Що означає всенічне чування. Скільки триває і як проходить всеношна у православній церкві. Вживання терміна в сучасному мовленні
Всеношні бдіння відбувалися Церквою з ранніх християнських часів. Сам Господь Ісус Христос любив присвячувати молитві нічний годинник. Його учні – апостоли також часто збиралися на молитву вночі. А за часів гонінь перші християни таємно ночами звершували богослужіння в Римських катакомбах.
Цей звичай – молитися вночі зберігся в Православній Церкві з найдавніших часів до наших днів. Святитель Іоанн Златоуст говорив про своїх сучасників – християн: «Сила їхніх молитов і любов до Христа такі, що своїми всенощними чуваннями вони просвічують ночі».
Традиція здійснювати всенічні служби, де християни ставали ніби свідками та учасниками подій Священної історії, поступово розвивалася у Церкві. Такі великі молитовники, як, святитель Іоанн Златоуст, Сава Освячений, преподобний Іоанн Дамаскін, трудилися над упорядкуванням чину Всенощного чування.
Ця служба готує християнина до головного богослужіння добового богослужбового кола – до Божественної літургії. А оскільки церковний день починається увечері, із заходом сонця, то за звичаєм о шостій годині вечора Великою вечірньою починається Всеношна. Про його початок нам сповіщає святковий дзвін.
Велика вечірня – перша частина Всеношного чування відображає історію людства у Старозавітний час і показує, що Старий Завіт має своє рятівне завершення у Новому Завіті.
Перед початком вечірні відкриваються Царські врата, і ми бачимо вівтар. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Благовенний кадильний дим нагадує нам про Божественну благодать, що наповнювала Рай; про блаженство, яке Господь дарував прабатькам людського роду – Адаму та Єві.
Потім відбувається кадіння всього храму. При цьому ми згадуємо Духа Божого, який носився над водою при створенні світу. Каждінням віддається честь іконам і святиням храму, а також закликається благодать Божа на майбутніх і тих, хто молиться в храмі людей.
Хор співає 103-й псалом. У Церковному Статуті він називається «початковим», оскільки оповідає про створення Богом світу, а також тому, що вечірньою починається добове богослужбове коло.
Ми чуємо урочисту, радісну пісню про прекрасний світ, який створив Господь. Все слухняне Творцеві – і небесне та земне. Все живе згідно з Його законами.
Але, запишавшись, упав один із Ангелів Божих – Денниця – і став дияволом. Людина послухалася поради диявола. Він порушив єдину заповідь, яку йому дав Господь – не їсти до часу плодів від Древа пізнання добра і зла. Людина вчинила гріх і позбавила себе Раю. Сталася духовна катастрофа. Разом із людиною змінився і весь світ.
Як райські двері зачинилися для Адама і Єви, так зачиняються Царські врата перед тими, хто молиться. Після райського блаженства Адам і Єва та їхні нащадки дізналися потребу та страждання, їх відвідали хвороби та скорботи. І подібно до тих, що пізнали свій гріх прабатьків, Церква молить про прощення гріхів і допомоги у всякій потребі і потребі людської.
Для примирення з Богом людині потрібно усвідомити свою гріховність і вільно вибрати шлях віри в Бога, шлях виконання Його волі. Співом «Господи, покликай» і кадінням зображуються ті часи, коли Господь через пророка Мойсея дав людям Закон, і було встановлено старозавітне богослужіння.
Але люди не могли виконати старозавітний Закон у всій його строгості, а тому й не могли врятуватися від гріха та смерті. Вони чекали на Того, Хто виконає Закон і відновить спілкування з Богом. Вони чекали на Спасителя світу, про який пророкували старозавітні праведники.
І ось, відбувається вхід із кадилом. У цей час хор співає догматик – особливу пісню на славу Божої Матері. У ній розкривається Церковне вчення про Втілення Христа від Пресвятої ДівиМарії. Це втілення Сина Божого і символізує Вхід із кадилом.
Свічки в руках священосців означають світло Христового вчення, що просвітлює світ. Диякон – це як би образ Предтечі Господнього Івана. Священик іде в мовчанні з опущеними руками в образ Господа, як би показуючи приниження Христа під час Його втілення.
«Світло Тихий», - співає хор. Це звістка про кінець старозавітного часу та пришестя на землю Спасителя. Це звістка про початок нового благодатного дня – дня вічності. Заради спокутного подвигу Сина Божого Бог дав світові цей Новий день.
Сповнилися Божі обітниці про прихід у світ Спасителя, і ми чуємо молитву Симеона Богоприймця: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико за дієсловом Твоїм зі світом…» Наприкінці свого довгого життя він сподобився побачити і взяти на руки Немовля Христа.
Закликанням благословення Господнього на всіх, хто молиться, закінчується вечірня. Починається друга частина Всеношного чування - Утреня. У ній зображуються Новозавітні події та продовжується прославлення людиною дивних справ Божих.
ВТРАННЯ
Злава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. (3 рази).
ГГосподи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. (2 рази).
Псалом 3
Господи, що ся умножиша стужащими ми? Багато хто встає на мене, багато глаголють душі моєї: немає спасіння йому в Бозі його. Ти ж, Господи, Заступнику мій, слава моя і підноси голову мою. Гласом моїм до Господа кличу, і почуй мене від гори святі Своєї. Я заснув, і спах, боже, бо Господь заступить мене. Не лякаюсь від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій, бо Ти вразив Ти вся ворогуючі ми всує: зуби грішників розтрощив Ти. Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє.
Я заснув, і спах, боже, бо Господь заступить мене.
Псалом 37
Господи, хай не лютістю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене. Як стріли Твоя зазнала в мені, і затвердив на мені руку Твою. Нема зцілення в тілі моїм від лиця гніву Твого, нема миру в костях моїх від лиця гріх моїх. Як беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжкий обтяжив мене. Померти і зігнивши рани моя від лиця безумства мого. Постраждали і сльози до кінця, весь день нарікаючи ходах. Як лядвія моя наповнилася сварок, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих і змирився до зела, риком від зітхання мого серця. Господи, перед Тобою все бажання моє і зітхання моє від Тебе не приховайся. Серце моє зім'ятеся, залиши мене сила моя, і світло очима моєю, і той нема зі мною. Друзі мої і щирі мої прямо мені наближаючись і сташа, і ближні мої віддалік мене сташа і потребують шукають душу мою, і шукаючі зла мені дієслова суєтна і улесливим весь день повчаюсь. А як глухий не чув і як нім не відкривай уст своїх. І як людина не чуй і не маю в устох своїх викриття. Як на Тебе, Господи, уповах, Ти почуєш, Господи Боже мій. Яко рех: хай не коли потішать ми ся вразі мої: і завжди посуватися ногам моїм, на мене велеречеваша. Як я на рани готовий, і моя хвороба переді мною є вину. Бо беззаконня моє я сповіщу і попікаюся про гріс мій. Врази ж мої живуть і зміцнилися більше за мене, і помножилися ті, що ненавидять мене без правди. Зла, що віддають мені, підбадьорюючи мене, зане ганяючи благостиню. Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.
Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.
Псалом 62
Боже, Боже мій, до Тебе ранку, пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє, в землі порожнє і непрохідне, і безводне. Так у святому з'явилися Тобі, бачити силу Твою і славу Твою. Як найкращі милість Твоя більше живіт, усні мої похваліть Тебе. Так благословлю Тебе в моєму животі, за ім'я Твоє покладу руки мої. Як від туку й масті нехай збудеться душа моя, і устнама радості славлять Тебе уста моя. Ще поминаннях Тя на ліжку мого, на ранкових повчався в Тя. Який був помічник мій, і в криві крилу Твоєю зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя. Тії ж даремно шукаючи душу мою, увійдуть до пекла землі, віддадуться до рук зброї, частини лисовій будуть. Цар же веселиться про Бога, похвалиться кожен клений ним, бо загородившись уста тих, що глаголють неправедна.
На ранкових повчався у Тя. Який був помічник мій, і в криві крилу Твоєю зрадію. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя.
Слава: і Нині:
(3 рази).
Господи помилуй (3 рази).
Слава: і Нині:
По прочитанні трьох псалмів ієрей, вийшовши з вівтаря і здійснивши перед зачиненою царською брамою уклін, з непокритою головою, в епітрахілі, нагадуючи небесного ходача за нас перед Богом, читає про себе (таємно) 12 ранкових молитов за себе та всіх віруючих у Господа.
Ранкові молитви
Молитва 1
Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, що поставив нас від ложей наших, і вклав у вуста наше слово хвалення, що покланятися, і закликати ім'я Твоє святе, і молимося Твоїм щедротам, яких завжди вживав Ти про наше життя. І тепер посли допомогу Твою на майбутні перед лицем святі слави Твої, і ті, що чекають від Тебе багаті милості, і дай їм, зі страхом і любов'ю завжди Тобі службовцям, хвалити несповідну Твою благость.
