Філермська ікона Божої Матері – благословення на стійкість віри. Мандри філермської ікони божої матері Філермська ікона божої матері про що моляться
Філермська ікона Божої Матері – втрачена «гатчинська святиня»
Про долю Філермської ікони Божої Матері, написаної за переказом євангелістом Лукою та освяченою благословенням Самої Пресвятої Богородиці, розповідає ця публікація доктора історичних наукМ.В. Шкаровського. Цей образ понад сто років знаходився на Російській землі і належав у цей період Російському Царському Дому, проте надалі був нашими співвітчизниками безповоротно втрачено.
Однією з найзначніших церковних святинь Санкт-Петербурга XIX - початку XX ст. була нині Філермська ікона Божої Матері, що знаходиться в Чорногорії. У православному, що видається в Росії церковному календаріпід 12/25 жовтня і досі відзначається «перенесення з Мальти до Гатчини частини дерева Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки святого Іоанна Хрестителя» (1799 р.). А в одному з недавніх зарубіжних російськомовних видань повідомлялося про Філермський образ, що «оригінал ікони знаходиться в Санкт-Петербурзі». Однак у роки громадянської війни, що стала справжньою трагедією в історії Росії, для нашої країни назавжди виявилися втрачені багато найбільших культурних цінностей і святинь. Ряд їх було знищено під час запеклих боїв, згоріло під час пожеж і т.д., але багато хто в період кривавої смути і розколу держави безповоротно покинули його межі. Так сталося з однією з безцінних священних реліквій всього християнського світу, волею долі, що опинилась у Росії - Філермською іконою Божої Матері.
Цей образ мав багатовікову історію. За переказами, ікона була написана євангелістом Лукою на початку першого тисячоліття та освячена благословенням Божої Матері. Незабаром самим євангелістом Лукою цей образ був до Єгипту, звідти перевезений до Єрусалиму, а близько 430 р. імператриця Євдокія, дружина Феодосія II (408-450 рр.), розпорядилася доставити ікону в Константинополь, де образ Богоматерь був. У 626 р., за молитвами жителів, які підносили свої прохання перед Філермським чином, місто було врятовано від навали персів. З цієї нагоди було складено пісню подяки Богоматері, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи; це пісенне чинопослідування було названо акафістом.
У 1204 р., під час IV-ro хрестового походу, ікона була захоплена хрестоносцями і знову перенесена до Палестини. Там вона перебувала у віданні монашесько-лицарського ордену іоаннітів, або госпітальєрів. Витіснені у 1291 р. сарацинами з Палестини та Сирії, іоанніти протягом 18 років жили на Кіпрі, а у 1309 р. перебралися на відвойований у мусульман після дворічних битв острів Родос. Для Філермської ікони лицарями в XIV столітті було збудовано храм Божої Матері на території стародавнього поселення Яліса на горі Філерміос (названої так на ім'я ченця Філерімоса), поблизу міста Родос. Цей храм, зведений на фундаменті стародавньої візантійської базиліки, добре зберігся, як і розташований поряд монастир. У церкві Божої Матері на горі Філерміос в даний час знаходиться список ікони Філермської і проводяться богослужіння, причому храм розділений гратами на дві половини: православну і католицьку.
У 1522 р. війська турецького султана Сулеймана Чудового після шестимісячної облоги захопили Родос, і члени ордену через кілька років (1530 р.) знайшли притулок на переданому ним імператором Карлом V о. Мальта, куди разом із ними прибула і Філермська ікона Божої Матері, а також інші стародавні святині. У 1573 р. у столиці острова розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я св. Іоанна Предтечі і, після його освячення, шанована ікона Богоматері була поміщена у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою.
Наприкінці XVIII століття Мальта опанували французькі війська під командуванням Наполеона, і мальтійські лицарі вирішили перейти під захист Росії. У 1798 р. вони обрали імператора Павла I главою ордена, і 29 листопада цього року імператор урочисто поклав він корону Великого магістра. Дісна рука св. Іоанна Хрестителя була привезена до Петербурга того ж року, а Філермську ікону Божої Матері та частину древа Животворящого Хреста Господнього доставили в російську столицю 1799 р.
У вересні 1799 р. імператорський двір прибув Гатчину, де була улюблена заміська резиденція Павла I. На той час дочка імператора велика князівнаОлена Павлівна була заручена зі спадкоємним принцом Мекленбург-Шверинським Фрідріхом Людовіком. Одруження відбулося в Гатчині 12 жовтня; цього ж дня за вказівкою Павла I відбулося й урочисте перенесення привезених із Мальти святинь. Їх помістили до Гатчинського придворного храму. Імператор приніс свій дар церкви, наказавши влаштувати золоті, прикрашені діамантами та дорогоцінним каміннямковчеги для правиці св. Іоанна Предтечі і для частини Хреста Господнього, а для Філермської ікони – нову золоту ризу. На згадку про цю подію за високим наказом було засновано щорічне свято, внесений у церковний місяць під 12 жовтня (старого стилю) .
Гатчина недовго залишалася місцем перебування перенесених із Мальти святинь. Восени 1799 р., з від'їздом імператорського двору, Філермська ікона та інші святині було перевезено Петербург. У 1800 р. святкування 12 жовтня вже відбувалося у Зимовому палаці столиці. Потім, протягом 50 з лишком років, святині постійно перебували в соборі Зимового палацу, а свято перенесення їх до Гатчини тільки вказувалося в календарях та святцях, але особливо не відзначалося.
У роки правління імператора Миколи I було відроджено традицію перенесення Філермської ікони в Гатчину. На згадку про Павла I, засновника міста, Микола I наказав спорудити тут соборний храм в ім'я св. апостола Павла. Собор було закладено 30 жовтня 1846 р., будувався за проектом професора архітектури Р.І. Кузьміна і було освячено 12 липня 1852 р.
Восени того ж року храм відвідав Микола І. Депутація від парафіян принесла подяку імператору і попросила про те, щоб Філермська ікона Богоматері та інші мальтійські святині були поміщені в новому храмі на постійне перебування. Государ вислухав прохання, але погодився лише на тимчасове щорічне принесення святинь до собору для поклоніння віруючих. З того часу було відновлено урочистість свята 12 жовтня, яке стало відбуватися щороку в Гатчинській придворній церкві та Павлівському соборі міста. У 1852 р. Микола I наказав також написати копію з Філермської ікони та у срібному позолоченому окладі помістити на аналої Гатчинського собору. І незабаром біля царської брами середнього іконостасу було поставлено на аналое список ікони, зроблений художником Бовіним.
Напередодні свята, 11 жовтня, Філермська ікона Богоматері та інші святині доставлялися з Петербурга до Гатчини. У палацовій церкві урочисто відбувалося всенічне чування, і моляться прикладалися до святинь, що виносяться на середину храму. Наступного дня, після ранньої літургії у палацовій церкві, з хресною ходою святині переносилися до собору, де вони перебували протягом десяти днів для загального поклоніння та молебень. У день святкування Казанської ікони Божої Матері, 22 жовтня, після хресної ходи містом, святині відвозилися назад до Петербурга. Протягом 60 з лишком років це свято було головним для жителів Гатчини, а в решту пори року мальтійські святині перебували в соборі Зимового палацу, в особливому кіоті з правого боку царської брами. У 1915 р. старший суддя та голова Судової палати острова Мальта Пулличіно звернувся до імператора Миколи II з проханням про надання Мальтійському музею фотографій ікони Філермської Богоматері. Незабаром це прохання було виконано.
Незабаром після Жовтневої революції, наприкінці 1917 - на початку 1918 рр., собор Зимового палацу був закритий і розорений, але мальтійські святині вдалося врятувати. Серед інших предметів оздоблення ліквідованих придворних церков вони опинилися в ризниці Архангельського собору Московського Кремля, що належав придворному відомству. З благословення Святійшого Патріарха Тихона протопресвітер колишнього придворного духовенства Олександр Дернов 6 січня 1919 р. у двох футлярах перевіз святині з Москви до Гатчини, де їх помістили в соборі св. ап. Павла.
