Що таке сповідатися у церкві. Таїнство сповіді у православ'ї: правила та важливі моменти. Що треба казати священикові

Що таке сповідь?

Навіщо вона потрібна, і як правильно називати гріхи на сповіді?

Навіщо треба сповідатися саме священикові?

Як правильно підготуватися до таїнства тим, хто хоче покаятися вперше?

Всі ці питання рано чи пізно ставить собі кожна православна людина.

Давайте разом розберемося у всіх тонкощах цього таїнства.

Сповідь для православної людини – що це таке?

Покаяння чи сповідь – це таїнство, під час якого людина усно відкриває свої гріхи Богові у присутності священика, який має владу відпускати гріхи від Самого Господа Ісуса Христа. Господь під час свого земного життя дав своїм апостолам, а через них та всім священикам владу прощати гріхи. Під час сповіді людина не тільки кається у скоєних гріхах, але й обіцяє більше їх не повторювати. Сповідь – це очищення душі. Багато хто думає: «Я знаю, що все одно, навіть після сповіді, знову робитиму цей гріх (наприклад, куріння). То навіщо мені сповідатися? Це докорінно неправильно. Ви ж не думаєте: «Навіщо мені митися, якщо я все одно завтра забрудниться». Ви все одно приймаєте ванну або душ, тому що тіло має бути чистим. Людина слабка за своєю натурою, і буде грішити протягом усього свого життя. Ось для цього потрібна сповідь, щоб час від часу очищати душу і працювати над своїми вадами.

Сповідь для православної людини дуже важлива, адже під час цієї обряди відбувається примирення з Богом. Сповідатися потрібно щонайменше раз на місяць, але якщо у вас є потреба робити це частіше, будь ласка. Головне знати, як правильно називати гріхи на сповіді.

За деякі особливо тяжкі гріхи священик може призначити покуту (з грецького «покарання» або «особлива слухняність»). Це може бути тривала молитва, піст, милостиня чи помірність. Це свого роду ліки, які допоможе людині позбутися гріха.

Декілька рекомендацій для тих, хто хоче сповідатися вперше

Як і перед будь-яким таїнством, до сповіді треба підготуватися. Якщо ви вперше вирішили покаятися, потрібно дізнатися, коли у вашому храмі зазвичай проводиться таїнство. В основному його проводять у свята, суботу та неділю.

Як правило, у такі дні багато бажаючих сповідатися. І це стає справжньою перешкодою для тих, хто хоче сповідатися вперше. Деякі соромляться, інші боятися зробити щось негаразд.

Буде добре, якщо ви перед першою сповіддю звернетеся до священика з проханням призначити вам час, коли ви і священик залишитеся наодинці. Тоді вас ніхто не бентежить.

Можете зробити собі невелику "шпаргалку". Запишіть на аркуш паперу гріхи, щоб від хвилювання нічого не проґавити на сповіді.

Як правильно називати гріхи на сповіді: які гріхи слід називати

Багато хто, особливо ті, хто тільки почав свій шлях до Бога, кидаються з крайності до крайності. Одні сухо перераховують спільні гріхи, виписані, як правило, із церковних книг про покаяння. Інші, навпаки, починають настільки докладно описувати кожен досконалий гріх, що це стає вже не сповіддю, а розповіддю про себе та своє життя.

Які ж гріхи називати на сповіді? Гріхи ділять на три групи:

1. Гріхи проти Господа.

2. Гріхи проти ближніх.

3. Гріхи проти своєї душі.

Давайте докладніше розглянемо кожну окремо.

1. Гріхи проти Господа. Більшість сучасних людей віддалилася від Бога. Не відвідують храми або роблять це вкрай рідко, а про молитви у кращому разі лише чули. Однак якщо ви віруюча людина, то чи не приховували ви своєї віри? Може, соромилися перехреститися перед людьми чи сказати, що ви віруюча людина.

Хула і ремствування на Бога– один із найсерйозніших і найтяжчих гріхів. Цей гріх ми робимо, коли скаржимося на життя і вважаємо, що нещасніших за нас нікого на світі немає.

Блюзнірство. Ви вчинили цей гріх, якщо колись насміхалися з звичаїв або обрядів Церкви, в яких нічого не розумієте. Анекдоти про Бога чи православну віру – це теж блюзнірство. І неважливо, чи слухаєте ви їх, чи розповідаєте.

Хибна клятва чи божба. Останні говорить про те, що людина не має страху перед величчю Господа.

Невиконання своїх обітниць. Якщо ви дали обітницю Богові зробити будь-яку добру справу, але не стримали її, цей гріх обов'язково треба сповідати.

Не молимося щодня вдома. Саме через молитву ми спілкуємося з Господом та Святими. Просимо їх заступництва та допомоги у боротьбі зі своїми пристрастями. Без молитви не може бути ні покаяння, ні спасіння.

Інтерес до окультних та містичних навчань, а також язичницьких та іншомовних сектів, ворожба та ворожіння. Насправді, такий інтерес може бути не тільки згубним для душі, але й для психічного та фізичного стану людини.

Забобона. Крім забобонів, які нам дісталися від наших предків-язичників, ми почали захоплюватися і безглуздими забобонами новомодних навчань.

Недбалість про свою душу. Віддаляючись від Бога, ми забуваємо про свою душу і перестаємо приділяти належну увагу.

Думки про самогубство, азартні ігри.

2. Гріхи проти ближніх.

Нешанобливе ставлення до батьків. Ми повинні з благоговінням ставитись до своїх батьків. Те саме стосується і ставлення учнів до свого вчителя.

Образа, завдана ближньому. Завдаючи образу близьким, ми завдаємо шкоди його душі. Ми так само робимо цей гріх, коли радимо своїм ближнім щось порочне чи погане.

Наклепи. Намовляти марно на людей. Звинувачувати людину, не маючи впевненості у її винності.

Злорадність та ненависть. Цей злочин прирівнюється до человекоубийству. Ми повинні допомагати та співчувати ближньому.

Злопамятство. Воно показує, що серце переповнене самолюбством і самовиправданням.

Неслухняність. Цей гріх стає початком для більш серйозних лих: зухвалість проти батьків, злодійство, лінь, обман і навіть вбивство.

Засуджувати. Господь сказав: Не судіть, не будете судити, бо яким судом судите, таким судимі будете; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятиму» Засуджуючи людину за ту чи іншу слабкість, ми можемо впасти в такий же гріх.

Крадіжки, скупість, аборти, крадіжки, поминання покійних спиртними напоями.

3. Гріхи проти своєї душі.

Лінь. Не ходимо до храму, скорочуємо ранкові та вечірні молитви. Займаємося святослів'ям, коли потрібно працювати.

Брехня. Усі погані справи супроводжуються брехнею. Недарма сатану називають батьком брехні.

Лестощі. Сьогодні це стало зброєю задля досягнення земних благ.

Неправдивість. Цей гріх сьогодні особливо поширений серед молодих людей. Від лихослів'я душа грубіє.