Яко подобає Тобі всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 2
Від ночі утринює дух наш до Тебе, Боже наш, зане світло наказу Твого на землі. Правду й святиню вчиняти в страху Твоїм зрозуміли: Тобі славимо, воістину сущого Бога нашого. Прихили вухо Твоє і почуй нас, і згадай, Господи, що існують і моляться з нами всі на ім'я, і спаси я силою Твоєю, благослови люди Твоя і освяти надбання Твоє. Мир мирови Твого даруй, церквам Твоїм, священиком і всім людом Твоїм.
Як благословишся і прославишся всечесне і прекрасне твоє ім'я, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 3
Від ночі утринює дух наш до Тебе, Боже, зане світло наказу Твого. Навчи нас, Боже, правді Твоїй, заповідем Твоїм та виправданням Твоїм. Просвіти очі думок наших, та не коли заснемо в гріхах у смерть. Отже, всякий морок від сердець наших. Даруй нам сонце правди, і ненавітне життя наше дотримайся печаткою Святого Твого Духа. Виправи стопи наша на шлях світу. Дай нам бачити ранок і день у радощі, та Тобі ранки висилаємо молитви.
Як Твоя держава, і Твоє Царство, і сила і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 4
Владико Боже, святий і незбагненний, рікаючи з темряви світла засяяти, упокоїв нас у нічному сні і возставив до славослів'я і благання Твоєї благості. Благаймо від Свого Ти благоугоддя, прийми нас і нині поклоняються Тобі і за силою дякують Тебе, і даруй нам вся, що на спасіння, прохання. Покажи нам сини світла і дні і спадкоємці вічних Твоїх благ. Згадай, Господи, у множині щедрот Твоїх і всі Твої люди, що існують і моляться з нами, і всю братію нашу, що на землі, на морі, на кожному місці владарювання Твого, що вимагають Твого людяності і допомоги, і всім подай велику Твою милість. Нехай спасені душею ж і тілом завжди перебуває, з відвагою славимо чудесне і благословенне ім'я Твоє – Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства єси, і Тобі славу прославляємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 5
Благих скарб, джерело пріснопоточний, Отче святий, чудотворчий, всесильний і Вседержитель, всі Тобі поклоняємося і Тобі молимося Твоя милості, і Твоя щедроти закликає на допомогу і заступництво нашого смирення. Пом'яни, Господи, Твоя раби, прийми всіх нас ранкову молитву, що кадило перед Тобою, і нехай ні єдиного від нас немискусно сотвориш, але вся ни оснасти щедротами Твоїми. Згадай, Господи, ті, що б'ють і співають на славу Твою, і єдинородного Твого Сина і Бога нашого, і Святого Твого Духа; буди тим помічник і заступник, прийми їх благання в пренебесний і мислений Твій жертовник.
Молитва 6
Дякуємо Тебе, Господи Боже спасінням наших, бо всі твориші в благодійність життя нашого, та завжди до Тебе дивимося Спасу і благодійнику душ наших. Як спокій Ти нас в минуле ночі число і спорудив есини від лож наших, і поставив Ти в поклоніння чесного імені Твого. Тим же молимо Тебе, Господи, дай нам благодать і силу, нехай сподобимося співати Тобі розумно і молитися безперестанно, в страху й трепеті свого спасіння, що чинить заступом Христа Твого. Пом'яни, Господи, і вночі до Тебе кричущі, почуй я і помилуй, і сокруш під ноги їхні невидимі й борючі вороги.
Ти ж є Царем світу, і Спасив душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 7
Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа, відставивши нас від ложей наших і зібравши ни в годину молитви, дай нам благодать на відкритість уст наших, і прийми наша за силою подяки, і навчи нас виправданням Твоїм: зане помолитися, як годиться, не знання, аще не Ти, Господи, Святим Твоїм Духом настави нас. Тим же молимося Тобі, якщо що гріхом навіть до теперішнього часу, словом, чи ділом, чи помислом, волею чи неволею, ослаби, залиши, пробач; бо гріхи назри, Господи, Господи, хто постоїть, бо в Тебе спасіння є. Ти єди єдиний святий, помічник державний, захистник життя нашого, і про Тебе спів наш завжди.
Будь держава Царства Твого благословенна і прославлена, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 8
Господи Боже наш, сонна зневіра відгнана від нас і скликана ни званням святим, що й у ночі вдягати руки наша і сповідатися Тобі про долю правди Твоєї. Прийми благання наші, моління, сповідання, нощні служби, і даруй нам, Боже, віру непосоромну, надію відому, любов нелицемірну, благослови наші входи і результати, діяння, справи, словеса, помисли, і дай нам осягнути на початку дні, що хвалять, співаючим, благословляючим Твоя невимовні благостині благо.
Бо благословися всесвяте ім'я Твоє, і прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 9 [перед читанням Євангелія]
Засяй у серцях наших, людинолюбче Владико, Твого богорозумства нетлінне світло, і уявні наші відкриє очі в євангельських Твоїх проповідях розуміння. Вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, нехай тілесні похоті вся поправліші, духовне проживання пройдемо, вся яже до благоугодження Твого і мудро і дієво.
Ти ж освячення і просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу возсилаємо, з безначальним Твоїм Отцем і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 10 [після читання 50 псалма]
Господи Боже наш, покаянням залишення людиною дарований, і в образ нам пізнання гріхів і сповідання, пророка Давида покаяння до прощення показав, Сам Владико, в багато ни і велика занепали гріхи, помилуй за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрот Твоє , Яко Тобі грішник, Господи, і безвісна і таємна серця людського ведучому, і єдиному владному залишати гріхи. Серце ж чисто створивши в нас, і Духом Владичним утвердивши нас, і радість спасіння Твого сказавши нам, не відкинь нас від лиця Твого, але благоволій, бо добрий і людинолюбець, навіть до останнього нашого подиху, приносити Тобі жертву правди і піднесення у святих Твоїх. жертовницях.
Милістю, і щедротами, і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з ним благословен Ти, з всесвятим, і благим, і живучим Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 11 [перед Хвалітними псалмами]
Боже, Боже наш, розумні й словесні склади Сили Твоєю волею, Тя молимо і Тобі милі діємося: прийми наше по силі славослів'я, з усіма створіння Твоїми, і багатими Твоя благості віддай даруваннями. Бо Тебе схиляється кожне коліно небесне, і земне, і пекло, і всяке дихання і створіння співає незбагненну Твою славу: бо єдиний Бог істинний і багатомилостивий.
Бо Тебе хвалять усі Сили Небесні, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Молитва 12, перед відпусткою
Хвалимо, співаємо, благословимо й дякуємо Тебе, Боже отче наших, бо перевів Ти сінь нічну, і показав Ти нам ще світло денне. Але молимо Твою доброту, очисти гріхи наші і прийми моління наше великим Твоїм благополуччям, бо до Тебе вдається милосердний і всесильний Бог. Засяй у серцях наших істинне сонце правди Твоєї, просвіти ум наш, і почуття вся дотримуйся, так як у дні благообразно ходячи шляхом заповідей Твоїх, досягнемо в життя вічне, бо в Тебе є джерело життя, і в насолоді бути сподобимося неприступного Твого світло.
Бо Ти є Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Псалом 87
Господи Боже спасіння мого, у дні кличу, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви, бо наповнися злий душа моя, і живіт мій пеклу наблизися. Привменен бих з низходящими в рів, бих як людина без допомоги, в мертвих свободу, як виразки сплячі в труні, яких не згадав ти хто, і ті від руки Твоя отриновени биша. Поклавши мене в рові пекла, в темних і сінях смертні. На мені утвердися лють Твоя, і вся хвиля Твоя навів Ти на мене. Вилучив Ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі: відданий бих і не сходах. Очі мої знемагають від злиднів, кличу до Тебе, Господи, весь день, підійми до Тебе руки мої. Їжа мертвими твориш чудеса? Або лікареві воскреснуть і сповідаються Тобі? Їжа повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою на смерті? Їжа пізнана будуть у темряві чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій? І я до Тебе, Господи, поклик і ранок молитва моя попередить Тебе. Вську, Господи, відреєш душу мою, відвертаєш лице Твоє від мене? Жебрак я, і в трудах від юності моя; піднявся ж, змирився, і знемогох. На мені перейшли гніви Твої, страхи Твої обурили мене, звичая мене як вода, цілий день одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого, і моїх знаних від пристрастей.
Господи Боже спасіння мого, у дні кличу, і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя: прихили вухо Твоє до моєї молитви.