Інтерес до Філермської ікони у радянської влади виявився лише на початку 1920-х років. 29 грудня 1923 р. Головне управління наукових та науково-художніх установ Народного комісаріату освіти спробувало в посланні своєму Петроградському відділенню (що містило цілу низку помилкових суджень з історії ікони) з'ясувати долю реліквії: «Наркоміндел запросив про місцезнаходження 9 Родос ікони Філермської Богоматері з огляду на клопотання італійського уряду про повернення ікони на Родос [у той період колонії Італії]. Ікона була у палаці Гея [?], а тепер нібито передано до Гатчинського палацу. Відділ у справах музеїв просить в терміновому порядку відповісти, де знаходиться ця ікона в даний час, і уявити висновок, чи настільки велика музейна цінність ікони, щоб відстоювати перед Наркомінделом залишення її в Росії ».
Цей запит було зроблено у зв'язку з тим, що у 1923 р. італійський уряд через свого посла в Москві звернувся до радянської влади з проханням повернути святині Мальтійського ордена. Наркомат освіти, своєю чергою, надіслав запит зберігачеві палацу-музею м. Троцька (Гатчини) В.К. Макарову, у якому просив з'ясувати долю цих реліквій. Незабаром В.К. Макаров звернувся за роз'ясненнями до настоятеля Павловського собору протоієрея Андрія Шотовського.
Проте відстоювати вже не було чого. Ні в Петрограді, ні в Гатчині ікони давно не зберігали. Про її долю йшлося у відповіді відповідний запит від 14 січня 1924 р. протоієрея Іоанна Шотовського: «1919 року, січня 6 дня протопресвітером Зимового палацу о. А. Дерновим були привезені до Гатчинського Павловського собору святині: частина Древа Животворчого Хреста Господнього, десна рука св. І. Предтечі та ікона Філермської Божої Матері. Всі ці святині були привезені в тому ж вигляді, в якому вони завжди були привезені 12 жовтня в собор, тобто на іконі Божій. Матері - риза та скриньки для мощей та хреста були у старовинному дорогоцінному уборі. Після богослужіння, скоєного Петроградським митрополитом, ці святині залишили на якийсь час у соборі для поклоніння віруючих мешканців гір. Гатчини. Так вони залишалися тут до жовтня місяця, коли прийшли «білі» і опанували Гатчину. Одного недільного дня, саме 13 жовтня, настоятелем собору було влаштовано у супроводі цих святинь хресний хіднавколо міста. Коли хресна хода була здійснена, і народ розійшовся по домівках, з'явився в собор настоятель протоієрей Іоанн-Богоявленський у супроводі графа Ігнатьєва та ще якоїсь військової людини і, поклавши святині у футляри, в яких вони були привезені в собор, взяв їх із собою і відвіз в Естонію, не спитавши на це дозволу ні в причту, ні в парафіян. Про подальшу долю цих святинь, де вони і що з ними – ні причту, ні парафіяльній раді – невідомо» .
Ще раніше ці події викладалися в листі гатчинського протоієрея Олексія Благовіщенського Святійшому Патріарху Тихону та протопресвітеру Олександру Дернову від 6/19 жовтня 1920 року. Що стосується копії, зробленої при Миколі I з Філермської ікони Божої Матері, то вона, за свідченням протоієрея Андрія Шотовського, «нині [у січні 1924 р.] зберігається в Павлівському соборі, хоча срібна риза з неї знята і здана на вимогу місцевого виконкому до Троцького фінвідділу» .
Пояснити і певною мірою виправдати поведінку настоятеля Павловського собору можна. Адже до осені 1919 р. вже багато священнослужителів виявилися репресованими, були нерідкі випадки розтину мощів святих, знищення ікон тощо. А під час реальної загрози Петрограду з боку військ генерала Юденича, коли місто стали очищати від сумнівних елементів, планувалися й антицерковні акції. Так, у заяві делегації авторитетних священиків та мирян, спрямованої 15 вересня священномучеником митрополитом Веніаміном (Казанським) до голови Петроградської ради Г.Є. Зінов'єву говорилося, що церква схвильована «завзятими чутками про поголовний арешт (або висилання) петроградського духовенства через їх контрреволюційність або ж як заручників ...». Можливо, в цьому були причини того, що протоієрей Іоанн Богоявленський (у чернецтві Ісидор, майбутній єпископ Таллінський) не тільки сам покинув Гатчину (можна згадати, що й письменник Купрін виїхав із міста з відступаючими військами Юденича), а й відвіз із собою найцінніші реліквії. Так Росія втратила ці найважливіші християнські святині.
У середині 1920-х років. Радянський уряд передало в Італію якусь ікону Пресвятої Богородиці, названу Філермською, але це був лише список. У квітні 1925 р. нарком освіти А.В. Луначарський послав до Ленінграда телеграму: «Затримка передачі Філермської ікони з Гатчини викликає неприємності з італійцями; категорично пропоную перевести ікону до Москви. Виконання терміново повідомите». Виконуючи цю вказівку, адміністративна рада Троцького повітового виконкому вилучила копію Філермської ікони та передала її В.К. Макарову для відправки до Москви. З ікони було зроблено фотографію, залишену в соборі. Таким чином, італійському послу в 1925 р. в Москві передали лише виконану в середині XIX століття копію Філермської ікони Божої Матері, і саме вона була поміщена в римській резиденції мальтійського ордена (пізніше ця ікона була перевезена в Ассізі і вміщена в храмі Санта Марія ).
Як уже говорилося, у жовтні 1919 р. колишні мальтійські святині були вивезені з Гатчини до Естонії, потім їх доставили до Копенгагена, де передали вдовствуючій імператриці Марії Федорівні, дружині імператора Олександра III. 13 жовтня 1928 р. Марія Федорівна померла. У тому ж році її дочки великі княгині Ксенія та Ольга передали Філермську ікону (і дві інші святині) Архієрейському Синоду Руській Православної Церквиза кордоном, що розташовувався в югославському м. Сремські Карлівці, і незабаром цей шанований образ був доставлений до Німеччини та поміщений у православному соборі Берліна.
Влітку 1932 р. Першоієрарх Зарубіжної Руської Церкви митрополит Антоній (Храповицький) передав гатчинські святині на зберігання королю Югославії Олександру Карагеорговичу. 20 липня владика Антоній у листі до колишнього особистого секретаря генерала П.М. Врангеля Н.М. Котляревському зазначав: «…наші Петроградські святині досі лежать у сейфі Міністерства Двору, а чи не в церкви. Кажуть, що за бажанням Високих Особ їх візьмуть до церкви заміського палацу в Дедіні, що будується» . Незабаром король помістив святині у палацовій церкві в Белграді, а 1934 р. переніс у завершену церкву заміського палацу на острові Дідні.
У доповіді владики Антонія Архієрейському Синоду від 10 грудня 1932 р. наголошувалося: «Приймаючи названі Святині, і, передаючи їх зберігання Його Величності Королю Олександру, я незмінно визнавав їх за власність Російських Імператорів. Тому і наступники мої, як Голови Архієрейського Синоду, власником Святинь повинні визнати Главу Російського Царського Дому і якщо Святині будуть передані будь-кому з моїх наступників Королем Югославії, то на того Преосвященного ляже обов'язок звернутися до Глави Російської Династії за вказівками, як ». На жаль, ця умова тимчасової передачі надалі була забута.
6 квітня 1941 р. нацистська Німеччина без оголошення війни напала на Югославію, німецькі бомбардувальники здійснили наліт на Белград. Через два дні, 8 квітня, король Петро III Карагеоргович, їдучи через військову небезпеку разом із Сербським Патріархом Гавриїлом (Дожичем) з Белграда, взяв святині з собою. Незабаром вони прибули на територію Чорногорії – до монастиря св. Василя Острозького (Острог), що витесаний у скелі на висоті 840 метрів над рівнем моря.
Через кілька днів втікачі розділилися, Патріарх залишився в обителі, а король разом із членами сербського уряду 14 квітня вилетів до Єрусалиму, передавши Гатчинські святині на збереження Першосвятителю. Відразу після приходу в монастир німецьких військ, 25 квітня, Патріарх був заарештований, а потім вивезений з Чорногорії. Якийсь час перебував під арештом і настоятель обителі архімандрит Леонтій (Митрович). Святині ж разом з іншими скарбами королівської династії були заховані в підпіллі келії настоятеля, де зберігалися близько 10 років. Під час війни Архієрейський Синод Зарубіжної Руської Церкви намагався розшукати та повернути собі святині, у зв'язку з чим митрополит Анастасій навіть зустрічався в середині червня 1941 р. з командувачем німецьких військ у Сербії генералом фон Шредером. Генерал запевнив митрополита, «що буде вжито всіх заходів для відшукання та повернення святинь із Зимового палацу», але знайти їх не зміг.