Нетерпіння. Ми повинні вчитися стримувати свої негативні емоції, щоб не завдати шкоди своїй душі та не образити близьких.

Маловірність та невіра. Віруюча людина не повинна сумніватися в милосерді та мудрості Господа Нашого Ісуса Христа.

Принадність і самоспокуса. Це уявна близькість до Бога. Людина, яка страждає цим гріхом, вважає себе практично святою і ставить себе вище за інших.

Довге приховування гріха. Внаслідок страху чи сорому, людина не може відкрити досконалий гріх на сповіді, вважаючи, що їй уже не врятуватися.

Розпач. Цей гріх часто переслідує людей, які вчинили тяжкі гріхи. Його обов'язково треба сповідувати, щоб запобігти непоправним наслідкам.

Звинувачення інших та самовиправдання. Наше спасіння полягає в тому, щоб ми могли визнати себе і лише винними у своїх гріхах і вчинках.

Це основні гріхи, які чинить практично кожна людина. Якщо раніше під час сповіді озвучували гріхи, які більше не повторювали, їх сповідувати ще раз не потрібно.

Блуд (зокрема і шлюб без вінчання), кровозмішення, перелюб (зрада), статеві стосунки для людей однієї статі.

Як правильно називати гріхи на сповіді – чи можна їх написати на папері та просто віддати священикові

Іноді, щоб налаштуватися на сповідь і не переживати, що під час обряду щось забудеш, пишуть гріхи на папері. У зв'язку з цим багато хто задається питанням: чи можна написати гріхи на аркуші паперу і просто віддати священикові? Однозначна відповідь: Ні!

Значення сповіді саме в тому, щоб людина озвучила свої гріхи, оплакала їх і зненавиділа. Інакше це буде не покаяння, а написання доповіді.

Намагайтеся згодом зовсім відмовитися від будь-яких папірців, а розповідати на сповіді саме про те, що тяжить вашу душу саме в цей момент.

Як правильно називати гріхи на сповіді: з чого почати сповідь і як закінчити

Підійшовши до священика, постарайтеся викинути з голови думки про земне та прислухайтеся до своєї душі. Почніть сповідь зі слів: «Господи, згрішила перед Тобою» і починайте перераховувати гріхи.

Не треба перераховувати гріхи у подробицях. Якщо ви, наприклад, щось вкрали, то не треба розповідати священикові де, коли і за яких обставин це сталося. Досить просто сказати: Згрішила крадіжкою.

Однак і зовсім сухо перераховувати гріхи не варто. Наприклад, ви підходить і починаєте говорити: «Згрішила гнівом, роздратуванням, засудженням і т.д.» Це також не зовсім правильно. Краще сказати так: «Згрішила, Господи роздратуванням до чоловіка» або «Постійно засуджую сусідку». Справа в тому, що священик під час сповіді може дати вам пораду, як боротися з тією чи іншою пристрастю. Саме ці уточнення допоможуть йому розібратися через вашу слабкість.

Закінчити сповідь можна словами «Каюсь, Господи! Врятуй і помилуй мене грішну!»

Як правильно називати гріхи на сповіді: що робити, якщо соромно

Сором під час сповіді – це цілком нормальне явище, адже немає таких людей, яким було б приємно розповідати про не найприємніші свої сторони. Але з ним треба не боротися, а намагатися пережити, перетерпіти його.

Насамперед, ви повинні розуміти, що ви сповідуєте свої гріхи не священикові, а Богові. Тому соромно має бути не перед священиком, а перед Господом.

Багато хто думає: «Якщо я все розповім священикові, він, напевно, мене зневажатиме». Це абсолютно не важливо, головне випросити прощення у Бога. Ви повинні чітко вирішити для себе: отримати спасіння і очистити душу або ж продовжувати жити в гріхах, занурюючись у цей бруд дедалі більше.

Священик лише посередник між вами та Богом. Ви повинні розуміти, що під час сповіді Сам Господь незримо стоїть перед вами.

Хочеться ще раз сказати, що тільки в таїнстві сповіді людина зі зламаним серцем кається в гріхах. Після чого над ним читається дозвільна молитва, яка звільняє людину від гріха. І пам'ятайте, той, хто сховає гріх під час сповіді, набуде ще більшої гріхи перед Богом!

Згодом, ви позбавитеся сорому і страху і краще розумітимете, як правильно називати гріхи на сповіді.

Добрий день. Дуже хочу сповідатись, але не знаю з чого почати. Точніше – боюся. До церкви ходжу не регулярно, але часто. Щоразу хочу підійти до батюшки, спитати, але ковує страх. І знову лишаю на потім. На душі тяжко. Порадьте, будь ласка, як вчинити. З повагою, Олена.

Відповідає священик Пилип Парфьонов:

Здрастуйте, Олено!

Ну, у Вашій ситуації треба якось перебороти цей страх, переступити через нього і почати сповідатися, - іншого шляху немає. Походьте по різних храмах, подивіться на священиків, і у Вашому місті, напевно, знайдете когось, перед яким душа Ваша розкриється. Попитайте через знайомих, подивіться різні сайти храмів Петербурга… Шукаючий завжди знайде! Бог Вам на допомогу!

Батюшка, учора на проповіді у нашому храмі священик сказав про те, що раніше за гріх розпусти та чаклунства відлучали від причастя на багато років. Чи зберігається ця практика зараз?
Ольга

Добридень, Ольго!

Канонов, звичайно, ніхто не скасовував, і теоретично вони можуть бути застосовані в церковній практиці. Але, наскільки я знаю, священики зараз призначають куди м'якіші епітімі, ніж вимагають цього канони. Це вимушений захід, пов'язаний з багатьма факторами, перераховувати які важко. Проте канони дають нам можливість зрозуміти, наскільки серйозно Церква ставиться до таких гріхів як розпуста і чаклунство.

Підкажіть, будь ласка, як правильно сповідатися. Чи достатньо лише назвати гріх, наприклад, обман близької людини. Або необхідно докладніше розповісти, у чому полягав обман? Марина.

Відповідає священик Діонісій Свічников:

Здрастуйте, Марино!

Найчастіше досить просто назвати гріх. Однак обман буває різний. Тож краще трохи конкретизувати. Якщо буде потреба, то священик сам попросить розповісти про щось докладніше.

Здрастуйте, батюшка. Скажіть, будь ласка, як сповідатися 7-річній дитині? Раніше ми ходили причащатися, а з 7 років, я чула, потрібно сповідатися. Спасибі! Тетяна.

Доброго дня, Тетяно!

Постарайтеся пояснити дитині, що таке гріх, що наші гріхи засмучують Бога і тому ми повинні в них каятися, тобто просити прощення. Решту надайте священикові, якого слід попередити, що сповідь у дитини перша. У жодному разі не готуйте сповідь за дитину, дуже важливо, щоб вона навчилася відчувати гріх самостійно. А ось якщо дитина поставить Вам питання чи гріх той чи інший його вчинок, то, звичайно, Ви можете йому відповісти на запитання.