Псалом 102
Благослови, душе моя, Господа, і вся внутрішня моя ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його, що очищає вся беззаконня твоя, що зціляє вся недуги твоя, що визволяє від знемоги живіт твій, вінчає ти милосердям і щедротами. твори милостині Господь, і долю всім ображеним. Сказа шляху Своя Мойсеові, Ізраїлевому синові бажання Своя: Щедрий і Милостивий Господь, Довготерпеливий і Багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, нижче во століття ворогує, не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом нашим віддав їсти нам. Як по висоті небесної від землі, Господь утвердив милість Свою на тих, що бояться Його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як батько щедрить сини, пожалій Господь тих, хто боїться Його. Як Той пізно творіння наше, згадаю, як кисть есми. Чоловік, як трава дні його, як колір сільний, так оцвіте, бо дух пройде в ньому, і не буде, і не пізнає хто свого місця. Милість Господня від віку й до віку на тих, що бояться Його, і правда Його на синів синів, що зберігають завіт Його, і пам'ятають заповіді Його творити я. Господь на Небесі уготова Свій престол, і Царство Його всіма володіє. Благословіть Господа всі ангели Його, сильні фортецею, що творять слово Його, почути голос слів Його. Благословіть Господа всі сили Його, слуги Його, що чинять волю Його. Благословіть Господа вся діла Його, на кожному місці владарювання Його, благослови, душе моя, Господа.
На кожному місці владарювання Його, благослови, душі моя, Господа.
Псалом 142
Господи, почуй молитву мою, внуши моє моє в правді Твоїй, почуй мене в правді Твоїй і не вниди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдиться перед Тобою кожен живий. Бо ворог мій вогнав душу мою, упокорив їсти в землю мій живіт, посадив мене в темних, як мертві віки. І ось у мені дух мій, у мені зім'ятеся серце моє. Згадай дні стародавні, повчалися в усіх ділах Твоїх, у творіннях руку Твою повчалися. Здіймаєш до Тебе руки мої, душа моя, бо земля безводна Тобі. Незабаром почуй мене, Господи, зникне дух мій, не відверни лиця Твого від мене, і уподібнюся до тих, що впадають у рів. Чую твою сотвори мені рано милість Твою, бо на Тебе уповах. Скажи мені, Господи, дорогу додому піду, бо до Тебе взяв душу мою. Ізмі мене від ворогів моїх, Господи, до Тебе втечу. Навчи мене чинити волю Твою, бо Ти мій Бог. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву. Заради Ймення Твого, Господи, живеш мене, правдою Твою від печалі душу мою від печалі. І милістю Твоєю споживи вороги моя і погубиш усі холодні душі моєї, бо я раб Твій.
Почуй мене, Господи, у правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Почуй мене, Господи, у правді Твоєї, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Дух Твій Благий наставить мене на землю праву.
Після закінчення шестопсалмія і молитов ієрей і диякон творять уклін перед святою брамою і кланяються один одному.
Слава: і Нині:
Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі Боже. (3 рази).
Єктенія велика
Диякон:Миром Господу помолимося.
Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)
Пронад миром і спасінням душ наших, Господу помолимося.
Промирі всього світу, благостоянні святих Божих церков і поєднанні всіх, Господу помолимося.
Просвятому храмі цьому і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.
ПроВеликому Пані та отцю нашому, Святійшому Патріарху (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископа, або єпископа) (ім'ярок),чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей, Господу помолимося.
ПроБогохранимей країні нашій, владі і воїнстві її, Господу помолимося.
Програді сем (або про весі цю, або про святу обитель цей), усякому граді, країні, і вірою в них, Господу помолимося.
Проблагорозчинні повітря, про достаток плодів земних, і часів мирних, Господу помолимося.
Проплаваючих, подорожуючих, недугуючих, страждаючих, полонених і спасіння їх, Господу помолимося.
Пропозбутися нам всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.
З
П
Хор:Тобі, Господи.
Єрей:Яко подобає Тобі всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Хор: Амінь.
«Бог – Господь»на голос тропаря дня
Хор:Бог Господь і явися нам, благословенний Грядий в Ім'я Господнє. (І далі, на кожен вірш)
Вірш 1:Сповідайтесь Господеві, бо благий, бо в віки милість Його.
Вірш 2:Обійшовши звичаю мене, і ім'ям Господнім чинив опір їм.
Вірш 3:Не помру, але буду живий і повем діла Господнього.
Вірш 4:Камінь, Йогоже нехтуючи сучасними, Цей буде на чільне місце, від Господа бути Цей і є дивний на очехах наших.
Тропар дня (двічі)
Богородичний
Читаються кафізми
Ектенія мала після першої кафізми
Диякон:
Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)
Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Пресвяту, пречисту, благословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
Хор:Тобі, Господи.
Єрей:Бо Твоя держава і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Єктенія мала після другої кафізми та сама, що й після першої кафізми
Єрей:Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Сідальні.
Полієлей.
Якщо неділя, Господи, або Богородичне свято, або свято святого з великим славослів'ям:
Псалом 134
Хваліть Ім'я Господнє, хвалите, раби Господа.
Алілуїя. (3 рази після кожного вірша)
Бблагословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі.
Псалом 135
ІСповідайтесь Господеві, бо Благий, бо на віки милість Його.
Ісповідайтесь Богові Небесному, бо в вік милість Його.
[На тиждень про Блудного сина, або М'ясопустну, або Сиропорожню, співається третій псалом:
Псалом 136
На річках Вавилонських, тамо сідохом та плакахом, позавм'янути нам Сіона.
Алілуїя. (після кожного вірша)
На вербії серед його обесихом органи наша.
Яко тамо запиталиша пленші нас про словес піснею і вели нас про співи.
Взаспійте нам від пісень Сіонських.
ДоЯк заспіваємо пісню Господню на землі чужій?
Аще забуду тобі, Єрусалиме, забудь буде правиця моя.
Припни язик мій гортані моєму, якщо не згадаю тобі, якщо не запропоную Єрусалима, бо на початку веселощів моїх.
Пом'яни, Господи, сини Едомські, в день Єрусалимль, що кажуть: виснажуйте, виснажуйте до основ його.
Дщи Вавилоня окаянная. Блаженний, що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам.
Блажен, що має, і розбиває немовля твоє об камінь. ]
Якщо свято Господнє, чи Богородичне свято, чи свято святого співається велич. Співається багаторазово, доки завершиться каждіння всього храму, і перемежується віршами з «псалма обраного».
Тропарі недільні «по непорочних», глас 5
На кожному тропарі:
Хор: Б
Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, і з Собою Адама спорудила, і від пекла вся свобода.
БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Пщо миру з милостивими сльозами, про учениці, розчиняєте? Блищайся в гробі Ангел говорив мироносицям: бачите ви труну і зрозумійте, бо Спас воскрес від гробу.
БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Зело рано мироносиці течаху до гробу Твоєму ридаючі, але предстала до них Ангел і рече: ридання час преста, не плачіть, воскресіння ж апостолом рците.
БТи благословенний, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
МІроносиці дружини з мири, що прийшли до гробу Твого, Спасе, ридаху, Ангел же до них промовив, говорячи: що з мертвими живого думаєте? Бо Бог воскрес від гробу.
Слава:
ПОхилимося Батькові і Його Синові, і Святому Духу, Святій Трійці в єдиному суті, з Серафими кличе: Свят, Свят, Свят єси, Господи.
І нині:
Жзнодавця народжені, гріха, Діво, Адама визволила ти, радість же Єві в печалі місце подала ти, а падши від життя до цього напряму з Тебе втілився Бог і Людина.
Алилуїя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже. (3 рази).
Диякон:Паки та паки, миром Господу помолимося.
Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)
Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Пресвяту, пречисту, благословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
Хор:Тобі, Господи.
Єрей:Бо благословися ім'я Твоє і прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Іпакої та сідальні.
Антифон 4-го голосу
Хор:Від юності моя багато борють мене пристрасті, але Сам мене заступи, і спаси, Спасе мій.
Слава:
Ненавидівши Сіону, посоромитеся від Господа, бо трава бо вогнем будете засохлі.
І нині:
Святим Духом всяка душа живиться, і чистотою підноситься, світлішає Троїчною Єдністю священнотаємниці.
Диякон:Вонмем.
Єрей:Мир усім.
Хор:І духові твого.
Диякон:Премудрість! Прокімен…
Прокімни недільні
Голос 1Нині воскресну, каже Господь, покладуся на Спасіння, не обвинуюся в ньому.
Вірш:Слова Господня, словеса чиста.
Голос 2Устань, Господи, Боже мій, наказом, яким наказав Ти, і сонм людей обійде Тебе.
Вірш:Господи Боже мій, на Тебе уповах, спаси мене.
Голос 3Рците в язицех, бо Господь воцариться, бо виправи всесвіт, що не рухається.
Вірш:Співайте Господеві пісню нову, заспійте Господеві вся земля.
Голос 4Воскресни, Господи, поможи нам і спаси нас заради Твого імені.
Вірш:Боже, вухами нашими почутим, і батьки наші звіща нам.
Голос 5Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, бо Ти царюєш навіки.