31 грудня 1944 р. Чорногорія була звільнена від окупації народно-визвольною армією Югославії, але реліквії ще близько семи років ховалися в монастирі. У 1951 р. гатчинські святині були вилучені з Острозького монастиря під час конфіскації церковних цінностей комуністичною владою Югославії та невдовзі передано до музею м. Підгориця (на той час Титоград), а у 1960-х рр. перевезені в Історичний музей м. Цетіньє – стародавню столицю Чорногорії.
Лише 7 липня 1993 р., у день свята Різдва Іоанна Предтечі, правницю Іоанна Предтечі та частину Животворчого Хреста Господнього передали до Цетинського монастиря Різдва Пресвятої Богородиці, де вони й зберігаються нині. У травні 1994 р. голова Російської Православної Церкви Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Алексій II, який відвідав Югославію, благословив народ Чорногорії правицею св. Іоанна Предтечі. 8 червня 2006 р. Чорногорський митрополит вперше вивіз правницю Іоанна Предтечі за межі країни – до Москви. Протягом 40 днів святиня побувала у 16 містах Росії, України та Білорусії, де їй вклонилися понад два мільйони віруючих, а потім була повернута до Цетинського монастиря.
Філермська ікона Божої Матері, як така, що представляє велику художню цінність, досі знаходиться в Народному музеї м. Цетіньє. Керівництво Чорногірської митрополії неодноразово зверталося з клопотанням про передачу ікони у відання Цербської Православної Церкви; Представники Мальтійського ордена також намагаються отримати чудотворний образ, обіцяючи у своїй значну матеріальну компенсацію .
Таким чином, гатчинські святині втрачені для Руської Православної Церкви. Однак у деяких храмах Росії збереглися списки ікони Філермської. У Павлівському соборі Гатчини копію ікони та мальовниче зображення десної руки св. Іоанна Предтечі виготовив протоієрей Олексій Благовіщенський, який служив настоятелем храму до свого арешту та розстрілу у лютому 1938 р. У першій половині 1950-х рр. н. у Павлівському соборі з'явився пожертвований срібний хрест-мощевик із часткою мощей св. Іоанна Предтечі, а в 1990-х роках. храму була пожертвована і частка Древа Животворящого Хреста Господнього. Встановлене ж 1799 р. свято з особливою службою на згадку про перенесення мальтійських святинь до Гатчини і зараз 12/25 жовтня щорічно з особливою урочистістю відзначається у Павлівському соборі. У 1999 р., через 200 років після перенесення великих християнських святинь з острова Мальта в Росію, в Гатчині була відновлена старовинна традиція урочистого хресного ходу
Кажуть, що кохання всі віки покірні. Те саме можна сказати про подорожі. У 2012 році в багатьох інформаційних стрічках розповідалося про японця Сабуро Шочі (Saburo Shochi), 1906 року народження, який відвідав лише в рамках однієї подорожі 6 країн. Уявіть, що людське життястала тривати кілька тисячоліть, скільки можна було побачити цей час.
Якщо окремим людям такі тимчасові відрізки непідвладні, то неживим предметам підкоряється час, який не снився людині в оптимістичних снах. При цьому якщо піраміди є домосідами і їх під загрозою розстрілу не витягнути на прогулянку, тобто затяті мандрівники серед інших довгожителів неживої природи, що добряче поколісіли на своєму віку.
На горі Філерімос у діючих церквах та каплицях безліч списків ікони Філермської Божої Матері.
Вони розвішані по стінах, розміщені у гарних ківотах. Поряд з одним із них знаходиться інформаційний стенд, що розповідає про важке та тернисте життєвому шляхуікон.Почнемо ж цю давню та довгу історію, яка не закінчилася у наші дні.
Недарма він вважається у православній та католицькій традиціях першим іконописцем та святим-покровителем лікарів та живописців. Згідно з переказами святим Лукою було написано приблизно 70 ікон Богоматері, з них дійшли до наших днів майже 50 ікон, що приписуються руці євангеліста. Я бачив дві з них: "Володимирську", що знаходиться в церкві Миколи в Толмачах (Москва) "Найкраще місце на Землі", і "Кікської Богоматері" У монастирі Кіккос на Кіпрі.Ікону, яка згодом отримає назву ікони Філермської Божої Матері, була написана апостолом Лукою за її життя в 46 році і була освячена благословенням Богоматері.
Існує багато типів зображення Богородиці в іконописі, ікона Філермської Божої Матері відноситься до Агіосорітіссі, де Мадонна зображена без Немовля, зазвичай у повороті три чверті з молитовним жестом рук.Майже відразу почалися мандри ікони. Сам Лука відвіз її в Антіохію, звідки був родом, тут вона пробула близько 300 років. Наступною станцією колії став Єрусалим. Ікона вела тихе життя, не висовувалася, не виявляла чудодійних властивостей, набирала сил перед майбутніми доленосними подіями.
Жінки з імператорських сімей Візантії багато зробили для зосередження християнських святинь у столиці Константинополь. Почалося все з Олени Рівноапостольної. Через сто років після неї інша вінценосна особа, дружина візантійського імператора Феодосія II Малого Євдокія (бл. 401 - 460)
здійснила у 438-439 роках паломництво у Святу землю на знак наслідування та шанування своєї святої попередниці. Так само як свята Олена імператриця Євдокія привезла з Єрусалиму до Константинополя безліч християнських реліквій, зокрема кілька ікон, написаних святим Лукою. Серед ікон була наша героїня.Розташована була ікона у Влахернській церкві Богородиці. Тут починається плутанина, в цьому ж храмі була розміщена ще одна ікона Богородиці - Одигітрія, а також пензля євангеліста Луки, яка стала пізніше іменуватися на честь церкви, в якій розташовувалася Влахернської іконою Божої Матері. Вважається, що завдяки заступництву Діви Марії був багаторазово врятований Константинополь від різних набігів та облог міста: у 626 році – аварами та союзними ним племенами слов'ян, булгар та германців, у 860 році – військами русів під проводом київських князів Аскольда та Діра, сарацин-арабів. Ось тільки за одними джерелами фізичним втіленням Богородиці, що дарує милість, була Влахернська, за іншими джерелами майбутня Філеримська ікона Божої Матері, при цьому джерела сходяться, що ця ікона знаходилася у Влахернському храмі. Не прийматимемо будь-яку зі сторін, нас цікавлять подорожі ікони у часі та просторі.
Ікона пережила лихоліття, коли починаючи з 730 року у Візантії почався рух, відомий як іконобоцтво. Спусковим механізмом, що призвело до знищення тисяч ікон, а також мозаїк, фресок, статуй святих і розписних вівтарів у багатьох храмах, стала заборона імператором Левом III Ісавром шанування ікон. Як писав один із очевидців: "... ікони впадали - одні в болото, інші - у море, треті - у вогонь, інші були розсікані і, раздробляемые сокирами."Завершились смутні часиборотьби з іконами у Візантії в 842 році, де була схована ікона невідомо, але вона збереглася. І коли в 1204 році ошалені від видовища скарбів візантійської столиці хрестоносці грабували Константинополь, то ікона була захоплена як трофей і спливла вже в Єрусалимі, повернувшись через століття в місця, де вже бувала.
Тепер власниками ікони стали не візантійські імператори, а лицарі Військового дивного ордена Святого Іоанна, що базувався на той час у Святій Землі. Але утримання Святої землі християнським військом виявилося можливим, шкутильгала логістика і не вистачало людських ресурсів. Сарацини тіснили хрестоносців, в 1187 упав Єрусалим, а в 1291 останнє володіння лицарів хреста - Акра. Воїнство, що зазнало поразки, розбрелося по білому світлу. Лицарі-іоанніти перебралися спочатку на острів Кіпр, а потім вирішили завоювати острів Родос, що й зробили у 1309 році. Столицею лицарів монського ордена стало місто Родос, а штаб-квартирою – Замок Великих Магістрів.
Що дивно в місті було безліч різних церков, але госпітальєри вирішили побудувати монастир на горі Філерімос, далеко від столиці.