Доброго дня! Підкажіть, будь ласка, що робити, якщо вже кілька разів сповідувала той самий гріх, але полегшення не відбувається, і спогад про гріх все одно мучить? Спасибі! Лариса.

Здрастуйте, Ларисо!

Порадьтеся зі священиком на сповіді про те, які молитви чи інші духовні засоби можуть допомогти. Особисто знаючи Вас і Ваш гріх, священик на сповіді дасть точну та дієву пораду.

Як сповідувати уявні гріхи, докладно або загальними фразами - погані, непристойні думки, або докладно, про що я подумала? Адже є такі думки, які неможливо навіть озвучити.
І якщо ми за кожне слово відповідатимемо, а за все життя стільки жахливих слів сказано, на сповіді неможливо сказати всі слова, то треба говорити на сповіді загальними фразами? Тетяна.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Доброго дня, Тетяно!

Звичайно, за все життя стільки жахливих слів сказано, що на сповіді сказати їх неможливо та й не корисно. Але навіть «загальні» фрази можуть бути більш-менш деталізовані. Якщо помисли Вас постійно долають, то найкращий спосіб їхнього лікування - це прямо назвати їх на сповіді. Тоді і священик зможе підказати Вам найдієвіший спосіб боротьби з ними. Те саме стосується і слів - можна каятися, не згадуючи кожне сказане слово, але досить конкретно описуючи ситуацію.

Скажіть, будь ласка, чи можна під час сповіді звертатися до Бога на "Ти", чи треба говорити про Господа у третій особі, звертаючись до священика? Спаси Господи! Ганна.

Відповідає священик Діонісій Свічников:

Здрастуйте, Ганно!

Каємося ми перед Богом, а священик є посередником між Богом та людиною. Сповідаємось ми Богу, але говоримо зі священиком, який приймає сповідь.

Багато суперечок щодо причащатися чи ні на День Великодня. У Великий четвер увечері буде остання сповідь перед Світлим Великоднем. Питання в тому, що якщо не вдасться потрапити на сповідь у Великий четвер, чи буде ще одна сповідь на нічному богослужінні у Велику суботу? Спаси, Господи! Олександр.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Здрастуйте, Олександре! Бог Вас благословить!

У кожному приході це питання вирішується індивідуально, залежно від конкретних обставин. Але, безумовно, докладно сповідувати на Великдень немає можливості, тому намагайтеся сповідатися наперед. У будь-якому випадку за остаточною відповіддю Вам потрібно звернутися до храму, в який збираєтесь прийти на Великдень.

Чи відомі у церковній практиці випадки запису на різні інформаційні носії сповіді? Чи має право сповідувана людина, не повідомляючи священика, таємно вести запис своєї сповіді? Загалом, чи можна оцінити подібні дії? Спасибі. Марина.

Відповідає священик Михайло Самохін:

Здрастуйте, Марино!

Сповідь є таємницею, зберігання якої обов'язково як для священика, але й сповідуваного. Таємний запис сповіді може бути розцінений як людська непорядність. Якщо цього не спонукають якісь виняткові причини, про які Ви нічого не пишете. За бажання записати сповідь, священик обов'язково повинен бути повідомлений про це і дати на це своє благословення.

Мене більше року мучить смертний гріх, який я скоїла по відношенню до своєї сім'ї. Постійно відвідують думки, що Господь не простить мені його або, якщо простить, то я чи мої діти повинні будуть понести страшне покарання. Я вже сповідувала його, але все одно мучуся душею. Що мені робити? Як жити спокійно? Жодних сил немає, постійно плачу. . .
Дякую заздалегідь за допомогу. Катерина.

Відповідає священик Діонісій Свічников:

Здрастуйте, Катерино!

Таке трапляється, люди продовжують мучитися після сповіді. Зазвичай таке трапляється, коли сповідь буває не зовсім щирою чи повною. Я думаю, що Вам варто піти в храм і особисто поговорити зі священиком, розповісти про проблему та попросити поради. Заочно, через інтернет, дуже складно Вам допомогти.

Ви знаєте, мама мене змушує йти на Соборування, а я не хочу. Адже після цього треба сповідатись. Але для того, щоб сповідатися, потрібно відчувати потребу душевну, як я думаю. А я зараз її не відчуваю. І вважаю, що без цього сповідатися немає сенсу. Підкажіть, будь ласка, що мені робити? Кохання, 17 років.

Відповідає священик Антоній Скринніков:

Здрастуйте, Любов!

Сповідь, зазвичай, відбувається до соборування, а чи не після. Примушувати вас йти на соборування проти вашої волі, звичайно, неправильно. Але з іншого боку, ви повинні розуміти, що жодна мати не забажає своїй дитині нічого поганого. Ніякий першокласник не хоче ходити до школи. Набагато веселіше грати цілими днями в солдатики та машинки. Коли ми виростаємо, ми починаємо розуміти, яка ж добра справа зробили наші батьки, давши нам освіту.
Якщо ви не відчуваєте духовної потреби в покаянні, то це серйозна нагода задуматися, що з вашою душею щось відбувається. Якщо ми не бачимо своїх гріхів і потреби у рятуванні від них, то наша душа мертва. Якщо ми вважаємо нашу совість чистою, це ознака короткої пам'яті.
Щоб пробудити своє сумління, треба читати Євангеліє, духовну літературу, у тому числі про сповідь.

Чи кожному потрібен духівник (чи, вірніше, духовний отець) та навіщо? Ольга.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Добридень, Ольго!

Духовник необхідний християнинові. Причин тому багато. Для початківця, що тільки починає жити духовним життям, духовник служить провідником, який не дасть запутати, може застерегти від багатьох небезпек і складнощів. Духовник є і наставником, який допомагає у духовному зростанні та розвитку. Також духовника порівнюють із лікарем, який лікує духовні недуги. Про необхідність мати духовника пишуть багато святих отців.

Як часто треба сповідатися? А якщо деякі моменти життя ніяк не можу висловити Батюшці, але вони мене грянуть, як себе пересилити? Юлія.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Здрастуйте, Юліє!

Частота сповіді залежить від напруженості духовного життя, це питання для кожної людини вирішується індивідуально. Як правило, сповідатися і причащатися радять не рідше 1 разу на 3-4 тижні, але це лише приблизний орієнтир. Як часто варто сповідатись Вам, вирішіть в особистій бесіді зі священиком, у якого сповідуєтеся. Для сповідання деяких гріхів дійсно потрібна певна духовна мужність. Моліться, просіть Господа про допомогу. Можливо, Вам допоможе письмова сповідь – напишіть те, в чому хочете покаятися, і дайте прочитати записку священикові, це припустимо. «Чарівного» способу подолати себе не існує – лише самоспонукання, молитовне та духовне зусилля можуть Вам допомогти. Дай Боже Вам сил!

Я охрестився 2 роки тому, на сповіді не був. Тепер відчуваю, що просто необхідно. Гріхи описуються від часу хрещення? Чи за своє все життя? На кількох сповідях. Підкажіть будь ласка! З повагою, Володимир.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Здрастуйте, Володимире!