Вірш:
Голос 6Господи, споруди силу Твою, і прийди в їжу врятувати нас.
Вірш:Паси Ізраїля вонмі, наставляй як овча Йосипа.
Голос 7
Вірш:Виповнимось Тобі, Господи, усім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.
Голос 8Запанує Господь на віки, Бог твій Сіоні, у рід і рід.
Вірш:Хвали душі моя Господа, вихваляю Господа в моєму животі.
Пс 145:10, 1Б-2А
Диякон:Господу помолимося.
Хор:Господи помилуй.
Єрей:Бо святий Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу відсилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Диякон: другий прокимен:
Всякий подих нехай хвалить Господа.
Вірш:Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його.
Диякон:І про сподобитися нам чунню святої Євангелії Господа Бога молимо.
Хор:Господи помилуй. (3 рази)
Диякон:Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія.
Єрей:Мир усім.
Хор:І духові твого.
Єрей:Від (ім'ярок)Святого Євангелія читання.
Хор:
Диякон:Вонмем.
Читання Євангелія
Хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі.
Недільна пісня після Євангелія:
Хор:Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємося, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє називаємо. Прийдіть всі вірні, поклонимося Святому Христовому Воскресінню: це прийде хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття зазнавши, смертю смерть зруйнуй.
Псалом 50 (У парафіяльних храмах зазвичай не читається)
Читець:Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найомиший мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо моє беззаконня я знаю, і гріх мій переді мною є провиною. Тобі Єдиному гріх і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в гріхах роди моя мати. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мі єси. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкидай мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобаєш. Жертва Богові дух скрушений; серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона, і нехай збудуються стіни Єрусалимські. Тоді благословиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на олтар Твій тельці.
В неділю
Слава:
Молитвами Апостолів, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.
І нині:
Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.
ВІсус воскрес від гробу, як прорече, дасть нам живіт вічний і велику милість.
У свята святих
Слава:
Ппро молитви (Апостола, мученика, святителя: ім'я його), Милостивий, згладь безліч гріхів наших.
І нині:
Ппро молитви Богородиці: і помилуй мене, Боже:
І стихира свята, чи недільна.
[З тижня про Митаря та фарисея і до п'ятого тижня Великого Посту, у неділі, замість «Молитвами апостолів…»та іншого співаються покаяні тропарі:
Слава:
Покаяння відчини ми двері, Життєдавче, бо занедбає дух мій до храму святого Твого, храм носи тілесний весь осквернений: але як щедрий, очисти благоутробною Твоєю милістю.
І нині:
Богородичний:На спасіння стежки настави мене, Богородице, бо лихими душами гріхми, і в лінощі все життя моє іждих: але Твоїми молитвами визволи мене від всякої нечистоти.
ПОмилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми, очисти беззаконня моє.
Мніжності вчинених мною лютих мислячи окаянный, тремчу страшного дні судна: але сподіваючись на милість благоустрою Твого, бо Давид кричу Ти: помилуй мене, Боже, за великою Твоєю милістю. ]
Після цілування євангелії
Диякон:Спаси, Боже, люди Твоя і благослови надбання Твоє, відвідай мир Твій милістю та щедротами, піднеси ріг християн православних і низпослали на нас милості Твоя багаті, молитвами всіпречисті Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, силою чесних , чесного, славного пророка, Предтечі і Хрестителя Іоанна, святих славних і всіхвальних Апостол, що в святих отець наших і вселенських великих учителів і святителів, Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустаго, що в святих отця нашого Миколи, святих рівноапостольних Мефодія і Кирила, вчителів словенських, святих рівноапостольних великого князя Володимира і великі княгині Ольги, що у святих отець наших всієї Росії чудотворців, Михайла, Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена, святих, славних і добро отець наших, святих і праведних богоотець Іоакима та Анни (і святого імерок, його ж є храм і його є день), і всіх святих. Молимо Тебе, багатомилостивий Господи, почуй нас, грішних, що моляться Тобі, і помилуй нас.
Хор:Господи помилуй. (12 разів).
Єрей:Милістю і щедротами і людинолюбством єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти, з пресвятим, і благим, і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Читається канон.
По третій пісні - мала ектенія, кондак, ікос, седален.
По 6-й пісні ектенія. Кондак, та ікос. І читання у Синаксарії.
По 8-й пісні канону диякон:Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо.
Пісня Пресвятої Богородиці
1. УЄличить душа Моя Господа і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого.
Після кожного вірша:
2. Яназирнувши на смиренність раби Своєї, се бо, нині ублажать Мене всі роди.
3. Ядо сотвори Мені велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів, що боїться Його.
4. Звідчини державу м'язом Своїм, розточи горді думкою серця їх.
5. Нвиклади сильні з престол, і вознеси смиренні, що бажають виконати благ, і ті, що багатяться, відпусти тщи.
6. Усприйме Ізраїля отрока Свого, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Аврааму і насіння його навіть до віку.
По 9-й пісні, у неділю - мала ектенія.
Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.
Хор:Господи помилуй. (на кожне прохання)
Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
Хор:Тобі, Господи.
Єрей:Бо Ти єси Бог наш, і Тобі славу возносимо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.
Хор:Амінь.
Якщо не воскресіння, «Гідно є…».
Диякон:Святий Господь, Бог наш.
Хор:Святий Господь, Бог наш. (На кожне виголошення)
Ядо свят Господь, Бог наш.
Нпекло всіма людьми Бог наш.
Світилен (Експостиларій) дня чи свята.
Зпро учні зійдемо на гору Галілейську, вірою Христа бачити глаголюща, владу прийняти вишніх і нижніх, навчимося, як учить хрещати, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, язики вся, і перебувати з таїнники як обіцяється, до кінця віку.
Хвалітні псалми (148 – 150)
Хор:Будь-який подих нехай хвалить Господа. Хваліть Господа з небес, хваліть Його на височині. Тобі належить пісня Богові.
Хваліть Його, всі Ангели Його, хвалите Його, вся Сили Його. Тобі належить пісня Богові.
Читач: псалом 148: Хваліть Його, сонце і місяць, хвалите Його, всі зірки і світло. Хваліть Його Небеса небес і вода, яка понад небеса. Нехай вихвалять Господнє Ім'я: Той сказав, і бувши, Той повелі, і створившись. Постави я в вік і в століття, наказ поклади, і не мимо йде. Хваліть Господа від землі, змієві та всі безодні: вогонь, град, сніг, голоть, дух бур'ян, що чинить слово Його, гори та всі пагорби, дерева плодоносна та всі кедри, звірина та всі худоби, гади та птахи пернати. Царі земстії та всі люди, князі та всі судді земстії, юнаки та діви, старці з юнотами нехай вихвалять ім'я Господнє, бо вознесеться ім'я Того Єдиного, сповідання Його на землі та на небі. І піднесе ріг людей Своїх, пісню всім преподобним Його, Ізраїлевому синові, людям, що наближаються до Нього.
Читач: псалом 149:Співайте Господеві пісню нову, хвалення Його в церкві преподобних. Нехай веселиться Ізраїль про Того, Хто його створив, і сини Сіоні зрадіють за Царя свого. Нехай славлять ім'я Його в особі, у тимпані та псалтирі, та співають Йому. Бо Господь благоволить у людях Своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Вихваляться преподобні в славі і зрадіють на ложах своїх. Підношення Божого в гортані їх, і мечі взаємно гострі в їхніх руках: сотворити помсту в язицех, викриття в людях, зв'язати царі їхні пута, і славні їх ручними кайдани залізними.
Читець:Створити у них суд написано.
Хор:Слава ця буде всім преподобним Його.
1 голос
Співаємо Твою, Христе, спасительну пристрасть і славимо Твоє Воскресіння.
2 голос
Усяке дихання і все створіння Тя славить, Господи, бо Хрестом смерть скасував Ти, та покажи людом що з мертвих Твоє Воскресіння, як Єдин Чоловеколюбець.
3 голос
Прийдіть, усі язиці, зрозумійте страшні таємниці силу: Христос бо Спас наш, Що на початку Слово, розіп'яться нас заради, і волею погребе і воскрес з мертвих, що врятувати всіляка, Тому поклонимося.
4 голос
Хрест претерпів і смерть і воскресни з мертвих, Всесильне Господи, славимо Твоє Воскресіння.
5 голос
Господи, запечатану труну від беззаконників, прийшов Ти з гробу, як народився Ти від Богородиці. Не зрозумівши, як ти втілився, безтілесні Твої Ангели; не відчуваша, коли воскрес еси, що стригуть Тебе воїни. Бо обидва відобразилися випробовуючим, а з'явилися чудеса кланяються вірою таїнству, що оспівують, віддай нам радість і велику милість.
6 голос
Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надія, що сподівається. Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.
7 голос
Воскрес Христос з мертвих, зруйнуй смертні узи; благовісті, землі, велику радість, співайте, небеса, Божу славу.