Головною реліквією монастиря стала ікона Філермської Божої Матері.Трохи відвернемося від госпітальєрів. Неясність із розміщенням ікони та монастиря далеко від столиці острова пояснюється іншою версією появи ікони на острові Родос. Існує переказ, що під час пограбування столиці Візантії хрестоносцями один із православних ченців утік із Константинополя з нашою іконою для її порятунку на Родос, де й збудував невелику капличку, навколо якої виник монастир. Після завоювання острова госпітальєри порахували ікону своїм законним трофеєм і з того часу намагалися не розлучатися з нею, але врешті-решт її вилучили. Доля помстилася їм. Так що кожен може вибрати собі свою версію появи ікони на острові, а назва Філерімос давала ім'я іконі. Так чи інакше, але в обох випадках ікона опинилася на Родосі і нею володіли колишні хрестоносці.
До 1480 ікона не покидала пагорба Філерімос, але коли в 1480 флот Османської імперії осадив Родос, то ікону перевезли в місто Родос від гріха подалі. Потім повернули на місце. Внаслідок руйнівних землетрусів 1481 і 1842 років багато будинків на острові було зруйновано. Насамперед відновлювали, природно, столицю. Коли руки дійшли до відновлення монастиря, то ікону знову перевезли до Родосу до Замку Великих магістрів, де вона пробула з 1490 по 1522 рік. Тільки в 1522 встигли повернути її на місце, як почалося чергове турецьке вторгнення і ікона знову опинилася в місті Родос. Спочатку вона знаходилася в церкві Святої Катерини Церква, що стала першою мечеттю Родоса,
а потім у церкві Святого Марка, що сховався в глибині Старого міста храм, звідки вона і була відвезена лицарями, коли вони залишали в 1523 острів Родос.І носило ікону Філермської Божої Матері разом із неприкаяним орденом як осінній листок, миготіли одне за одним міста, де вона побувала.
Першою зупинкою на 2 місяці у січні 1523 стало королівство Кандія, так тоді називався острів Кріт, яким володіли венеціанці. Потім екскурсійний тур з 1523 по 1527 рік містами держав, дома яких перебуває сучасна Італія: Мессіна, Неаполь, Чивитавеккья, Рим. Чотири роки ікона гостювала у церкві святих Фаустіна та Джовіти у Віттербо.
Епідемія чуми змусила переїхати у 1527 році Савойське герцогство, де ікона побувала у Вілла Франка та Ніцці.
Мандри по Європі припинилися в 1530, коли завдяки зусиллям папи Климента VII, що вмовив імператора Священної Римської імперії Карла V дарувати ордену острів Мальта з прилеглими островами. Недарма тато був колись госпітальєром. Так за блатом тепер уже мальтійських лицарів знову з'явився свій острів. Подорожі ікони світом на два з половиною століття припинилися. Зате вона, як примхлива дівчина, міняла одну церкву, де розміщувалася, на іншу. Місцем проживання ікони в 1530 - 1571 роках стала церква Сан-Лоренцо в Гоцо та Коміно,
у 1571 – 1578 роках – церкви Богоматері делла Вітторія у Ла-Валетті, у 1578-1798 роках собор Сан-Джованні.А потім у будинок мальтійських лицарів знову прийшла біда, Наполеон у червні 1798 захопив острів Мальта, багато цінностей ордена були розграбовані. Великий Магістр Ордену Фердинанд фон Гомпеш цу Болхейм (1744-1805) зміг забрати з собою лише правницю святого Іоанна Хрестителя, частину Животворчого Хреста Господнього та чудотворний Філермський образ Божої Матері. Так ікона потрапила до міста Трієст, яке на той час належало Австрії. Добре, що тоді російський імператор Павло Перший захотів стати Великим Магістром Мальтійського ордена Не стали Росією. Частина 11. Мальта. Австрійський імператор Франциск II, який шукав шляхи зближення з Росією, вилучив у Гомпеша християнські реліквії і, анітрохи не вагаючись, відправив їх у Росію в дар імператору Павлу Першому. З того часу доля реліквій на довгий час стала зв'язаною немов міцним сталевим ланцюгом. Спочатку реліквії зберігалися в будівлі мальтійського капітула, який був розміщений у Воронцовському палаці на вулиці Садовій в Санкт-Петербурзі. Потім вони вирушили до Гатчини, зазирнувши ненадовго до містечка Інгебург, яке потім стало частиною Гатчини.
У Гатчині ікона Філермської Божої Матері отримала нову золоту ризу, усипану дорогоцінним камінням (алмазами, рубінами і сапфірами), адже жадібні французи здерли з ікони все більш-менш цінне. Розмістилася ікона у Гатчинській придворцевій церкві. На згадку про цю подію Російська Православна Церква встановила 12 (25) жовтня святкування – перенесення з Мальти до Гатчини частини дерева Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки св. Іоанна Хрестителя.
Восени 1799 року святині, у тому числі ікона, були перевезені до Петербурга і поміщені в Зимовому палаці в церкві на честь Нерукотворного Образу Спасителя.
У 1846 році у Гатчині почали будувати Павловський собор, у 1852 році він був збудований.
За вказівкою імператора Миколи Першого, починаючи з 1852 року, всі три Святині раз на рік перевозилися із Зимового Палацу до Гатчини до Палацової церкви. Звідти відбувалася багатолюдна Хресна хода до Павловського собору, де Святині на 10 днів виставлялися на поклоніння православного народу. З усієї Росії та світу з'їжджалися прочан. Потім Святині знову поверталися до Санкт-Петербурга в Імператорський Зимовий Палац.У 1852 році Миколою Першим було наказано зробити список з ікони та розмістити її на постійній основі на аналої Павловського собору. Цю роботу виконав художник Василь Никифорович Бовін (1815 – 1870).
У 1915 році старший суддя та голова Судової палати острова Мальта Пуллічіно звернувся до імператора Миколи II з проханням про надання Мальтійському музею фотографій ікони Філермської Богоматері. Незабаром це прохання було виконано.
Настали революційні дні 1917 року. Церква Зимового палацу була закрита, а колишні реліквії мальтійського ордену відправили до Москви, в ризницю Архангельського собору Московського Кремля. Так ікона була ще в одній російській столиці.
А потім починається детективна історія в таємниці від влади, але з благословення патріарха Тихона святині 6 січня 1919 були вивезені з Москви до Гатчини, до Павловського собору. Звичне для ікони місце стало короткочасною миттю. 13 жовтня 1920 року святині були вивезені настоятелем собору протоієреєм Іоанном Богоявленським у Ревель, так тоді називався сучасний Таллінн, де вони були розміщені в Талліннському Олександро-Невському православному соборі.
На той час вдовствуюча Імператриця Марія Федорівна (1847-1928) повернулася на батьківщину в Данію з Криму Прощавай, Росія! . Реліквії були відправлені їй як законної власниці. Після смерті Марії Феодорівни, 13 жовтня 1928 року в передмісті Копенгагена її дочки великі княгині Ксенія та Ольга передали святині голові Руської Православної Церкви Закордоном митрополиту Антонію (Храповицькому).
Знову подорож з зупинками у дорозі. Храм святих рівноапостольних Костянтина та Олени у Берліні – з 1928 по 1932 рік.
16 квітня 1932 року святині було передано в дар сербської королівської династії. Король Югославії Олександр I Карагеоргієвич спочатку помістив святині у палацовій церкві в Белграді, а в 1934 році переніс у завершену церкву заміського палацу на острові Дідні.
Коли 6 квітня 1941 року, наступного дня після підписання Югославією договору з СРСР про дружбу та ненапад, німецькі війська вторглися до Югославії, то король Петро II Карагеоргович утік до Афін. По дорозі він заїхав до монастиря Острог у Чорногорії та залишив там три святині та скарби югославської корони.
Все це було заховано у підполі келії настоятеля монастиря архімандрита Леонтія (Мітровича). Лише у 1951 році скарби та святині були знайдені та вивезені до Титограда, нині Підгориця.Вже після розпаду Югославії церковна та світська влада Чорногорії домовилася між собою. Десниця Іоанна Хрестителя та частина Животворного Древа Хреста Господнього були передані Чорногорсько-Приморській митрополії Сербської православної церкви на території Чорногорії та знаходяться в монастирі Цетіньє,
👁 Луший пошуковик Рунету - Яндекс ❤ почав продавати авіа авіа-квитки! 🤷
Лекція «Філермська ікона Божої Матері»
2 грудня у рамках проекту «Російський музей: віртуальна філія» у Концертному залі РЦНК у Києві відбулася зустріч, присвячена історії Філермської ікони Божої Матері. За своїм іконографічним типом Філермська ікона Пресвятої Богородиці належить до скороченого зводу «Одигітрії», що також відповідає первісній назві образу.