При Хрещенні людині прощаються всі скоєні раніше гріхи, тому каятися у них не потрібно. Сповідувати необхідно гріхи, вчинені після Хрещення, але, якщо совість Ваша неспокійна, розкажіть про це священикові.

Доброго дня! Будь ласка, дозвольте питання. Чи можна сповідатися без підготовки (1-3-денного посту та вичитування канонів), якщо впевнена, що причащатись не будеш саме після цієї сповіді. Чи не можна? Наталя.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Доброго здоров'я Наталя!

Так, сповідатися можна без попереднього посту та читання особливих молитов. Нагадаю, однак, що зараз йде Великий піст, якого необхідно в міру сил дотримуватися.

Хочу сповідатися вперше, але мене дуже хвилює наступне питання: ми з чоловіком не вінчані. Одружитися хочемо цього літа. Помню, що це не привід відкладати сповідь до літа. Як мені бути у такій ситуації? Катерина.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Здрастуйте, Катерино!

Не соромтеся, що Церква не вважає зареєстрований шлюб гріхом, навіть якщо цей шлюб не вінчан. Тому немає жодних причин відкладати сповідь та причастя до літа. Зараз наближається Великий Пост – час суто покаяння. Бажаю Вам не відкладати сповідь, а користуватися цим благодатним періодом церковного року.

Добрий день. Останнім часом приходить усвідомлення того, як багато я нагрішила у своєму житті, нещодавно ще й зробила аборт. Не можу так жити, немає мені виправдання. Дуже сильно у всьому каюсь, на душі камінь. Підкажіть, будь ласка, що мені потрібно зробити, чи простить мене Господь, якщо я покаюсь у всьому скоєному? Не хочу після смерті потрапити в пекло, адже насправді я людина хороша. Спасибі. Катерина.

Здрастуйте, Катерино!

Щиро радий, що Ви усвідомили тяжкість скоєних гріхів і каєтесь у них. Господь прощає нам гріхи, в яких ми щиро каємось. Почати Вам потрібно зі сповіді у храмі, прислухайтеся до порад священика, який прийматиме Вашу сповідь. Якщо він вважає за необхідне дати Вам покуту, докладіть всіх зусиль, щоб її виконати, і надалі намагайтеся не допускати у своєму житті тяжких гріхів. Пам'ятайте, що Господь любить кожну людину, і всім нам бажає спасіння. Але рятуємось ми не своїми «заслугами», а милістю Божою. А ми всі – грішні, але це зовсім не те саме, що «погані». У кожній людині є образ Божий, і треба розуміти, що всі наші «хороші» сторони – від Бога. Але ми грішні, всі спотворюємо образ Божий своїми гріхами, і тому повинні каятися у своїх гріхах і всі потребуємо милості Божої. Слово «покаяння» грецькою мовою звучить як «метанойя» і означає «зміна свідомості». Каятися необхідно так, щоб змінитись, щоб навіть думка про повторення гріха була для нас неприпустимою. Моліться, кайтеся і не зневіряйтесь у Милості Божій! Допоможи Вам Господи!

Як правильно каятися? Чи вірно я розумію, що треба розповісти все, що було досконало і тепер мучить? І у будь-якій церкві це можна зробити? Ксенія.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Здрастуйте, Ксенія!

Каятись треба в тих гріхах, які Ви за собою помітили. Це можна робити в будь-якому храмі, але бажано з часом знайти духовника - священика, якому Ви регулярно сповідуватиметеся, і який стане Вашим провідником у духовному житті.

Не можу налагодити духовне життя. З домашньою молитвою якось почало прояснюватись після 4,5 років ходіння до церкви. А ось із регулярним причастям біда. Думаю: навіщо готуватимуся, намагатимуся, якщо в принципі я в церкві нікому не потрібна. Все впирається в байдужість священиків. Вони виконують свою роботу, їх не цікавить духовне життя пастви, окремої особистості. Сповідь або рано-вранці, або під час служби. Усі дії священнослужителів спрямовані на збирання грошей. Один формалізм нічого живого. Читала безліч статей про сповідь, причастя. Є слушні поради, але статті виходять з того, що ти приходиш до сумлінного та розумного священика. У нас у Казані більшість халтурників. Розкривати перед ними душу - осад залишається, почуття досади. Така психологічна колізія. Що порадите, крім терпіння?
Спасибі. Тетяна.

Доброго дня, Тетяно!

Приходячи до Церкви, ми приходимо не до того чи іншого священика, доброго чи поганого, ми приходимо до Бога, до Христа. Саме до Нього ми звертаємось у молитві, з Ним з'єднуємося в Таїнстві Причастя, Він відпускає нам гріхи, лікує нашу душу, спрямовує наше життя. І Йому кожен із нас і потрібен, і цінний, і дорогий. Пам'ятайте, що заради вас Господь прийшов на землю і прийняв смерть хресну. Вас Він любить і бажає порятунку. Тому перше, що я можу вам порадити, це шукати в церкві не уваги від священика чи парафіян, а зустрічі з Господом. І в обрядах християнин бере участь не для того, щоб стати комусь потрібним - обряди потрібні Вам, в них Ви отримуєте Божу благодать, підтримку Ваших духовних сил, зцілення духовних хвороб.
Далі Ви пишіть, що сповідуєтеся та причащаєтеся нерегулярно, але при цьому хочете, щоб священик приділив Вам особливу увагу. Але ж не можна керувати духовним життям людини, яку не знаєш і бачиш нерегулярно. У таких випадках дуже важко дати якусь пораду. А іноді священик і намагається дати пораду, але співрозмовник не готовий почути його, а тому ображається на священика. Крім того, треба пам'ятати, що сповідь - це покаяння в гріхах, і, як правило, немає необхідності на сповіді описувати ті причини, які в наших очах є «пом'якшуючими обставинами». Господь краще за нас знає всі пом'якшувальні обставини, але гріх залишається гріхом, і нам на сповіді треба в ньому каятися. Коли треба щось уточнити – священик сам поставить питання. Але часто на сповіді доводиться чути скарги на погану вдачу рідних та близьких, нестерпні умови на роботі тощо. А ціль сповіді – не «душевно» поговорити з батюшкою, а принести Господу покаяння у гріхах і отримати від Нього прощення.
Ну і останнє, що я хотів би Вам сказати. Спробуйте не чекати, що Ви станете комусь потрібні, а стати потрібним ближнім. Запропонуйте свої сили для якихось парафіяльних заходів, виділіть час для відвідування хворих, людей похилого віку, дітей-сиріт, словом, зробіть самі комусь увагу та милосердя. Тільки не чекайте чогось «натомість», а просто спробуйте стати корисною комусь поруч. Почуття непотрібності та залишеності дуже швидко пройде, запевняю Вас.
Якщо ж у Вас виникають якісь питання, на які Ви не можете знайти відповіді, пишіть нам, намагатимусь відповісти на Ваші запитання.

