Сімейні цінності у творах російської літератури (Шкільні твори). Науково-дослідна робота "сімейні цінності як основа моральних відносин у релігії та літературі" Цінність рідних місць у літературі

Міністерство освіти, науки та молодіжної політики Республіки Алтай

МБОУ «Онгудайська середня загальноосвітня школа»

Секція: світова мистецька культура

Навчально-дослідницька робота

на тему: «Сімейні цінності як основа моральних відносин у релігії та літературі»

Виконала:

П'яткова Марія Євгенівна 8 «А» клас

Керівник:

Шаучулене Олена Михайлівна,

вчитель російської мови та літератури

Кафедра гуманітарних дисциплін

с. Онгудай, 2016р

Введение…………………………………………………………………..2-4

Види релігійних сімей………………………………………………..5-6

Сім'я в ісламській релігійній культурі

Сім'я в іудейській релігійній культурі

Сім'я в православній культурі

Сім'я у буддистській релігійній культурі

Сімейні цінності в литературе……………………………………….7-9

Прислів'я

Анкетування…………………………………………………………….10-13

Генеалогічне дерево…………………………………………………….13

Заключение…………………………………………………………………14

Література………………………………………………………………….15

додаток

Вступ

Сім'я, це коли разом,

Діти, любов, радість у будинку,

І багато яскравих миттєвостей,

що життя осяяють щастям.

Жила-була у світі сім'я. Не проста сім'я. Понад 100 осіб налічувалося у ній. Чи мало таких сімей? Так, чимало. Але ця сім'я була особливою. Ні сварок, ні лайки, ні бійок, ні розбратів. Дійшла чутка про цю родину до самого владики. І вирішив він перевірити, чи правду кажуть люди. Прибув він у село, і душа його зраділа: чистота та порядок, краса та світ. Добре дітям, спокійно старим.

Здивувався владика і вирішив дізнатися, як досягла всього цього сім'я. Прийшов він до старійшини. "Розкажи", - каже. Довго писав щось на папері старійшина. А коли написав, простяг владику. Усього 3 слова були написані на папері: «Любов, Прощення, Терпіння » А в кінці листа: «Сто разів кохання, сто разів прощення, сто разів терпіння ».
- І все?

- Так, - відповів старий, - це і є основою життя будь-якої доброї родини.

Що таке сім'я для людини? Це в першу чергу будинок, у тому його розумінні, коли він сповнений рідних та коханих людей, де можна знайти заспокоєння та підтримку, де тебе всі люблять та піклуються про тебе. Це тил та фундамент, на якому будується все життя. Усі ми народжуємось у сім'ї, а виростаючи, створюємо свою власну. Так улаштована людина і таке життя. Якщо придивитися, то можна помітити, що сім'ї бувають різні. Бувають веселі та щасливі, суворі та консервативні, нещасні та неповні. Чому так? Адже це має бути міцна опора, в основі якої лежить любов чоловіка та жінки. Різні сім'ї мають різні характери, як люди. Якщо людина, як особистість, визначає своє життя, виходячи зі своїх життєвих пріоритетів, то й сім'я, як комплекс, що складається з окремих особистостей, сильно взаємопов'язаних між собою спорідненими та емоційними відносинами, будує своє сьогодення та майбутнє, ґрунтуючись на власних цінностях.

Мета роботи: дослідження змін, що відбулися у сімейних відносинах у сучасному світі, та визначення нових ідеалів та цілей, які могли б лягти в основу сімейних відносин.

У зв'язку з поставленою метою можна формулювати такі завдання дослідження:

· Розглянути духовно-моральні засади ісламської, іудейської, буддійської, православної сім'ї та відображення сімейних цінностей у літературі;

· Визначити особливості нових сімейних відносин шляхом дослідження-анкетування

Створити сімейне генеалогічне дерево

Об'єктом дослідження є соціокультурна динаміка сімейних відносин, предметом – змінадуховно-моральної основи сімейних стосунків.

Актуальність питання про духовно-моральні засади сімейного життявизначається необхідністю підготовки молодого чоловікадля виконання сімейних ролей.

Роль сімейних цінностей у нашому житті

Сім'я та сімейні цінності – це два поняття, які не можуть існувати одне без одного. Сімейні цінності втрачають своє значення, якщо не буде сім'ї. А сім'я не має можливості існувати без основоположних принципів, які зможуть зберегти її цілісність та духовне здоров'я. Сімейні цінності – це ставлення людини до людини, насичені любов'ю та турботою. Чоловік і жінка, створюючи спілку, привносять у неї кожен своє, і це разом утворює фундамент сімейних відносин, створюють атмосферу, у якій народжуватимуться і зростатимуть їхні діти.

Що таке цінності сімейного життя?

Так що ж таке сімейні цінності і чому вони такими є? Для того щоб відповісти на це питання, необхідно розглянути основні з них більш докладно. Приклади таких цінностей допоможуть показати їхню важливість окремо та потужну силу в їх сукупності. Він, вона та їхні діти – хіба зможуть вони щасливо жити, якщо в основі їхніх стосунків не лежатиме кохання? Кохання- настільки глибоке і всеосяжне почуття, яке просто неможливо точно описати словами. Ми можемо тільки розуміти, що це найсильніша прихильність до іншої людини, бажання постійно перебувати поруч із нею. Е. Фромм позначив любов як особливий вид єднання між людьми, який має ідеальну цінність у всіх великих гуманістичних релігіях та філософських системах історії Заходу та Сходу. Кохання – це саме могутня силау відносинах, яку тільки можна собі уявити. Люди стають близькими один до одного, коли вони відчуваютьпочуття підтримки та турботи від свого партнера. Існуючи в суспільстві, людина змушена постійно стикатися з труднощами та проблемами різного роду, важкими стресами, що настають через крах будь-яких надій та мрій у житті. Одному вистояти у цій бурі надзвичайно важко, практично неможливо. Будинок з рідними людьми стає тихою гаванню, де можна отримати допомогу, підтримку, турботу, відпочити та набратися сил для того, щоб жити далі та радіти життю. Жодний союз неможливий безповаги та взаєморозуміння його партнерів. Так, взаємини між подружжям та між батьками та дітьми досягають високого рівнярозвитку лише за умови, коли кожна сторона розуміє почуття, прагнення та інтереси іншої. При цьому неприпустиме насильницьке втручання та вторгнення в особистий простір партнера з метою зламати, підкорити іншу особу та «переробити» її під себе.Чесність та щирість є запорукою чистоти та прозорості відносин між партнерами. Це стосується обох систем: чоловік – дружина та батьки – діти. Ці якості при своїй максимальній виразності породжують інший невід'ємний атрибут щасливого будинку.довіру.Довіру неможливо купити, ні за які гроші, її можна важко заслужити і дуже легко втратити. Подібні приклади цінностей можна продовжувати ще довго, Найголовніше в них їх смисловий тягар і сила, яка зможе дати довге та щасливе життя будь-якому союзу. У суспільстві сімейні цінності прийнято поділяти надва види – традиційні та сучасні . Хоч як це дивно, вони часто можуть входити в конфлікт один з одним.

Сім'я є найважливішим соціотворчим елементом. Вона завжди входила до рангу особливих, неминучих, життєво важливих цінностей, була основою буття суспільства. Будучи цінністю, сім'я в той же час є сховищем моральних підвалин, традицій та звичаїв, найважливішою ланкою системи моральних координат поведінки людини.

У світі існує безліч концепцій походження інституту сім'ї. Одні дотримуються переконання, що сім'я є продуктом еволюції людства, інші вважають її необхідною формою соціального устрою. Носії релігійної традиції переконані у божественному походженні сім'ї та сімейних цінностей. Релігійне життя підказує, що шлюб і сім'я - не просто союз двох людей, але таїнство становлення особистості подружжя, коли чоловік і дружина вже не просто два незалежні один від одного атоми, а новий організм. Цей організм – живий. Він може рости, прагнучи вгору, цвісти, приносити добрі плоди, але може і хворіти, чахнути і, зрештою, загинути.

В основі релігійної сім'ї лежить спільна любов подружжя до Бога. Шлюб називають таїнством кохання довгою на все життя. Взаємне кохання подружжя одне до одного має продовження у дітородженні. У дітонародженні відбувається вдосконалення та поширення любові. Один вогник світла дає життя іншому.

Види релігійних сімей.

У багатьох, а то й у всіх релігіях Бог - як творець, творець світу. Він характеризується як батько (отче наш). Отже, ми - його діти і є сім'єю. У таких релігіях світ розглядається через призму сімейно-родинних відносин. Тому сім'я, її структура, ставлення до сімейного життя – одна з найважливіших речей у більшості світових релігій.

Сім'я в ісламській релігійній культурі.

У Корані Аллах Всевишній каже: «Аллах дав вам у ваших будинках житло…» (16:80).

Що означає будинок мусульманської сім'ї? Чи є він тим місцем, де члени сім'ї можуть щиро спілкуватися один з одним, де у них виникає відчуття загальної віри та спільних цінностей та де їхня поведінка базується на ісламських принципах? Чи є він тим місцем, де члени сім'ї почуваються захищеними та щасливими і де вони виявляють доброту один до одного?

Будинок не повинен бути лише тим місцем, де люди їдять, сплять та відпочивають. Ми проводимо більшу частину часу в стінах будинку, і саме в будинку сім'ї збираються разом, а дружини та чоловіки мають можливість перебувати наодинці. Саме тут сім'я може разом молитися і жити, керуючись тим, що було послано Аллахом Милосердним. За словами Ібн Абі Алдунья та інших передають наступний хадис: «Коли Аллах любить людей, що живуть в одному будинку, він вселяє їм доброту один до одного» (Сахіх аль-Джамі).

Хоча в жодної сім'ї життя не є безхмарним, ми повинні використовувати найкращі дари – терпіння та здатність прощати, щоб виправляти досконалі помилки. Ми повинні прагнути бути терплячими, добрими, спокійними, і, крім усього іншого, розуміти думку супутника життя.