На початку зустрічі були представлені два короткометражні комп'ютерні фільми: «М.-Ф.Квадаль. Коронація Павла та Марії Федорівни» та «В.Л.Боровиковський. Портрет імператора Павла I у коронаційному одязі».
Перший фільм, створений за сценарієм директора Російського музею В.А. Гусєва розповідається про твори знаменитого в Європі художника другої половини XVIII і початку XIXстоліття М.-Ф.Квадаля, який зобразив коронацію Павла I та його дружини Марії Федорівни, що відбулася 5 квітня 1897 року в Успенському соборі Московського Кремля. Ця великоформатна багатофігурна композиція є певним ретельно продуманим і відрепетованим театралізованим дійством і одночасно – груповим портретом вищих державних сановників. Картину, яка не знайшла місця у Михайлівському замку, придбав князь А.Б. Куракін для свого маєтку «Надєдіно». Нині вона зберігається у Саратовському художньому музеї ім. О.М. Радіщева. Фільм розповідає про саму коронацію та про зображені на картині персонажі. Проводиться аналогія із створеною у ті ж роки картиною Ж.-Л. Давида «Коронування Наполеона I та імператриці Жозефіни».
Другий фільм містить докладну розповідь про те, що надійшло в Російський музей у 1897 році з Романівської галереї Зимового палацу портреті Павла I у одязі гросмейстера Мальтійського ордена. У фільмі зібрані цікаві відомостіпро історію прийняття Російським імператором титулу Великого магістра ордена св. Іоанна Єрусалимського, названого так на честь Іоанна Хрестителя. Вручення Павлу I регалій, привезених до Росії повноважним послом Мальти графом Літта, відбулося 29 листопада 1797 року у тронному залі Зимового палацу. Портрет, виконаний за життя самодержця, в 1800 році, нагадує про урочистий церемоніал, яким обставлялися всі пов'язані з Мальтійським орденом події, що виглядали пишно і часом таємниче, з нальотом театральності та лицарської романтики.
Фільм розповідає про творчість автора – видатного живописця В.Л.Боровиковського, про архітектуру павлівського часу, зокрема, про нову резиденцію імператора – Михайлівський замок, а також про символіку портрета, пов'язану не тільки з архітектурою, а й з державним будівництвом та діяльністю масонів. .
Після нетривалих короткометражок була порушена тема, що стосується однієї легендарної святині, за якою закріпився як на Заході, так і на Сході статус апостольської святині баченої Пресвятою Богородицею. Якщо питання апостольського листа закрито по відношенню до більшої частини ікон, а про деяких говорять, що вони стали списком з ікони писаною Лукою, то про Філермську за умовчанням говорять як про саму написану апостолом. Три перші століття християнства не дають нам жодної інформації про зовнішньому виглядіБогородиці, не дійшло до нас вказівок, що стосуються іконографії Богоматері, а свідчення IV-V століть та деякі апріорні міркування говорять, мабуть, навіть проти існування на той час справжніх Її зображень або визнаних такими. За зауваженням блаженного Августина Аврелія (354–430): «Ми не знаємо обличчя Діви Марії, від якої безмужно і нетлінно, чудово народився Христос… Віримо, що Господь Ісус Христос народився від Діви, ім'я якої Марія… Але чи таке обличчя було у Марії, яке здається, коли ми говоримо або згадуємо про це, ми зовсім не знаємо і не переконані. Можна сказати, зберігаючи віру, можливо Вона мала таке обличчя, можливо таке». Всі численні свідчення про Апостола та Євангеліста Лука як іконописця пізнього походження, не раніше VI століття.
Практично у кожному описі Філермської ікони присутня за умовчанням згадка про те, що «46 р. св. Лука відправив образ у своє рідне місто – Антіохію Сирійську – до назорів, що присвятили своє життя чернечому подвигу».
У царювання імператора Костянтина Великого, коли було відновлено християнські святині Єрусалима, і почали збирати речові докази земного життя Ісуса Христа і святих апостолів, в Єрусалим з Антіохії перенесли Філермську ікону Божої Матері. Де ікона перебувала до 430 р. Грецька імператриця Євдоксія, дружина імператора Феодосія Молодшого під час паломництва по святих місцях послала святий образ на благословення цариці Пульхерії, в Константинополь. У царському граді ікона була поставлена у Влахернському храмі, присвяченому Пресвятій Богородиці. Тут образ перебував упродовж кількох століть і прославився своєю чудотворною силою. Відомий факт зцілення двох сліпих, яким явилася Пресвята Богородиця і звеліла йти до церкви до ікони, де вони одразу отримали прозріння. Після цього випадку образ отримав також назву Одигітрії (путівниці).
У 626 р., за царювання грецького імператора Іраклія, під час нашестя на Візантійську імперію персів і авар, Константинополь встояв заступництвом Пресвятої Богородиці. Усю ніч безліч людей разом із патріархом простояли на молитві у Влахернському храмі, просячи допомоги Божої Матері. Другого дня було здійснено хресну ходу по стінах міста з Нерукотворним Образом Спасителя, іконою Одигітрії та Животворчим Хрестом Господнім, після чого патріарх занурив ризи Богородиці у води затоки. Буря, що піднялася, схвилювала море і потопила кораблі ворога, позбавивши місто від руйнування.
Протягом кількох століть, чудовим заступництвом Цариці Небесної через Її святий образ, Константинополь був позбавлений сарацинів (при імператорах Костянтині Пагонаті, Леві Ісаврі) і загонів російських витязів Аскольда і Діра (при імператорі Михайлі III).
У важкі часи іконоборства образ Філермської Божої Матері християни зберегли від наруги безбожних єретиків. Після відновлення іконопочитання чудотворний образ знову поставлено у Влахернском храмі.
У 1204 році, коли лицарі четвертого Хрестового походу захопили Царгород, серед багатьох інших константинопольських святинь ними була відвезена і Філермська ікона Божої Матері. Образ був знову перенесений до Палестини, де він дістався лицарям Ордена святого Іоанна Єрусалимського. По закінченню хрестових походівлицарі перенесли ікону на острів Родос, де біля стародавнього селища Філерміос, поблизу міста Родос, вони побудували для ікони храм.
У 1573 р., після захоплення турками Родоса, святий образ знайшов нове місцеперебування на о. Мальте в кафедральному соборі в ім'я святого Іоанна Предтечі. Після його освячення шанована ікона була поміщена у Філермському боці, де вона і перебувала до самого кінця XVIIIстоліття.
10 червня 1798 острів Мальта був окупований 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш увіз із собою кілька святинь. Серед них були правиця святого Іоанна Хрестителя, частина Животворчого Хреста Господнього та чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи священні реліквії, магістр Ордену перевозив їх з місця на місце по всій Європі, доки не досяг Австрії. Звідси ікона здійснила ще одну тривалу подорож, цього разу – до Росії.
Австрійський Імператор Франциск II, який шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції, бажаючи привернути до себе Павла I, що вже більше півроку носив титул Великого Магістра мальтійського ордена, велів передати Філермську ікону Божої Матері разом з іншими святинями. А на згадку про це урочисте перенесення мальтійських святинь до Росії було встановлено 25 жовтня особливе свято: «Святкування св. Іоанна Хрестителя Господнього на згадку про перенесення з Мальти в Гатчину частини древа Животворящого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки св. Іоанна Хрестителя»
У своїй резиденції імператор Павло влаштував для Філермської ікони нову багату ризу, на якій сяйво навколо лику Пресвятої Богородиці було виконане на тлі хреста мальтійського.
Після вбивства імператора Павла I в 1801 реліквії були перенесені в Зимовий палац у Санкт-Петербурзі і поміщені в соборі Нерукотворного Спаса - будинковому храмі Царської сім'ї.
З 1852 по 1919 рік, за наказом імператора Миколи I, всі три чудотворні святині раз на рік перевозилися з Зимового Палацу до гатчинської Палацової церкви, звідки відбувався багатолюдний хресний хід у Павлівський собор, де святині на 10 днів виставлялися.
