Значення слов'янських рун. Давньослов'янські руни: божественні символи наших пращурів. Найважливіші поєднання слов'янських рун

Любителі езотерики сьогодні відкривають собі особливості язичницької культури: лютичів, скіфів, древлян та інших народностей. Слов'янські руни є частиною цієї культури. Свого часу ці руни були дуже шановані і використовувалися не тільки як символи алфавіту, але і як захист.

Трішки історії

Історики так і не мають однієї спільної думки щодо часу появи рунічного листа у слов'ян. Але вони згодні з тим, що цей лист є настільки ж давнім, як кельтські та етруські символи.

Один відомий німецький хроніст Тітмар Мерзебурзький, який жив наприкінці X - на початку XI століття, згадував при описі слов'янського храму в землях лютичів ідолів з якимись незрозумілими знаками на них. Швидше за все, він би зміг дізнатися скандинавські чи німецькі руни.

Ці зображення були також описані арабським письменником Ібн Аль Недімом, який жив у цей же період. Він згадував про цю давню докирилічну писемність, яка була виявлена ​​ним на могильних каменях слов'янських поховань.

На основі цих фактів можна сміливо стверджувати, що найстарішою азбукою наших предків були саме старослов'янські руни.

Археологічні знахідки вказують на те, Що стародавні майстри ставили рунічеські знаки навіть на своєму домашньому начинні. Про це свідчить знайдений у селі Військове, на Дніпрі, глиняний горщик, що містить на собі напис із 12 слів, для написання яких використовувалися 6 символів. Три символи належали скандинавським рунам. Це свідчить, що культури цих народів перетиналися.

Такі ж рунічні символи виявили і на культових предметах стародавнього храму Радагаста, який був зруйнований у XI столітті. Храм раніше належав полабським слов'янам. Проте, не варто сприймати старослов'янські руни виключно як знаки листа. Вони також дуже впливали життя стародавніх язичників. Руни наносилися на таке:

• Тіло.
• Камені.
• Домашня худоба.
• Посуд.
• Ідоли та інші важливі для життя та вірувань предмети.

Як уже згадувалося раніше, ця писемність має кельтські та етруські корені, тому що ці народи жили буквально по сусідству зі слов'янами. Рунические символи застосовувалися як письма також існував культ, яким ці символи вважалися священними. Вважалося, що руни були дані народу Богами. Різні таблички з символами, наприклад, укладали у поховання, а каміння, на яких було нанесено знаки, служило оберегами.

Ці магічні символи застосовували у часи язичництва, а й після прийняття слов'ян християнства. Наприклад, у скроневих кільцях було прийнято зображати руну Альгіз, оскільки вона вважається сильним захистом від пристріту та чужого чаклунства. Для збільшення її потужностічасто застосовували багаторазове зображення цього символу.

В даний час всього відомо 18 рун:

Старослов'янські руни, а також обереги, на які нанесені ці символи, несуть певне значення і мають надсилу.

Символи добра

Слов'яни, як і більшість стародавніх народів, вірили в те, що всім світом керують злі та добрі сили. Серед них Богинь і Богів зустрічаються такі, хто допомагають людям, а також піклуються про них. Були також такі божества, які вселяли народу страх. Старослов'янські руни теж не уникнули такої долі. Тому серед них зустрічаються як знаки добра, і знаки захисту. До таких рун відносяться такі:

Руни роду та їх значення у житті стародавніх язичниківє надзвичайно цікавою темою. Ці символи в давнину грали велику роль у житті слов'янських народів.

Руни смерті

Незалежно від рівня розвитку цивілізації та віри людей всі народи боялися смерті. Невідомість, яка криється за смертю, приводить кожну людину просто в жах. У стародавніх слов'янських народів існували свої міфи про потойбічному світі, а деякі уми пов'язані зі смертю або з долею, від якої не можуть захиститися навіть боги.

До старослов'янських рунів, які пов'язані зі смертю або злом, відносяться такі:

Давньослов'янські народи умовно поділяли руни на слабкі та сильні, залежно від ситуації могли посилювати їх вплив шляхом багаторазового повторення.

Сучасні знавці слов'янських рун не повною мірою розуміють усі значення та нюанси, як це було властиво старослов'янським волхвам та шаманам. У ті роки віра через руніцьких символів була дуже високою в народі, тому обереги з рунічними знаками користувалися особливою популярністю.

Їх виготовляли із каміння, дерева, срібла або золота, рунічні символи також було прийнято вишивати на сорочках, жінки вишивали їх на стрічках, які потім вплітали в коси. Найбільш популярними вважалися обереги, на яких зображалися старослов'янські руни, пов'язані з благополуччям, багатством, збереженням сімейного вогнища та здоров'ям. Найсильнішими з них вважалися:

Певною мірою сучасні нащадки давньослов'янських народів перейняли традиції своїх предків використовувати рунічні символи для захисту від різних проблем, а також для залучення у своє життя любові, багатства та успіху. Деякі з таких людей роблять татуювання, а хтось використовує обереги.

Захист сім'ї, будинку та майна

Чимось древні слов'яни щодо цього питання схожі на китайців, які розуміли всю важливість розподілу енергії Ці та спрямованої течії. Слов'янські руни, заряджені правильно, мали магічна властивістьз'єднати внутрішні та зовнішні простори. Деякі з них застосовувалися для збереження домашнього вогнища, народження здорових та красивих дітей, охорони благополуччя у сім'ї, і навіть можливості продовження роду. До таких рун відносяться такі:

Від пристріту та псування

Маги могли непросто застосовувати руни російського роду для створення захисних оберегів та амулетів, але також складати їх основі закляття. Забобонні люди у всі часи боялися псування, чужої заздрощів і пристріту. Правильно зроблений оберігзможе нейтралізувати надісланий на людину негатив, а також наділити свого власника захисними функціями. До захисних рун відносяться такі:

Давньослов'янські народи щиро вірили в те, що їхні предки мали здатність їх захищати та допомагати у лихий час. Поєднання відразу кількох потужних символів однією малюнку збільшувало заряд.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Слов'янський рунічний алфавіт містить 18 знаків, які, як і скандинавські руни, мають своє значення. За допомогою рунічних символів можна було дізнатися про долю і навіть захиститися від темних сил. Руни використовують і зараз, тому що їхня сила дійсно допомагає вирішити ряд фізіологічних і внутрішніх проблем. На слов'янських рунах можна ворожити, а можна використовувати їх як оберег. Але для того, щоб застосовувати силу найдавніших символів, необхідно знати значення кожної руни.

Рунічні символи використовують при виготовленні прикрас, аксесуарів та біжутерії. Для того, щоб руна стала захисним оберегом, не варто купувати її у звичайному магазині. Краще зробити руну самостійно. Для цього знадобиться натуральний матеріал (дерево або камінь) та власна кров.

Білобог (Світ)

Руна символізує світобудову та внутрішній стан людини. Це гармонія всього сущого. У магічному розумінні слов'янська руна Мир є заступництвом Богів.

Чорнобог

Ця руна протилежна руні Чорнобога. Вона має руйнівну силу, яка приводить світ у хаос. Руну Чорнобог корисно використовувати як обріг для руйнування старих зв'язків та руйнування звичного способу життя.

Алатир

Руна Алатир є центром світу. Це баланс сил добра і зла, гармонії та хаосу. Вона дана для впорядкування всього сущого.

Веселка

Ця руна – шлях до Алатиря, дорога до рівноваги. Її використовують як оберег для досягнення поставлених цілей.

Потреба

Руна Потреба має магію обмеження, неволі та стиснення. Вона сковує людину і не дає їй рухатися далі. Це руна заборони та уз.

Крада

Слов'янська руна Крада – це втілення енергії. Вона розкриває можливості людини та допомагає реалізувати бажання. Відмінний оберіг для здійснення задуманої справи.

Треба

Руна Треба символізує жертовність. Вона дає людині все, що вона тільки забажає, але натомість вимагає позбавлення чогось.

Сила

Це руна могутності, влади та сила. У ній укладена неймовірно потужна енергія, яка спрямовує людину на перемогу та досягнення мети. Це руна справжніх воїнів.

Є

Ця руна є природними силами, життям. Якщо ви хочете отримати заступництво стихій, то руна Їсти допоможе вам у цьому. Вона дає енергію та відновлює сили.

Вітер

Руна Вітер символізує творчий порив. Вона підходить творчим людям. З її допомогою можна отримати натхнення для втілення нових ідей.

Берегиня

Це виключно жіноча руна, що символізує материнство, жіночу енергетику та початок життя. Вона захищає вагітних, дітей та надає сексуальності та жіночності.

Уд

Це чоловіча руна, пов'язана із чоловічою силою, пристрастю. Вона захищає енергетичне поле представників сильної статі та наділяє їх здоров'ям.

Леля

Ця слов'янська руна пов'язана з водою, очищенням та радістю. Вона наділяє інтуїцією і приваблює успіх у всіх справах.

Рок

Ця руна символізує шлях від початку остаточно. Це руна долі, яка може вплинути на життя як негативно, так і позитивно.

Опора

Значення цієї слов'янської руни – допомога, підтримка, захист. Це найсильніший оберіг, який допоможе подолати будь-які проблеми.

Дажбог

Це руна достатку та достатку. З її допомогою можна залучити успіх у всіх сферах життя. Основне її призначення - залучення грошей та сімейного благополуччя.

Перун

Руна Перун – це символ початку руху. Ця слов'янська руна-оберег допомагає зрушити з мертвої точки будь-яку справу, змінити життя, залучити зміни та нових людей.

