пошук можливостей для цього. І сьогодні, хоча від колишньої батьківської влади майже нічого не залишилося, вони прагнуть автономії, особливо після одруження. Мудрі батьки розуміють це бажання та йдуть йому на зустріч, якщо можуть піти. Але, на жаль, не кожні батьки можуть забезпечити молодят окремим житлом, а спільне проживання буває дуже складним, навіть при взаємному прагненні зрозуміти один одного і щось поступитися. Батькам здається, що вони творять добру справу, вчать розуму, а молоді іноді через це "благу" розлучаються. Надмірно опікуючи дорослих дітей, звільняючи від вирішення багатьох життєвих проблем, батьки водночас скаржаться на їхню несамостійність. Особливо важко складаються відносини в сім'ях, де старші не мають своїх інтересів, особистих цілей, і вони повністю ототожнюють свою життєву перспективу з життям дітей.

Найчастіше конфлікти виникають через те, що молодим легко все в будинку змінювати, перебудовувати, оновлювати, поспішати за модою, а люди похилого віку більше цінують те, до чого звикли. У цьому скоріше не старомодність смаків, а особлива мудрість. На жаль, діти, бачачи у своїх батьків опору, який завжди вчасно помічають, що настав новий етап відносин, новий розподіл ролей, що вони мають піклуватися про батьків.

Таким чином, люди похилого віку тривалий час були трансляторами культурних традицій і займали впливову і авторитарну позицію в суспільстві, таким чином, вони служили молоді позитивними зразками для наслідування. Такі відносини між поколіннями були закономірні, оскільки вони задовольняли основні потреби як дітей і підлітків, і людей похилого віку. Сьогодні ж ці знання та професійні навички в масі набуваються через соціальні інститути та застарівають кілька разів протягом життя одного покоління. Таким чином, люди похилого віку перетворюються на «носіїв минулого» - віджилих цінностей, застарілих професійних знань, непотрібних еталонів поведінки, що тільки заважають адаптації активного населення, через це виникають різного роду розбіжності (суперечності), які переростають конфлікти.

5. Наслідкиконфліктів між поколіннями

До основних негативних наслідків міжпоколінного конфлікту можна віднести:

Посилення нерозуміння.

Стрес та погіршення емоційного стану.

Наростання соціальної напруги.

Посилення нерозуміння.

Один із негативних наслідків конфлікту «батьків» та «дітей», як правило, пов'язаний з небажанням представників різних поколінь зрозуміти та прийняти думки (позицію) опонента. Це характерно переважно для представників сучасної молоді, які прагнуть у всьому бути самостійними і не бажають прислухатися до думки старшого покоління, внаслідок чого існуюче нерозуміння між поколіннями ще більше посилюється та ускладнює і так не просту ситуацію взаємин «батьків» та «дітей» .

Стрес та погіршення емоційного стану. Будь-яке зіткнення, суперечка, а тим більше конфлікт так чи інакше впливає на емоційний стан його учасників, причому найчастіше цей вплив аж ніяк не позитивний. Зміна емоційного стану людини веде не тільки до погіршення його настрою, але й до виникнення стресу, який у свою чергу може перерости у глибші форми, внаслідок чого можуть статися збої у здоров'ї людей.

Наростання соціальної напруги. У випадках, коли конфлікт довго не може бути врегульований або хоча б згладжений, через небажання протиборчих сторін йти на поступки один одному, відбувається наростання соціальної напруги, яка може вилитися в новий більш серйозний і масштабний конфлікт, ніж вже існуючий. Добре, якщо наростання напруженості відбувається, відкрито, тоді існує ймовірність, нехай не велика, дозволити її мирним шляхом, можливо, навіть так, що обидві сторони залишаться, задоволені результатами. Якщо ж наростання напруги відбувається у прихованій формі, тобто представники різних поколінь (опоненти всередині одного покоління) тримають своє невдоволення всередині, то з таким конфліктом досить складно впорається, тому що він набуває властивостей «бомби уповільненої дії», яка будь-якої миті може вибухнути і наслідки «вибуху» будуть негативними не лише для учасників даного зіткнення, а й для суспільства загалом.