Немає іншого способу прийти до теплих сімейних стосунків, окрім як слухати та розуміти. Більшість наших неприємностей виникає через нездатність зрозуміти один одного, а не через погані наміри.

Чоловікам та дружинам слід уникати обговорення своїх сімейних проблем із людьми з боку. Крім того, вони повинні підтримувати один одного у виконанні приписів Аллаха і виховувати своїх дітей у дусі ісламських цінностей, оскільки, без сумніву, дитина, яка виросла поза Ісламом, приречена на страждання у цьому та майбутньому житті.

Сім'я в юдейській релігійній культурі.

Світ існує згідно із законами природи, встановленими Всевишнім. Все у ньому взаємопов'язане. Вода живить землю. Із землі виростають рослини, віддаючи в атмосферу кисень. Життя можливе лише тоді, коли вся природа взаємодіє. Ця взаємодія називається коханням. Тільки любов'ю Всевишнього створено світ, лише завдяки любові існує людина. Любов до ближнього - найважливіший принцип буття, стрижень суспільної та приватного життялюдини. Отже, основа еволюції – кохання. Таким Бог створив наш світ. Тому ми і називаємо його Богом кохання.

Основа ж усієї Тори: любов і праведність, тобто повага до ближнього, суворе дотримання моральних заповідей, безкорислива допомога всім, хто потребує незалежно від їхніх заслуг. Ці якості не можуть передаватися з покоління в покоління власними силами, без виховання. Тому однією з найважливіших основ іудаїзму є виховання – і не лише дітей, а й дорослих. Перших навчають батьки, других – Сам Всевишній.

Заповідь про шанування батьків розглядається в іудейській культурі як найвищий обов'язок людини. Сім'я в юдаїзмі не тільки соціальне, але також релігійне об'єднання. Член сім'ї вважається відповідальним за її добре ім'я. «Сім'я подібна до купи каміння - витягни один, і вся купа розсиплеться».

Сім'я у православній культурі.

Сім'я у православ'ї завжди входила до рангу особливих, неминучих, життєво важливих цінностей. Вона була основою і світського суспільства, і православної громади.

У дореволюційній Росії Домобуд служив джерелом подібної інформації, у ньому було викладено основні засади побудови сім'ї та ведення будинку відповідно до православ'я. Любов (до Бога, один одному, до всіх людей), повага, смирення і лагідність, терпіння, турбота, взаємодопомога, шанування молодшими старшими, діти були головними принципами-цінностями сім'ї (вдома) по Домострою. У Домострої сім'я як така виступала як цінність. Главою сімейства однозначно був чоловік, «государ», який ніс за домочадців колосальну моральну відповідальність: він повинен «слідувати всім християнським законам і жити з чистою совістю і в правді, з вірою творячи волю Божу і дотримуючись заповідей його, і себе стверджуючи в страху Божому , в праведному житті, і повчаючи дружину, також і домочадців своїх наставляючи, не насильством, не побоями, не рабством тяжким, а як дітей, щоб були завжди упокоєні, ситі і одягнені, в теплому домі і завжди в порядку »2. Чоловік і дружина приймали всі рішення соборно, оскільки Домострой наказував подружжю щодня наодинці обговорювати всі питання. Дружина по Домострою виконувала функцію регулювання емоційних взаємин у ній. Саме їй відводиться роль «заступниці» за дітей і слуг перед суворим «государем», вона ж відповідає і за сімейну благодійність (злидарство і дивовижність) - важливий чинник духовного життя, прояви якого схвалювалися церквою та суспільством3.

Кохання – основа основ сім'ї та православ'я.

Сім'я в релігійній культурі буддиста.

Життя в буддистській сім'ї сповнене любові, радості та сміху. Існує давня традиція обдарування: дарувати їжу, подарунки, гостинність та допомогу. Той, хто дарує, отримує від цього величезне задоволення . Сім'я для буддистів – це близька і духовна єдність людей, де повага один до одного не тільки сповнює розум, а й виражається в словах та вчинках. Порядок у сім'ї підтримується не страхом покарання, а довірою та взаємною повагою. Будда вчив, що зло саме собою є покаранням. Воно робить наше життя потворним і навіть після багатьох років насолод все одно призводить нас до гіркого жалю та каяття.

Згідно з традицією буддизму подружжя має дбати про своїх батьків, дітей та будь-якого члена обох сімей, який потребує підтримки. Тому шлюб укладається заради інтересів громади, а не лише щастя двох.

Діти повинні висловлювати свою любов і повагу до батьків

Необхідно, щоб батьки були хорошим прикладом для своїх дітей, гідним наслідування.

Якби ми по-справжньому любили якусь людину, ми невпинно прагнули б її щастя. А натомість люди невпинно дбають лише про свій власний добробут. Саме ця потреба в іншій людині, обумовлена ​​егоїстичними бажаннями, створює проблеми та страждання у відносинах між людьми.

Сімейні цінності у літературі

Сім'я та сімейні цінності – один із найважливіших елементів фундаменту культури особистості. У цьому плані сімейно-родинні відносини є первинними. Вони є базисом формування моральності людини. Тема сім'ї пронизує всю літературу.Малі літературні жанри, такі як прислів'я, притчі, байки, вбирають у собі багатовіковий народний досвід.

Прислів'я

Прислів'я – це золоті розсипи нашою мовою. Життя людини протікає серед величезної кількості новин, подій та подій. Обійняти окремим людським розумомвсе, що відбувається, практично неможливо. Народна культура створила спеціальні усні механізми пам'яті. Досвід багатьох поколінь передавався у формі коротких висловів - прислів'їв і приказок. Вони широко використовуються в повсякденному мовленні. Виникають вони в думці раптово, до речі, і дозволяють ясніше висловити свою думку.

Прислів'я про сім'ю свідчать про багатство та мудрість народної культури. Вони допомагають нам зрозуміти історію нашого народу, вчать любити свою Батьківщину, бути чесним та працелюбним, любити та поважати своїх батьків, вести здоровий образжиття.

Порада та любов – на цьому світ стоїть.

Світ у сім'ї дружиною тримається.

Хто батьків шанує, той повік не гине.

Добра бажаєш – добро і роби.

І перелітні птахи живуть парами.

Дві людини – одна пара, сім осіб – сім'я.

Без поради людей похилого віку справа не піде.

Одна стара людина стоїть чотирьох.

Хто шанує своїх батьків, того й діти шануватимуть.

Шануй батьків, тобі ж буде добре.

Все купиш, тільки батька з матір'ю не купиш.

Батько і мати – священні слова.

Не пошкодуєш стару людину, самому доведеться погано.

При сонечку ― тепло, а за матері ― добро.

Мати – святиня, з нею не сперечаються. (Марійське прислів'я).

Мати сказала – Бог сказав. (Мордівське прислів'я).

Ріднішої матері рідні немає.

Материнська ласка кінця не має.

Матерінський гнів – що весняний сніг: і багато його випаде та скоро розтане.

Ближче за матір друга немає.

Немає нічого на рахунку кращого, ніж наші матері. (Бурятське прислів'я).

Мати у сім'ї – скарб. (Китайське прислів'я).

У сімейному житті найважливіший гвинт є любов.

Моя родина Моя фортеця.

Сім'я – не осередок держави. Сім'я – це держава і є.

Притча ― коротка повчальна розповідь у алегоричній формі, що містить у собі моральне повчання (премудрість).

Володимир Даль тлумачив слово «притча» як «навчання у прикладі».

Жанр епосу: невеликий оповідальний твір повчального характеру, що містить релігійне або моральне повчання в алегоричній (алегоричній) формі. Близька ак байки, але відрізняється від неї широтою узагальнення, значимістю укладеної в казці ідеї. У притчі немає опису характерів, вказівок на місце і час дії, показу явищ у розвитку: її мета не зображення подій, а повідомлення про них. Притча часто використовується з метою прямого повчання, тому включає пояснення алегорії.

Епічний жанр у літературі XIX-XX століть, в основі якого лежить принцип параболи, характеризується граничною загостреністю головної думки, виразністю та експресивністю мови.

Притча - це маленька розповідь, яка несе повчання.

Приповісти - справжнє мистецтво слів потрапляти прямо в серце. Їх корисно іноді перечитувати і замислюватися про найважливіше. Нижченаведена притча містить, на наш погляд, глибокий неминучий зміст про вічні цінності сім'ї.

Притча про кохання

Жінка вийшла з дому і побачила на подвір'ї трьох старих з довгими білими бородами і сказала:

- Ви мені не знайомі, але, мабуть, голодні. Заходьте в будинок і поїжте.

- А чоловік удома? - спитали вони.

― Ні, - відповіла вона.

- Тоді ми не можемо увійти.

Увечері, коли чоловік повернувся додому, вона розповіла йому про те, що сталося.

- Іди і скажи їм, що я вдома і запроси їх до дому! - сказав чоловік.

Жінка вийшла і запросила людей похилого віку.

― Ми не можемо увійти до будинку разом.

- Чому ж? - здивувалася вона.

Один із старих людей пояснив:

- Його звуть Багатство - сказав він, вказуючи на одного зі своїх друзів, і сказав, вказуючи на іншого, - А його звуть Удача, а мене звуть Любов. Іди додому та поговори зі своїм чоловіком, кого з нас ви хочете бачити у своєму домі.

Жінка пішла та розповіла чоловікові про те, що почула. Її чоловік був дуже втішений.

- Як гарно! Якщо треба зробити вибір, давайте запросимо багатство.

Його дружина заперечила:

- Дорогий, а чому б нам не запросити Удачу?

Їхня дочка слухала все, сидячи в кутку. Вона підбігла до них зі своєю пропозицією:

― А чому б нам краще не запросити Кохання? Адже тоді в нашому домі запанує кохання!

― Давай погодимося з нашою дівчинкою. Іди та попроси Любов стати нашим гостем.

Жінка вийшла і запитала трьох старих людей:

― Хто з вас Любов? Заходь у будинок і будь нашим гостем.

Старий на ім'я Любов пішов у напрямку дому. Інші два старі пішли за ним.

Здивована жінка запитала Багатство та Удачу:

― Я ж запросила тільки Любов, чому ви йдете?