Виток

Це руна застою енергії. Вона знерухомлює всі дії і приводить все, що існує в спокій і умиротворення. Як оберіг дана слов'янська руна допоможе упорядкувати думки, стати більш врівноваженою і спокійною людиною.

Використовуючи слов'янські руни для ворожіння або як оберег, пам'ятайте, що символи важливо наділити власною енергетикою. Для цього їх рекомендується креслити самостійно. Бажаємо удачі і не забувайте натискати на кнопки та

17.08.2014 09:26

Сильні оберегиздатні подарувати захист від будь-якої негативної дії. Щоб у ваше життя не увірвалося...

Переглянуто: 162 212, фото: 10

Слово сказань живих,
Потужне, вічне слово,
Світле, кипуче джерело,
Кладезь багатства рідного.
Народна творчість

Перші аргументи на користь існування слов'янського рунічного листа були висунуті ще на початку-середині минулого століття; деякі з наведених тоді свідчень нині віднесені до глаголиці, а не до "руниці", деякі виявилися просто неспроможними, але низка доводів зберігає чинність і досі.

Дослідження Слов'янського храму Ретри, вказує на те, що на кумирах храму були нанесені написи, виконані “особливими”, не німецькими рунами. Було б абсолютно абсурдно припускати, що Тітмар, як людина освічена, міг би не впізнати стандартні молодші скандинавські руни, якби імена богів на кумирах були б накреслені ними.

У чеській пісні "Суд Любуші", що збереглася в списку IX століття, згадується дески правдодатне - закони, записані на дерев'яних дошках деякими письменами.

На існування у Слов'ян рунічного листа вказують і багато археологічних даних. Найдавнішими є знахідки кераміки з фрагментами написів, що належить Черняхівській археологічній культурі, однозначно пов'язаної зі Слов'янами і датованої I-IV століттями від Р.Х. Вже тридцять років тому знаки цих знахідках були визначені як сліди писемності.

Прикладом “Черняхівського” Слов'янського рунічного листа можуть стати уламки кераміки з розкопок біля с. Лепесівка (південна Волинь) або глиняний черепок з Ріпнева, що відноситься до тієї ж Черняхівської культури і є, ймовірно, уламком судини. Знаки, помітні на черепку, не залишають сумнівів у тому, що це саме напис. На жаль, фрагмент занадто малий, щоб виявилося можливим дешифрування напису. В цілому, кераміка черняхівської культури дає дуже цікавий, але дуже мізерний для дешифрування матеріал.

Так, надзвичайно цікава Слов'янська глиняна судина, виявлена ​​у 1967 році під час розкопок біля с.Войскове (на Дніпрі). На його поверхню нанесено напис, що містить 12 позицій та використовує 6 знаків. Напис не піддається ні перекладу, ні прочитання, незважаючи на те, що спроби дешифрування було зроблено. Так, у свій час висувалося припущення, що, судячи з кількості позицій, знаки ці можуть бути початковими літерами назв місяців, а напис у цілому - календарем. Однак, не існує, на жаль, жодного Слов'янської мовині стародавнього, ні сучасного, в якому назви чотирьох місяців починалися б з однієї літери, трьох - з іншої, двох - з третьої, і трьох місяців - з трьох різних літер.

Іншу - пізнішу - групу свідоцтв застосування Слов'янами рунічного листа утворюють пам'ятники, пов'язані з венедами, балтійськими Слов'янами. З цих пам'ятників, перш за все, вкажемо на так звані Мікоржинські камені, виявлені в 1771 році в Польщі. Ще однією - воістину унікальною - пам'ятником “балтійської” Слов'янської руніки є написи на культових предметах з зруйнованого у середині XI століття під час німецького завоювання Слов'янського храму Радегаста Ретре. На цих предметах варто зупинитися більш докладно.

Тітмар Мерзебурзький (976-1018 рр.), описуючи західно-слов'янську фортецю-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острові Рюген, пише, що на кожному з ідолі, що були в святилищі, було вирізане ім'я божества:

«Є в окрузі редаріїв якесь місто, під назвою Рідегост, трикутне і має три брами… У місті немає нічого, крім майстерно спорудженого з дерева святилища, основою якого є роги різних тварин. Зовні, як це можна бачити, стіни його прикрашають майстерно вирізані зображення різних богів та богинь. Усередині ж стоять виготовлені вручну ідоли, кожен із вирізьбленим ім'ям, вбрані в шоломи та лати, що надає їм страшного вигляду».

Після руйнування храму його матеріальні цінності довгий час вважалися втраченими або вкраденими, поки частина їх, більш ніж через півтисячоліття, не з'явилася на світ знову. Бронзові зображення богів та ритуальні предмети з Ретринського храму було знайдено у землі села Прільвіц наприкінці XVII століття; значно пізніше їх придбав якийсь Андреас Готтліб Маш, описав та замовив гравюри. Ці матеріали були видані ним у 1771 р. у Німеччині. Його книга містить гравюри понад шість десятків скульптур та інших предметів.

У Росії її більшістю дослідників ці предмети шануються фальшивками, тоді як західні рунологи воліють слідувати вердикту спеціальної комісії, протягом двох років вивчала це питання і ухвалила, що предмети - справжні. Крім того, на наш погляд, дуже переконливим аргументом на користь справжності предметів з Ретри є той факт, що первісним власником пам'яток був католицький священик. Від священика ми набагато швидше могли б очікувати знищення пам'яток язичницької релігії (що й було зроблено щодо частини предметів), але аж ніяк не виготовлення статуй язичницьких богів з язичницькими ж письменами…

Цікаво, що подібний "нігілізм" російських дослідників щодо Слов'янської рунічної культури поширюється і на пам'ятники, справжність яких взагалі не може бути поставлена ​​під сумнів. Так, наприклад, у Москві в даний час зберігається приватна колекція предметів з рунічними написами, виявленими під час археологічних робіт у Білорусії.

Слов'янське до “кириличне” листа в науці охрестили «Чери та різи». До кінця офіційною наукою даний вид листа не прийнятий з огляду на безліч факторів. Різне зображення як би подібних рун в різних написах, немає точної схеми дешифровки, бентежить вчених, і той факт, що можливо частина пам'ятників фальсифіковано.

У цій роботі я спробую систематизувати весь накопичений досвід із цієї проблеми.

Про існування якихось знаків для письма та ворожіння («риси та різи») у слов'ян-язичників пише Чорнорізець Хоробр у своєму «оповіданні про створення слов'янської писемності» - буквально «…погань не Омаху письмен, але рисами та різами читаху та гадаху… », що фактично відповідає загальному визначенню рун. Він же, а також низка інших авторів 10-11ст. - Ібн Фадлан, Ібн-Ель-Недім, Тітмар Мезербурський та ін. Згадують деякі «письмена», що використовувалися слов'янами.

Ібн Фадлан, арабський посол у Волзьку Булгарію в 922 р., розповідає про звичаї і звичаї русів, що прибули у торгових справах у Булгарію. Після ритуального спалення померлого, одноплемінника руси залишили напис на могилі:

«Потім вони побудували на місці цього корабля, який вони витягли з річки, щось подібне до круглого пагорба і поставили в середині його велике дерево хаданга (білої тополі або берези), написали на ній ім'я [померлого] чоловіка та ім'я царя русів і пішли».

Приклад із чашею ми наводили вище (на жаль, в одному джерелі говориться, що там написано «пряність», у другому «гірчиця»).

Є і непрямі згадки про наявність у Слов'ян писемності, так Арабський письменник Ібн-аль-Надім у «Книзі розпису звісток про вчених та імена написаних ними книг» (987-988 рр.).

«Російські письмена. Мені розповідав один, на правдивість якого я гадаю, що один із царів гори Кабк [Кавказ] послав його до царя Русів; він стверджував, що вони мають письмена, що вирізують на дереві. Він же показав мені шматок білого дерева, на якому були зображення, чи не знали вони слова, чи окремі літери, подібно до цього».

Напис, збережений Ібн-аль-Надімом, стилізований під арабський лист. Настільки спотворена, що розшифрувати її досі не вдалося. Передбачається, що біле дерево для листа було просто березовою корою. Недбало змальований Ібн-аль-Надімом «російський» рунічний напис зовні нагадує скандинавську рунічну монограму. Подібні монограми зображалися, наприклад, на персні скандинавських воїнів, що служили в Київської Русі. Прибічники існування слов'янських рун розшифровують напис, але кожен по-своєму відповідно до своєї власної теорії.

Служить доказом рунічного листа та приклад наведений у передмові до книги.

Творець слов'янської азбуки - Кирило, задовго до того як ним була створена ця азбука, перебуваючи проїздом в Криму, в Корсуні (Херсонесі), бачив в одного російського Євангеліє і Псалтир, написані російськими письменами: і чоловіка набуде глаголюша тою бесідою” і бесідова з ним і силу мови прийм', своєї бесіді приклада різна писмеиа, голосна і згодна, і до бога молитву творячи, незабаром почати честі і сказати, і мнозі ся йому дивля ...”, - сказано в “ Паннонському житії” (Кирила).

Чимало матеріалу для роздумів надали нам археологи. Особливо цікаві монети та деякі написи, знайдені в археологічному шарі? що датується часом правління князя Володимира.

Під час розкопок у Новгороді було знайдено дерев'яні циліндри, що стосуються часу до років правління Володимира Святославича, майбутнього хрестителя Русі, у Новгороді (970-980 рр.). Написи господарського змісту на циліндрах виконані кирилицею, а князівський знак прорізаний у вигляді простого тризубця, який неможливо визнати лігатурою, але лише тотемним знаком власності, який видозмінився від простого двозубця на печатці князя Святослава, отця Володимира, і зберігав форму тризубця у ряду після.