Доброго дня! З деяких пір після сповіді мене мучить одне питання. Якщо жінка зробила аборт і кається в цьому (сповідь і свічки за упокій душі ненародженої дитини), то Бог прощає цей гріх, а як це впливає на чоловіка, який також брав участь у зачатті (чоловік не сповідається і не вірить)? Наперед вдячна за відповідь. Наталя.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Доброго здоров'я Наталя!

Каяття жінки не впливає на чоловіка: кожен відповідає перед Богом за свої гріхи. Тож і чоловікові треба принести покаяння, або він відповідатиме за свій гріх перед Богом.

Сповідь (покаяння) - одне з семи християнських Таїнств, в якому кається, що сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі» (Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18). на кому залишите, на тому залишаться» (Євангеліє від Івана, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і дозволяти» своїм наступникам - єпископам, які у свою чергу при скоєнні Таїнства висвячення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого йому при народженні від наших прабатьків Адама та Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених ним уже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство покаяння відбулося, з боку того, хто кається, необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи.

Апостол Іоанн каже: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини немає в нас» (1 Послання Іоанна, гл. 1, вірш 7). У той же час, від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, не

перелюбству, то в чому ж мені каятися?» Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що ми грішимо проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна поділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх та гріхи проти самого себе.

Невдячність Богові.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання своєї невіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли зневажають віру Христову, неношення нижнього хреста, відвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивій розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотунь, звернення до екстрасенсів, читання книг з чорної, білої та інших магій, читання та поширення окультної літератури та різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового та вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого у недільні та святкові Дні.

Недотримання постів у середу та п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Недбайливе (нещоденне) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богові.

Розпач у важких ситуаціях та зневіра у Промисел Божий, побоювання старості, злиднів, хвороб.

Розсіяність на молитві, думки про житейське під час богослужіння.

Засудження Церкви та її служителів.

Пристрасть до різних земних речей та задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, тобто надмірне сподівання на Бога.

Порожня трата часу на перегляд телепередач, читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія та духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді та негідне причастя Святих Тайн.

Самонадія, людинодіяння, тобто надмірна надія на власні сили і на чиюсь допомогу, без сподівання на те, що все в руках Божих.

Виховання дітей поза християнською вірою.

Запальність, гнів, дратівливість.

Зверхність.

Лжесвідчення.

Насмішливість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Нешанування батьків, роздратування їх старістю.

Неповага до старших.

Недбальство у своїй роботі.

Засудження.

Присвоєння чужого – крадіжка.

Сварки із сусідами та ближніми.

Вбивство своєї дитини в утробі (аборт), відмінювання інших до скоєння вбивства (аборта).

Вбивство словом - доведення людини наклепом або засудженням до болючого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках покійних замість посиленої молитви за них.

Багатослівність, пересуди, марнослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Неправдивість.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Сріблолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Любодіяння - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудний дотик, перегляд еротичних фільмів та читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюб - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблуддя.

Кровозмішування - фізична близькість із близькими за спорідненістю чи кумівством.

Хоча перераховані вище гріхи умовно поділені на три частини, в кінцевому рахунку - це все гріхи і проти Бога (т.к. переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т.к. не дають розкритися істинним християнським відносинам і любові ), і проти себе (т. до. перешкоджають рятівному устрою душі).

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у скоєних гріхах, повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді треба приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнствам Сповіді та Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок із переліченими гріхами віддають на прочитання духовнику, але про гріхи, які особливо тяжіють душу, треба розповісти вголос. Не треба розповідати духівнику довгих історій, достатньо викласти гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не треба розповідати, що спричинило цю ворожнечу - необхідно покаятися в самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духовнику важливий не список гріхів, а покаянне почуття сповідуваного, не детальні розповіді, а серце. Потрібно пам'ятати, що сповідь – це не тільки усвідомлення власних недоліків, але насамперед – спрага очиститись від них. У жодному разі неприпустиме виправдання себе – це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «От знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то Господь пробачив тобі гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді у духовника. Потрібно примиритися з ближніми і вибачитися у всіх, кого образили. Підготуючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаяного канону, який знаходиться у православному молитвослові.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли у храмі відбувається Таїнство Сповіді. У храмах, де служба виконується щодня, щодня відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитись із розкладом служб.

Діти до семи років (у Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити в дітей віком небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дні готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно тактично, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці та перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні та підвести її до відчуття сорому за власні провини. Головне ж треба пам'ятати, що немає нічого дієвішого для дитини, як особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, лише після попереднього вчинення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перелічені в попередніх розділах, притаманні і дітям, але все-таки дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежався в ліжку вранці і чи не пропускав через це ранкове молитовне правило?

Чи не сідав за стіл, не помолившись і чи не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесного покровителя, ім'я якого носиш?

Чи щонеділі ходив до церкви?

Чи не захоплювався різними забавами на церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи поводився належним чином себе на церковній службі, чи не бігав по храму, чи не вів порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим у спокусу?

Чи не вимовляв без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, чи не поспішаєш при цьому, чи не спотворюєш хресне знамення?

Чи не відволікався під час молитви на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє та інші духовні книги?

Чи носиш натільний хрестик і чи не соромишся його?

Чи не використовуєш хрестик як прикрасу, що грішно?

Чи не одягаєш різні амулети, наприклад знаки зодіаку?

Чи не ворожив, чи не ворожив?

Чи не приховував перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкове сорому, а потім непристойно причащався?

Чи не пишався перед собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Чи сперечався з кимось - тільки заради того, щоб узяти гору в суперечці?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад морозива?

Чи слухався своїх батьків, чи не сперечався з ними, чи не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не завдавав побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не кривдив молодших?

Чи не мучив тварин?

Чи не пліткував про кого, чи не біднявся на кого?

Чи не сміявся з людей, які мають якісь фізичні недоліки?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей чи вживати наркотики?

Чи не лихословив?

Чи не грав у карти?

Чи не займався рукоблуддям?

Чи не привласнював собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту те, що тобі не належить?

Чи не лінувався допомагати батькам по дому?

Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік – лише загальна схема можливих гріхів. Кожна дитина може мати свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків – налаштувати дитину на покаяні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої провини, скоєні після останньої сповіді, написати свої гріхи на аркуші паперу, але не слід робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, що очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння та бажання не повторювати їх більше.

Сповідь відбувається у храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед початком літургії. У жодному разі не можна запізнюватися до початку сповіді, оскільки Таїнство починається з читання чинопослідування, в якому повинен молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - всі відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився на початок сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, наприкінці сповіді знову читає для них чинопослідування і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна приступати до Таїнства покаяння жінкам під час місячного очищення.