― Якби ви запросили Багатство чи Удачу, інші два з нас залишилися б на вулиці, але оскільки ви запросили Любов, куди вона йде, ми завжди йдемо за нею. Там, де є Любов, завжди є і Багатство, і Удача.

Байка ― віршована чи прозова літературний твірповчального, сатиричного характеру. Наприкінці або на початку байки міститься короткий повчальний висновок - так звана мораль. Наприклад, у байці «Батько і

сини» виражена мораль про важливість таких сімейних цінностей, як взаєморозуміння та згуртованість.

Батько та сини.

Батько наказав синам, щоб жили у злагоді; вони слухалися. Ось він наказав принести віник і каже:

Зламайте!

Скільки вони не билися, не могли зламати. Тоді батько розв'язав віник і велів ламати по одному пруту.

Вони легко переламали лозини поодинці.

Батько й каже:

Отож і ви: якщо в злагоді жити будете, ніхто вас не здолає; а якщо будете сваритися та все нарізно - вас кожен легко загубить.

Віника не зламаєш, а по прутику весь переламаєш.

Цінність використання малих літературних жанрів полягає у їх виховній, емоційній та моральній спрямованості. Цікавий зміст, багатство фантазії, яскраві художні образи привертають увагу до цих жанрів, доставляють радість і водночас надають виховний вплив на людину. Вони розвивають мову, формують моральні звички, збагачують знання життя, прищеплюють любов до культурної спадщиниБатьківщини.

Анкетування

У квітні місяці 2016 року у 5 «А», 8 «А», 9 «А», 10 «А» класах було проведено анкетування «Сімейні традиції та цінності», метою якого було вивчення рівня обізнаності учнями у питаннях історії, традицій та цінностей сім'ї. Усього опитано 88 учнів.

Клас: 5 «А»

Кількість учнів, які взяли участь в анкетуванні: 24 особи.

1.

«Так» - 8 чол. «Ні» - 16 чол.

«Так» - 14 чол. «Ні» ― 10 чол

«Так» - 24 чол. "Ні" ― 0 чол.

«Так» - 19 чол. «Ні» - 2 чол.

«Не знаю» - 3 чол.

«Так» - 7 чол. «Ні» - 6 чол.

«Не знаю» - 11 чол.

Будинки на свята, у бабусі на свята, завжди разом, влітку на природі, увечері в залі, на вихідних, влітку біля річки під деревом і виття, у вільний час, за столом на загальних канікулах.

«Так» - 23 чол. "Ні" ― 1 чол.

«Так» - 13 чол. "Ні" ― 0 чол.

«Коли як» - 11 чол.

Чи є сімейні звички?

«Так» - 17 чол. «Ні» - 7 чол.

«Не знаю» - 1 чол. «Нічого» - 9 чол.

«Казки» - 14 чол.

День Народження, перемога у спорті, День Ангела, випускний, хороше навчання, перемога в олімпіаді, закінчення школи, перемога у конкурсі.

Завершіть речення:

13.

Сім'я – це люди, котрі тебе люблять. Рідні люди, які тебе завжди підтримають. Найголовніше, що є у моєму житті. Люди, які подарували тобі життя. Люди, які кохають одне одного. Найдорожче, що має кожна людина, щастя, любов.

14.

Сімейні цінності – це пам'ять про дідуся, прадіда, прабабуся. Повага до старших. Кохання. Повага один до одного, турбота, взаємодопомога.

результатів анкетування на тему «Сімейні традиції та цінності»

Клас: 8 «А»

1.

Чи знаєте Ви про походження Вашого прізвища?

«Так» - 4 чол. «Ні» - 14 чол.

Чи знаєте Ви, як познайомилися (одружилися) бабусі та дідусі, батьки, інші родичі?

«Так» - 14 чол. «Ні» - 4 чол.

Чи зберігають у Вашій Сім'ї фотографії? Чи є сімейний альбом?

«Так» - 18 чол. "Ні" ― 0 чол.

Чи зберігаються в сім'ї листи, листівки та інші рукописні свідчення минулого?

«Так» - 13 чол. «Ні» - 5 чол.

Чи є у Вас сімейні реліквії?

«Так» - 8 чол. «Ні» - 10 чол.

Де та коли сім'я збирається разом?

Дні Народження, Великдень, Батьківський день, весілля, різних місцях, на Новий рік, будинки на канікулах, влітку на пікніку, у родичів будинку на свята, ніде, у бабусі будинку, дуже рідко, увечері за вечерею.

Які свята Ви вважаєте сімейними? Які з них найулюбленіші?

Новий Рік, Різдво, 1 вересня, День народження, Великдень, Масляна, День Перемоги, День захисту дітей, Благовіщення.

Чи відзначаєте релігійні свята: Різдво Христове, Великдень та ін.?

«Так» - 17 чол. "Ні" ― 1 чол.

Чи маєте Ви вдома розпорядок дня? Чи прийняті спільні обіди, вечері?

«Так» - 2 чол. «Ні» - 16 чол.

«Так» - 5 чол. «Ні» - 16 чол.

Чи є сімейні звички?

«Так» - 11 чол. «Ні» ― 7 чол

Що у Вашій родині співають чи розповідають дітям, у тому числі на ніч?

«Нічого» - 13 чол. «Не знаю» - 1 чол.

«Читають казки, билини, співають колискові» - 4 чол.

Які події у житті дитини святкуються у Вашій родині?

Народження, перший клас 11 клас, 1 курс, весілля, День Народження, початок чверті, кінець чверті, закінчення іспитів, здобуття дипломів, грамот, перемоги в олімпіаді, перший виступ на великій сцені.

Завершіть речення:

13.

14.

Сімейні цінності – це стосунки у ній. Довіра, любов, повага до старших, розуміння, чесність, доброта, взаємодопомога.

результатів анкетування на тему «Сімейні традиції та цінності»

Клас: 9 «А»

Кількість учнів, які взяли участь у анкетуванні: 18 чол.

1.

Чи знаєте Ви про походження Вашого прізвища?

«Так» - 2 чол. «Ні» - 16 чол.

Чи знаєте Ви, як познайомилися (одружилися) бабусі та дідусі, батьки, інші родичі?

«Так» - 14 чол. «Ні» - 4 чол.

Чи зберігають у Вашій Сім'ї фотографії? Чи є сімейний альбом?

«Так» - 18 чол. "Ні" ― 0 чол.

Чи зберігаються в сім'ї листи, листівки та інші рукописні свідчення минулого?

«Так» - 15 чол. «Ні» - 2чол.

«Не знаю» ― 1 чол

Чи є у Вас сімейні реліквії?

«Так» - 6 чол. «Ні» - 4 чол.

«Не знаю» - 8 чол.

Де та коли сім'я збирається разом?

Будинки у свята, на природі, на вихідних, на зимових святаху когось із родичів, а на літніх на природі, кожної неділі у бабусі, ніде, не знаю.

Які свята Ви вважаєте сімейними? Які з них найулюбленіші?

Новий Рік, Різдво, Дні народження, весілля.

Чи відзначаєте релігійні свята: Різдво Христове, Великдень та ін.?

«Так» - 16 чол. «Ні» - 2 чол.

Чи маєте Ви вдома розпорядок дня? Чи прийняті спільні обіди, вечері?

«Так» - 7 чол. «Ні» - 11 чол.

Чи є сімейні звички?

«Так» - 13 чол. «Ні» - 5 чол.

Що у Вашій родині співають чи розповідають дітям, у тому числі на ніч?

«Нічого» - 6 чол.

«Казки, пісні, колискові, історії життя» ― 12 чол.

Які події у житті дитини святкуються у Вашій родині?

День Народження, перемоги, кінець чверті, випускний, кінець року, випускний у музичній школі.

Завершіть речення:

13.

Сім'я – це люди, з якими можна поговорити про майбутнє. Нерозлучні люди, які кохають одне одного. Осередок вірності та любові. Найближчі люди, які завжди підтримають. Найдорожче і найдорожче на світі. Життєва цінність, яку ми отримуємо для народження.

14.

Сімейні цінності – це повага, любов, дружба, мир у сім'ї, взаєморозуміння, довіра, взаємодопомога. Кохання кожного члена сім'ї. Радість.

результатів анкетування на тему «Сімейні традиції та цінності»

Клас: 10 «А»

Кількість учнів, які взяли участь у анкетуванні: 18 чол.

1.

Чи знаєте Ви про походження Вашого прізвища?

«Так» - 4 чол. «Ні» - 14 чол.

Чи знаєте Ви, як познайомилися (одружилися) бабусі та дідусі, батьки, інші родичі?

«Так» - 10 чол. «Ні» - 8 чол.

Чи зберігають у Вашій Сім'ї фотографії? Чи є сімейний альбом?

«Так» - 18 чол. "Ні" ― 0 чол.

Чи зберігаються в сім'ї листи, листівки та інші рукописні свідчення минулого?

«Так» - 12 чол. «Ні» - 6 чол.

Чи є у Вас сімейні реліквії?

«Так» - 4 чол. «Ні» - 12 чол.

«Не знаю» - 2 чол.

Де та коли сім'я збирається разом?

Ніде, вдома, у свята, на природі.

Які свята Ви вважаєте сімейними? Які з них найулюбленіші?

Новий Рік, День Перемоги, Різдво, Дні Народження, Великдень.

Чи відзначаєте релігійні свята: Різдво Христове, Великдень та ін.?

«Так» - 13 чол. «Ні» - 5 чол.

Чи маєте Ви вдома розпорядок дня? Чи прийняті спільні обіди, вечері?

«Так» - 5 чол. «Ні» - 13 чол.

Чи є сімейні звички?

«Так» - 6 чол. «Ні» - 12 чол.

Що у Вашій родині співають чи розповідають дітям, у тому числі на ніч?

«Нічого» - 12 чол. «Казки, пісні» - 6 чол.

Які події у житті дитини святкуються у Вашій родині?

День Народження, перемога в чомусь, початок канікул, випускний, досягнення в олімпіадах.

Завершіть речення:

13.