Вид лігатури княжий знак придбав на срібняках, монетах, випущених за візантійським зразком князем Володимиром після хрещення Русі, тобто сталося ускладнення споконвічно простого символу, який як родовий знак Рюриковичів цілком міг статися від скандинавської руни. Той же княжий тризуб Володимира зустрічається на цеглах Десятинної церкви в Києві, але його зображення помітно відрізняється від зображення на монетах, з чого ясно, що химерні завитки не несуть іншого сенсу? ніж просто орнамент.

Спроба відкриття і навіть відтворення до кирилівського алфавіту була зроблена вченим Н. В. Енгватовим на початку 60-х років на основі вивчення загадкових знаків, що зустрічаються в написах кирилівських на монетах російських князів XI століття. Написи ці зазвичай будуються за схемою "Володимир на столі (престол. - Г. Г.) і се його срібло" зі зміною тільки імені князя. На багатьох монетах замість пропущених букв стоять рисочки та крапки.

Деякі дослідники пояснювали появу цих рис і точок малограмотністю російських граверів XI століття. Однак повторюваність одних і тих самих знаків на монетах різних князів, причому часто з однаковим звуковим їх значенням, робила таке пояснення недостатньо переконливим, і Енговатов, використавши однотипність написів і повторюваність у них загадкових знаків, склав таблицю із зазначенням їхнього очікуваного звукового значення; значення це визначалося місцем знака у слові, написаному кирилівськими літерами.

Про роботу Енговатова заговорили на сторінках наукового та масового друку. Проте опоненти не змусили на себе довго чекати. “Загадкові знаки на російських монетах, - заявили вони, - це результат взаємовпливу кирилівських і дієслівних накреслень, або результат помилок граверів. Повторюваність одних і тих самих знаків на різних монетах вони пояснили, по-перше, тим, що той самий штемпель використовувався для карбування багатьох монет; по-друге, тим, що "недостатньо грамотні гравери повторили помилки, що були в старих штемпелях".

Новгород багатий знахідки, там археологи часто викопують берестяні дощечки з письменами.

Головним, і в той же час найбільш спірним, є художні пам'ятники, так немає єдиної думки щодо «Велесової книги».

Спробуємо розібратися у долі цієї книги.

"Лісовий книгою", називають тексти, записані на 35 березових дощечках і що відображають історію Русі протягом півтора тисячоліття, починаючи приблизно з 650 року "до н. е. Знайшов її у 1919 році полковник Ізенбек у маєтку князів Куракіних під Орлом. Дощечки, сильно зруйновані часом і хробаками, безладно валялися на підлозі бібліотеки. Багато хто був розчавлений солдатськими чоботями. Ізенбек, який цікавився археологією, зібрав дощечки і більше з ними не розлучався.

Після закінчення громадянської війни"Дошки" опинилися в Брюсселі. Який дізнався про них письменник Ю. Миролюбів виявив, що текст літопису написаний абсолютно невідомою давньослов'янською мовою. На переписування та розшифровку пішло 15 років. Пізніше в роботі взяли участь зарубіжні фахівці - сходознавець А. Кур із США та С. Лісний (Парамонов), який проживав в Австралії. Останній і привласнив дощечкам назву "Лісова книга", тому що в самому тексті твір названо книгою, а Велес згаданий у зв'язку з нею. Але Лісовий і Кур працювали лише з текстами, які встиг списати Миролюбов, оскільки після смерті Ізенбека у 1943 році дощечки зникли.

Деякі вчені вважають “Влесову книгу” фальшивкою, тоді як такі відомі знавці давньоруської історії, як А. Арциховський, вважають цілком ймовірним, що “Влесова книга” відбиває справжнє язичницьке; минуле слов'ян. Відомий фахівець з давньоруської літературиД. Жуков у квітневому номері журналу “ Новий Світ” За 1979 рік писав: “Справжність “Влесрвой книги” піддається сумнівам, і це потребує її публікації в нас і ретельного, всебічного аналізу”.

Ю. Миролюбрву та С. Лісному в основному вдалося розшифрувати текст "Лісової книги";

Миролюбовим, закінчив читання тексту "Лісової книги". Опублікувавши повний тексткниги, він пише статті: “Лісова книга” - літопис язичницьких жерців IX ст., нове, недосліджене історичне джерело” та “Чи були стародавні “руси” ідолопоклонниками і чи приносили вони людські жертви”, які пересилає на адресу Слов'янського комітету СРСР, закликаючи радянських фахівців визнали важливість вивчення дощечок Ізенбека. У посилці знаходилася і єдина фотографія однієї з цих дощечок. До неї були додані "розшифрований" текст дощечки та переклад цього тексту.

"Розшифрований" текст звучав так:

1. Ліс книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кі бо босте прибі-зіца сила.
2. Вони вр(е)мени бя менж яки бя бл(а)гад(о)бл іже ршен б(я) до (о)цт в р(у)сі.
3. А то<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. вона і бя тої оси упех а 0(н)іщ(е) не має менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля.
5. Б(о)зі аби р(о)д йогосі не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) почули м(о)лбу ту а по м(о)лбі.
6. Даящ (е)му змлені ако бе ожещаи тая се бо гренде мезе ны.,.

Першим, кому нашій країні 28 років тому належить провести наукове дослідження тексту дощечки, була Л.П. Жуковська – мовознавець, палеограф та археограф, нині головний науковий співробітник Інституту російської мови АН СРСР, доктор філологічних наук, автор багатьох книг. Після ретельного вивчення тексту вона дійшла висновку, що “Лісова книга” є підробкою через невідповідність мови цієї “книги” нормам давньоруської мови.

Справді, "давньоруський" текст дощечки не витримує жодної критики. Прикладів зазначеної невідповідності можна було навести достатньо, але я обмежусь лише одним. Так, ім'я язичницького божества Велес, що дала назву названому твору, саме так і має виглядати на листі, оскільки особливість мови давніх східних слов'ян полягає в тому, що поєднання звуків “О” та “Е” перед Р і Л у положенні між приголосними послідовно замінювалися на ОРО, ЛО, EРЕ. Тому в нас існують споконвічно свої слова - МІСТО, БЕРЕГ, МОЛОКО, але при цьому зберігалися і слова БРЕГ, РОЗДІЛ, МЛЕЧНИЙ і т.д. І правильна назва була б не "Влесова", а "Велесова книга".

Л. П. Жуковська висловила припущення, що дощечка з текстом - це, мабуть, одна з підробок А. І. Сулукадзева, який скуповував на початку XIX століття у ганчір'я старовинні рукописи. Є дані, що він мав якісь букові дощечки, що зникли з поля зору дослідників. Про них є вказівка ​​у його каталозі: "Патріарсі на 45 букових дошках Ягипа Гана смерда в Ладозі IX ст.". Про Сулакадзева, який славився своїми фальсифікаціями, говорили, що він вживав у своїх підробках "неправильну мову з незнання правильної, іноді дуже дикий".

Проте учасники П'ятого Міжнародного з'їзду славістів, що відбувся в 1963 році в Софії, зацікавилися “Лісовою книгою”. У звітах з'їзду їй було присвячено спеціальну статтю, яка викликала живу та гостру реакцію у колах любителів історії та нову серію статей у масовому друку.

У 1970 року у журналі “Російська мова” (№3) про “Лісову книгу” як про видатному пам'ятнику писемності писав поет І. Кобзєв; 1976 року на сторінках “Тижня” (№18) з ґрунтовною популяризаторською статтею виступили журналісти В. Скурлатов та М. Миколаїв, у № 33 за той же рік до них приєдналися кандидат історичних наук В. Вілінбахов та відомий дослідник билин, письменник В. С. Старостін. У “Новому світі” та в “Вогнику” було опубліковано статті Д. Жукова, автора повісті про знаменитого збирача давньоруської літератури В. Малишева. Всі ці автори ратували за визнання справжності “Лісової книги” та наводили свої аргументи на користь цього.

Одним з таких аргументів (основних) було припущення, що "книга" написана на одному з "територіальних діалектів" давньоруської мови, нам невідомої, до того ж схильної до західнослов'янського впливу, про що свідчать такі форми, як "менж", "гренде". Висловлювалося навіть припущення, що в написанні дощечок, "судячи за стилем викладу", брало участь кілька авторів, причому один з них, мабуть, був праполяком.

Погодитись з цим не можна. Справа, певне, в іншому. Якщо припустити, що “Лісова книга” не підробка, залишається одне і, здається, єдине припущення, що знаки дощечок озвучені невірно, що й призвело, зрештою, до такого плачевного результату.

А чи можна припустити, що “Лісова книга” не є підробкою? Точніше, не “Лісова книга”, а та єдина дошка, фотографія якої тільки і є в нашому розпорядженні (про інші дощечки - чи вони були, чи їх не було - ми не можемо судити). Я припускаю. І ось на якій підставі.

"Текст, зображений на фотографії, написаний алфавітом, близьким до кирилиці", - зазначала свого часу Л.П. Жуківська. Текст складається із 10 рядків. У кожному рядку міститься від 41 до 50 знаків. Загальний обсяг тексту 465 знаків, причому різних знаків у ньому 45-47 (Кирилиця, за рукописами, що дійшли до нас, мала 43 літери, глаголиця, згідно з пам'ятниками того ж часу, мала 40 букв). Проте серед цього “завищеного” для літерного письма кількості знаків не знайшлося місця для знаків, що позначають звук Ы і надкороткі голосні, для яких у кирилічній азбуці існують свої позначення - Ъ і Ь.