У 1919 році, щоб уникнути наруги від богоборців, всі три реліквії були таємно вивезені до Естонії, до міста Ревель, де вони перебували деякий час у православному соборі. Далі їхній шлях прямував до Данії, де на той час перебувала у вигнанні вдовствуюча імператриця Марія Феодорівна. Після її смерті в 1928 дочки царської особи великі княгині Ксенія і Ольга передали святині главі закордонної Російської Православної Церкви митрополиту Антонію (Храповицькому).
Деякий час священні реліквії перебували в православному соборі м. Берліна, але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихін передав їх королю Югославії Олександру Карагеоргієвичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві за церкви острові Дедіні.
У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II і глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли реліквії до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. а звідти передано до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.
У 1993 році православній громадськості вдалося визволити з багаторічного ув'язнення правницю святого Іоанна Хрестителя і частинку Животворящого Хреста Господнього. Філермська ж чудотворна іконаПресвятої Богородиці, за незбагненною волею Божою, і досі перебуває в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє.
Слухачам Російського музею була представлена інтерактивна програма та фільм: «Коронація Павла I та Марії Федорівни. Картина Мартіна Фердінанда Квадаля». Програма включає мальовничі та графічні портрети, види міст та будівель, біографії історичних персон та документовані описи подій та регалій та вбрань.
На закінчення вечора було показано фільм із авторського циклу директора Державного Російського музею В.А. Гусєва – «Коронація Павла I та Марії Федорівни».
Картина М.Ф.Квадаля, відкритої в Михайлівському замку Російського музею до 250-річного ювілею від дня народження імператора Павла I. Вінчання на царство російських монархів сягає ще XV століття, проте церемонія коронації Павла I, що поєднала старі православні традиціїі нові віяння Європи, демонструє як неординарність особистості самого імператора, і характерну на той час розстановку пріоритетів і політичних уподобань двору і самої Росії. Полотно Мартіна Фердинанда Квадаля, на якому зображено один із найяскравіших моментів церемонії, що проходила в Успенському соборі Московського Кремля 5 квітня 1797 року, представляє унікальний історичний документ, будучи груповим портретом імператорської сім'ї та перших осіб держави.
Неподалік міста Родоса на однойменному острові в Середземному морі в горах знаходяться руїни античного села Філерімос, де неподалік збереглася невелика стародавня церква, присвячена Богоматері. З цим храмом пов'язана історія Філермської ікони Божої Матері, написаної, за переказами, св. Євангелістом Лукою. Саме звідси, гнані турецькими завойовниками, лицарі ордену іоаннітів перевезуть цю велику святиню на острів Мальту, а звідти вона перейде наприкінці XVIII століття Росію.Про острові Родос згадує у своїх записках російський ігумен Гаврило, кажучи, що “острів Родос, великий і дуже багатий на всіх. На цьому острові був (в рабстві) два роки російський князь Олег. (Йдеться про Олега Святославовича, діда Ігоря, героя "Слова про похід Ігорів").
Але повернемося до витоків, до днів земного життя Пресвятої Богородиці, до того, як з'явився на світ цей Її чудотворний образ, через який багата благодать виливається на рід людський протягом уже майже двох тисячоліть.
Першим іконописцем, згідно з давнім церковним переказом, був апостол і євангеліст Лука. Хто був за походженням письменник третього Євангелія св. Лука, точно невідомо. Євсевій Кесарійський каже, що він походив з Антіохії, а отже був “прозеліт”, тобто язичник, який прийняв іудійство. Св. Лука був дуже обдарованою людиною: він був не тільки автором Євангелія та Дій апостолів, але також лікарем та майстерним живописцем. Очевидно, Лука належав до 70 апостолів, обраних Господом для служіння. Починаючи з другої подорожі апостола Павла, Лука стає його постійним співробітником і майже нерозлучним супутником. Є відомості, що після мученицької смерті Ап. Павла св. Лука проповідував і помер мученицькою смертю в Ахаї. Св. мощі його було перенесено звідти до Константинополя разом із мощами св. Апостола Андрія.
Церковне переказ каже нам, що першою іконою, яку написав св. Лука, був образ Пресвятої Богородиці. Написаний він був у той час, коли Богородиця жила у домі усиновленого Їм Самим Спасителем св. Іоанна Богослова. Прийнято вважати, що таким чином була Володимирська ікона Божої Матері, яка з Єрусалиму перейшла потім до Константинополя, після чого була послана на початку XII століття Росію великому князю Юрію Володимировичу Долгорукому. Пресвята Діва, коли побачила цей образ, сказала: “Благодать Народженого від Мене та Моя з цією іконою нехай буде”. І ці слова стали пророчими. Не тільки від цього образу, а й від багатьох і багатьох інших священних зображень Божої Матері відбувалися і творяться незліченні чудеса позбавлення різних хвороб і бід.
Спробуємо ж уявити собі Пресвяту Дівутакою, якою побачив її св. Лука і постарався сфотографувати в фарбах для інших поколінь.
Зовнішній вигляд та моральна гідність Богородиці
Церковний історик Никифор Калліст зберіг для нас переказ про зовнішній вигляд Пресвятої Богородиці. “Вона була, - читаємо в нього, - зростання середнього, або, як деякі кажуть, трохи більш середнього, волосся золотоподібне, очі швидкі, брови дугоподібні та помірно чорні, ніс довгастий, губи квітучі, виконані солодких промов, обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте, руки та пальці довгі”.“Вона була Дівою,—каже св. Амвросій, - не тілом тільки, а й душею, смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагаторечива, любителька читання, працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, але Бога суддею своїх думок, правилом Її було нікого не ображати, усім благо бажати, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Коли вона хоча б обличчям образила батьків? Коли була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабкою, ухилилася від бідного? У неї не було нічого суворого в очах, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що тілесний вигляд її був виразом душі, уособленням чистоти”.
Церковний історик Никифор Калліст так доповнює моральний образ Пресвятої Діви: “Вона в бесіді з іншими зберігала благопристойність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася; зовсім невигадлива, проста, Вона нітрохи про себе не думала і, далека від делікатності, відрізнялася повною смиренністю. Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася природним кольором їх, що ще й тепер доводить її священний головний покрив. Коротко сказати, у всіх її діях виявлялася особлива благодать”.
“У нас знають, - писав св. Ігнатій Богоносець, - що Приснодівна Мати Божа сповнена благодаті та всіх чеснот. Розповідають, що Вона в гоніннях та бідах завжди була весела; у потребах і злиднях не засмучувалася; на тих, що ображають її, не гнівалася, але навіть благодійничала їм; у добробуті лагідності; до бідних милостива і допомагала їм як і чим могла; у благочестя – вчителька і на всяку добру справу наставниця. Вона особливо любила смиренних, бо Сама була сповнена смирення”.
Св. Діонісій Ареопагіт, через три роки після свого звернення в християнство сподобився бачити в Єрусалимі віч-на-віч Пресвяту Діву Марію, так описує це побачення: “Коли я введений був перед лицем Богоподібної, світлішої Діви, - мене обгортав ззовні і всередині настільки великий і безмежне світло божественне і розлилося навколо мене таке дивне пахощі різних ароматів, що ні немічні тіло моє, ні сам дух не в змозі були винести настільки великих і багатих знамень і початків вічного блаженства і слави. Знемогло моє серце, знемогло в мені дух від її слави і Божественної благодаті! Людський розум не може уявити собі жодної слави і честі (навіть у стані людей прославлених Богом) вище за те блаженство, яке я скуштував тоді я, недостойний, але удостоєний з милосердя і блаженний вище за всяке поняття”.
Доброчесність Пресвятої Богородиці і благодать Святого Духа, що передбачила її для великої справи бути матір'ю Божою, поставили її вище за всіх праведних і святих людей і навіть сил небесних. Її старанність до молитви і благочестивих занять, снодійна чистота і цнотливість, віра в обітниці Божі, повсякчасна уважність до шляхів Промислу Божого, відданість волі Божій, благодушне перенесення важких житейських обставин, непохитна мужність серед величних душ. , а, головне, безумовне у всьому смирення: ось моральні досконалості, що постійно виявлялися в ній, від дитинства до успіння.