Сім'я – це люди, які кохають одне одного. Найближчі, які допоможуть у будь-якій ситуації. Ті, без кого я не зможу жити. Головне у житті людини.

14.

Сімейні цінності – це здоров'я, щастя сім'ї, повага до рідних, виховання, повага старших, спогади про минуле, порозуміння, кохання.

Генеалогічне дерево

Родовід, або генеалогічне дерево - схематичне уявлення родинних зв'язків, родоводу розпису у вигляді умовно-символічного "дерева", у "коренів" якого вказується родоначальник, на "стволі" - представники основної лінії роду, а на "гілках" - різних лініях родоводу. Генеалогічним або родоводом також називають уявлення висхідних або низхідних родоводів і генеалогічних таблиць взагалі - усім цим займається генеалогія (родовід). (Додаток № 1)

Висновок

Сучасний світ стрімко втрачає релігійну традицію, опору на багатовіковий релігійний досвід попередніх поколінь, у тому числі в галузі шлюбу та сім'ї. З лексичного обороту поступово зникають такі слова, як цнотливість, чистота, подружжя та подружнє кохання. Їхнє місце займають медичні терміни: ґендерна приналежність, статеве партнерство, сексуальна орієнтація. Навіть чоловіки та дружину тепер часто називають партнерами у шлюбі. Ми зіткнулися з глобальною кризою сім'ї та сімейних відносин.

У сучасній Європі, наприклад, ставиться під сумнів монополія шлюбу, як спілки чоловіка та жінки. Це відбувається не лише на рівні розумів та міркувань, а й на законодавчому рівні та у сфері практичного життя.

Руйнування інституту сім'ї та сімейних відносин веде до втрати суспільством морального благополуччя. Сім'я є колискою людської особистості, школою чесноти та найкращих людських почуттів. Саме в сім'ї хлопчик вчиться бути мужнім, захищати правду, наслідуючи батька, а дівчинка вчиться бути жіночною, доброю і дбайливою господаркою, наслідуючи матері.

Всебічний гармонійний розвиток дитини немислимий без сімейного виховання. Сім'я є одним із найбільш багатогранних явищ суспільного життя, що супроводжують людство з найдавніших часів і до наших днів.

Актуальність питання, що розкривається в даній роботі, дозволяє зробити висновок про високу значущість традицій сімейного виховання в сучасному світі. Релігійне світогляд, орієнтоване вищі цінності людства, було стрижневою ідеєю у вихованні підростаючого покоління. Ці цінності не повинні бути втрачені в світі, що динамічно розвивається, і накопичений історико-культурний досвід необхідно використовувати для виховання сучасної людини.

Сім'я-це найємніше слово.

У ньому чується «насіння» - життя основа.

Сім «я» - це семеро, міцно пов'язаних,

І майбутніх життів – надійне джерело.

Сім'я це радісний дитячий сміх.

Сім'я, що в житті нам дарує успіх!

Нехай будуть опорою один одному рідні,

І нехай усіх пройдуть нещастя будь-які!

Сім'я - нашому житті надійний оплот,

Що в дитинстві та в старості нас береже.

Сім'я – на коханні збудований будинок,

Нехай радість і щастя панують у ньому!

Література

Арутюнов С. А. Народи та культури: Розвиток та взаємодія. - М: Наука, 1989. - 243с.

Великий тлумачний соціологічний словник (Collins). Том 1 (А-О): пров. з англ. - М.: Віче, АСТ, 1999.

Вишневський А. Г. Еволюція російської сім'ї //

Дружинін В.М. Психологія сім'ї. - Єкатеринбург, 2000

Іванова В. Д. Сучасна сім'я: проблеми духовного життя та культури. - Єкатеринбург, 1992

Сімейні цінності. Сайт //http://semcennosti.info/

Сім'я та шлюб як соціальні інститути. Традиційні сімейні цінності. Тенденції розвитку сім'ї у світі. Державна підтримка сім'ї: презентації до уроку //http://festival.1september.ru/articles/614417/

Лейдерман Н.Л., Липовецький М.М. Сучасна російська литература. У трьох книжках. - М., 2001 Кн.3.

Православ'я - Вікіпедія ru.wikipedia.org/wiki/Православ'я

Православне християнство

Іванова В. Д. Сучасна сім'я: проблеми духовного життя та культури. - Єкатеринбург, 1992. 3

Художня література Біблія Рогачевська Є.І. Давньоруська література. – М.: «ШКОЛА-ПРЕС», 1993 Улицкая Л. Медея та її діти. - М., 2008. Критична література 1.Ажгіхіна Н. Парадокси «жіночої прози» // Нова хвиля: російська культура і субкультура межі 80-90-х гг. - М., 1994. 2. Бавільський Д. Небо в алмазах Людмили Улицької http://www.vzglyad.ru/columns/2005/9/20/7397.html 3.Берг М. Проблема присвоєння та перерозподілу влади в літературі. - М., 2000 4.Великий тлумачний соціологічний словник (Collins). Том 1 (А-О): пров. з англ. - М.: Віче, АСТ, 1999. 5. Денисова Т. Жіночий діалог через океан // Питання літератури. 1996. №2. 6. Єрофєєв В. Час народжувати. Передмова до антології сучасної прози. 7. Казаріна Т. Рецензія на збірку Л. Улицької // Преображення. Російський феміністський журнал. - 1996. - № 4. 8.Кіляков В. Про жіноче в сучасній літературі // Літературне навчання. 1996. №4. 9. Лейдерман Н.Л., Липовецький М.М. Сучасна російська литература. У трьох книжках. - М., 2001 Кн.3.

Сімейні цінності в російській літературі

ЧПОУ ТОСПО «Тюменський коледж економіки, управління та права»

Є.П.Хлопишева

Що потрібне для щастя?

Тихе сімейне життя.

з можливістю робити добро людям.

Л.М. Толстой

Сім'я та сімейні цінності – один із найважливіших елементів фундаменту культури особистості. У цьому плані сімейно-родинні відносини є первинними та абсолютними. Вони є базисом формування моральностілюдини.

Тема сім'ї пронизує всю російську литературу. Від «Слова про похід Ігорів»,де «Ігорево славне гніздо» символізує сімейну родову спільність, до романів-епопей Л. Н. Толстого та М. А. Шолохова – вся російська література в кращих своїх зразках оповідає, так чи інакше, про російськусім'ї.

Одне з ранніх сімейних настанов, що збереглися в російськійлітературі, «Повчання» Володимира Мономаха, висловлює надію, що кожен із спадкоємців, які прийняли в серці заповіт батька, буде трудитися, бо сім'я – це творець.спільність.

Як вершина мудрості давньоруської літератури виникла в XVI в.книга «Домобуд», написана з глибоким розуміннямнаціональних сімейних традицій Стародавньої Русі. «Домобуд» наставляв зберігати свою віру, служити державі, вчив, як нести ці почуття в сім'ю, як будувати свій «внутрішній храм» та сімейний будинок. А завершувалася книга утвердженням духовних початків сімейного життя:«Недивись багатства, благо государ є - душі і тілу добро.

Вся класична література, по суті, обстоює добрі початки російської сім'ї, ті традиції та підвалини, які затверджувалися ще «Домостроєм»,тусімейну ієрархію, яка відображала духовну відповідальність батька за домочадців та послух дітей, засуджувала розпусту тасвавілля.

Такі уявлення зустрічаємо у великій педагогічній поемі XVIII в.«Подорож із Петербурга до Москви» А. М. Радищева, де у промови хрестецького дворянина, чадолюбивого батька, розповідається у тому, як будує свою сім'ю цей справжній господар, вихователь двох гідних синів. Перший закон істинного виховання – любов до вихованих та повага до їхньої духовної свободи. Важливо в сімейному вихованні та розвиток з дитинства здорового організму, постійну працю. А. Н. Радищев розповідає тут про ідеальне, всебічневихованні.

«Бережи сукню знову, а честь змолоду» - наставляє по-батьківськи герой «Капітанської доньки» А. С. Пушкіна Андрій Петрович Гриньов свого сина Петрушу, проводжаючи його на государеву службу. Сімейно сприйняті якості честі, вірності та послуху визначають долю героя. І все-таки він неодноразово оступається. І лише «капітанська донька» Маша завжди залишається відданою духовним підвалинам сімейного обов'язку, виконана істинноюкохання.

Вірність подружньому обов'язку, свободу від згубної пристрасті демонструє героїня поетичного роману А. С. Пушкіна Тетяна Ларіна. Її слова є вершиною чесноти та прикладом для кожної заміжньої жінки, яка вводиться в спокусу:«Алея іншому віддана; Я буду вік йому вірна».

М. Ю. Лермонтов в «Пісні про царя Івана Васильовича…» зобразив завзятого купця Калашнікова, який захищає честь дружини, свою честь і головне – ідею сім'ї як чи не найважливішу основу російської національноїідеї.

Більшістьтворівросійськоюлітератури XIX в.:«Батькиідіти», «Дворянськегніздо»І. С.Тургенєва,«Обрив»І.А.Гончарова, «Біси»Ф. М.Достоєвського, «ГаннаКареніна»і«Війнаісвіт »Л.н.Толстого– затверджували сімейний національнийідеалівиявляли неспроможністьтій«моделі»сім'ї, якавперто впроваджуваласьвросійськасвідомість західними«цивілізаторами»підприйменником"свободи".

У трилогії Л. Н. Толстого («Дитинство», «Отроцтво», «Юність») безпосередність спогадів автора, переданих через дитяче сприйняття, допомагає намалювати напрочуд теплу атмосферу дворянської сім'ї,їїдобрим, благополучним та влаштованимпобутом.

У романі-епопеї «Війна та мир» Л. Н. Толстой зобразив сім'ї Ростових, Болконських, Курагіних та ін.

Простота, привітність Ростових та гордість, чесність Болконських – це особливі родові уклади, психологічні, побутові, життєві. Кожен із них висловлює патріархальну традицію та мораль.