Геннадій Гриневич провів невелике дослідження. Взяв кілька уривків зі "Слова про похід Ігорів", за обсягом відповідають обсягу тексту дощечки, і прорахував, скільки разів у них зустрічаються Ы, Ъ і Ь знаки. Вийшло, що Ы зустрічається в середньому 5 разів, Ь знак – 7 разів, а Ъ знак – 30 разів.

У дореволюційної Росії Ъ знак вживався, можна сказати, доречно і не доречно. Всі, напевно, бачили старі вивіски, на яких навіть прізвища власників будь-яких закладів закінчувалися на знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ та ін. напевно ввів би в неї, принаймні Ъ знак.

У складовому ж листі типу "чорт і різів" не було і не могло бути окремих знаків для звуків, які ми в нашій абетці позначаємо знаками (літерами) Ы, Ь і Ъ, і ця обставина, нехай побічно, вказує на зв'язок листа "Лісовий" книги” зі складовим листом типу “чорт та різів”. До того ж, переважна кількість знаків “Лісової книги” у графічному відношенні абсолютно ідентичні знакам останньої.

Зі сказаного можна дійти невтішного висновку, що, очевидно, лист “Лісової книжки” є перехідну форму письма від складового до буквеному, у якому поруч із знаками, передають одиночні звуки, могли бути знаки, передаючі цілі склади, і навіть знаки, звучание яких по-різному в різних положеннях.

У першій статті, опублікованій у журналі “Питання мовознавства” (№2 за I960 рік), Л.П.Жуковская, аналізуючи текст “дощечки”, писала: “За давнину (дощечки. - Р. Р.) каже так зване “ підвішене” лист, у якому літери хіба що підвішуються до лінії рядки, а чи не розміщуються у ньому. Для кирилиці ця риса неспецифічна, вона веде швидше до східних (індійських) зразків.

У тексті порівняно добре витримано сигнальну лінію, яка проходить у всіх знаків по середині їх висоти, що є свідченням на користь найбільшої можливості давнини докирилічної пам'ятки”.

У 1982 році в книзі «Таємниці віків» Ольга Скурлатова дала археолого-історичну довідку з Велесової книги. Найсильнішим місцем дослідження є такий факт: «У “Лісовій книзі” докладно описується, як частина наших предків із Семиріччя йшла через гори на південь (судячи з усього, до Індії), а інша частина пішла на захід “до Карпатської гори”. б події, що описуються в “Лісової книзі” були фальсифікацією, те, як міг фальсифікатор передбачити цей разючий і несподіваний факт історії стародавніх скотарів, підтверджений археологічно зовсім недавно, вже після опублікування “Лісової книги”?».

Переконливих аргументів ні «за» ні «проти» так і не було надано. На цьому історичному періоді питання залишається відкритим.

Можна стверджувати лише одне, що дохристиянська писемність «чорт і різ» все-таки на Русі була. Наскільки це була розвинена та логічна система, ми не можемо судити. Спроби дешифрувати і надати логічну структуру намагалися багато вчених: Г. Чудінов, В. Чудінов. Але їхні теорії залишаються поки що не прийнятими наукою. Переказ цих теорій не вписується в логіку цієї книги.

Про це свідчать, наприклад, знахідки в етруських похованнях табличок із перерахуванням алфавітних знаків. Це найпростіший вид рунічної магії, поширений і на північному заході Європи.

Отже, говорячи про давньослов'янської рунічної писемності, не можна не порушити питання існування давньослов'янської рунічної культури загалом. Видів рунічного листа збереглося безліч. Звідси й проблема дешифрування написів. Немає єдиної схеми зображення рун. Це з різним географічним розміщенням слов'янських племен. Один із найпоширеніших. Зупинимося на розгляді Слов'яниці. Ми не говоритимемо про справжність цієї рунічної схеми. Ми просто її проаналізуємо та надамо вашій увазі.

Ми вибрали цей варіант руніки (називається «Велесовиця») з тією лише метою, що він найповніше передає культурологічну довідку про стародавніх Слов'ян.

У цьому слов'янському малому футарці (слово запозичене зі скандинавського рунічного листа, а утворилося воно за принципом перших двох, трьох знаків алфавітних систем Fa-Ur-THOR, як Альфа-Віта – Алфавіт та Аз-Буки – Азбука), який носить ім'я Слов'яниця, 18 рун, що несуть величезний обсяг інформації, закладеної у образному значенні кожної руни.

Звичайно, кожна руна позначала при листі літеру, але крім цієї номінативної функції рунний лист несло такі смислові функції: позначення Слов'янських богів (Леля, Дажбог), просторових орієнтирів (Алатир, Исток), обрядів та дій (Крада, Треба). Конкретна поєднання рун (накреслених поруч), позначала своєрідну образну семантику, наприклад: Мир і Дажбог (онуки Дажбога), Рок і Веселка (твій життєвий шлях чи твоя доля).

Якщо прийняти думку Вірта (німецький вчений), що північні народи Євразії, що жили в безпосередній близькості до початкової арктичної прабатьківщини - Гіпербореї, довше за інших зберегли проторунічні системи, хоча їхнє повноцінне значення, культове використання і алфавітно-календарне осмислення були спотворені. Тому рушниця зустрічається у них у фрагментарному вигляді, як спадщина давнього знання, ключ від якого втрачений безповоротно.

Але, починаючи з 5 століття, ця пізня руніка синхронно з'являється на півночі Євразії. Вірт особливо уважно вивчав німецько-скандинавські області. Але він вказував також на точну відповідність рунічним знакам (оприлюднених однак зовсім інакше) орхонських написів стародавніх тюрок. Причому тюркська руніка з'явилася майже синхронно з німецькою, при тому що важко передбачити пряме запозичення.

З погляду простої географічної симетрії, впадає у вічі, що між ареалом розселення германо-скандинавських племен і тюрками Сибіру розташовувалися якраз древні слов'яни, перемішані з угорськими племенами. І про цих слов'ян чернорізець Хоробр писав, що вони "пишуть рисами та різами".

Пізнерунічний лист характеризується саме тим, що він вирізувався на дереві або камінні, тоді як, на думку Вірта, знаки початкової проторуники були округлі. Таким чином, цілком імовірно, що "риси та різи" були символічною системою "слов'янської руніки", що є хіба що проміжним шаром між німецькою та тюркською системами.

Вказівка ​​Хоробра те що, що древні слов'яни " ворожать " по різах, свідчить про те, що слов'яни використовували свої руни також, як германці -вони служили їм це й абеткою і методом сак-ральных ритуалів (у нижчої своєї формі - передбачень).

Вражаюче, наскільки схожі знаки "Гімну Бояна" та "Велесової книги" та німецькі руни. Хоча не можна виключити і те, що за своїми масонськими каналами Сулакадзев, до якого сходяться всі нитки історії з "Велесовою книгою", міг бути в курсі "Хроніки Ура-Лінди", також стилізованої під рунічний лист. У разі (чого не можна повністю виключити) цінність його документів втрачається. При цьому не виключено, що, як і у випадку з "Ура-Ліндою", йдеться про пізнішу переробку якогось дійсно стародавнього документа. Важливо лише підійти до цього питання об'єктивно та неупереджено, не впадаючи у передчасний ентуазизм, але й без явних забобонів.

Чи справжні фрагменти сулакадзевської колекції чи ні, у слов'ян мали бути системи рунічного типу, фрагменти яких ми безпомилково зустрічаємо у традиційних слов'янських вишивках, міфологічних сюжетах, орнаментах, обрядах та повір'ях.

1. Світ
Форма руни Мир є образ Древа Миру, Світобудови. Символізує також внутрішнє Я людини, доцентрові сили, що прагнуть Миру до Порядку. У магічному відношенні руна Світ представляє захист, заступництво богів.

2. Чорнобог
На противагу руні Мир, руна Чорнобог представляє сили, що прагнуть миру до Хаосу. Магічний зміст руни: руйнування старих зв'язків, прорив магічного кола, вихід із будь-якої замкнутої системи.

3. Алатир
Руна Алатир - це руна центру Всесвіту, руна початку та кінця всього сущого. Це те, довкола чого обертається боротьба сил Порядку та Хаосу; камінь, що лежить у основі Миру; це закон рівноваги та повернення на круги своя. Вічне кругообіг подій та нерухомий їхній центр. Магічний вівтар, на якому вчиняється жертвопринесення, є відображенням каменю Алатира. Це і є той сакральний образ, який укладено у цій руні.

4. Веселка
Руна дороги, нескінченного шляху до Алатір; шлях, що визначається єдністю та боротьбою сил Порядку та Хаосу, Води та Вогню. Дорога - це щось більше, ніж просто рух у просторі та часі. Дорога - це особливий стан, так само відмінний і від суєти, і від спокою; стан руху між Порядком та Хаосом. У Дороги немає ні початку, ні кінця, але є джерело і є результат... Стародавня формула: "Роби, що хочеш, і будь, що буде" могла б послужити девізом цієї руни. Магічне значення руни: стабілізація руху, допомога у подорожі, сприятливий результат складних ситуацій.

5. Потреба
Руна Вія – бога Наві, Нижнього Світу. Це – руна долі, якої не уникнути, темряви, смерті. Руна стиснення, скутості та примусу. Це і магічна заборона на вчинення тієї чи іншої дії, і стислість у матеріальному плані, і ті узи, що сковують свідомість людини.