Шлях святої ікони
Як свідчить церковне переказ, св. Лукою було написано близько сімдесяти ікон Богоматері. Із них нам відомі чотири. Це, перш за все, як уже говорилося, Володимирський образ, написаний на дошці того столу, за яким трапезували Спаситель, Мати Божа та Йосип Обручник. Володимирська ікона прославилася на російській землі незліченними чудотвореннями. Через неї Богородиця не раз рятувала Русь та її столицю Москву від пограбування та знищення. Перед нею молилися російські великі князі та царі у хвилини небезпеки для держави. На пелену в кіоті Володимирської ікони клалися жеребки за обрання російських митрополитів, а згодом і патріархів. Безліч зцілень від тяжких хвороб та бід посилала Мати Божа через цей свій образ та списки з нього православним людям.Другий з давніх-давен шанований образ, написаний євангелістом, - образ Богоматері-Одигітрії, який знаходився в Константинополі і отримав назву Влахернського (Є.Поселянин, “Сказання про чудотворні ікони...”, с.423). У латинському рукописі XII століття про цю ікону йдеться так: “У частині палацу поруч зі Святою Софією, на морському березі біля Великого палацу знаходиться монастир Святої Марії Богородиці. А в тому монастирі - свята ікона Святої Богородиці, звана Одигітрією, що перекладається “путівницею”, бо колись було двоє сліпих, яким явилася Свята Марія, відвела їх до церкви своєї та просвітила їхні очі, і вони побачили світло. Цю ікону Святої Марії Богородиці написав святий Лука Євангеліст, [зобразивши] Спасителя на руці її. З цією іконою Богородиці здійснюють процесії щовівторка по всьому місту, з великими почестями, співом і гімнами” (“Чудотворна ікона у Візантії та давньої Русі”, “Мартіс”, М.-1996. С. 443)
Ікона ця спочатку була на батьківщині св.Луки - в Антіохії, звідки була перенесена до Єрусалиму. Дружина грецького імператора Феодосія II Євдокія, яка подорожувала св. місцям Палестини у 436-437 роках, придбала цю ікону та послала до Константинополя у дарунок св. Пульхерія, сестра імператора. Та помістила чудовий образ у Влахернський храм, де ікона явила численні чудеса зцілення. (Зауважимо, що у Влахернському храмі, де юродивий Андрій бачив Покров Богоматері, за несповідними долями Божими, зустрілися дві ікони Божої Матері, написані Євангелістом Лукою – Одигітрія та Філермська, про яку ми розповімо пізніше).
Третя ікона, що приписується пензля св.Євангеліста - "Млекопитальник". Її історія пов'язана з ім'ям засновника єдиної на Сході лаври св.Савви Освяченого, котрий перед своєю блаженною кончиною передрік, що через деякий час лавру відвідає сойменний йому богомолець царського роду із Сербії, якому і належить вручити цю ікону. Св. Сава відійшов до Господа в 532 році, і кілька століть монастирське передання зберігало його заповіт. Виконання пророцтв св.Сави настало лише в XIII столітті, коли в Палестину дійсно прибув св. Сава, архієпископ Сербський. Йому було передано пророчий заповіт св.Савви Освяченого і вручено одразу дві великі святині: ікона “Млекопитачка” та інша ікона – “Троєручиця”, після молитви перед якою приросла відсічена рука св. Іоанна Дамаскіна.
Християнські святині. Воістину дивуєшся великою кількістю реліквій, що знаходилися тоді в кожній церкві та монастирі Константинополя.
Досить згадати, наприклад, плат, на якому чудесним чином надрукувалося обличчя Христа, про лист, власноруч написаний Спасителем цареві Авгарю, терновому вінці, плащі, бичі, тростині, взуття, плащаниці та платі поховання Спасителя... Тут зберігалися також одяг Пресвятої Богородці її взуття та інші священні предмети Спасителя і Його Пречистої Матері. Крім цього, величезна кількість чудотворних ікон і мощей святих зібрав у себе царюючий град.
Близько 430 року імператриця Євдокія, дружина Феодосія II розпорядилася доставити Філермську ікону з Єрусалиму до Константинополя, де образ Богоматері був поміщений до Влахернської церкви. Під час перебування ікони в храмі Константинополь чотири рази наражався на смертельну небезпеку від ворогів - арабів, персів, слов'янських князів Аскольда і Діра. У дні небезпеки жителі Константинополя підносили старанні моління Цариці Небесній перед її чудотворним чином, і щоразу отримували порятунок від руйнування міста. (Див.: Нариси історії Санкт-Петербурзької єпархії. Спб, 1994. С.62).
У 626 році за молитвами жителів, які просили перед цим чином, Царгород був врятований від навали персів. В подяку за звільнення від небезпеки було складено пісню подяки Матері Божої, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи. Це пісенне послідування було названо “акафістом”, що у перекладі з грецької мови і означає “несидальний спів”. Так що поява найпершого з багатьох тисяч складених пізніше акафістів пов'язане з благодіяннями Божої Матері, явленими нею через Філермську ікону. Заступництву Божої Матері за людський рід присвячена субота в п'ятий тиждень Великого посту, яка так і називається: субота Акафіста.
У 1204 році під час четвертого хрестового походу Константинополь зазнав розграбування та наруги. Західні християни не вважали православних своїми братами, а вважали “схизматиками”, тобто. розкольниками, яких можна “навчати” вогнем та мечем. Більшість святинь Константинополя була відвезена хрестоносцями. Філермська ікона потрапила до рук латинян і була перенесена знову до Палестини, де перебувала у віданні монашесько-лицарського ордена іоаннітів, або госпітальєрів, які мали великий вплив у Святій землі. Однак, незабаром мусульмани витіснили іоаннітів з Палестини, і ті знайшли притулок на Кіпрі, де мешкали протягом 19 років (1291-1310 рр.). Після цього вони перебралися на острів Родос, куди було перенесено резиденцію капітула ордена. Острів, вкритий запашними лимонними, апельсиновими та гранатовими гаями, з м'яким і теплим кліматом, здався іоанітам гарним місцем для постійного перебування.
Ікона, що прибула сюди разом з іншими святинями, була поміщена в спеціально побудованій для неї в селі Філерімос неподалік столиці острова церкви. Іоанніти дуже шанували ікону, вважаючи її своєю покровителькою, і святиня постійно подорожувала з ними. Захищаючись від турецьких набігів, лицарі перетворили Родос на добре укріплену фортецю, збудувавши потужні кам'яні стіни. Однак, через два століття в 1522 турки завоювали острів, і іоаніти капітулювали. Лише за кілька років вони знайшли притулок на о.Мальта. Тут з'єдналися стародавні святині: десна рука Іоанна Предтечі, частина дерева Животворного Хреста Господнього та Філермська ікона Божої Матері. У 1573 р. у столиці острова було розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я Св.Іоанна Предтечі, в який і була поміщена ікона Богоматері у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою. (Див.: Архімандрит Августин (Нікітін). Філермська ікона Божої Матері. Пушкінська епоха та християнська культура. Вип.VII.Спб., 1995.С.123.).
З цього моменту доля святинь стає нерозривною, про що й йтиметься у наступному розділі.
Перенесення з Мальти до Гатчини частини древа Животворящого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки святого Іоанна Хрестителя відбулося у 1799 році. Ці святині зберігалися на острові Мальта у лицарів католицького ордена святого Іоанна Єрусалимського. У 1798 році, коли французи захопили острів, мальтійські лицарі звернулися до захисту та заступництва Росії. 12 жовтня 1799 вони піднесли ці стародавні святині імператору Павлу I, який в цей час знаходився в Гатчині. Восени 1799 року святині перевезені до Петербурга і поміщені в Зимовому палаці церкви на честь Нерукотворного Образу Спасителя. Свято цієї події встановлено у 1800 році. За стародавніми переказами, Філермська ікона Божої Матері написана святим євангелістом Лукою. З Єрусалиму вона була принесена до Константинополя, де перебувала у Влахернському храмі. У ХIII столітті була взята звідти хрестоносцями і з того часу зберігалася у лицарів ордена Іоаннітів.
російська православна церква
http://www.mospat.ru/calendar/
Неділя, 12 жовтня (ст.ст.) 25 жовтня 2009 (нов. ст.)