Окрім негативних наслідків виділяють також і деякі позитивні наслідки міжпоколінних конфліктів, проте всі вони пов'язані з його вдалим завершенням.

Серед позитивних наслідків конфлікту «батьків» та «дітей» можна виділити:

Зміни у ціннісно-нормативній системі його учасників.

Вирішення нагальних проблем.

Зняття соціальної напруги та затвердження нової розстановки сил.

Зміни у ціннісно-нормативній системі учасників конфлікту.

У разі сприятливого завершення конфлікту, якщо його учасникам вдалося знайти компромісне рішення, і вони залишилися задоволені результатами, то можлива переоцінка своєї ціннісної системи кожним учасником. Вони, осмисливши все, що сталося, починають адекватно дивитися на ті ідеї, які висувала сторона-опонент, знаходять плюси в її пропозиціях та мінуси у своїх переконаннях, внаслідок чого відбувається переоцінка своїх нормативних та ціннісних систем, в які іноді вносяться будь-які коригування, інколи ж вони (системи) можуть змінюватися координально.

Вирішення нагальних проблем. Врегулювання конфлікту веде як зміну думок і поглядів учасників конфлікту, з його причину чи себе, а й дозволяє вирішити низку проблем. По-перше, завершення конфлікту вже само собою передбачає вирішення проблеми, що лежала в основі цього зіткнення. По-друге, в ході конфлікту опоненти (представники різних поколінь), самі того не помічаючи, крім основної проблеми, що стала причиною виникнення конфлікту, вирішують цілий ряд дрібніших проблем.

Зняття соціальної напруги та затвердження нової розстановки сил. Конфлікт, який був улагоджений, завжди не тільки дозволяє вирішити безліч різних проблем і вплинути на погляди його учасників, а й згладити соціальну напруженість між ними, причому це можливо не тільки у разі повного врегулювання суперечки, але й тоді, коли вже намічені перші кроки прийняття взаємно застарілого рішення.

Тим не менш, не варто забувати про те, що конфлікт ніколи не буде вирішено, а, отже, навіть зняття соціальної напруги з однієї проблеми не може запобігти появі тертя по інших, а отже, і сам конфлікт.

Підсумовуючи вищевикладене, слід зазначити, що конфлікт поколінь проявляється у різних аспектах життя людей, тобто, визначає становище поколінь у суспільстві, відбиває різні життєві умови різних поколінь, показує відносини між поколіннями у процесі спілкування, повсякденного життя та інші. У його основі лежить безліч різних причин (зокрема нею впливають і процеси, які у суспільстві), отже, і наслідків, які найчіткіше виявляються після його врегулювання.

Звиключення

Проблема поколінь належить до вічних, і ця проблема не біологічна (на такому рівні вона існує і у тварин) і навіть не демографічна, а соціокультурна або культурно-історична. У цьому сенсі сам термін покоління не визначено. Він передає, перш за все, причетність людей до тих чи інших суспільних подій (процесів), що істотно впливають на життя суспільства, та пов'язану з цим спільність цілей, соціально-психологічних установок, ціннісних орієнтацій, що характеризують специфіку їхнього менталітету. Йдеться зміни способів і типів наступності, культурно-історичний сенс, яких висвічується ставленням до традиції.

У разі різких соціальних переломів, зрозуміло, чіткіше виявляється конфлікт поколінь, оскільки вікові особливостіпозначаються можливості адаптуватися до змін, отже соціокультурні властивості хіба що переплітаються з демографічними. Але це означає їх ототожнення.

Покоління – категорія тимчасова. Зміна поколінь - це потік, що у історії, забезпечуючи передачу соціальної інформації, культури, накопиченого досвіду від покоління до іншого. Але конкретний характер взаємозв'язку залежить від історичних умов. Тому історичний підхід до проблеми надзвичайно важливий. Кожне суспільство, кожна епоха виробляє певний тип взаємозв'язку поколінь, та певні механізми передачі культури у часі.