6. Крада
Слов'янське слово "Крада" означає жертовний вогонь. Це руна Вогню, руна устремління та втілення прагнень. Але втілення будь-якого задуму завжди є розкриття цього задуму Миру, і тому руна Крада – це ще й руна розкриття, руна втрати зовнішнього, наносного – того, що згоряє у вогні жертвопринесення. Магічне значення руни Краду – очищення; вивільнення наміру; здійснення та реалізація.

7. Треба
Руна Воїна Духа. Значення слов'янського слова "Треба" - жертвопринесення, без якого на Дорозі неможливе втілення наміру. Це сакральний зміст цієї руни. Але жертвопринесення не є простим даром богам; ідея жертви має на увазі принесення в жертву себе самого.

8. Сила
Сила – надбання Воїна. Це не тільки здатність до зміни світу і себе в ньому, але і здатність слідувати Дорозі, свобода від кайданів свідомості. Руна Сили є одночасно і руна єдності, цілісності, досягнення якої - один із підсумків руху Дорогою. І ще це руна Перемоги, бо Воїн Духа знаходить Силу, лише перемігши самого себе, лише принісши в жертву себе зовнішнього заради визволення себе внутрішнього. Магічне значення цієї руни прямо пов'язане з її визначеннями як руни перемоги, руни могутності та руни цілісності. Руна Сили може спрямувати людину або ситуацію до Перемоги та набуття цілісності, може допомогти прояснити неясну ситуацію та підштовхнути до правильного рішення.

9. Вітер
Це - руна Духа, руна Ведення та сходження до вершини; руна волі та натхнення; образ одухотвореної магічної Сили, пов'язаної зі стихією повітря. На рівні магії руну Вітру символізує Силу-Вітер, натхнення, творчий порив.

10. Берегиня
Берегиня у слов'янській традиції - жіночий образ, що асоціюється із захистом та материнським початком. Тому руна Берегіні – це руна Богині-Матері, яка відає і земною родючістю, та долями всього живого. Богиня-Мати дає життя душам, що приходять, щоб втілитись на Землі, і вона забирає життя, коли настає час. Тому руну Берегіні можна назвати і руною Життя, і руною Смерті. Ця ж руна є руною Долі.

11. Уд
У всіх без винятку гілках індоєвропейської традиції символ чоловічого члена (слов'янське слово "Уд") пов'язується з родючою творчою силою, що перетворює Хаос. Ця вогненна сила називалася греками Ерос, а слов'янами – Яр. Це не лише сила любові, а й пристрасть до життя взагалі, сила, що поєднує протилежності, що запліднює порожнечу Хаосу.

12. Леля
Руна пов'язана зі стихією води, саме - живої, текучої води у джерелах і струмках. У магії руна Леля – це руна інтуїції, Знання поза Розумом, а також – весняного пробудження та родючості, цвітіння та радості.

13. Рок
Це руна трансцендентного непроявленого Духа, який є початок і кінець всього. У магії руна Рока може застосовуватися для посвяти предмета або ситуації Непізнаваному.

14. Опора
Це руна підстав Всесвіту, руна богів. Опора - це шаманська жердина, або дерево, яким шаман здійснює подорож на небо.

15. Дажбог
Руна Даждьбога символізує Благо у всіх сенсах цього слова: від матеріального багатства до радості, супутньої любові. Найважливіший атрибут цього бога - ріг достатку, або, у давнішій формі - котел невичерпних благ. Потік дарунків, що тече невичерпною річкою, і представляє руна Дажбога. Руна означає дари богів, придбання, отримання або додавання чогось, виникнення нових зв'язків або знайомств, благополуччя в цілому, а також вдале завершення будь-якої справи.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержця, що захищає світи богів та людей від настання сил Хаосу. Символізує міць та життєву силу. Руна може означати поява могутніх, але важких сил, які можуть зрушити ситуацію з мертвої точки або надати їй додаткову енергію розвитку. Символізує також особисту могутність, але, у деяких негативних ситуаціях, - могутність, не обтяжена мудрістю. Це і прямий захист від сил Хаосу, що здається богами, від згубного впливу психічних, матеріальних або будь-яких інших руйнівних сил.

17. Є
Руна Життя, рухливості та природної мінливості Буття, бо нерухомість мертва. Руна Є символізує оновлення, рух, зростання, саме життя. Ця руна уявляє ті божественні сили, що змушують траву – рости, соки землі – текти по стовбурах дерев, а кров – швидше бігти навесні в людських жилах. Це руна легкої та світлої життєвої сили та природного для всього живого прагнення до руху.

18. Виток
Для вірного розуміння цієї руни слід згадати, що Лід - одна з творчих споконвічних стихій, що символізує Силу у спокої, потенційність, рух у нерухомості. Руна Витока, руна Льоду означає застій, кризу у справах чи розвитку ситуації. Проте слід пам'ятати, що стан замороженості, відсутності руху, містить у собі потенційну силу руху та розвитку (означається руною Є) - так само, як і рух містить у собі потенційний застій та замерзання.

На сьогодні багато вже сказано про спорідненість німецьких та слов'янських мов. По суті, ті та інші є дві гілки однієї мови, що змінилися з часом майже до невпізнання. Однак стародавня ця мова просвічує все-таки крізь каламут пізніших трансформацій і нашарувань. Цікаво, що слов'яни зберегли цю давню мову в набагато чистішому вигляді.

Так, російське слово хліб і хлів, що походить від нього, належать цій мові, але германці вже в I тисячолітті від Р.Х. втратили їх, замінивши на сучасний хребет. Суто скандинавське, здавалося б, слово ярл (знатний воєначальник) походить від стародавнього орел - бойової прізвиська найсильнішого в дружині; але тепер орел збереглося лише в слов'ян, германці ж (англійці, наприклад) використовують слово eagl.

Подібних прикладів можна навести багато, і один з них – етимологію терміна руна – варто розібрати трохи докладніше, оскільки він має найпряміше відношення до теми даного розділу.

Традиційне нині тлумачення слова руна встоялося у науковому середовищі ще наприкінці минулого сторіччя. Цілком справедливо німецьке runa, rune, що позначає літеру рунічного письма, пов'язується з готським ryna - "таємниця" та ін-нем. дієсловом rynen (сучасн. нім. raunen) у значенні "шепотіти". Якусь різноманітність у трактування слова руна вніс Найджел Пеннік, який вказав на його непівнічноєвропейські паралелі: др.-кельт. run, порівн.-валл. rhin зі значенням "шепіт", "шепотіти"; суч. ірл. run “таємниця”; шотл.-Гельськ. run "жереб".

Однак практично всі сучасні дослідники упускають з поля зору слов'янські мови (до речі, набагато близькі до скандинавських, ніж ті ж кельтські). Не так було в кінці XIX - початку XX століть, під час розквіту досліджень з слов'янської рунике.

Так, намагався свого часу пов'язати слово руна із сербом. gronic “говорити” польський славіст А.Кухарський. Але проти такого тлумачення одно виступали В. Цибульський та І. Ягіч, знаходячи його "божевільним". А ось проти пізнішого припущення Д.Жунковича жоден дослідник не зміг висунути жодних контрдоводів. Версію Жунковича просто забули, як це нерідко траплялося в галузі слов'янської рунології.

Трохи відвернемося. Не пізніше самого початку X століття в Болгарії монахом Хоробром були написані рядки, що збереглися до наших днів і викликають нині стільки суперечливих, іноді абсолютно протилежних за змістом, суджень: “перш бо словене не меху писем, ну чр'тами і різами чтеху і гатааху, ...” Ми не коментуватимемо тут слова Храбра (досить і без нас коментаторів), але просто будемо мати їх на увазі.

Свого часу мені довелося дійти до того ж висновку, який зробив Жункович, незалежно від цього дослідника. Мене вразило існування безлічі слов'янських рік, що носять загадкове ім'я Руна. Найчастіше етимологія цих назв вважається нез'ясованою. Але існує старий слов'янський корінь рун: саме від нього походять рус. рана, поранити, рити, укр. рілля - "борозна". За Жунковичем, цей же корінь містить дієслово рути - "різати" і іменник руна, що означає "проріз", "борозна", ... РЕЗА. Чи не цими різами чтеху та гатааху давні слов'яни?

Основа run/ran зі значенням "різати", "ранити" була відома і стародавнім німцям, - і дивно, чому на цей факт не звертають уваги дослідники! Так, знаменитий наконечник списа з Дамсдорфа, датований першою половиною I тис., несе рунічний напис RANJA, що перекладається як "Пронизливий", "Завдає поранення", "Ранить".

Ймовірно, термін руна походить все ж таки від найдавнішої слов'яно-північноєвропейської основи зі значенням "різати" (що виглядає природним), у той час як поява європейських слів того ж кореня, але вже мають значення "таємниця", "говорити в тиші" - вдруге , і пов'язане з магічним застосуванням стародавніх різаних знаків. Стародавні руни.

Перші аргументи на користь існування слов'янського рунічного листа були висунуті ще на початку-середині минулого століття; деякі з наведених тоді свідчень нині віднесені до глаголиці, а не до "руниці", деякі виявилися просто неспроможними, але низка доводів зберігає чинність і досі. Так, неможливо сперечатися зі свідченням Тітмара, який, описуючи слов'янський храм Ретри, вказує на те, що на ідолах храму були нанесені написи, виконані “особливими”, ненімецькими рунами.

Було б абсолютно абсурдно припускати, що Тітмар, будучи людиною освіченою, міг би не дізнатися про стандартні молодші скандинавські руни, якби імена богів на ідолах були б накреслені ними. Массуді, описуючи одне із слов'янських храмів, згадує деякі висічені на камінні знаки.