Сповідання зазвичай відбувається в храмі при збігу народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, не тіснитися поруч зі священиком, який приймає сповідь, і не бентежити сповідника, який відкриває свої гріхи священикові. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші залишати наступного разу. Ті гріхи, які кається сповідував у пре-

дидючі сповіді і які вже були відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного й того духовника. Не слід, маючи постійного духівника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духівнику заважає хибне сорому. Ті, хто так робить своїми діями, намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духовнику, а разом з ним - Самому Спасителю.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від усіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найпоширеніші гріхи і сповідуючі, що стоять перед ним, каються в них, після чого всі по черзі підходять під дозвільну молитву. . Тим, хто ніколи не був на сповіді або не сповідався кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - навіщо потрібно вибрати або будній день, коли в храмі не так багато сповідуючих, або знайти парафію, де відбувається лише приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, потрібно на спільній сповіді підійти до священика за дозвільною молитвою серед останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в гріхах. Також повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижників благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідник промовчав на спільній сповіді, так і залишається не покаяним, а отже, і не прощеним.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, кающийся цілує хрест і Євангеліє, що лежать на аналої, і, якщо готувався до причастя, бере у духовника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на каятого епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння та викорінення гріхових навичок. До епітімій треба ставитися, як до волі Божої, висловленої через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі того, хто кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення труднощів до того священика, який її наклав.

Ті, хто бажають не тільки сповідатися, але й причаститися, повинні гідно і відповідно до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку – три дні. У ці дні наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів - і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг та перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння в храмі. Ретельніше виконуються ранкові та вечірні молитовні правила, з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі звершується Таїнство Сповіді – увечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило

один день, беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати кількість потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Для деяких складає велику тяжкість прочитання необхідних канонів та молитов. Тому інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібен настільки великий обсяг прочитаних молитов) та підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити у духовника поради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили приготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці – не курять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до існуючого правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, звичайно, не курять, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо в храмі сповідь відбувається вранці, необхідно прийти вчасно до початку сповіді. Якщо сповідь була зроблена напередодні ввечері, то сповідник приходить до початку служби і молиться з усіма.

Причастя Святих Христових Таїн є Таїнством, встановленим Самим Спасителем під час Таємної вечори: «Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їжте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, що за багатьох виливається на гріхи» (Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії звершується Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємниче перетворюються на Тіло і Кров Христову і причасники, приймаючи Їх під час причастя, таємничо, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, тому що весь Він міститься в кожній Частинці Причастя .

Причастя Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно говорю вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день...» (Євангеліє від Івана, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, призначеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам під час місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання з них очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причасники роблять один земний (якщо день будній) або поясний – (якщо день недільний чи святковий) уклін та уважно слухають слова читаних священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, не тіснячись, у глибокому смиренні підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них – жінки. У Чаші не слід хреститися, щоб випадково її не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причасник, розкривши уста, приймає Святі Дари – Тіло та Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику вуста спеціальним платом, після чого він цілує край святої Чаші та відходить до спеціального столика, де приймає запивку (теплоту) та з'їдає частинку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частка Тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після прийняття теплоти, причасники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після відпустки (прикінцевих слів богослужіння) причасники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причасники чинно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, не розмінюючись на порожні розмови та непотрібні для душі справи. У день після причастя Святих Тайн не звершуються земні поклони, при благословенні у священика до руки не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хреста та Євангелія. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослівності (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість, які курять бажано утриматися від куріння. Бажано вдома прочитати вдячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. У жодному разі не можна причащатися кілька разів на день.

У випадках хвороби та немочі причащатися можна вдома. Для цього додому запрошується священик. У зави-

симості від свого стану хворий належним чином готується до сповіді та причастя. У кожному разі причащатися може лише натще (крім помираючих). Діти до семи років удома не причащаються, оскільки вони, на відміну дорослих, можуть причащатися лише Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик вдома, містять лише частки Тіла Христового, наповнені Його Кров'ю. З цієї ж причини немовлята не причащаються на літургії Преждеосвячених Дарів, що здійснюється в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це благословенням свого духовного отця. Існує благочестивий звичай причащатися не рідше за п'ять разів на рік - у кожен із чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестиву пораду преподобний Никодим Святогорець: «Істинні причасники завжди бувають за Причастям у відчутно благодатному стані. Серце їсть тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом стиснуті, і зовнішніми справами і стосунками оточені, в яких довго повинні брати участь, то духовне вживання Господа, по роздвоєнню нашої уваги і почуття, з кожним днем ​​послаблюється, затуляється і ховається...

Тому ревнителі, відчувши злидні його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що ніби знову їдять Господа».

Видано православним приходом в ім'я Преподобного Серафима Саровського, Новосибірськ.

Кожна віруюча людина повинна розуміти, що у сповіді вона зізнається про свої діяння Господу. Кожен його гріх повинен бути перекритий бажанням викупити свою провину перед Господом, тільки так можна досягти його прощення.

Якщо людина відчуває, що їй важко на душі, то необхідно піти до церкви і пройти таїнство сповіді. Після покаяння ви відчуєте себе набагато краще, а важка ноша впаде з плечей. Душа стане вільною і совість більше не мучитиме вас.

Що потрібно для сповіді

Перед тим, як правильно сповідатися в церкві, треба зрозуміти, що там говорити. Перед сповіддю потрібно зробити такі приготування:

• усвідомити свої гріхи, щиро у них покаятися;
• мати щире бажання того, щоб гріх залишився позаду, з вірою в Господа;
• щиро вірити в той факт, що сповідь допоможе очиститися духовно за допомогою молитов і щирого покаяння.

Сповідь допоможе зняти гріхи з душі лише в тому випадку, якщо покаяння буде щирим, а віра людини є міцною. Якщо ви сказали собі «Хочу сповідатися», то з чого почати вам має підказати ваше сумління та віра в Господа.

Як проходить сповідь

Якщо ви думаєте, як правильно сповідатися в церкві, то перш за все повинні розуміти, що всі дії повинні бути максимально щирими. У її процесі необхідно розкрити своє серце і свою душу, повністю каючись у скоєному. І якщо існують люди, які не розуміють її значення, які не відчувають після неї полегшення, це просто невіруючі люди, які насправді не усвідомили своїх гріхів і вже точно не покаялися в них.

Важливо розуміти, що сповідь – це не просте перерахування всіх своїх гріхів. Багато хто думає, що Господь і без того все про них знає. Адже Він чекає від вас зовсім не цього. Щоб Господь пробачив вас, слід бажати позбутися гріхів, покаятися в них. Тільки після цього очікується полегшення після сповіді.

Що потрібно робити при сповіді

Люди, які жодного разу не робили таїнство сповіді, не мають жодного поняття, як правильно сповідатися батюшці. У храмах раді всім людям, які готові сповідатись. Навіть для найбільших грішників шлях туди ніколи не закритий. До того ж, священики часто допомагають своїм прихожанам у процесі сповіді, підштовхуючи до вірних дій. Тому не треба боятися сповіді, навіть якщо не знаєте, як правильно сповідатися вперше.