8 голос
Господи, коли й судилищу постав Ти від Пилата судимий, але не відступив Ти від Престола з Отцем седя, і воскрес із мертвих, світ вільниш від роботи чужого, бо Щедрий і Людинолюбець.
Хор:Хрест Твій, Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надію, що ти надій, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас.
Читач: (псалом 150-й):Хваліть Бога у святих Його!
Хор:Хваліть Його в утвердженні сили Його!
Пгребу Твоє, Владико, рай відкине роду людському: і від истлення визволилось, Тобі, Воскреслого Бога нашого, співаємо: помилуй нас!
Читець:Хваліть Його на силах Ero!
Хор:Хваліть Його за великою величчю Його!
Зпро Отця і Духа Христа заспіваємо Воскреслого з мертвих і до Нього кричимо: Ти живіт наш і воскресіння: помилуй нас!
Читець:Хваліть Його в голосі трубному.
Хор:Хваліть Його у струнах та органі!
ТРіднєвен воскрес Ти, Христе, від гробу, як писано їсти, спорудивши праотця нашого. Тим же і Тебе славить рід людський і оспівує Твоє воскресіння.
Хваліть Його в тимпані та обличчі, хвалите Його в струнах та органі.
Хваліть Його в кимвалех доброгласних, хваліть Його в кімвалех вигуку. Будь-який подих нехай хвалить Господа.
Вірші до недільних стихирів.
Вірш:Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця.
Вірш:Виповнимось Тобі, Господи, усім серцем моїм, повем усі чудеса Твоя.
Слава:
Стихира Євангельська.
І нині:
Богородичний, глас 2:
Хор:Благословенна ти, Богородице Діво, Втілим бо ся з Тебе пекло полонись, Адам зголосися, клятва потреби, Єва свободи, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний Христос Бог, благоволливий тако, слава Тобі.
Єрей:Слава Тобі, що показав нам світло.
Славослів'я велике
Хор:Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємо Тися, славимо Тебе, дякуємо Тебе великими заради слави Твоєї. Господи, Царю Небесний, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе, і Святий Душі. Господи Боже, Агнче Божий, Сину Отець, вземляй гріх світу, помилуй нас. Вземляй гріхи світу, прийми нашу молитву. Сиди праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єди Єдиний Святий; Ти єди Єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь.
Щодня благословлю Тебе і вихваляю ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний єси, Господи Боже, отче наших, і хвале і прославлене ім'я Твоє на віки, амінь.
Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.
Благословенний Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. (3 рази)
Господи, притулок був нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо грішили Тобі. Господи, до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій, бо в Тобі джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тя.
Звятий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази)
Злава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь.
Зв'ятий Безсмертний, помилуй нас.
Також високим голосом: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.
Тропар свята.
Слава: і нині:
Богородичний.
У неділю тропарі
Голос 1, 3, 5, 7
Сьогодні спасіння світові будемо, співаємо Воскреслому з гробу, і Начальнику життя нашого: бо зруйнувавши смертю смерть, перемогу дасть нам і велику милість.
Голос 2, 4, 6, 8
Воскрес із труни й узи розтерзав Ти пекла, зруйнував Ти осуд смерті, Господи, вся від сіток ворога визволений; явив же Собі апостолом Твоїм, послав Ти я на проповідь, і тими мир Твій подав Ти всесвітніше, Єдине Многомилостивий.
Єктенія сугуба
Диякон:Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимо Тися, почуй і помилуй.
Хор:Господи помилуй. (3 рази на кожне прохання).
Еще молимося за Великого Пана та отця нашого, Святійшого Патріарха (ім'ярок), і про пана нашого преосвященнішого митрополита (або архієпископ, або єпископ) (ім'ярок), і про всю у Христі братії нашої.
Еще молимося за Божественну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе й безмовне життя поживемо в усякому благочесті й чистоті.
Еще молимося за блаженних і приснопам'ятних творців святого храму цього , і про всіх відпочиваючих батьків і братів, що там лежать і всюди православних.
Еще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (якщо у монастирі: святі обителі сіє).
Еще молимося за плодоносних і добродійних у святому та всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, що чекають від Тебе великі й багаті милості.
Єрей:Як милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Ектенія прохача
Диякон:Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві.
Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання)
Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Дне лише досконала, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.
Хор:Подай, Господи. (На кожне прохання)
Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.
Прощення і залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.
Добрих і корисних душам нашим, і миру світові, у Господа просимо.
Пчас нашого живота в світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.
Хрістіанські кончини живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на страшному судищі Христовому просимо.
Пресвяту, пречисту, благословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
Хор:Тобі, Господи.
Єрей:Бо Бог милості, щедрот і людинолюбства єси, і Тобі славу прославляємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Єрей:Мир усім.
Хор:І духові твого.
Диякон:Розділи наші Господеві прихилимо.
Хор:Тобі, Господи.
Єрей: Молитва преклоніння (Читається таємно):
Господи святий, у високих живий, і на смиренні призирай, і всевидячим оком Твоїм призирай на все творіння, Тобі прихилим шею серця і тілесі, і молимося Тобі: простягни руку Твою невидиму від святого житла Твого, і благослови всі ни. І якщо що гріхом, волею чи неволею, бо благий і людинолюбець Бог прости, даруючи нам мирна і премирна блага Твоя.
Єрей:Твоє бо є миловати і рятувати ни, Боже наш, і Тобі славу прославляємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь.
Диякон:Премудрість.
Хор:Благослови.
Єрей:Цей благословенний Христос, Бог наш, завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків.
Хор:Амінь. Утверди, Боже, святу православну віру, православних християн у віки.
Єрей:Пресвята Богородице, спаси нас.
Хор:Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю, Тя величаємо.
Єрей:Слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі.
Хор:Слава, і тепер: Господи, помилуй, тричі. Благослови.
Всеношне пильнування, або Всеношна, - 1) урочиста храмова служба, що об'єднує в собі служби великої (іноді великого), і першого; 2) одна з форм православної аскетичної практики: молитовне неспання у нічний час доби.
Стародавній звичай здійснювати всенічне чування заснований на прикладі і Св. Апостолів.
В наш час, зазвичай на парафіях і в більшості монастирів, чування відбувається у вечірній час. У той самий час досі збереглася практика служити Всеношної ночі: напередодні свят Святий і чування відбувається уночі більшості храмів у Росії; напередодні деяких свят – в Афонських монастирях, Спасо-Преображенському Валаамському монастирі та ін.
На практиці, перед Всеношним чуванням може відбуватися служба дев'ятої години.
Всеношне чування служить напередодні:
– недільних днів
– двонадесятих свят
– свят, відзначених особливим знаком у Типіконі (e.g. пам'ять Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова, та Святителя Миколи Чудотворця)
– дні храмових свят
– будь-якого свята за бажанням настоятеля храму або згідно з місцевою традицією.
Між великою вечірньою та ранковою, після ектенії «Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві» буває літія (від грец. – посилене моління). На російських парафіях вона не служить напередодні неділі.
Пильністю також називають нічну молитву, що здійснюється благочестивими віруючими келейно. Багато св. Батьки вважають нічну молитву високою християнською чеснотою. Св. пише: «Багатство землеробів збирається на гумні та точили; а багатство та розум ченців – у вечірніх та нічних упередженнях Богу та у діяннях розуму». ().
На початку XX століття у Київській духовній академії було здійснено досвід реконструкції всенічного чування у повній відповідності до статуту. Підготовка тривала кілька місяців і зажадала значних матеріальних витрат. Сама всеношна тривала близько восьми годин, у тому числі читання канону – понад дві години. Наспіви використовувалися звичайні, чотириголосні. Організатор цього незвичайного заходу професор так згадує про нього:
Важко передати словами, що відчували слухачі цієї служби, названої кимось «історичною всеношною»... Два керівники служби, які знають напам'ять 2-й розділ Типікона... по черзі за всеношною втрачали голову і повинні були перевіряти один одного, чи це слід далі. Більшість виконавців служби… протягом всенічної були ніби п'яні… Один студент, любитель поспати, кілька разів йшов із церкви, роздягався, укладався в ліжко, але, не маючи змоги заснути від думки, що за кілька кроків йде такий оригінальний, нечуваний концерт , повертався до . Одна курсистка до всеношної вивчила всі псалми, стихири, канони та біблійні пісні, які мали співатися… При повторенні передбачається все співати великим знаменним розспівом, що подовжить всеношну годину на 3-4.
Напередодні великих свят та недільних днів служить всенічне чування, або, як його ще називають, всеношна. Церковний день починається з вечора, і це богослужіння має безпосереднє відношення до події, що святкується.
Всеношне чування — богослужіння давнє, воно відбувалося ще в перші століття християнства. Сам Господь Ісус Христос часто молився вночі, і апостоли і перші християни збиралися на нічну молитву. Раніше всенічні чування були дуже тривалі і, розпочавшись увечері, тривали всю ніч.