Курагіни – третє у романі сімейне об'єднання. Їхня сімейна близькість – інстинктивна взаємопідтримка та солідарність, заснована на майже тваринному егоїзмі. Сім'ї Ростових і Болконських мають проти Курагіних моральну перевагу, та все ж таки вторгнення низинного курагинського егоїзму викликає кризу у світі цих сімей. Моральна висота і людяність патріархальних сімейств недостатня у нових, набагато складніших умовах життя. Аристократичні сім'ї, які, здавалося б, мають усе, що становить добробут і щастя, руйнуються в романі «Анна Кареніна». Головна героїня гине, і ця загибель як відплата за зневагу до сімейного обов'язку, особистий егоїзм.

Сім'я – основа основ народного побуту романі-епопеї М. А. Шолохова «Тихий Дон». Життєві обставини козацького середовища зображені з такою ґрунтовністю, що дозволяють відтворити загальну будову сім'ї початку XX в. Кожна окрема особистість сприймалася обов'язково як частину загального – сім'ї, роду. У сім'ї Мелехових велика патріархальна сила - всевладдя батька. Інші терплять це терпляче і стримано, навіть гарячий Григорій. Пантелей Прокопович одружує Григорія і той не сперечається. Іншим центром сім'ї була релігія. Батько засуджує позашлюбне життя Григорія з Аксинією, питає його про Бога. М. А. Шолохов показав поступову загибель патріархальної сім'їМелехових. Але сім'я продовжує бути основною цінністю. Не випадково наприкінці роману Григорій стоїть біля воріт рідної оселі, тримаючи на рукахсина.

Знайомство дітей у ній з творами російської литературыдаєуявлення про традиції в російській сім'ї підтверджує значення сім'ї як однієї з найважливіших цінностей у життілюдини.

Сім'я грає вирішальну роль становленні людини. Особистість людини створюється у ній, у атмосфері, де він зростає. І недаремно ще в 19 столітті Федір Достоєвський сказав: " Адже сім'я теж створюється, а чи не дається готовою, і жодних прав, ніяких обов'язків тут не дається готовими, проте вони самі собою, одне з іншого випливають, тоді тільки це й міцно, тоді тільки це і свято.

Тому письменники часто звертаються до теми сім'ї, досліджуючи обстановку, де росте і розвивається герой, і, намагаючись зрозуміти його.

І саме в сім'ї закладаються основи морального та патріотичного виховання (брак якого гостро відчувається в нашому суспільстві).

Маючи сім'ю – людина має надійний тил, у неї виникає нагальна потреба піклуватися про своїх близьких, зберігаючи при цьому святість сімейних традицій як одного із способів виховання. Традиції кількох поколінь дозволяють дитині, підлітку усвідомлювати свій зв'язок із бабусями, дідусями, загальними предками, дозволяючи пишатися своєю родиною.

На жаль, у наш час, коли зруйновано багато родин, почитати сімейні традиції стало дуже складно. Необхідно заново створювати свої власні традиції, які допомагають сім'ї частіше збиратися разом, з тим, щоб люди, які живуть під одним дахом, почувалися справжньою родиною.

І тут мені хочеться сказати про цінність традицій сімейних читань.

«…Коли вітер заводив пісні у пічних трубах, У їдальні запалювалася висяча лампа над круглим столом, і вітчим зазвичай читав вголос Некрасова, Льва Толстого, Тургенєва ... Моя мати, слухаючи, в'язала панчохи. Я малював чи розфарбовував… Ніякі випадковості не могли потурбувати цих вечорів». (А.Н.Толстой)

Традиції сімейних читань за часів А.Н.Толстого – це традиції, які у час були підмінені газетами, радіо і телебаченням. Коли вся сім'я збиралася разом і хтось читав, а хтось слухав, це створювало атмосферу духовного єднання, будило фантазію. Цей світ був живим, дихаючим світом, де йшло народження образів, де починалася творчість.

У російській літературі є хрестоматійні приклади виховання людини у сім'ї, яких назріла необхідність звернутися у наш час. У нас є чим пишатися, є з кого приклад брати. Доказом цього є наша вітчизняна література, в основі якої є проблема людського існування як духовного процесу. Саме в російській літературі бачиться протиотруту вульгарності та моральної потворності.

Різне ставлення до дітей робить різними їхні долі. Батько і мати, які можуть дати освіту, стан, не завжди роблять свою дитину щасливою. І навпаки: батьки, які дали своїм дітям лише своє кохання, відкривають їм можливість здобути щастя. І щоб не бути Іванами, які не пам'ятають спорідненості, необхідно відновити втрачену в суспільствіцінність сімейного виховання . А зробити це можна лише звернувшись дозразкам великої російської літератури, повернувшись до джерел сімейного читання.

МУНІЦИПАЛЬНА ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ УСТАНОВА СЕРЕДНЯ ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ ШКОЛА с.СЕЛІЯРОВО

ДОСЛІДНА РОБОТА З ЛІТЕРАТУРИ

«Образ сім'ї у творах

російської літератури»

Виконала:

Замятіна Дар'я – учениця 9 класу МОУ ЗОШ с.Селіярове Керівник:

Рачківська Тетяна Федорівна,

вчитель російської мови та

літератури МОУ ЗОШ с.Селіярове

Вступ

Сім'я – один із шедеврів природи.

Д.Сантаяна
Сім'я – це будинок із великої літери. Так склалося, що у свідомості людей поняття «дім» і «сім'я» стали синонімами, бо не може існувати будинок без людей, що живуть у ньому, без сім'ї, і ці поняття лише тоді наповнені змістом, коли існують у нерозривному зв'язку, як єдине ціле.

Сімейне виховання немислимо без батьківської любові до дітей і почуття дітей у відповідь до батьків, воно більш емоційно за своїм характером, ніж будь-яке інше виховання. Активное вплив сім'я на розвиток духовної культури, на соціальну спрямованість особистості, мотиви поведінки. Отже, є найважливішим чинником у вихованні високоморальної особистості. А значить, у сучасному суспільствівиникла потреба звернення до проблеми відродження сімейного виховання. У цьому я бачу актуальністьданої роботи.

Так сталося, що довгий час у нашій країні відбувалося затвердження будь-яких цінностей, але тільки не сімейних. В результаті ми маємо те, що маємо: діти забувають своїх батьків, виростаючи, вони не цінують щастя появи власних дітей і залишають їх у дитячих будинках, яких країною стає дедалі більше. Дуже часто ці діти так ніколи і не потрапляють знову до сім'ї та виростають, не знаючи, що таке сімейні цінності.

У чому причини зниження виховного впливу сім'ї? Чи можна, звернувшись до зразків російської класичної літератури, відновити втрачену суспільстві цінність сімейного виховання? Чи однакові методи авторського втілення образу матері в російській літературі? Відповіді на ці запитання і стали метоюмоєї роботи.

Для досягнення цілей було поставлено завдання:

• 
  Вивчити літературу на тему роботи
• 
  Провести соціологічне опитування учнів МОУ ЗОШ с.Селіярове з метою визначення перспектив та практичної значущості роботи
• 
  Зіставити образи матері та батька у творах фольклору, літописах, повістях та оповіданнях письменників ХIХ та ХХ століття.

Дітям нашої школи я запропонувала відповісти на запитання «Які, на ваш погляд, причини зниження виховного впливу сім'ї?»(Див. Додаток № 1). Методика збирання інформації – письмове опитування учнів. Відповіді хлопців допомогли мені визначитись з об'єктом дослідження.Як зразки я взяла такі твори:

прислів'я, як один із жанрів народної поетичної творчості, твори давньоруської літератури («Слово про похід Ігорів», «Бджола», «Домобуд»), повість А.С.Пушкіна « Капітанська донька», повість І.С.Шмельова «Літо Господнє», розповідь А.Платонова «Ще мама», повість хантійської письменниці Тетяни Молданової «У гніздечку самотньому». Саме в цих творах, як на мене, дуже яскраво створено образ сім'ї як носительки культури, виховання підростаючого покоління. Адже дуже важливо, що маленька людинавинесе зі свого дитячого світу у світ дорослий.

Практична цінністьсправжньої роботи полягає у можливості використання результатів дослідження, вивчення соціального статусусімей, що мешкають на території поселення, а також матеріали вивчення художніх творів під час проведення заходів позакласного характеру, батьківських зборів на уроках літератури.
I. Сім'я та традиції у творах

фольклору та давньоруської літератури

«Сім'я покликана сприймати, підтримувати

і передавати з покоління до покоління якусь

духовно-релігійну, національну та

батьківську традицію».

І.А.Ільїн

Прислів'я – поширений та улюблений жанр російської народної творчості. Більш ніж в інших фольклорних жанрах, у них зосереджені накопичені віками мудрість, досвід, мрії та сподівання простого народу. Особливе місце займають прислів'я, які є синтезом народної життєвої мудрості. Такі прислів'я досі не втратили свого значення і широко існують у народних масах. Серед них чимало прислів'їв про род-племені: «який корінь, такий і син», «від яблуньки яблучко, а від їли шишка», «яке деревце, такі і яблучка»,«від доброго дерева добрий і плід», «що посіяно, те й виросте», «з роду в рід той самий виродок», «недалеко від дерева яблучко падає», «від терну не чекай винограду», «який батюшка, такі у нього і дітки», «по матері дочка, по батькові синок», «білий обличчям, та худим батьком».

Прислів'я підкреслюють мир і згоду між чоловіком та дружиною, гарне життяв сім'ї, що любить: «Рада та любов – на тому світ стоїть», «Куди голка – туди і ниточка», «У хорошого чоловікаі дружина дозвілля», «Не потрібний скарб, коли в чоловіка з дружиною лад».

Прислів'я – невичерпне джерело народної мудрості та поетичної образності. Пізніші прислів'я збереглися у пам'ятниках давньої російської літератури. У письмовому вигляді прислів'я засвідчені в таких пам'ятниках давньоруської літератури, як «Слово о полку Ігоревім», «Моління Данила-Заточника»: хороша дружина – вінець чоловікові своєму та безтурботність. Значення «Слова» особливо важливе для нас ще й тому, що воно є живим і незаперечним свідченням висоти давньоруської культури, її самобутності та її народності. А плач Ярославни в «Слові», завдяки силі виражених у ньому почуттів, став символом жіночого горя та жіночої вірності у роки військових випробувань Русі, що відбилося у літературі ХIХ і ХХ століть.