Під час індивідуальної сповіді не слід забувати і про ті гріхи, які називалися при спільному таїнстві. Робити це можна будь-якими словами, тому що форма покаяння не має жодного значення. Можна висловити свій гріх одним словом, наприклад, «украв», або ж розповісти про це докладніше. Потрібно говорити від душі тими словами, які підказує вам ваше серце. Адже ви виливаєте свої думки перед Богом, а йому не має значення те, що в цей час може думати священик. Тому не потрібно соромитися своїх слів.

Що робити, якщо якийсь злочин забув назвати?

Кожна людина може розхвилюватися. Можна потім просто підійти до священика і все розповісти. У цьому нічого злочинного.

Багато парафіян записують свої гріхи на папірці і так приходять сповідатися. У цьому є переваги. По-перше, так ви не забудете про головне, а по-друге, записуючи, ви обдумаєте свої дії і зрозумієте, що вчинили неправильно.

Але і тут не варто переборщувати, тому що цей процес може зробити сповідь простою формальністю.

На першій сповіді людина має згадувати всі свої провини, починаючи з шести років. Після цього вже не треба згадувати тих гріхів, які вже були названі раніше. Якщо вони, звичайно, більше цього гріха не чинили.

Якщо названі провини не вважаються гріхом, то священик повинен розповісти про це людині, і вони разом повинні подумати, чому цей вчинок так непокоїть парафіянина.

Як правильно сповідатися

Вирішивши сповідатися, слід дізнатися про те, як відбувається така процедура. Адже для цього існує цілий православний ритуал, який відбувається у спеціально відведеному місці за назвою аналою. Він є столиком з чотирма кутами, на якому можна побачити Священне Євангеліє і хрест.

Перед тим, як каятися в гріхах, необхідно підійти до нього і покласти на Євангеліє два пальці. Після цього священик може покласти на голову епітрахіль. Зовнішнім виглядом він дещо нагадує шарф.

Але зробити це священик може вже після того, як вислухав гріхи людини. Після цього священнослужитель прочитає молитву про відпущення гріхів. Священик хрестить парафіянина.

Після закінчення молитви епітрахіль знімається з голови. Вже тоді треба й самому перехреститись, поцілувати святий хрест. Тільки після цього можна отримати благословення від священика.

Священик після сповіді може призначити людині покуту. Останнім часом це відбувається досить рідко, але й такого кроку не потрібно лякатися – це просто дії, призначення яких у найшвидшому викоріненні гріхів із життя людини.

Але священик може пом'якшити або навіть скасувати покуту, якщо людина попросить про це. Звичайно, для такого кроку потрібно мати вагому причину. Дуже часто як епітимі призначають молитви, поклони або інші дії, які повинні стати актом милосердя з боку сповідуваної людини. Але останнім часом священики найчастіше призначають покуту тільки у випадку, якщо людина сама про неї попросила.

Як правильно сповідатися - поради священика

Нерідко трапляється таке, що під час сповіді у людини течуть сльози. Цього не треба соромитися, але й не варто перетворювати сльози покаяння на істерику.

У чому краще приходити на сповідь

Перед тим, як йти на сповідь, варто переглянути свій гардероб. Чоловіки повинні приходити у довгих штанях, у сорочках чи футболках з довгими рукавами. Дуже важливо, щоб на одязі не було зображено різних міфічних персонажів, жінок без одягу чи сценки з елементами куріння чи вживання алкоголю. У теплу пору року чоловіки мають перебувати у церкві без головних уборів.

Жінки мають одягатися на сповідь дуже скромно. Верхній одяг повинен обов'язково прикривати плечі, зону декольте. Спідниця не повинна бути надто короткою, максимум до колін. Також має бути присутня хустка на голові. Дуже важливо не фарбуватись і, тим більше, не використовувати губну помаду, тому що потрібно цілувати хрест та Євангеліє. Не варто одягати взуття на довгих підборах, тому що служба може йти досить довго і ноги втомляться.

Підготовка до сповіді та причастя

Сповідь і причастя можуть відбуватися одного дня, але це необов'язково. Сповідатися можна під час будь-якого Богослужіння, а ось до другого таїнства потрібно готуватися набагато серйозніше, бо правильно прийняти причастя дуже важливо.

Перед таїнством причастя повинні йти хоча б три дні суворого посту. Тиждень перед цим необхідно читати акафісти Богородиці та Святим. В день перед причастям варто відвідати вечірню службу. Не варто забувати і про вичитування трьох канонів:

• Рятувальнику;
• Матері Божої;
• Ангелу Охоронцю.

Перед причастям нічого не можна їсти і пити. Також слід прочитати після сну ранкові молитви. На сповіді священик обов'язково поставить питання про те, чи дотримувався чоловік пост перед причастям і чи прочитав усі молитви.

Підготовка до причастя включає і відмову від подружніх зобов'язань, куріння та вживання алкоголю. Не варто в період підготовки до цього таїнства лихословити, пліткувати про інших людей. Це дуже важливо, адже йде підготовка до того, щоб прийняти Кров і Тіло Христа.

Перед Чашею Христовою потрібно стояти зі схрещеними руками на грудях та перед вживанням вина та хліба назвати своє ім'я.

Як правильно сповідатися вперше

Якщо людина хоче сповідатися вперше, то їй треба розуміти, що на неї чекає не просте покаяння. Таку сповідь прийнято називати генеральною.До неї потрібно підходити усвідомлено та дуже ретельно. Людині важливо зосередитися і згадати всі свої гріхи з шестирічного віку (наступні рази цього робити вже не доведеться).

Служителі церкви рекомендують у період підготовки дотримуватися посту і відмовитися від стосунків із представниками протилежної статі. Скільки часу дотримуватися посту залежить від самої людини. Потрібно прислухатися до потреб своєї душі і слідувати їм.

Не варто забувати в ці дні про прочитання молитов та читання Біблії. Крім цього, необхідно ознайомитися з літературою, яка існує на цю тему. Деякі книги може порадити священик. Але перед читанням неперевірених видань краще порадитись зі своїм священиком.

На сповіді не варто вживати якихось заучених слів або фраз. Після того, як людина розповість про гріхи, священик може поставити ще якісь запитання. На них потрібно відповідати спокійно, навіть якщо вони й бентежать людину. Хвилюючі питання може ставити і сам парафіянин, адже перша сповідь і існує для того, щоб людина стала на шлях істинний і вже з неї не сходила.

Але не слід забувати і про інших людей, які прийшли на Літургію і теж хочуть сповідатися. Не потрібно займати дуже багато часу, навіть якщо залишилися якісь питання. Їх можна поставити священикові після Служби.

Таїнство сповіді має своє призначення – воно очищає людські душі від гріхів. Але не варто забувати про те, що сповідатися треба постійно. Адже в наші смутні часи неможливо прожити без того, щоб не грішити. А всі гріхи лягають тяжким тягарем на нашу душу і нашу совість.