Ібн Фодлан, говорячи про слов'ян кінця I тисячоліття, вказує на існування у них намогильних написів на стовпах. Ібн Ель Недім говорить про існування слов'янського докирилічного листа і навіть наводить у своєму трактаті малюнок одного напису, вирізаного на шматочку дерева (знаменитий Недімівський напис). У чеській пісні "Суд Любуші", що збереглася в списку IX століття, згадується дески правдодатне - закони, записані на дерев'яних дошках деякими письменами.

На існування у слов'ян рунічного листа вказують і багато археологічних даних. Найдавнішими є знахідки кераміки з фрагментами написів, що належить черняхівській археологічній культурі, однозначно пов'язаної зі слов'янами і датованої I-IV століттями від Р.Х. Вже тридцять років тому знаки цих знахідках були визначені як сліди писемності.

Прикладом "черняхівського" слов'янського рунічного листа можуть послужити уламки кераміки з розкопок біля с.Лепесівка (південна Волинь) або глиняний черепок з Ріпнева, що відноситься до тієї ж черняхівської культури і є, ймовірно, уламком судини. Знаки, помітні на черепку, не залишають сумнівів у тому, що це саме напис. На жаль, фрагмент занадто малий, щоб виявилося можливим дешифрування напису. В цілому, кераміка черняхівської культури дає дуже цікавий, але дуже мізерний для дешифрування матеріал.

Так, надзвичайно цікавою є слов'янська глиняна посудина, виявлена ​​у 1967 році під час розкопок біля с.Войскове (на Дніпрі). На його поверхню нанесено напис, що містить 12 позицій та використовує 6 знаків. Напис не піддається ні перекладу, ні прочитання, незважаючи на те, що спроби дешифрування було зроблено.

Так, у свій час висувалося припущення, що, судячи з кількості позицій, знаки ці можуть бути початковими літерами назв місяців, а напис у цілому - календарем. Однак, не існує, на жаль, жодної слов'янської мови, ні стародавньої, ні сучасної, в якій назви чотирьох місяців починалися б з однієї літери, трьох - з іншої, двох - з третьої, і трьох місяців - з трьох різних літер.

Загалом неважливо, чи є цей напис написом у сенсі слова чи вона є якийсь осмислений набір знаків. Читач, можливо, вже наголосив на певній схожості графіки цього напису з графікою рунічної. Це дійсно так. Подібність є, і не тільки подібність – половина знаків (три з шести) збігаються з рунами Футарка. Це руни Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) та другорядний варіант руни Інгуз (Футарк, 22) – ромб, поставлений на вершину.

Іншу - більш пізню - групу свідоцтв застосування слов'янами рунічного листа утворюють пам'ятники, пов'язані з венедами, балтійськими слов'янами. З цих пам'ятників насамперед зазначимо так звані Мікоржинські камені, виявлені 1771 року в Польщі. Ще однією - воістину унікальною - пам'ятником “балтійської” слов'янської руніки є написи на культових предметах з зруйнованого у середині XI століття під час німецького завоювання слов'янського храму Радегаста Ретре. На цих предметах варто зупинитися більш докладно.

Після руйнування храму його матеріальні цінності довгий час вважалися втраченими або вкраденими, поки частина їх, більш ніж півтисячоліття, не з'явилася на світ знову. Бронзові зображення богів та ритуальні предмети з Ретринського храму було знайдено у землі села Прільвіц наприкінці XVII століття; значно пізніше їх придбав якийсь Андреас Готтліб Маш, описав та замовив гравюри. Ці матеріали були видані ним у 1771 р. у Німеччині. Його книга містить гравюри понад шість десятків скульптур та інших предметів.

У Росії її більшістю дослідників ці предмети шануються фальшивками, тоді як західні рунологи воліють слідувати вердикту спеціальної комісії, протягом двох років вивчала це питання і ухвалила, що предмети - справжні. Крім того, на мій погляд, дуже переконливим аргументом на користь справжності предметів з Ретри є той факт, що первісним власником пам'яток був католицький священик.

Від священика ми набагато швидше могли б очікувати знищення пам'яток язичницької релігії (що й було їм зроблено щодо частини предметів), але аж ніяк не виготовлення статуй язичницьких богів із язичницькими письменами...

Цікаво, що подібний “нігілізм” російських дослідників щодо слов'янської рунічної культури поширюється і пам'ятники, справжність яких взагалі може бути поставлена ​​під сумнів. Так, наприклад, у Москві в даний час зберігається приватна колекція предметів з рунічними написами, виявленими під час археологічних робіт у Білорусії; ця колекція ніколи не була опублікована в академічних виданнях, але ми, завдяки допомозі А.А.Бичкова, маємо можливість помістити тут промальовування деяких із цих пам'яток.

Мабуть, немає сенсу продовжувати тут список подібних пам'яток, кількість яких досить велика.

Як і руни скандинавських і континентальних германців, слов'янські руни сходять, зважаючи на все, до північноіталійських (альпійських) алфавітів. Відомо кілька основних варіантів альпійської писемності, якою володіли, крім північних етрусків, котрі живуть по сусідству слов'янські та кельтські племена. Питання про те, якими саме шляхами італійський лист було принесено в пізні слов'янські регіони, залишається на даний момент повністю відкритим, як і питання про взаємовплив слов'янської та німецької руніки.

Слід зазначити, що рунічну культуру слід розуміти набагато ширше, ніж елементарні навички писемності – це цілий культурний пласт, що охоплює і міфологію, і релігію, і певні аспекти магічного мистецтва. Вже в Етрурії та Венеції (землях етрусків і венедів) до алфавіту ставилися як до об'єкта, що має божественне походження і може мати магічний вплив.

Про це свідчать, наприклад, знахідки в етруських похованнях табличок із перерахуванням алфавітних знаків. Це найпростіший вид рунічної магії, поширений і на Північному Заході Європи.

Отже, говорячи про давньослов'янської рунічної писемності, не можна не порушити питання існування давньослов'янської рунічної культури загалом. Володіли цією культурою слов'яни язичницьких часів; збереглася вона, зважаючи на все, і в епоху "двовірства" (одночасного існування на Русі християнства і язичництва - X-XVI століття).

Прекрасний приклад - найширше використання слов'янами руни Фрейра - Інгуз, описане нами в розділі третьому.

Інший приклад - одне із чудових в'ятичних скроневих кілець XII століття. На його лопатях вигравірувано знаки – це ще одна руна. Треті від країв лопаті несуть зображення руни Альгіз, а центральна лопата - здвоєне зображення тієї ж руни.

Як і руна Фрейра, руна Альгіз вперше з'явилася у складі Футарка; без змін проіснувала вона близько тисячоліття і увійшла до всіх рунічних алфавітів, крім пізніх шведсько-норвезьких, в магічних цілях, що не застосовувалися (близько X століття). Зображення цієї руни на скроневому кільці не випадкове. Руна Альгіз - це руна захисту, одна з її магічних властивостей - захист від чужого чаклунства та злої волі оточуючих.

Використання руни Альгіз слов'янами та їхніми предками має дуже давню історію. У давнину часто з'єднували чотири руни Альгіз так, що утворювався дванадцятикінцевий хрест, що має, мабуть, ті ж функції, що й сама руна. Водночас слід зазначити, що подібні магічні символи можуть з'являтися у різних народів і незалежно один від одного (як це було описано у 6 розділі другого розділу). Прикладом цього може бути, наприклад, бронзова мордовська бляха кінця I тисячоліття від Р.Х. з Арміївського могильника.

Одним із так званих неалфавітних рунічних знаків є свастика, як чотири-, так і тригількова. Зображення свастики у слов'янському світі зустрічаються повсюдно, хоч і нечасто. Це і природно - свастика, символ вогню і, у певних випадках, родючості, - знак занадто "потужний" і дуже значний широкого використання. Як і дванадцятикінцевий хрест, свастику можна зустріти і у сарматів та скіфів.

Надзвичайний інтерес представляє єдине у своєму роді скроневе кільце, знову ж таки ватичне. На його лопатях вигравірувано одразу кілька різних знаків – це ціла колекція символів давньої слов'янської магії. Центральна лопата несе трохи видозмінену руну Інгуз, перші пелюстки від центру - зображення, ясне ще не цілком.

На другі від центру пелюстки нанесений дванадцятикінцевий хрест, що є, швидше за все, модифікацією хреста з чотирьох рун Альгіз. І, нарешті, крайні пелюстки несуть зображення свастики. Що ж, ювелір, котрий працював над цим кільцем, створив могутній талісман.

Опис цього унікального скроневого кільця завершує наш невеликий огляд пам'яток рунічного мистецтва давніх слов'ян. Якщо ширше й говорити про слов'янські матеріальні пам'ятки стародавніх мистецтв взагалі, що включають, зокрема, і прикладну магію, то треба зазначити, що обсяг матеріалу тут величезний. Найбільша заслуга у вивченні та систематизації цього матеріалу належить видатному російському історику та археологу, академіку Б. А. Рибакову. Його монографії "Язичництво давніх слов'ян" (М., 1981) і "Язичництво давньої Русі" (М., 1987), безсумнівно, є на даний момент найбільш докладними фундаментальними дослідженнями цього питання.

Слов'янські руни та обереги з ними – так чи інакше протягом свого життя ці слова ви чули і, можливо, хоч раз замислювалися над тим, щоб захистити себе за допомогою магії наших предків. Від поганого погляду, від пристріту, від наклепу недобрих людей, від поганих подій у житті і всіх тих подій, яких не бажає собі жодна розсудлива людина. Як це зробити за допомогою рун?