У традиційних суспільствах місце кожної людини було визначено з народження, проблема особистості там не стоїть як самостійна, способи взаємозв'язку поколінь, передачі досвіду визначені і незмінні. Інша картина у сучасному динамічному суспільстві, яке постійно ставить перед кожним новим поколінням проблеми та завдання самоствердження, вибору шляхів свого розвитку. У такому суспільстві досвід попередніх поколінь не може повністю відповідати завданням сьогодення та майбутнього. Не залишаються незмінними і механізми трансляції досвіду, відповідно формується «образ» кожного покоління.

Оскільки покоління – категорія тимчасова, неминуча проблема, пов'язана із ставленням кожного покоління до минулого, сьогодення та майбутнього. Для Росії це проблема особливої гостроти. Відмова від ідеології минулого призвела до розпаду «зв'язку часів», почуття причетності до історії своєї країни, своєї батьківщини.

Аналіз ціннісних аспектів взаємозв'язків і відносин поколінь теж дуже важливий, оскільки змінилася система цінностей. Змінюються і механізми «соціального наслідування», та способи самоствердження нових поколінь. Зараз молодь набула великої самостійності, у тому числі й у виборі того, що вона сприймає з минулого, і, водночас, посилився у детермінації її поведінки вплив матеріальних міркувань та економічних чинників. Ломається колишній, переважний традиціоналістський механізм соціального спадкування, а новий механізм, здатний захищати молодь від антигромадських впливів, настроїв, вчинків, ще не сформувався.

Основне коло сучасних проблем взаємовідносин поколінь у суспільстві задається російської історією і перехідним станом самого суспільства. Зміни у Росії, що повністю відкидають досвід попередніх поколінь, ведуть до конфлікту та розриву між поколіннями. Нині триває процес освоєння ідеї індивідуальності як найважливішого соціального надбання. Цей процес іде у двох напрямах: з одного боку економічна підприємливість, з іншого – сфера приватного життя, персональних зв'язків та відносин. Молодь має деякі стартові переваги - пластичність, свободу від стереотипів, реальний запас дружніх форм спілкування. Найбільші соціальні, культурні, емоційні дефіцити відчувають у собі старші. Існують відмінності в ціннісних орієнтаціях та уподобаннях молодих і літніх, які виявляються у перевагах приватної та державної сфери виробництва та споживання. Поділу поколінь сприяє той факт, що молоде покоління використовувало надані шанси на висхідну мобільність, а старше покоління скотилося по сходах вниз.

Дистанційованість поколінь вплинула на зміну ставлення молоді до людей похилого віку. Так як молоде покоління не має ясного уявлення про життя літніх, воно схильне драматизувати їхнє соціальне становище. Так народжуються стереотипи, коли імовірнісний характер відомостей реальності трансформується в категоричне судження детерміністичного характеру. Літніх людей сприймають як хворих, бідних, одиноких, які мають соціальної значимості, нездатних сприймати нове.

У сучасному російському суспільстві, хоч і меншою мірою, ніж у західних країнах, що вступили в епоху модернізації, формується ставлення до людей похилого віку, як непотрібним суспільству. Наш європейський менталітет пом'якшує це утилітарне ставлення до людей похилого віку як тих, хто відпрацював свій ресурс і місце яким - на звалищі. Правда, і на Заході культура корисності людей з обмеженими можливостями, до яких належить і більшість людей похилого віку, еволюціонує у бік культури гідності.

Сучасні соціальні проблеми обтяжливі не тільки для молодих та літніх людей, але й для середнього покоління, часто відповідального за турботу та підтримку інших вікових груп. Очевидно, що нестача міжпоколінних контактів впливає на всі вікові групи.

У сьогоднішній ситуації загального роз'єднання та непримиренності відновлення міжпоколінних контактів могло б стати стабілізуючим фактором у суспільстві.

Зписок літератури

1. Афанасьєва О.М. Історичний процес та зміна поколінь. – У кн.: Наступність поколінь як соціологічна проблема. М. 1973.