Всеношна починається з великої вечірні
У парафіяльних храмах вечірня починається зазвичай о сімнадцятій або о вісімнадцятій годині. Молитвослів'я та піснеспіви вечірні стосуються Старого Завіту, вони готують нас до утрені, на якій згадуються головним чином новозавітні події. Старий Завіт – прообраз, провісник Нового. Старозавітні люди жили вірою — очікуванням прийдешнього месії.
Початок вечірні відносить наш розум до творення світу. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Воно знаменує Божественну благодать Святого Духа, Який носився при творенні світу над ще не влаштованою землею (див.: Бут 1, 2).
Потім диякон закликає тих, хто молиться, стати перед початком богослужіння вигуком «Встаньте!»і просить благословення священика на початок служби. Священик, стоячи перед престолом на вівтарі, вигукує: «Слава Святій, Єдиносущній, Животворній та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амінь".
Під час співу хором 103-го псалма, В якому описується велична картина творіння Богом світу, священнослужителі здійснюють кадіння всього храму і тих, хто молиться. Каждіння знаменує благодать Божу, яку наші прабатьки Адам і Єва мали до гріхопадіння, насолоджуючись блаженством і богоспілком у раю. Після створення людей двері раю були відчинені для них, і на знак цього царські врата під час кадження відчинені. Після гріхопадіння люди втратили первозданну праведність, спотворили свою природу і самі зачинили собі райські двері. Вони були вигнані з раю і гірко плакали. Після кадіння царська брама зачиняє, диякон виходить на амвон і стає перед зачиненою брамою, як Адам стояв перед брамою раю після вигнання. Коли людина жила в раю, вона нічого не потребувала; з втратою райського блаженства у людей з'явилися потреби та скорботи, про які ми молимося Богу. Головне, про що ми просимо Бога, це прощення гріхів. Від імені всіх тих, хто молиться, диякон вимовляє мирну, чи велику, ектенію.
Після мирної ектенії слід спів і читання першої кафізми: Блаженний чоловік, що(Котрий) не йде на пораду безбожних. Шлях повернення до раю — це шлях прагнення Богу і ухилення від зла, від нечестя і гріхів. Старозавітні праведники, які з вірою чекали на Спасителя, зберігали істинну віру і ухилялися від спілкування з людьми безбожними і безбожними. Ще Адаму і Єві дано після гріхопадіння обітницю про прийдешнє месії, про те, що насіння дружини зітре главу змія. І псалом Блаженний чоловіктакож образно оповідає про Сина Божого, Блаженнішого Чоловіка, який не вчинив гріха.
Далі співаються стихири на «Господи, взиваю». Вони чергуються із віршами з Псалтирі. Вірші ці також мають покаяний, молитовний характер. Під час читання стихир відбувається кадіння всього храму. «Нехай виправиться моя молитва, що кадило перед Тобою», — співає хор, і ми, слухаючи цього піснеспіви, подібно до грішних прабатьків каємося у своїх гріхах.
Остання стихира називається Богородичним або догматиком, вона присвячена Божій Матері. У ній розкривається церковне вчення про втілення Спасителя від Діви Марії.
Хоча люди згрішили і відпали від Бога, Господь не залишав їх без Своєї допомоги та захисту під час усієї старозавітної історії. Перші люди покаялися, отже, з'явилася перша надія на порятунок. Цю надію символізує відкриття царської брамиі Вхідна вечірні. Священик і диякон з кадилом виходять із північних, бічних дверей і, у супроводі свещеносців, йдуть до царської брами. Священик благословляє вхід, а диякон, накреслюючи кадилом хрест, каже: «Премудрість, пробач!»— це означає «стійте прямо» і містить заклик до уваги. Хор співає піснеспіви «Світло Тихе», Що говорить про те, що Господь Ісус Христос зійшов на землю не у величі та славі, а в тихому, Божественному світлі. Це спів говорить також про те, що вже близький час народження Спасителя.
Після виголошення дияконом віршів із псалмів, званих прокимном, Вимовляються дві ектенії: сутоі прохача.
Якщо всеношне бдіння відбувається під велике свято, після цих ектеніїв відбувається літія— послідування, що містить особливі молитовні прохання, на якому відбувається благословення п'яти пшеничних хлібів, вина та олії (олії) на згадку про чудесне насичення Христом п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. У давнину, коли всеношна служилася всю ніч, братії необхідно було підкріпитися їжею, щоб далі робити ранок.
Після літії співаються «вірші на стихівні»тобто стихири з особливими віршами. Після них хор співає молитву «Нині відпускаєш». Саме ці слова вимовив святий праведний Симеон, з вірою і надією багато років чекав на Спасителя і сподобився прийняти Немовля Христа на свої руки . Це молитвослів'я вимовляється як би від імені всіх старозавітних людей, які з вірою чекали на пришестя Христа Спасителя.
Вечірня завершується піснеспівом, присвяченим Діві Марії: «Богородице Діво, радуйся». Вона стала тим Плодом, який старозавітне людство тисячоліттями вирощувало у своїх надрах. Ця найпокірніша, найправедніша і найчистіша Отроковиця єдина з усіх дружин спромоглася стати Матір'ю Бога. Священик закінчує вечірню вигуком: «Благословення Господнє на вас»— і благословляє тих, хто молиться.
Друга частина чування називається ранковою. Вона присвячена спогаду новозавітних подій
На початку ранку читається шість особливих псалмів, які називаються шестопсалмієм. Воно починається словами: «Слава у Вишніх Богові, і землі мир, в людях благовоління» — це піснеспіви, оспіване Ангелами при народженні Спасителя. Шестопсалмія присвячується очікуванню пришестя у світ Христа. Воно є образом віфлеємської ночі, коли в світ прийшов Христос, і образ ночі та темряви, в якій перебувало все людство до пришестя Спасителя. Недарма, за звичаєм, всі світильники та свічки на час читання шестопсалмія гасять. Священик у середині шестопсалмія перед зачиненою царською брамою читає особливі ранкові молитви.
Далі відбувається мирна ектенія, а після неї диякон голосно виголошує: «Бог Господь, і з'явися нам. Благословен Грядий в Ім'я Господнє». Що означає: «Бог і Господь з'явився нам», тобто прийшов у світ, виповнилися старозавітні пророцтва про пришестя Месії. Потім слідує читання кафізміз Псалтирі.
Після читання кафізм починається найурочистіша частина утрені. поліелей. Полієлейз грецької мови перекладається як багатомилостиво, тому що під час полієлею співаються хвалебні вірші зі 134-го і 135-го псалмів, де постійним рефреном оспівується безліч милості Божої: бо на віки милість Його!За співзвуччю слів поліелейіноді перекладають як велика кількість олії, олії. Олей завжди був символом милості Божої. Великим постом до поліелейних псалмів додається ще 136-й псалом («На річках Вавилонських»). Під час полієлею царська брама відчиняє, запалюють світильники в храмі і священнослужителі, вийшовши з вівтаря, здійснюють повне кадіння всього храму. Під час кадіння співаються недільні тропарі «Ангельський собор», що розповідають про воскресіння Христове. На всенощних перед святами замість недільних тропарів співають свято.
Далі читають Євангеліє. Якщо служать всеношну під неділю, читають одне з одинадцяти недільних Євангелій, присвячених воскресенню Христа та Його явищам учням. Якщо служба присвячена не воскресенню, а святу, читають святкову євангелію.
Після читання Євангелія на недільних всенощних чуваннях звучить спів «Воскресіння Христове бачило».
Молящі прикладаються до Євангелія (на свято - до ікони), а священик хрестоподібно помазує їхнє чоло освяченим оливою.
Це не Таїнство, але священний обряд Церкви, який є ознакою милості Божої до нас. З найдавніших, біблійних часів ялин був символом радості та знаменням благословення Божого, а з маслиною, з плодів якої отримували масло, порівнюється праведник, на якому перебуває благовоління Господнє: А я, як зеленіюча маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків.(Пс 51, 10). Випущений з ковчега патріархом Ноєм голуб повернувся надвечір і приніс у роті свіжий олійний лист, і Ной дізнався, що вода зійшла із землі (див.: Бут 8, 11). Це було знаком примирення з Богом.
Після вигуку священика: «Милістю, щедротами та людинолюбством...» – починається читання канону.
Канон— молитовний твір, в якому розповідається про життя і подвиги святого і прославляється подію, що святкується. Канон складається з дев'яти пісень, кожна починається ірмосом- Співом, який співає хор.
Перед дев'ятою піснею канону диякон, покадивши вівтар, виголошує перед образом Матері Божої (ліворуч від царської брами): «Богородицю і Матір Світла в піснях звеличимо». Хор починає співати піснеспіви «Велічить душа моя Господа...». Це – зворушлива молитва-пісня, складена Святою Дівою Марією (див.: Лк 1, 46-55). До кожного вірша додається приспів: «Саму чесну Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».