У статті:

Обереги з рунами у давніх слов'ян

Слід пам'ятати, що магія – це наука, має свої причинно-наслідкові зв'язки, закони роботи Вона не дозволяє вільностей та недбалого поводження з собою. Будь-який магічний ритуал заснований на сто-і тисячолітній історії своєї землі. Кожен обряд, кожна практика, заклинальна або рунна, старша за будь-яких довгожителів. Завдяки сакральному досвіду наших предків ми можемо зрозуміти світ краще, усвідомити таємний зміст своїх дій, зрозуміти чому вчинення цього обряду саме таке. Людям, які прагнуть оволодіти магією, слід пам'ятати: без знання історичного та міфологічного коріння практики вона не набуває сили.

Як ми знаємо, з найдавніших часів і до наших днів люди використовували піктографічні символи, наділяючи їх особливим змістом та силою. У різних країнах, у різні епохи маги, шамани, жерці, чаклуни, майстри окультних наук і навіть священики застосовували символи для того, щоб захиститися від злих чар, залучити до себе удачу, захистити розум від чужого впливу. Навіть християнський хрест не більше ніж символ, який має величезну силу завдяки вірі мільярдів людей у ​​всьому світі.

Наші слов'янські предки також були далекі від подібних практик. Ще до появи Кирила і Мефодія слов'яни мали власний письмовий алфавіт, який використовували повсюдно. Вишивали на одязі захисні символи та знаки свого роду, носили обереги з дерева, кістки, напівдорогоцінного каміння та металів, карбували речі з рунами та видавлювали особливі знаки на глиняних боках домашнього начиння. Навіть двері будинків покривалися рунами, щоб запобігти проникненню нечистої сили у житло.

На священних ідолах були руни, що означали імена та сили цих богів. Кожна людина присвячувала себе якомусь богу, віддавала себе під їхнє високе заступництво. Воїни з княжої дружини і сам князь молилися громовержцю Перуну, торговці та купці, люди, чия діяльність була пов'язана з грошима - Велесу, жінки та дівчата вважали своїми заступницями Макош, покровительку домівки і дарительку долі, і Ладу, богиню дівочих крас.

Значень у рун набагато більше, ніж у знаків писемності, оскільки історія рунічного алфавіту сягає корінням у бронзовий вік. За допомогою цих символів наші предки закликали природні стихії: дощ на знемагаючі від спеки поля, сухість на землю, що заливається водою. Це могутні провідники енергії, які необхідно використовувати дуже обережно, щоб не зашкодити самому собі. Так що ж необхідно знати про ці знаки, щоб не обпектися і не завдати собі шкоди?

Значення слов'янських рун

Насамперед, слід пам'ятати, що кожна руна має свою пару-протилежність. Позитивної та творної руні «Мир (Білобог)»відповідає руйнівна руна «Чорнобог», руна «Берегиня»протилежна знаку «Уд». Їхня протилежність не означає, що вони не можуть перебувати в одній рунічній формулі, але говорить про складність їхнього спільного застосування. Новачку в магічній справі, що бажає самостійно виготовити собі оберіг або амулет, не слід братися за складні символи.

Слов'янські руни

Перша руна слов'янського алфавіту – це Мир чи Білобог. Вона має величезну силу, тому що означає Світове Древо і прабатька всіх слов'янських богів. Той, хто носить її вручає себе заступництву Білобога, бере на себе відповідальність за свої вчинки і навіть думки. Одна погана справа може зруйнувати всю захисну енергію руни та звернути її проти власника.

Чорнобог – це руна руйнування старого, руна змін. Вона підходить тільки тим людям, що бажають остаточно позбутися минулого і не бояться втратити. При неправильному використанні здатна зруйнувати життя і навіть призвести його до фізичної загибелі.

Алатир - центр миру, гармонія добра і зла, хаосу та порядку. Символізує стабільність. Це знак людей, які не прагнуть подвигів і підкорення нових вершин, але готові всіма силами зберігати те, що є.

Райдуга - руна шляху до Алатирю, знак для людей, які прагнуть досягнення стабільності у своєму житті, знають свою мету. В одній формулі з руною Алатир набуває значення «шлях і ціль». Для її створення та носіння необхідно чітко усвідомлювати, чого ти хочеш.

Потреба - це обмеження, стиснення, узи, накладання непереборної заборони. Вона обмежує сили, що не дозволяє рухатися далі. Символ навіть жорстокий, оскільки застосовується для того, щоб скувати людину і не дозволити їй повністю розкритися.

Її антисимвол – Крада, знак енергії та вчинення навіть того, що здається неможливим. Ця руна чудово підходить для людини, націленої на здійснення великої справи. Хто носить її знаходить величезні сили.

Потрібна - вона дає людині бажане, але натомість бере щось рівноцінне. Чи не віддавши ти не зможеш взяти, оскільки це символ жертовності. Руна, складна в обігу і не підходить кожному.

Сила - це могутність і влада, непохитність у досягненні своєї мети. Символ справжніх воїнів, переможців. Вона дуже важка в заклинанні та носінні, оскільки багато чого зобов'язує і не кожна людина може її носити.

Є – знак природи, єднання зі світом, обміну сил. Буквально призначена тим, хто потребує відновлення життєвої енергії. Також підходить тим, хто потребує заступництва стихій.

Вітер - символ творчих людей, що означає нестримний порив, натхнення, легке, як пух. Не дозволяє скотитися в безодню застою і впасти духом. Звільняє думки та пробуджує політ фантазії.

Берегиня – виключно жіноча руна, материнська. Це жіноча енергетика, початок життя, оберіг для всіх жінок, від дівчат-підлітків до літніх леді. У жінках він будить чуттєвість та сексуальну енергію.

Уд - чоловіча руна, присвячена вогняному Яріло, богу родючості. Не дає ослабнути чоловічої енергії, захищає від руйнування. Також наділяє здоров'ям.

Леля – руна, пов'язана з поточною водою, навесні, радістю. Підсилює інтуїтивні здібності, приваблює успіх. Особливо добре підходить молодим дівчатам.

Опора – це допомога, підтримка, захист. Ця руна дозволяє міцніше стати на ноги, знайти впевненість у собі. Є сильним оберегом, що захищає від злиднів, падіння духу та слабкості.

Слов'янського бога радості та достатку. Притягує успіх у всіх сферах життя, допомагає своєму власнику в будь-яких починаннях. Головні її завдання – залучення грошей, збереження сімейного благополуччя, оберігання здоров'я членів сім'ї.

Перун – символ починання. Сила руни Перуна допоможе зрушити в мертвій точці абсолютно безнадійну справу. Приваблює зміни, нових, надійних людей, змінює саму людину.

Виток - руна закінчення або застою. Уповільнює циркуляцію енергії, призводить до заспокоєння. За допомогою цього знака впорядковують свої думки, знаходять тверезість розуму та ясність погляду. Також стають більш урівноваженими характером.

З значенням слов'янських руну гаданні ви можете ознайомитись в окремій статті нашого сайту.

Позначення слов'янських рун

Стародавні слов'яни використовували руни повсюдно: вишивали на одязі, карбували на прикрасах, робили посуд із рунічними знаками, носили. обереги. Найбільш цінними вважалися талісмани зі срібла - тому що срібло універсальний магічний метал, що має містичні властивості, здатний знезаражувати воду і відлякувати злих духів.

Вишитий орнамент рунами

Якщо ж у людини спостерігався розлад у справах, сім'ї, його переслідували невдачі, то вона повинна бути носити оберіг із золота, який вважався за благополуччя. Крім цього, талісмани робили з твердої шкіри, каміння, дерева, міді, бронзи, кістки. Рід діяльності, походження та сімейний стан - все можна було дізнатися за символами на одязі, прикрас.

Слід пам'ятати, що слов'янські руни в першу чергу відносяться до білої магії, тобто за допомогою цих рун не можна наслати псування, пристріт або прокляття - негативна енергія позначиться і повернеться до заклинаючого. Успішне ворожіння, гармонія з силами природи можливі лише за умови що у того, хто ворожить добрі помисли і цілі, не спрямовані проти ближнього свого, не повні корисливості або заздрощів.

За допомогою рун можна відкрити завісу майбутнього або звернутися до подій минулого, щоб зрозуміти як вони вплинули на ваше сьогодення. Але не варто забувати, що руни – це лише провідник між вами та світом тонких матерій. Результат ворожіння залежить лише від вас, вашого душевного стану, енергетики та віри.

Як вибрати руну-оберіг

Як стверджують досвідчені маги-практики, слов'янські руни-обереги більш дієві нашій землі, ніж скандинавські. Ймовірно, це пов'язано з тим, що ми маємо спільне енергетичне поле, історичне коріння та духовну енергію. Слов'янським людям значно легше тлумачити слов'янський рунічний розклад, ніж скандинавський. Безсумнівно, за належної практики можна навчитися розуміти значення будь-яких рун. Однак кожен вирішує для себе, до чого більше лежить його серце - до рідних, споконвіку наших символів, або ж до чужих, що прийшли до нас через море.

Більш просунуті люди, вже не новачки, але й досвідчені маги, поєднують медитацію і руни. Вони становлять свою рунічну формулу, що має сенс молитви-звернення, і застосовують її посилення енергетичного призыва. Поєднання медитації, яка застосовується на сході для очищення розуму, і рунічних символів дає чудовий ефект, що дозволяє досягти вражаючих результатів.