Споконвіку всередині сім'ї складалися такі людські відносини, Про які згадує «Бджола». 1 «Матері більше люблять сини, як можуть допомагати їм, а отці дочка, зане зажадають допомоги від батько…» У тому постулаті добрих сімейних відносин матері відводиться рівна з батьком роль. Церковні повчання вимагали від дітей поваги до матері: «…вічно матері своєї не забудь, згадай, бо тою породив ти»; «…не забувай матір праці, що про дітей печаль і хвороба. Можете про неї повболівати, бо вона про тебе. Тим же страхом раболепним послужи їй». Пошану до матері оголошувалося справою «богоугодною», а зневага та забуття пам'яті батьків різко засуджувалося: «…і заплачеться тоді, і Господь не почує його…». Узагальненням істин, вироблених віковою народною культурою, є повчання "Бджоли": "Які честі принесеш ти своїм батькам, таких і ти чаї від своїх дітей на старість". Вимога: «Якщо схудне розумом у старості ваш батько чи мати ваша, то не безчестяйте їх, не докоряйте» - глибоко гуманно у своїй суті.

Основу церковної концепції сім'ї складала теза про святість подружжя. Мікроклімат у давньоруській родині залежав саме від жінки: «Подобає дружині чоловіка свого метіакі голову на плечах, а чоловік дружину свою – як душу в тілі».

Про взаємну згоду між чоловіком і дружиною говорив Лев Толстой: «Будьте обидва обережні, уважні більше за інше до взаємних відносин, щоб не закралися звички роздратування, відчуженості. Нелегка справа стати однією душею та одним тілом. Потрібно старатися. Але й нагорода за старання велика. А засіб я знаю одне головне: ні на хвилину через подружню любов не забувати, не втрачати любові і поваги як людини до людини. Щоб були стосунки як чоловіка з дружиною, але в основі всього, щоб були стосунки як до стороннього, до ближнього, ці стосунки головне. Вони держава».

У літописах містяться численні приклади сімейного «ладу та бережіння». Це Ян та його «дружба» Марія (Хвек), Мстислав Володимирович та його дружина (ХІІ століття), Михайло Ярославович Тверський та його дружина Ганна Дмитрівна (ХIVстоліття), Володимир Василькович Волинський та його дружина, княгиня «мила» Ольга Романівна (ХІІІ століття) Василь Васильович(Темный) та її дружина Марія Ярославна, Василь Дмитрович і Софія Вітівтівна, і навіть інші представники аристократичних верств. Шедеври давньоруської літератури нарівні з фольклором донесли до нас образ «лади» («…вже нам своїх милих лад не мислити тямити…» - читаємо в «Слові…» 2), тобто. вірної дружини. Шлюб з давніх-давен вважався святим обов'язком між слов'янами, мир і цнотливість панували в сімействах. Згідно з православною концепцією, найбільшим «благом» для сім'ї були діти («солодка є бесіда тому, хто народив діти своїх» - «Бджола»), народження ж дочки – майбутньої матері – вважалося «честю дому». Заохочуючи багатодітність, православна церкваформувала ідеал жінки – багатодітної матері.
II. Сімейне виховання очима нинішнього покоління

«Нічого не буває так рідко у світі, як повна

відвертість між батьками та дітьми».

Традиція багатодітних сімей у нашому суспільстві, на жаль, вичерпала себе. Працюючи над цією проблемою, мені вдалося з'ясувати, що за період із 2008 по 2011 роки кількість багатодітних сімей залишається на одному рівні. На сьогоднішній день це становить всього 8% від сімей, що проживають на території поселення (див. Додаток № 2).

Яка перспектива надалі для сімей, званих багатодітними, тобто. які мають трьох і більше дітей? На це питання я спробувала відповісти, запропонувавши учням нашої школи анкету «Яке кількість дітей ти хотів би мати у своїй сім'ї?»Результати такі: якщо серед учнів середньої ланки бажання мати 3-х і більше дітей виявляють 60% анкетованих і лише 28% бачать у своїй сім'ї 1-2 дітей, серед старшокласників (8 -11кл.) показники абсолютно протилежні. 80% анкетованих обмежуються 2-ма дітьми, і лише 10% хочуть мати 3-х дітей, більше 3-х – 0% (див. Додаток № 3,4). Серед причин, через які майбутні мами та тата не хочуть мати більше одного – двох дітей, називають нестачу матеріальних засобів. Не зайве нагадати, що соціологічне опитування проводилося в сільській місцевості, де народжуваність все-таки дещо вища, ніж у місті. Висновки напрошуються самі собою. Якщо вже зараз не звернути увагу на проблему збереження сім'ї як основи морального виховання, чи буде надано можливість для відродження суспільства? Адже саме у багатодітних сім'ях дитина виховується на вікових традиціях співчуття, шанобливого ставлення до ближніх, взаємодопомоги.

III.Образ матері у творах російської літератури

«Серце матері – це безодня, у глибині якої

завжди знайдеться прощення».

О. Бальзак

Серед цінностей, що є складовими сімейного щастя та благополуччя, є одна неминуща: діти. Перше слово немовляти - "мама". Напевно, воно найдавніше на землі, а тому слово «мама» схоже багатьма мовами. По-грецьки – «meter», латиною – «mater», по-французьки – «mere», німецькою – «mutter». Саме мама відкриває малюкові двері в великий світВона невідступно перебуває з ним поруч, першою встає вночі на його плач. Він чує ласкаві мамині слова, відчуває її тепло, захист. Навіть коли люди стають дорослими та відриваються від рідного дому, їхній зв'язок із матір'ю не обривається. Мама – це та людина, яка дала тобі життя, вигодувала, виховала, виростила.

Наслідки воєн, революцій, катаклізмів, розпаду традиційних сімейних зв'язків із граничною ясністю виявили крихкість дитинства, непоправність дитячого досвіду, його коштовність. Але досі людство не придумало нічого кращого за материнську, сімейну турботу про дитину.

Вперше у житті герой оповідання А.Платонова «Ще мама» почув, що маму можна замінити іншою жінкою. Це викликає в Артема обурення: «Ні, вона за тебе не буде, вона чужа!» 3 Рідна у його поданні лише та, що вдома залишається. А все, що за порогом будинку – чуже. Його думки були спрямовані до рідному дому, «Де жила його мама». «А чи жива вона? Чи не вмерла від чогось – ось бабуся Дарина враз померла, не сподівалися, не гадали. А може, хата їхня без нього загорілася, адже Артем давно з дому пішов, мало що буває. 4 Хлопчик переймається тим, що може статися без нього. Він хоч і маленький, а вже відчуває відповідальність за свій рідний дім та маму, яка на нього чекає.

Образ матері в оповіданні показовий, він ніби втілений одразу у двох героїнях – у матері першокласника Артема та його першої вчительки Аполлінарії Миколаївні. Автор ніби знову повертає нас до витоків народної творчості, і в пам'яті випливають слова російського прислів'я: «Не та мати, яка народила, а та, яка виховала». Артемко тому й почувається так впевнено на величезному для його малих років шляху до школи, що за його спиною стоїть добра, дбайлива мати, якій так само, як Артемці, страшно. «…Їй теж хотілося наздогнати Артема, взяти його за руку і повернутися з ним додому, але вона тільки зітхнула і пішла одна додому». У вчинку цієї простої жінки ми бачимо вікову мудрість народу під час виховання майбутнього громадянина.

Мама – найдорожча людина для дитини. Вона годувальниця, захисниця і помічниця, і любов до рідного дому та всього, що в ньому є, починається з мами. Назва оповідання символічна – багато ще мам зустріне на своєму шляху хлопчик Артемко, доки дорослішає. "Вся наша Батьківщина - ще мама тобі", - скаже йому Аполлінарія Миколаївна. І від рідного порога потягнуться нитки любові до рідної землі – Батьківщини. Можна бути впевненим, що Артем, ставши дорослим, буде опорою матері та надійним захисником своєї землі.

IV. Сім'ї Гриньових та Миронових як основа християнської моралі

«Відносини між батьками і дітьми настільки ж важкі і настільки ж драматичні, як відносини між тими, хто любить».

А.Моруа
Саме в сім'ї закладаються основи морального і патріотичного виховання (недолік якого також відчувається в нашому суспільстві), тому прикладом може бути повість А.С.Пушкіна «Капітанська дочка». Слова "честь", "борг", "Батьківщина" для Гриньова-батька - святі. Благословляючи сина на службу, він вимовляє: «Прощавай, Петре. Служи вірно, кому присягнеш ... і пам'ятай прислів'я: бережи сукню знову, а честь змолоду » 5. Батько хоче бачити свого сина гідним продовжувачем роду Гриньових, в якому нагороди жалі були за справи гідні і в роду яких цінувався твердий і мужній характер. Андрій Петрович пишався тим, що ніхто в його роді не поступився ні своєю совістю, ні честю. Дізнавшись про майбутнє покарання сина, батько з відчаєм вигукує: «Не страта страшна: мій пращур помер на лобному місці, обстоюючи те, що вважав святинею своєї совісті, мій батько постраждав з Волинським і Хрущовим. Але дворянину змінити своїй присязі, з'єднатися з розбійниками, з вбивцями, з холопами-втікачами!...Сором і сором нашому роду!» 6 Андрій Петрович Гриньов – людина строга. Але за його строгістю ховається справжня батьківська любов до сина. У християнському розумінні батьківське кохання – це обов'язок, обов'язок виховувати дитину добрим словом, добрим прикладом. Бо «батьки не лише за свої гріхи будуть покарані, а й за дітей своїх, якщо не виховують їх у благочестя» (Святитель Іван Златоуст).

Взаємини батьків Маші Миронова теж постають новою, героїчною стороною: ми бачимо, що поєднує їх не просто багаторічна звичка, але почуття істинної любові, високого обов'язку, почуття святості та нерозривності їхнього союзу.