Після канону хор виконує псалми «Хваліть Господа з небес», «Заспівайте Господеві пісню нову»(Пс 149) та «Хваліть Бога у святих Його»(Пс 150) разом із «хвалітними стихирами». На недільному всеношному чуванні стихири ці закінчуються піснеспівом, присвяченим Богородиці: «Преблагословенна еси, Богородице Діво...»Після цього священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам Світло», і починається велике славослів'я. Всеношна в давнину, продовжуючи всю ніч, захоплювала ранній ранок, і під час утрені дійсно показувалися перші ранкові промені сонця, що нагадують нам про Сонце Правди — Христа Спасителя. Починається славослів'я словами: «Слава у вишніх Богу...»Цими словами починалася ранок і цими ж словами вона закінчується. Наприкінці славиться вже вся Свята Трійця: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».
Завершується утреня сутоі просительной ектеніями, після яких священик говорить останній відпуст.
Після всеношного чування служить коротка служба, яка називається першу годину.
Годинник— це богослужіння, що освячує певний час доби, але за традицією їх зазвичай приєднують до тривалих богослужінь — до ранку та літургії. Перша година відповідає нашій сьомій годині ранку. Ця служба освячує молитвою наступний день.
Або всенічна, - таке богослужіння, яке відбувається увечері напередодні особливо шанованих свят.
Воно складається із з'єднання вечірні з ранішньою і першою годиною, причому як вечірня, так і утреня відбувається урочисто і при більшому освітленні храму, ніж в інші дні.
Це богослужіння називається всенічнимтому, що в давнину воно починалося пізно ввечері і тривало всю нічдо світанку.
Потім, з поблажливості до немічних віруючих, почали починати це богослужіння дещо раніше і робити скорочення в читанні та співі, а тому воно й закінчується тепер не так пізно. Колишня назва його всеношним чуванням збереглася.
Вечірня
Вечірня за своїм складом нагадує і зображує часи старозавітні: створення світу, гріхопадіння перших людей, вигнання їх з раю, каяття та молитву їх про спасіння, потім надію людей, згідно з обітницею Божою, на Спасителя і, нарешті, виконання цієї обітниці.
Вечірня, при всеношному чуванні, починається відкриттям царської брами. Священик і диякон мовчки кадять престол і весь вівтар, і клуби кадильного диму наповнюють глибину вівтаря. Це безмовне кадіння знаменує початок твору світу. «На початку створив Бог небо та землю». Земля була безвидна і порожня. І Дух Божий носився над первозданною речовиною землі, вдихаючи в неї живоносну силу. Але ще не лунало творчого слова Божого.
Але ось, священик, ставши перед престолом, першим вигуком прославляє Творця і Творця світу — Пресвяту Трійцю: «Слава Святій і Єдиносущній, і Животворчій, і Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Потім він тричі закликає віруючих: «Прийдіть, поклонимося, Царю нашому Богу. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богу. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богу нашому. Прийдіть поклонимося і припадемо Йому». Бо «все через Нього почало бути, (тобто існувати, жити) і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3).
У відповідь на це заклик хор урочисто співає 103-й псалом про створення світу, прославляючи премудрість Божу: «Благослови душі моя, Господа! Благословенний ти, Господи! Господи, Боже мій, звеличився еси зело (т. е. вельми) ... вся премудрості створив еси. Дивна діла Твоя, Господи! Слава Ти, Господи, що створив вся!
Під час цього співу священик виходить з вівтаря, проходить серед людей і здійснює кадіння всього храму і тих, хто молиться, а диякон передує йому зі свічкою в руці.
| Каждіння |
Це священнодіяння нагадує тим, хто молиться не тільки створення світу, але й первісне, блаженне, райське життя перших людей, коли Сам Бог ходив серед людей у раю. Відкрита царська брама знаменує, що тоді райські двері були відчинені для всіх людей.
Але люди спокушені дияволом, порушили волю Божу, згрішили. Своїм гріхопадіннямлюди втратили блаженне райське життя. Вони були вигнані з раю — і двері райські для них зачинилися. На знак цього, після скоєння кадіння в храмі і після закінчення співу псалма, царські врата зачиняються.
Диякон виходить з вівтаря і стає перед зачиненою царською брамою, як колись Адам перед замкненою брамою раю, і виголошує велику ектенію:
Після великої ектенії та вигуку священика співаються обрані вірші з перших трьох псалмів:
Потім диякон виголошує малу ектенію: « Паки та паки(ще і ще) миром Господу помолимося...
Після малої ектенії хор віршами з псалмів волає:
Під час співу цих віршів диякон робить кадіння храму.
Цей момент богослужіння, починаючи від закриття царської брами, у проханнях великої ектенії та у співі псалмів, зображує тяжке становище, якому зазнав рід людський після гріхопадіння прабатьків, коли разом з гріховністю з'явилися всякі потреби, хвороби та страждання. Ми закликаємо Бога: «Господи, помилуй!» Просимо миру та спасіння душ наших. Ми журимося про те, що послухалися безбожної поради диявольської. Ми просимо у Бога прощення гріхів і визволення від бід, і всю свою надію покладаємо ми на милість Божу. Діаконське кадіння в цей час означає ті жертви, які приносилися в Старому Завіті, а також і наші молитви, що підносяться до Бога.
До співу старозавітних віршів: «Господи покликай:» приєднуються стихири, тобто піснеспіви новозавітні, на честь свята.
Остання стихира називається богородичнийабо догматикоскільки ця стихира співається на честь Божої Матері і в ній викладається догмат (головне вчення віри) про втілення Сина Божого від Діви Марії. У двонадесяті свята замість богородична-догматика співається особлива стихира на честь свята.
При співі богородична (догматика), царська брама відчиняється і відбувається вечірній вхід: з вівтаря північними дверима виходить священик, за ним диякон з кадилом, а потім священик. Священик стає на амвоні обличчям до царської брами, благословляє хрестоподібний вхід, і, промовляючи дияконом слів: «премудрість вибач!»(означає: слухайте премудрості Господньої, стійте прямо, пильнуйте), входить, разом з дияконом, через царські врата вівтар і стає на гірському місці.
 |
| Вечірній вхід |
Хор у цей час співає пісню Сину Божому, Господу нашому Ісусу Христу: «Світло тихий святі слави Безсмертного Батька, Небесного, Святого, Блаженного, Ісусе Христе! Прийшовши на захід сонця, побачивши світло вечірнє, співаємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. Достойний еси у всі часи бути голоси преподобними. Син Божий, живіт дай, тим самим світ Тя славить. (Тихе світло святі слави, Безсмертного Батька небесного, Ісусе Христе! Досягши заходу сонця, бачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця і Сина і Святого Духа Бога. Ти, Син Божий, життя дає, гідний бути оспівуємо у всі часи голосами преподобних. Тебе).
У цьому піснеспіві-гімні, Син Божий називається тихим світлом від Небесного Батька, бо Він прийшов на землю не в повній Божественній славі, а тихим світлом цієї слави. У цьому співу говориться, що тільки голосами преподобних (а не нашими грішними вустами) може підноситися Йому гідна Його пісня і здійснюватися належне прославлення.
Вечірній вхід нагадує віруючим про те, як старозавітні праведники, згідно з обітницею Божою, прообразами та пророцтвами, очікували пришестя Спасителя світу і як Він явився у світ для спасіння людського роду.
Кадило з фіміамом, при вечірньому вході, означає, що наші молитви, за клопотанням Господа Спасителя, як фіміам, підноситься до Бога, а також означає і присутність у храмі Духа Святого.
Хрестоподібне благословення входу означає, що через хрест Господній знову відчиняються двері раю.
Після пісні: «Світло тихе…» співається прокімен, тобто короткий вірш зі Святого Письма. На недільній вечірні співається: «Господь воцарися, в лепоту (т. е. красу) зодягнуться», а інші дні співаються інші вірші.
Після закінчення співу прокимна, у великі свята читаються паремії. Пареміями називаються обрані місця Святого Письма, в яких містяться пророцтва або вказуються прообрази, що відносяться до подій, що святкуються, або викладаються настанови, що виходять ніби від імені тих святих угодників, чию пам'ять ми чинимо.
Після прокимна та паремії диякон вимовляє суто(тобто посилену) ектенію: «Рцем (скажімо, говоритимемо, почнемо молитися) все, від усієї душі і від усієї думки нашої, рцем…»
Потім читається молитва: «Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха зберегтися нам...»
Після цієї молитви диякон вимовляє прохальну ектенію: «Виконаємо (доведемо до повноти, принесемо у всій повноті) вечірню молитву нашу Господеві (Господу)…»
У великі свята після суто і прохальної ектенії відбувається літіяі благословення хлібів.