Для того, щоб руни служили вам довго, маги радять вибирати міцні та довговічні матеріали: дерево, камінь, метал. Найлегше обробляти дерево, тому більшість рун виготовлені саме з нього. Вибрану дощечку певної, симпатичної вам породи нарізають на невеликі шматочки, найкраще овальної форми, обробляють і наносять руни. Після чого кожну руну необхідно покрити лаком для кращого збереження. Метал і камінь значно складніші в обробці, та ще й ці матеріали складно виготовити в домашніх умовах.

Тату руни-обереги

При цьому вважається, що руни з каменю мають більшу силу, ніж з металу, а руни з металу сильніші за дерев'яні. Ймовірно, це можна пояснити антисептичною дією срібла та довговічністю каменю. Ви можете замовити виготовлення набору рун в майстерні, проте найкраще наносити символи власною рукою - так вони набувають сумісності з вашою енергією ще на початкових етапах свого створення.

Зберігати ваш набір необхідно в м'якому мішечку з натуральної тканини, бавовняної або лляної. А активувати руну можна найпростішим способом: потримавши її в руці, при цьому заплющивши очі і думаючи про хороше, свої бажання та цілі. Внаслідок цього усуваються можливі негативні ефекти, які з'являються, якщо руни були виготовлені іншою людиною.

Пам'ятайте: перш ніж ви приступите до практики, гадання на рунах, і амулетів, вам необхідно ретельно вивчити теорію. Не знаючи досконально значення кожного знака, ви можете зашкодити самому собі чи оточуючим людям, які отримають ваші обереги. Навіть кілька позитивних символів у неправильно складеній формулі можуть дати сильний негативний ефект.

Інтерес до культури та побуту предків лише зростає. Багато хто з великим задоволенням вивчає традиції древлян, лютичів та інших народностей.

Слов'яни на енергетичному рівні були пов'язані з навколишньою природою, що допомагало їм жити в гармонії. Цього зараз багато в чому вистачає людині.

Символи вважають однією з особливостей слов'янської культури. Вони виконували освітню функцію. Слов'янські руни могли забезпечити добрий захист господарю.

Дати точне укладання період появи рун неможливо, їх вік аналогічний амулетам кельтів.

Згадка про незвичайні знаки відноситься до 10 - 11 століть при описі церкви у лютичів. Про німецьку та скандинавську руну йдеться у працях Тітмара Мерзебурзького. У Ібн Ель Недіма можна зустріти опис стародавньої писемності, поміченої на похованнях у слов'ян.

Ці факти підтверджують, що найдавніші способи передачі інформації.

У ході археологічних пошуків виявляли на предметах домашнього вжитку. Зображення слов'янських рун зустрічалися і під час розкопок у храмі Радегарст, який вважали власністю балтійських слов'ян.

Руна не може бути сприйнята лише як символ для передачі важливої ​​інформації. Вірили у їхні магічні властивості, у цей знак як у захисний талісман. Руна зображувалася на камені, кухонного начиння, тварин і навіть на тілі.

Рунічний алфавіт

Територіальне сусідство з етруськими та кельтськими народами призвело до появи у слов'янського народу писемності. Кожна руна надіслані небесами, тому існував культ поклоніння цим символам.

• Чорнобог. Руна вважається повною протилежністю рун, які відповідають за порядок та спокій. Чорнобог вів боротьбу з Белбогом. Руна ототожнюється з тінню, що накриває весь світ. Прототипом цієї руни називали скандинавського бога Локі.
• Потреба призводить до ізоляції людини від навколишнього світу. Розум затуманюється, страждає розуміння того, що відбувається навколо. Бог Вій, що асоціюється в Нуждій, мав строгий погляд, що випікає все живе. Коли руна з'являється при гаданні, це може пророкувати великі неприємності або смерть.
• Символом Витоку вважають лід, що у повній нерухомості. Такі руни пророкують зупинку у розвитку справ, неприємності.

Існував поділ рун на сильні та слабкі. Багаторазово повторюючи знак, можна кілька разів посилити його вплив.

Найсильніші руни

Навіть при докладному вивченні рун важко досягти майстерності, властивої слов'янським чаклунам. Магії тоді надавали великого значення, а обереги використовувалися дуже часто.

Використовувалися багатьма. Для створення застосовували золото, срібло, дерево, вишивку.

Найбільш затребуваними вважалися руни, що приносять у будинок процвітання, багатство, порозуміння.

Відомі були такі руни:

• Дажбог. Все найкраще в житті знаходилося в розі достатку, яким розпоряджався Даждьбог. Це божество шановано, тому що з великою щедрістю ділилося багатством, везінням та процвітанням.
• З Опорою можна заслужити на допомогу богів. Символізували опору коло або кіль. Ця руна відрізняється сильною дією, так як була взаємопов'язана з усіма богами.
• Леля, пов'язана з водною стихією, символізувала життя, що постійно зароджується. Дуже цінувався цей талісман у тих, хто хотів пізнати таємні знання, не підвладні людині.

Запозичивши символи, люди отримали захисників, які здатні притягувати позитив.

Захист вогнища та сім'ї

Сім'я займала чільне місце. Вони знали своїх предків та заповідали ці знання нащадкам. Енергія природи використовувалася як із народженні дитини, і у ритуалах поховання. Як і китайці, вони намагалися правильно розподілити енергію, для чого були використані руни. Вони заряджалися, набуваючи здатності впливати на людство. Знаки застосовувалися для збереження сімейного вогнища, появи потомства та досягнення добрих стосунків у сім'ї.

Ось кілька із них:

• Уд, що означає силу та мужність. Вона гармонізувала чоловічу енергію, ставши чоловіком і батьком. Такий талісман застосовувався і жінками, оскільки сприяв зустріти нареченого та позбавляв безпліддя.
• Дажбог. Жінки могли сподіватися на легку вагітність та пологи.
• Берегиню жінки. Вона сприяє вагітним і захищає немовля від пристріту.
• від негативу ззовні.

Руни багатогранні, чим і заслужили на таке кохання людини.

Обереги проти пристріту та псування

Слов'янські цілителі застосовували руни для захисту, читали закляття, які надавали символам потужність. Заздрість і агресивність, спрямовані на людину, можуть призвести до поганих наслідків, тому використовували магічну допомогу. Якщо символи зроблено правильно, вони нейтралізують будь-який негатив, надісланий недоброзичливцями.

Слов'янські маги зазвичай використовували обереги:

• . Оберіг дуже сильний. Він нейтралізує психологічний вплив і бореться з його наслідками. Символи характеризуються некерованою енергією, підпорядкувати її людському розуму складно, тому використовувати її намагалися за умови дуже великої небезпеки.
• Сила. Сприяла поверненню у звичний стан, сприяла впоратися з пристрітом. Сил, які давав оберіг, вистачало для боротьби із злом.
• Світ. Завдяки заступництву Небесних Сил допомагала вийти з будь-якого скрутного становища.

У слов'ян простежується культ предків. Вони щиро вважали, що їхні померлі родичі здатні допомогти у складній ситуації. Грамотно поєднуючи знаки, можна збільшити їхню силу врази. Вивчивши їхню культуру та застосовуючи свої знання, є шанс помітно вплинути на власне життя.

Руни для слов'янських ворожінь

У наш час знайти людину, здатну грамотно зробити пророцтво по руні складно, але стародавнім магам це вдавалося. Подібні ворожіння сприяли прийняти правильне рішення в складній ситуації і отримати відповідь на питання, що виникають.

Трактувати обереги досить складно, тому що їхнє значення змінюється в залежності від того, як лягав слов'янський знак. Ведуни застерігали від неприємностей і заздалегідь попереджали про небезпеку, що насувається.

На сьогоднішній день відоме значення лише кількох рун:

• . Символи говорили про новий етап у житті людини, і пророкували дорогу.
• Веселка. Результат задуманого буде благополучним.
• Потреба обіцяла негаразди та горе, планам не судилося здійснитися.
• Краді. Щоб намічені плани здійснилися, змініть погляди світ.
• Сила. Потрібне рішення обов'язково знайдеться і все закінчиться благополучно.
• Вітер. Слід більше часу присвячувати саморозвитку та творчості.

Трактувати руни досить складно. Навіть послідовність може вплинути на їхнє значення.

Язичники вважали, що на скарби накладені закляття, тому їхнього пошуку слід використовувати руни. Спеціальні змови та особливі поєднання символів призводили шукачів до мети без шкоди для себе.

Талісмани для татуювань

Тату із зображеннями символів роблять все частіше. Потрібно ставитися до цього з великою обережністю, тому що за відсутності чіткого розуміння значення оберега та комбінації знаків можна в кращому разі не отримати очікуваного ефекту, а в гіршому – спричинити лихо.

Вибирають для тату таку руну, силі якої довіряють і потребують її магічного впливу:

• Вітер ототожнювався з Велесом, який допомагав мертвим перейти до іншого царства.
• Берегиню пов'язували із землею та врожаєм;

Тільки віра у могутність божественних покровителів могла наділити талісман магічною енергією.

Люди створювали малюнки для прикраси тіла, вірячи у захист від потойбічних сил та залучення удачі. Вивчіть значення малюнка перед нанесенням на шкіру, тоді його ефективність збільшиться.

Руни оберіги своїми руками

Оберіг краще виготовити самостійно. Якщо такої можливості немає, можна придбати готовий талісман. Правильно його ви отримаєте потужного захисника.

Спочатку куплений амулет промивають під струменем проточної води, після чого тримають над вогнем запаленої свічки. На наступному етапі очищення потрібно покласти цей оберег у сіль на добу, після чого обкурити пахощами. Чотири стихії віддадуть частину енергії талісманові.

Щоб енергетикою, зверніться до божества, яке є покровителем цих символів. Прочитайте молитву і попросіть допомоги та захисту.