2. Вдовина М.В. Міжпоколінний конфлікт у сучасній російській сім'ї// Соціологічні дослідження 2005. №1.

3. Кін. І.С. Соціологія особистості. М., 1967.

4. Молевіч Є.Ф. До аналізу сутності та форми соціальної старості. //Соціологічне дослідження. 2001. №4.

5. Спасібенко С.Г. Покоління як суб'єкти життя // Соціально-політичний журнал. 1995. №4.

6. Саралієва З.М., Балабанова С.С. Літня людинау центральній Росії // Соціологічні дослідження. 1999. № 12.

7. Шапіро В.Д. Соціальна активність людей похилого віку в СРСР. М.: 1983.

Подібні документи

Поняття "вік" та "покоління". Причини виникнення та загострень протиріч між представниками різних поколінь. Міжпоколінні конфлікти у сучасній російській сім'ї. Методи їхнього дослідження. Негативні та позитивні наслідки конфліктів.

реферат, доданий 14.01.2015

Походження конфліктів. Причини, функції та суб'єкти соціальних конфліктів. Рушійні сили та мотивація конфлікту. Аналітична схема дослідження конфліктів. Конфлікт потреб. Конфлікт інтересів. Ціннісний конфлікт. Динаміка соціальних конфліктів.

курсова робота , доданий 24.10.2002

Конфлікт як ситуація, у якій кожна зі сторін прагне зайняти позицію, несумісну та протилежну до інтересів іншої сторони. Причини розвитку конфліктів усередині сім'ї між батьками та дітьми, методи їх вирішення та уникнення.

есе , доданий 31.01.2014

Природа конфлікту. Походження конфліктів. Причини, функції та суб'єкти соціальних конфліктів. Рушійні сили та мотивація конфлікту. Аналітична схема дослідження конфліктів. Конфлікт потреб. Конфлікт інтересів. Ціннісний конфлікт.

курсова робота , доданий 24.04.2006

Конфлікт як складний і багатоплановий соціальний феномен, його учасники та їхня внутрішня взаємодія. Особливості перебігу, позитивні та негативні наслідки конфліктів. Види конфліктів за характером впливу, причин, змісту та природи.

реферат, доданий 23.01.2011

Теорії конфліктів. Функції та наслідки соціальних конфліктів, їх класифікація. Причини соціальних конфліктів: особистісні та соціальні. Особистісні спонукальні мотиви конфлікту. Об'єкт агресії. Конфлікт індивідів та невеликих груп.

реферат, доданий 22.02.2007

Основні аспекти соціальних конфліктів. Класифікація конфліктів. Характеристика конфліктів. Причини конфліктів. Наслідки соціального конфлікту. Вирішення конфлікту. Соціальні конфлікти у суспільстві.

реферат, доданий 30.09.2006

Причини міжнаціональних конфліктів. Теорія "міжетнічного реконструювання життєвого світу". Специфічна особливість конфліктів між "світами". Дії щодо нейтралізації конфронтаційних устремлінь учасників, структурування конкуруючих груп.

реферат, доданий 14.01.2014

Характеристика поняття конфлікту та визначення його ролі у суспільстві. Типологія конфліктів та основні причини їх виникнення в соціальної роботи. Поведінкові реакції особистості конфлікт. Аналіз конфлікту між керівником та співробітниками.

реферат, доданий 06.12.2013

Поняття соціально-психологічного конфлікту, його природа, види та причини. Дослідження соціально-психологічних аспектів виникнення конфліктів у сучасних організаціях з прикладу МТК " Тверське представництво " . Шляхи вирішення цих конфліктів.

Читайте також

Блискавкозахист

День військ урядового зв'язку

2022-04-06 19:17:34 Немає коментарів

Електричний щиток

Чому сильно шумить (гуде) ноутбук

2022-04-06 19:17:34 Немає коментарів

Розетки та вимикачі

Ноутбук зависає та починає гудіти що робити

2022-04-06 19:17:34 Немає коментарів