Літія, слово грецьке, отже, загальне моління. Літія відбувається у західній частині храму, біля вхідних західних дверей. Це моління в стародавній церкві звершувалося в притворі, з тією метою, щоб дати можливість оголошеним і каючим, що стояли тут, взяти участь у спільній молитві з нагоди великого свята.
 |
| Літія |
Слідом за літією буває благословення та освячення п'яти хлібів, пшениці, вина та оливи, в пам'ять також стародавнього звичаю роздавати їжу тим, хто молиться, що приходили іноді здалеку, щоб вони могли підкріпитися під час тривалого богослужіння. П'ять хлібів благословляються на згадку про насичення Спасителем п'ять тисяч п'ять хлібів. Освяченим оливою(оливковою олією) священик потім, під час утрені, після цілування святкової ікони, помазує тих, хто молиться.
Після літії, а якщо вона не відбувається, то після прохальної ектенії співаються «вірші на стихівні». Так називаються особливі, вірші, написані на згадку про події.
Вечірня закінчується читанням молитви св. Симеона Богоприймця: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм з миром: як побачивши очі мої спасіння Твоє, що ти приготовляв перед лицем усіх людей, світло на одкровення мов, і славу людей Твоїх Ізраїля», потім чтим : «Отче наш…», співом Ангельського вітання Богородиці: «Богородице Діво, радуйся…» або тропаря свята і, нарешті, по триразовому співі молитви праведного Іова: «Будь ім'я Господнє благословенне віднині і до віку», завершальним благословенням священика: « Господнє на вас Того благодаттю і людинолюбством завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків».
Кінець вечірні – молитва св. Симеона Богоприймця та Ангельське вітання Богородиці (Богородиці, Діво, радуйся) – вказують на виконання обітниці Божої про Спасителя.
Відразу після закінчення вечірні, при всеношному чуванні, починається утренячитанням шестопсалмія.
Утреня
Друга частина всенічного чування утренянагадує нам часи новозавітні: явлення Господа нашого Ісуса Христа у світ, для нашого спасіння, і Його славне Воскресіння.
Початок утрені прямо вказує на Різдво Христове. Вона починається славослів'ям ангелів, які з'явилися віфлеємським пастирям: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління».
Потім читається шестопсалміє, тобто шість вибраних псалмів царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 і 142), в яких зображується гріховний стан людей, сповнений бід і напастей, і палко виражається єдина надія на милосердя Боже, що очікується людьми. Шестопсалмію моляться слухають з особливим зосередженим благоговінням.
Після шестопсалмія, диякон вимовляє велику ектенію.
Потім голосно і радісно співається коротка, з віршами, пісня про явлення Ісуса Христа у світ людям: «Бог Господь і явись нам, благословен грядий в Ім'я Господнє!» тобто Бог - Господь, і явився нам, і гідний прославлення, що йде на славу Господа.
Після цього співається тропар, тобто пісня на честь свята або святого святого, і читаються кафізми, Т. е. окремі частини Псалтирі, що складається з декількох послідовних псалмів. Читання кафізм, як і читання шестопсалмія, закликає нас подумати про наш тяжкий гріховний стан і покласти всю надію на милість і допомогу Божу. Кафізм означає сидіння, тому що під час читання кафізм можна сидіти.
Після закінчення кафізм, диякон вимовляє малу ектенію, а потім відбувається поліелей. Полієлей слово грецьке і означає: «багатомилість» або «багато освітлення».
Полієлей
Полієлей є найбільш урочистою частиною всеношної і виражає собою прославлення милості Божої, явленої нам у приході Сина Божого на землю і вчиненні Ним справи нашого спасіння від влади диявола та смерті.
Полієлей починається урочистим співом хвалебних віршів:
Хваліть Господнє Ім'я, хвалите раби Господа. Алілуя!
Благословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя!
Сповідайтесь Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Алілуя!
тобто прославляйте Господа, тому що Він благий, тому що милість Його (до людей) на віки - завжди.
При співі цих віршів у храмі запалюються всі світильники, царські врата відчиняються, і священик, що передує дияконом зі свічкою, виходить із вівтаря і робить кадіння по всьому храму, на знак благоговіння до Бога і святих Його.
Після співу цих віршів співаються у недільні дні особливі недільні тропарі; тобто радісні пісні на честь Воскресіння Христового, в яких говориться, як ангели з'явилися мироносицям, що прийшли до гробу Спасителя, і сповістили про воскресіння Ісуса Христа.
В інші ж великі свята замість недільних тропарів співається перед іконою свята величення, тобто короткий хвалебний вірш на честь свята чи святого.
(Велічаємо ти, святителю отче Миколай, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого)
Після недільних тропарів, або після величення, диякон вимовляє малу ектенію, потім прокимен, і священик читає Євангеліє.
На недільній службі читається Євангеліє про Воскресіння Христа і про явища воскреслого Христа Своїм учням, а в інші свята читається Євангеліє, що відноситься до події, що святкується, або до прославлення святого.
Після прочитання Євангелія у недільній службі співається урочиста пісня на честь воскреслого Господа:
«Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш; хіба (крім) Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть всі вірні поклонимося Святому Христовому воскресіння. Ось бо прийде хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття зазнавши, смертю смерть зруйнуй»
Євангеліє виноситься на середину храму, і віруючі прикладаються до нього. В інші свята віруючі прикладаються до святкової ікони. Священик їх помазує благословенним оливою та роздає освячений хліб.
Після співу: «Воскресіння Христове: співається ще кілька коротких молитов. Потім диякон читає молитву: «Врятуй, Боже, люди Твоя»… і після вигуку священика: «Милістю та щедротами»… починається спів канону.
Канономна утрені називається збори піснею, складене за певним правилом. "Канон" слово грецьке і значить "правило".
 |
| Читання канону |
Канон поділяється на дев'ять частин (пісні). Перший вірш кожної пісні, який співається, називається ірмосщо означає зв'язок. Цими ірмосами зв'язується весь склад канону в одне ціле. Інші вірші кожної частини (пісні), здебільшого читаються і називаються тропарями. Друга пісня канону, як покаяна, виконується лише у Великому посту.
У складанні цих пісень особливо попрацювали: св. Іоанн Дамаскін, Косма Маюмський, Андрій Критський (великий покаяний канон) та багато інших. При цьому вони незмінно керувалися певними піснеспівами та молитвами священних осіб, а саме: пророка Мойсея (для 1 і 2 ірмосів), пророчиці Анни, матері Самуїла (для 3-го ірмоса), пророка Авакума (для 4 ірмоса), пророка Ісаї (для 5 ірмоса), пророка Іони (для 6 ірмоса), трьох юнаків (для 7-го та 8-го ірмосів) та священика Захарії, отця Іоанна Предтечі (для 9-го ірмоса).
Перед дев'ятим ірмосом диякон виголошує: «Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо!» і робить кадіння храму.
 |
Хор у цей час співає пісня Богородиці:
«Величить душа Моя Господа і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого… До кожного вірша приєднується приспів: «Чеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без знищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю, Те величаємо».
Після закінчення пісні Богородиці, хор продовжує спів канону (9-ої пісні).
Про загальний зміст канону можна сказати таке. Ірмоси нагадують віруючим старозавітні часи та події з історії нашого порятунку і поступово наближають нашу думку до події Різдва Христового. Тропарі ж канону присвячені новозавітним подіям і являють собою ряд віршів або піснеспівів на славу Господа і Божої Матері, а також на честь події, що святкується, або ж святого, що прославляється в цей день.
Після канону співаються хвалущі псалми. стихири на хвалитех— у яких усі творіння Божі закликаються до прославлення Господа: «Всяке подих нехай хвалить Господа…»
Після співу хвалильних псалмів слідує велике славослів'я. Царська брама відчиняється при співі останньої стихири (у воскресіння богородична) і священик виголошує: «слава Тобі, що показав нам світло!» (У давнину цей вигук передував появі сонячної зорі).
Хор співає велике славослів'я, яке починається словами:
«Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємося, славимо Тебе, дякуємо Тебе, великі заради слави Твоєї...»
У «великому славослів'ї» ми дякуємо Богові за денне світлоі за дарування духовного Світла, тобто Христа Спасителя, який просвітив людей Своїм вченням - світлом істини.
«Велике славослів'я» закінчується співом трисвятого: «Святий Боже…» та тропарем свята.
Після цього диякон вимовляє дві ектенії: сутоі прохальну.
Утреня на всеношному чуванні закінчується відпусткою— священик, звертаючись до тих, хто молиться, говорить: «Христос істинний Бог наш (а в недільну службу: Воскресий з мертвих, Христос істинний Бог наш…), молитвами пречисті Своя Матері, святих славних апостол… і всіх святих, помилує і врятує нас, як благ і людинолюбець».
На закінчення хор співає молитву, щоб Господь зберіг на багато років православне єпископство, правлячого архієрея та всіх православних християн.
Відразу ж, після цього, починається остання частина всенічного чування перша година.