Душевне єднання, любов і вірність чоловіка та дружини викликають почуття поваги. Служба чоловіка стала життям Василини Єгорівни. Вона й «на справи служби дивилася, як у свої хазяйські, і керувала фортецею точно так, як і своїм домом».

І Гриньові, і Миронови живуть за законами християнської совісті, шанують одні й самі життєві цінності.

Абсолютно покірна своїм батькам, Маша відмовляється від шлюбу з Гриньовим без благословення – при всій видимій несправедливості батьківської відповіді на лист Петра («Жорстокі вислови, на які батюшка не поскупився, глибоко образили мене. Зневага, з якою він згадував про Марію Іванівну, здавалося мені так само непристойним, як і несправедливим») 7 . Встановлений законний порядок сильніший за бажання і навіть саму справедливість. Людина, наступна закону, набуває більше, ніж радість життя, - силу і немов подяку долі.

Петро Гриньов та Маша Миронова – гідні діти гідних батьків. Автор дарує своїм героям і сімейне щастя та благоденство їх потомству.

Для Пушкіна людина невіддільна від громадянина. Історію творять люди, і від того, які вони залежить благополуччя народу та країни.

V.Традиції сімейного виховання у повісті

І.С.Шмельова «Літо Господнє»

«Навіть хворіти приємно, коли знаєш, що є люди, які чекають твого одужання як свята».

А.П.Чехов

Повість І.С.Шмельова «Літо Господнє» допомагає зрозуміти, як формується моральний початок у людині. У центрі повісті – образ дитини, чиїми очима І.С.Шмельов спостерігає та осягає світ. Повість перейнята пронизливою любов'ю до рідного краю: лише у служінні рідній землі, у підтримці її традицій, обрядів, вірувань, у зворушливому поклонінні її святиням та внутрішній пам'яті про своїх предків бачить письменник сенс життя російської людини. «Здається, це вся Росія, Русь постає тут «в переказах старовини глибокої» 8

З усіх ніби другорядних героїв виділяється образ батька, доброго, щедрого, котрий вміє по-справжньому любити, щиро віруючої людини.

Батько у спогадах головного героя – лагідний, добрий, сильний, веселий. Він для хлопчика кумиром, ідеалом чоловіка. Обдаровуючи грошима працівників та домашніх на славу Божу, Сергій Іванович надходить згідно з духовними традиціями своєї сім'ї та всієї православної Русі. Цю християнську домінанту в поведінці отця маленький Ваня вбирає серцем і душею, знаходячи міцний досвід православного ставлення до людей.

Сім'я в розумінні маленького Вані - це не тільки батько і мати, а й усі дворові люди, які живуть за тими самими законами, негласно встановленими в будинку. І кожен із них для дитини – вихователь. Особливо яскраво створено образ Горкіна, у якому хлопчик бачить «святого», «священного ніби», «угодника».

Поєднавши у своєму творі традиції російської класики та канони житійної літератури, Шмельов створив свою власну модель щасливого дитинства, побудовану на нерозривному зв'язку маленького героя із сім'єю.

У повісті «Літо Господнє» І.С.Шмельов відновлює глибоку, цілісну систему сімейного виховання, засновану на святоотцівських православних традиціях. Традиції, на яких виховувалися наші бабусі та дідусі, і які вони дбайливо пронесли через своє життя.

Розповіді моєї бабусі, Конєвої Аграфени Олександрівни, про святкування Різдва, Святого Вербної неділі, Великдень чи Масляна дивним чином збігаються за своєю точністю з описом цих свят у повісті. «На святвечір, під Різдво, - бувало, до зірки не їли. Кутью варили з пшениці, з медом ... Ставили під образи, на сіно. Чому?...А ніби – дар Христові». 9 «…ми йдемо випалювати хрести. Випалюємо над дверима кухні, потім на погребиці, у корівнику…». 10

«Масляна закінчується: сьогодні останній день, «прощена неділя»… Приносять «масляну» в подарунок. Така радість! На великому круглому прянику стоять крижані гори із золотого паперу та паперові вирізні ялинки; у ялинках, стійкому на кілочках, - виліплені з тіста і пофарбовані сажею, ведмедики та вовки, сині, жовті, червоні… - всіх кольорів. І над усією цією «масляною» тремтять у блиску тонкі золоті павутинки канітелі». 11

Отже, не до кінця ще втрачено традиції у нашому суспільстві, поки що є можливість їх відродити, зберегти та передати своїм дітям. Так, як намагався зробити це глава сім'ї Сергій Іванович, адже авторитет батька, який утверджує в сім'ї початку православної моральності, - принцип, який треба слідувати для виховання моральних людей, патріотів, захисників Батьківщини.
VI. Святість сімейних традицій – один із способів виховання

«Щоб щастя наше було повне, ми потребуємо прихильності та допомоги оточуючих нас людей, останні ж погодяться любити і поважати нас, допомагати нам у наших планах, працювати для нашого щастя лише тією мірою, як ми готові працювати для їхнього благополуччя, цю необхідний зв'язок називають моральним обов'язком, моральним обов'язком».

П.Гольбах

Маючи сім'ю – людина має надійний тил, у неї виникає нагальна потреба піклуватися про своїх близьких, зберігаючи при цьому святість сімейних традицій як одного із способів виховання. Традиції кількох поколінь дозволяють дитині усвідомити свій зв'язок із бабусями, дідусями, загальними предками, дозволяють дитині пишатися своєю родиною. На жаль, у наш час, коли зруйновано багато родин, почитати сімейні традиції стало дуже складно. На питання «Чи є у вашій родині традиції та які?»більше половини опитаних мною хлопців відповіли негативно. Отже, необхідно заново створювати свої власні традиції, які допомагають сім'ї частіше збиратися разом, щоб люди, які живуть під одним дахом, відчували себе справжньою сім'єю.

«…Коли вітер заводив пісні в пічних трубах, у їдальні запалювалася висяча лампа над круглим столом, і вітчим зазвичай читав вголос Некрасова, Льва Толстого, Тургенєва… Моя мати, слухаючи, в'язала панчохи. Я малював чи розфарбовував… Ніякі випадковості не могли потурбувати цих вечорів». (А.Н.Толстой)

Традиції сімейних читань за часів А.Н.Толстого – це традиції, які у час були підмінені газетами, радіо і телебаченням. Коли вся сім'я збиралася разом і хтось читав, а хтось слухав, це створювало атмосферу духовного єднання, будило фантазію. Цей світ був живим, дихаючим світом, де йшло народження образів, де починалася творчість.

Чи гідні ми своїх дідів та батьків? Чи передамо ми їхні моральні уроки своїм дітям? Відповіді на ці запитання я спробувала знайти у повісті нашої хантійської письменниці Тетяни Молданової «У гніздечку самотньому».
VII.Народні звичаї добра у літературі сучасності

«Недобре, коли людина залишається сама з собою, а особливо коли вона працює поодинці; якщо він хоче чогось досягти, йому потрібна участь і моральна підтримка».

І.Гете
Традиції – одне з основ збереження сім'ї. Саме ця думка простежується в повісті хантійської письменниці Тетяни Молданової «У гніздечку самотньому», яку вона написала за розповідями бабусі про долю її сім'ї, яка пережила репресії, що послідували за подіями, відомими як «казимське повстання 1933 року». Справді, у батьків тоді насильно відбирали дітей, відправляли до школи-інтернату. Це стало «фактичною основою повісті». Але основа твору - це аналіз близьких автору материнських почуттів: через біди, через міфи, через табу, "через себе". Письменниці вдалося не лише блискуче зобразити, а й переконливо довести читачам, що мати – це зв'язуюча ланка між трьома світами, причому світи є не лише містичними, ірреальними, а й цілком відчутними. Коли я читала Молданову, найбільше мене торкнувся ось цей рядок: «У гніздечку самотньому». Це, мабуть, найбільш вірне визначення того стану, в який трагічні обставини переломних років занурили героїню письменниці. Не випадково сама повість вибудована як розповідь про те, що хантійська жінка з вісьмома дітьми на руках пережила після насильницької розлуки з чоловіком лише за одну зиму. Ось перший етюд, що відбиває життя хантів до приходу на їхні родові землі непрошених прибульців. «Обережно, щоб не розбудити чоловіка, Ганна вибралася з-під затишного Саха. Отвір чума ледь світився. Звичними рухами вона намацала дрова, бересту, висікла вогонь, повісила чайник. Сухі дрова швидко розгорялися. Світло полум'я осяяло її чум, дітей, чоловіка. До житла входило тепло вогню». Залишається тільки вражати, що багато обов'язків мала хантійська жінка. Але ж сіверянки поважали і берегли традиції, що склалися за тисячоліття. Вони знали, що в їхніх чоловіків своя, значно складніша і небезпечніша частка – частка здобувача та годувальника сім'ї. Вони не бачили нічого незвичайного в тому, що хлопчаки, насильно розлучені з батьками, «з раннього ранку йшли ставити петлі на куріпок». Усі міста. Іншими словами, хантійських жінок цілком влаштовувало це життя, і іншої долі вони собі не бажали. Цю ідилію порушила поява в стійбищі непроханих і найважливіше небажаних прибульців. Вони «оглядали вантажні нарти, вишукували зброю, харчі, хутро, хутряний одяг та взуття». Насильно забравши з собою мисливців, нова влада позбавила жінок чоловічої підтримки та захисту, що залишилися в стійбищі. Наїзд озброєних людей поставив Ганну перед самою складною проблемою: як у відсутності годувальника сім'ї зберегти родове гніздечко та зберегти дітей. Мотиви виживання стають у повісті переважаючими. Втім, героїня повісті Молданова «У гніздечку самотньому», роблячи подібний вибір, ставить на життя: вижити у будь-який спосіб. Вона навіть допиває зціджене для дитини молоко, щоб воно повернулося до голодної істоти з новими силами. Для мене найвражаюча сцена в повісті Молданової – смерть третьої дитини Анни. Ні, відхід у Нижній Світ грудного синочка теж був для Ганни страшною втратою. Але тоді всі переживання матері Молданова відобразила лише двома штрихами. Перша деталь: Ганна та її сусідка по стійбищу запалили, як велів звичай, «перед вхідним отвором чума поминальне багаття». І друге уточнення стосувалося зміни у вигляді героїні. Як сказано у Молданової, «бором, що вигорів, стала Ганна після смерті сина». Більше – жодних емоцій. Ганні не до цього, треба рятувати гніздечко, що залишилося, в якому, крім неї, ще сім ротів. Не просто було Ганні винести й смерть другої дитини – доньки Тетянки. Однак і тоді вона стала давати волю своїм почуттям. У глухий розпач Анна впала після смерті дочки Насти. Самотність матері, тяготи, пов'язані з вихованням і годуванням дитини, трансформувалися в повісті в символ землі, що страждає. Молданова вважає, що важливим є не тільки фізичне існування сім'ї. Письменниця хоче, щоб у боротьбі життя не зникла душа її народу.