*
============
===========
Філермська ікона Божої Матері
Рання історія Філермської ікони Божої Матері (до XI століття) має дивну схожість з історією одного з найбільш шанованих у Росії іконописних образів Цариці Небесної – чудотворної Смоленської ікони Богородиці. Обидва священні зображення були написані, за переказами, святим євангелістом Лукою.
У 46 р. св. Лука відправив образ у своє рідне місто – Антіохію Сирійську – до назорів, що присвятили своє життя чернечому подвигу. Там ікона знаходилася у стародавньому молитовному домі та вшановувалась вірянами понад три століття.
У царювання імператора Костянтина Великого, коли було відновлено християнські святині Єрусалима, і почали збирати речові докази земного життя Ісуса Христа і святих апостолів, в Єрусалим з Антіохії перенесли Філермську ікону Божої Матері.
У святому граді ікона залишалася до 430 р. Грецька імператриця Євдоксія, дружина імператора Феодосія Молодшого, під час паломництва по святих місцях, послала святий образ на благословення цариці Пульхерії, Константинополь. У царському граді ікону було поставлено у Влахернському храмі, присвяченому Пресвятій Богородиці. Тут образ перебував упродовж кількох століть і прославився своєю чудотворною силою. Відомий факт зцілення двох сліпих, яким явилася Пресвята Богородиця і звеліла йти до церкви до ікони, де вони одразу отримали прозріння. Після цього випадку образ отримав також назву Одигітрії (путівниці).
У 626 р., за царювання грецького імператора Іраклія, під час нашестя на Візантійську імперію персів і авар, Константинополь встояв заступництвом Пресвятої Богородиці. Усю ніч безліч людей разом із патріархом простояли на молитві у Влахернському храмі, просячи допомоги Божої Матері. Другого дня було здійснено хресну ходу по стінах міста з Нерукотворним Образом Спасителя, іконою Одигітрії та Животворчим Хрестом Господнім, після чого патріарх занурив ризи Богородиці у води затоки. Буря, що піднялася, схвилювала море і потопила кораблі ворога, позбавивши місто від руйнування.
Протягом кількох століть, чудовим заступництвом Цариці Небесної через Її святий образ, Константинополь був позбавлений сарацинів (при імператорах Костянтині Пагонаті, Льві Ісаврі) і загонів російських витязів Аскольда і Діра (при імператорі Михайлі III).
У лихоліття іконоборства образ Філермської Божої Матері християни зберегли від наруги безбожних єретиків. Після відновлення іконопочитання чудотворний образ знову поставлено у Влахернском храмі.
У 1204 році, коли лицарі четвертого Хрестового походу захопили Царгород, серед багатьох інших константинопольських святинь ними була відвезена і Філермська ікона Божої Матері. Образ був знову перенесений до Палестини, де він дістався лицарям Ордена святого Іоанна Єрусалимського. Після закінчення хрестових походів лицарі перенесли ікону на острів Родос, де біля стародавнього селища Філерміос, поблизу міста Родос, вони побудували для ікони храм.
У 1573 р., після захоплення турками Родоса, святий образ знайшов нове місцеперебування на о. Мальте в кафедральному соборі в ім'я святого Іоанна Предтечі. Після його освячення шанована ікона була поміщена у Філермському боці, де вона і перебувала до кінця XVIII століття.
10 червня 1798 острів Мальта був окупований 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш відвіз із собою кілька святинь. Серед них були правиця святого Іоанна Хрестителя, частина Животворчого Хреста Господнього та чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи священні реліквії, магістр Ордену перевозив їх з місця на місце по всій Європі, доки не досяг Австрії. Звідси ікона здійснила ще одну тривалу подорож, цього разу – до Росії.
Австрійський Імператор Франциск II, який шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції, бажаючи привернути до себе Павла I, що вже більше півроку носив титул Великого Магістра мальтійського ордена, велів передати Філермську ікону Божої Матері разом з іншими святинями.
У своїй резиденції імператор Павло влаштував для Філермської ікони нову багату ризу, на якій сяйво навколо лику Пресвятої Богородиці було виконане на тлі хреста мальтійського.
Після вбивства імператора Павла I в 1801 реліквії були перенесені в Зимовий палац у Санкт-Петербурзі і поміщені в соборі Нерукотворного Спаса - будинковому храмі Царської сім'ї.
З 1852 по 1919 рік, за наказом імператора Миколи I, всі три чудотворні святині раз на рік перевозилися з Зимового Палацу до гатчинської Палацової церкви, звідки відбувався багатолюдний хресний хід у Павлівський собор, де святині на 10 днів виставлялися.
У 1919 році, щоб уникнути наруги від богоборців, всі три реліквії були таємно вивезені до Естонії, до міста Ревель, де вони перебували деякий час у православному соборі. Далі їхній шлях прямував до Данії, де на той час перебувала у вигнанні вдовствуюча імператриця Марія Феодорівна. Після її смерті в 1928 році дочки царської особи великі княгині Ксенія та Ольга передали святині голові закордонної Руської Православної Церкви митрополиту Антонію (Храповицькому).
Деякий час священні реліквії перебували в православному соборі м. Берліна, але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихін передав їх королю Югославії Олександру Карагеоргієвичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві за церкви острові Дедіні.
У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II і глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли реліквії до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. а звідти передано до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.
У 1993 році православній громадськості вдалося визволити з багаторічного ув'язнення правницю святого Іоанна Хрестителя і частинку Животворящого Хреста Господнього. Філермська ж чудотворна ікона Пресвятої Богородиці, за незбагненною волею Божою, і досі перебуває в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє.
Пам'ять Філермської ікони Божої Матері, однієї з найшанованіших святинь християнського світу, відбувається 25 жовтня (н. с.), у день перенесення чудотворного образу до Гатчини.
Іконографія
За своїм іконографічним типом Філермська ікона Пресвятої Богородиці належить до зводу «Одигітрії», що також відповідає і даному колись образу найменуванню.
Найближче чудотворна ікона стоїть до Казанської Одигітрії, якщо точніше, - до її списку, що у Казанському соборі Санкт-Петербурга. Це так само погрудне зображення Божої Матері, але без Немовля.
Головним у священному зображенні є зосереджений образ Богородиці, що своїми тонкими рисами нагадує Володимирську ікону Божої Матері. Є підстави вважати, що образ Філермської Богородиці, як і, як і всесвітньо відома російська святиня, належить комниновскому часу.
Списки ікон
Один із найбільш шанованих списків Філермської ікони Пресвятої Богородиці був написаний в 1852 для гатчинського собору в ім'я Святого Апостола Павла. 1923 року Італійський уряд звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського Ордену. Оскільки святинь того року в Росії вже не було, послу Італії до СРСР було передано гатчинський список із Філермського образу.
Відомо, що ікона п'ять десятиліть зберігалася на віа Кондотті в Римі у резиденції Ордену Госпітальєрів Святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти (повна назва Ордену). З 1975 року і до цього дня шанований образ перебуває в базиліці пресвятої Марії Ангельської в місті Ассізі.
Останнє із зображення Філермської ікони Божої Матері, що залишилися в Росії, знаходиться на медальйоні Великого Магістра де Ла Валетта - великому Мальтійському хресті з поміщеною в його центрі, на медальйоні, зображенням ікони. В даний час він зберігається у зборах Збройової палати музеїв Московського Кремля.
Васильєва О. В.
http://iconsv.ru/
*
======================
 |
| Філермська ікона Божої Матері Список ХІ-ХІІ ст. Філермська ікона Божої Матері Одигітрія Вшанування 12 жовтня Чудотворна ікона, відома під ім'ям Одигітрії Філермської, за казкою стародавнього переказу, була написана святим євангелістом Лукою. У церковних співах згадується, що ця ікона Пресвятої Богородиці була написана під час її земного життя. Святий Лука приніс ікону назореям, що присвятили своє життя чернечому подвижництву. У них вона була три століття. Пізніше ікону перенесли в Святий град Єрусалим, де вона також мала пробути недовго. У 430-х роках благовірна цариця Євдокія пішла в Святу Землю і звідти, за особливим благословенням, переслала ікону сестрі свого вінценосного чоловіка, благовірної Пульхерії. Остання при великому збігу народу з честю поставила безцінний образ новоствореної Влахернської церкви Константинополя. У храмі багато віруючих отримували зцілення, молячись перед чудовим чином Цариці Небесної. У руках лицарів-шпитальєрів В Росії Вивіз після революції У Югославських землях |