Повість «У гніздечку самотньому» - це повість-попередження про те, що втрачаючи зв'язок зі своєю рідною землею, людьми, які на ній живуть, ми поступово втрачаємо цінність сімейного виховання, що склалася століттями.

Висновки
"Бути коханим - це більше, ніж бути багатим, бо бути коханим - це означає бути щасливим".

Вивчивши цю темуя прийшла до висновку, що в російській літературі є хрестоматійні приклади виховання людини в сім'ї, до яких назріла необхідність звернутися в наш час. У нас є чим пишатися, є з кого приклад брати. Доказом цього є наша вітчизняна література, в основі якої є проблема людського існування як духовного процесу. Саме в російській літературі мені бачиться протиотрута вульгарності та моральної потворності.

Різне ставлення до дітей робить різними їхні долі. Батько і мати, які можуть дати освіту, стан, не завжди роблять свою дитину щасливою. І навпаки: батьки, які дали своїм дітям лише своє кохання, відкривають їм можливість здобути щастя. І щоб не бути Іванами, які не пам'ятають спорідненості, необхідно відновити втрачену в суспільстві цінність сімейного виховання. А зробити це можна лише звернувшись до зразкам великої російської літератури.

бібліографічний список
Основна література
1.Домобуд / Давньоруська література /, М., 2002.

2.Молданова Т. У гніздечку самотньому, НІК, Ханти-Мансійськ, 1996

3.Платонов А. Ще мама. Л., 1989.

4.Пушкін А.С. Капітанська донька /Драматичні твори/, М., 2000.

5. Слово про похід Ігорів. М., 1972.

6.Шмельов І.С. Літо Господнє. М., 2001.
Додаткова література:
1.Ковальов С.В. Від Я до МИ: Абетка сімейного життя. М., 1989.

2.Костомаров Н.І. Нарис сімейного життя і вдач великоросійського народу в ХVI і ХVII століттях. М., 1992.

3.Новікова А.М. Російське народне поетична творчість. М., 1969.

4.Прихожан А.М. Діти без сім'ї М., 1990.

5.Пушкарьова Н.Л. Жінки Стародавньої Русі. М., 1989.

Гол. 1.Сім'я та традиції у творах фольклору та давньоруської

литературы……………………………………………………...стр.5-7

1.1. Прислів'я та приказки про роді-племені……………………...стор.5

1.2.Роль матері в давньоруській сім'ї……………………………стр.6-7

Гол. 2.Сімейне виховання очима нинішнього покоління……..стр.7-8

2.1.Многодетные семьи……………………………………………..стр.8

2.2.Неблагополучні сім'ї………………………………………...стр.8

2.3.Результати анкетування учнів:…………………………стр.8

Гол. 3.Образ матері у творах російської литературы……….стр.8-10

Гол. 4. Сім'ї Гриньових та Миронових – основа християнської

моралі………………………………………………………....стр.10-12

Гол. 5.Традиції сімейного виховання в повісті І.С.Шмельова «Літо

Господнє»……………………………………………………..стр.12-14

Гол. 6. Святість сімейних традицій – один із способів

виховання……………………………………………………стр.14-15

Гол. 7.Народні звичаї добра літературі сучасності……стр.15-17

Висновки………………………………………………………..стр.17-18

Бібліографія…………………………………………………стр.19

Класична художня літературачасом здатна відповісти на найскладніші питання про кохання, сім'ю, батьків і дітей. Адже автори у своїй творчості спиралися не лише на нові, старі теорії психологів та педагогів, а й на свій пережитий та осмислений досвід.

Крім величезної кількості склок і проблем, можна простежити, як люди, не порушуючи своїх принципів та почуття гідності, знаходять потрібні рішення. Автори ніби підказують своїм читачам інструкцію із застосування у тих чи інших ситуаціях.

В інших творах представлені сімейні саги. Це історії, що відбуваються з людьми протягом усього життя, що іноді торкаються подальшого покоління.

Також у добірці знайдете і легкі, романтичні книги, які зігріють ваші серце та душу напередодні такого значущого свята, як День сім'ї, любові та вірності.

«Співаючі в терні», Колін Маккалоу

Цим романом зачитувалися ще наші бабусі. Знайома не одному поколінню історія сім'ї Клірі – це класика, до якої хочеться повертатись. Меггі Клірі – єдина дочка в сім'ї, де мати надто розчарована в житті та зайнята собою, а батько та брати зайняті матеріальним добробутом їхнього сімейства. І ні в кого немає часу на маленьку дівчинку, яка так відчайдушно шукає своє місце серед величезної кількості родичів, що її оточують.

«Сімейна реліквія», Розамунда Пілчер

Життя трьох поколінь англійської сім'ї Стернов, описане у найкращих традиціях класичного англійського роману, яскраві характери героїв, захоплюючий сюжет, основу якого – таємниця. Головній героїні доводиться вирішувати конфлікт, що розгорівся у її сімействі через спадщину. Розамунда Пілчер змушує гадати, як вчинить її героїня, тримаючи читача в напрузі, а наприкінці на нього чекає непередбачувана розв'язка...

«Багач, бедняк», Ірвін Шоу

Драма описує історію сім'ї Джордах з кінця Другої світової війни до середини 60-х років, у тому числі сестри та двох братів з різною долею: багатого та успішного Руді та бідняка Тома. Руді був вічним улюбленцем у сім'ї та школі, отримував завжди чудові оцінки, і йому вдалося досягти у житті чималого успіху. Його брата Тома, вічного задирака і хулігана, батьки не особливо шанували. Після смерті батька їхні шляхи розходяться: Руді почав своє сходження в бізнесі та політиці, тоді як Том починає кар'єру професійного боксера, зазіхнувши нізащо не дозволити своєму синові повторити його долю.

«Вічний поклик», Анатолій Іванов

Це масштабний твір, що охоплює величезні історичні події: 1905 рік та Жовтневу революцію, першу світову та громадянські війни, Велику Вітчизняну війнута відновлення народного господарствата країни після розгрому фашистських загарбників. У важких долях героїв знаходить вираз живий зв'язок часів, від батьків до дітей передається естафета боротьби за справедливість.

«На сонячній стороні вулиці», Діна Рубіна

Маленька дівчинка Віра взагалі могла б не з'явитися на світ, але це таки сталося. І її ім'я стало її девізом у житті. Вона виросла та стала художником, який бачить красу у звичайних речах. Складні стосунки з матір'ю та відсутність належного виховання, а також проблеми в особистому житті загартували Віру, але не вбили в ній доброту та теплоту душі. Книга може здатися сумною, але впродовж усієї розповіді відчувається підбадьорлива обіцянка, що все буде добре, варто лише перейти на сонячний бік вулиці.

«Подружнє життя», Ерве Базен

Роман "Подружнє життя" називають сімейним, у ньому описується спільне життя подружжя Маріетт та Абеля Бредото, де блакитне небо кохання затягується хмарами та негодою. Як не буденно, але і в цій історії є місце молодій коханці, яка все ж таки не захоплена ідеєю вивести з сім'ї чужого чоловіка. А у чоловіка вистачає мудрості і такту не говорити про свої пригоди з друзями і приховати сліди свого розпусти від родичів, а головне, подружжя.

«Правдива історія Діда Мороза», Андрій Жвалевський та Євгенія Пастернак

У цій повісті чудовим чином переплітаються диво і буденність. Сергій Іванович Морозов, інженер-шляховик із Санкт-Петербурга, волею випадку раз на рік перетворюється на Діда Мороза. Разом з ним ми проживаємо XX століття і ступаємо у століття XXI, а перед нашими очима проходить історія країни, яскрава та похмура, переможна та трагічна, знайома та незнайома.

«Голодна гора», Дафна Дюмор'є

Захоплююча сімейна сага, яка стала класикою готичної традиції у літературі ХХ століття. В основу «Голодної гори» лягла справжня історіяірландських предків одного з друзів Дафни Дюмор'є Крістофера Пакслі. Це літопис життя п'яти поколінь родини Бродрик, господарів замку Клонмір, які володіли мідними шахтами Голодної гори. Історія їх злетів та падіння. Історія безроздільної влади, багатства та самотності, сили та безсилля; історія ненависті та любові завдовжки сто років.

«Московская сага», Василь Аксьонов

Трилогія «Московська сага» була написана письменником на початку 1990-х років та екранізована у 2004. Серію книг склали романи «Покоління зими», «Війна та в'язниця», «В'язниця та мир». Їхня дія охоплює чи не найстрашніший період у російської історіїХХ століття – з початку двадцятих до початку п'ятдесятих років. Родина Градових, три покоління російських інтелігентів, проходить усі кола пекла сталінської епохи- боротьбу з троцькізмом, колективізацію, табори, війну з фашизмом та післявоєнні репресії.

«Театр», Сомерсет Моем

Головна героїня роману - Джулія Лемберт (46 років) є знаменитою театральною актрисою Англії, життя якої вдалося. Вона має сім'ю: успішний чоловік і дорослий освічений син, але цього їй мало. Жінка шалено захоплюється молодим бухгалтером, який незабаром «змінює» її на молоденьку актрису… Джулії стає все відомо, але вона бере ситуацію до своїх рук.

Приємного проведення часу!