Що говорити на сповіді – перелік жіночих гріхів

1. Порушувала правила благочинності тих, хто молиться у святому храмі.
2. Мала невдоволення на своє життя та на людей.
3. Здійснювала молитви без старанності та низького поклону іконам, молилася лежачи, сидячи (без потреби, по лінощі).
4. Шукала слави та похвали в чеснотах та працях.
5. Не завжди задовольнялася тим, що є: хотілося мати гарний, різноманітний одяг, меблі, смачну їжу.
6. Досадувала і ображалася, коли отримувала відмову у своїх бажаннях.
7. Не утримувалася з чоловіком при вагітності, на середу, п'ятницю та неділю, у пости, у нечистоті за згодою була з чоловіком.
8. Згрішала гидливістю.
9. Після гріха каялася не відразу, а довго тримала в собі.
10. Грішила марнослів'ям, непрямодушністю. Згадувала слова, сказані проти мене, співала безсоромні мирські пісні.
11. Роптала на погану дорогу, на тривалість та стомлюваність служби.
12. Раніше накопичувала гроші на чорний день, а також на похорон.
13. Була гнівлива на своїх близьких, лаяла дітей. Не терпіла від людей зауважень, справедливих докорів, одразу давала відсіч.
14. Грішила марнославством, напрошувалася на похвалу, кажучи "сам себе не похвалиш, ніхто не похвалить".
15. Померлого поминала зі спиртним, у пісний день поминальний стіл був скоромним.
16. Не мала твердої рішучості кинути гріх.
17. Сумнівалась у чесності ближніх.
18. Впускала випадки робити добро.
19. Страждала гординею, не засуджувала себе, не завжди перша вибачалася.
20. Допускала псування продуктів.
21. Не завжди благоговійно зберігала святиню (псувалися артос, вода, просфори).
22. Грішила з метою "покаюся".
23. Заперечувала, виправдовуючи себе, дратувалась на незрозумілість, безглуздість і невігластво інших, робила догани та зауваження, суперечила, розголошувала гріхи та слабкості.
24. Приписувала іншим гріхи та слабкості.
25. лютувала: лаяла близьких, ображала чоловіка та дітей.
26. Приводила інших у гнів, дратівливість, обурення.
27. Грішила осудом ближнього, чорнила його добре ім'я.
28. Іноді сумувала, несла свій хрест з ремствуванням.
29. Втручалася в чужі розмови, переривала мову того, хто говорить.
30. Згрішала сварливістю, порівнювала себе з іншими, скаржилася і озлоблювалася на кривдників.
31. Дякувала людям, не простягала погляди подяки до Бога.
32. Засипала з гріховними думками та мріями.
33. Помічала погані слова та вчинки людей.
34. Пила та їла їжу, що шкодить здоров'ю.
35. Збентежилася духом від наклепу, вважала себе кращою за інших.
36. Згрішала потуранням та поблажкою гріхам, самочинством, самоугодою, неповагою до старості, невчасним отрутою, непоступливістю, неуважністю до прохань.
37. Впускала можливість посіяти слово Боже, принести користь.
38. Грішила обжерливістю, гортанобес'ям: любила зайве поїсти, посмакувати ласі шматочки, тішилася пияцтвом.
39. Відволікалася від молитви, відволікала інших, пускала погане повітря в храмі, виходила по потребі, не сказавши про це на сповіді, спішно приготувалася на сповідь.
40. Згрішала лінощами, ледарством, експлуатувала чужу працю, спекулювала речами, продавала ікони, не ходила до храму у недільні та святкові дні, лінувалася молитися.
41. Запекла до убогих, не приймала мандрівників, не подавала жебракам, не одягала голих.
42. Надіялася на людину, більш ніж на Бога.
43. Була в гостях п'яною.
44. Не посилала подарунки тим, хто мене скривдив.
45. Засмучувалася при збитку.
46. ​​Засинала вдень без потреби.
47. Тяжилася скорботами.
48. Не оберігала себе від застуди, не лікувалася у лікарів.
49. Обманювала у слові.
50. Експлуатувала чужу працю.
51. Сумувала у скорботах.
52. Лицемірила, людиноугодувала.
53. Бажала зла, малодушнила.
54. Була винахідлива на зло.
55. Була брутальна, не поблажлива до інших.
56. Не спонукала себе на добрі справи, на молитву.
57. Гнівно ганила влада на мітингах.
58. Скорочувала молитви, пропускала, переставляла слова.
59. Заздрила іншим, бажала собі честі.
60. Згрішала гордістю, марнославством, самолюбством.
61. Дивилася на танці, танці, на різні ігри та видовища.
62. Згрішила пустою розмовою, таємноїдством, закам'яненням, непочуттям, нехтуванням, непослухом, нестримністю, скупістю, засудженням, сріблолюбством, докором.
63. Проводила свята у пияках та земних розвагах.
64. Згрішала зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, неточним дотриманням постів, негідним причастям Тіла та Крові Господньої.
65. Опивалась, сміялася з чужого гріха.
66. Грішила маловір'ям, невірністю, зрадою, підступністю, беззаконням, стогнанням за гріхом, сумнівом, вільнодумством.
67. Була непостійна у добрих справах, не дбала про читання святого Євангелія.
68. Вигадувала виправдання своїм гріхам.
69. Згрішала непокорою, самочинством, недружелюбністю, єхидством, непокорою, зухвалістю, зневагою, невдячністю, суворістю, ябедництвом, утиском.
70. Не завжди сумлінно виконувала свої службові обов'язки, була недбала у справах і кваплива.
71. Вірила прикметам та різноманітним забобонам.
72. Була підбурювачем на зло.
73. Ходила на весілля без церковного вінчання.
74. Згрішала нечуттям духовним: надією на себе, на чаклунство, на ворожіння.
75. Не дотримувалася цих обітниць.
76. Приховувала гріхи на сповіді.
77. Прагла дізнатися чужі таємниці, читала чужі листи, підслуховувала телефонні розмови.
78. У сильній прикрості хотіла собі смерті.
79. Носила нескромний одяг.
80. Розмовляла під час трапези.
81. Пила та їла наговорене, “заряджену” Чумаком воду.
82. Працювала через силу.
83. Забувала про свого Ангела-Хранителя.
84. Згрішала лінощами молитися за ближніх, не завжди молилася, коли просили про це.
85. Соромилася перехреститися серед невіруючих людей, знімала хрест, йдучи в лазню та на прийом до лікаря.
86. Не дотримувалася обітниць, наведених при Святому Хрещенні, не зберігала чистоти душі.
87. Помічала гріхи та слабкості інших, розголошувала та перетлумачувала їх у гірший бік. Божилася, клялася головою, життям. Називала людей "диявол", "сатана", "біс".
88. Називала безсловесну худобу іменами святих угодників: Васька, Машка.
89. Не завжди молилася перед їдою, іноді снідала вранці до здійснення Богослужіння.
90. Будучи раніше невіруючою, спокушала в зневіру ближніх.
91. Подавала худий приклад своїм життям.
92. Лінилася працювати, перекладаючи свою працю на плечі інших.
93. Не завжди дбайливо поводилася зі словом Божим: пила чай і читала Св. Євангеліє (що є неблаговіння).
94. Приймала Богоявленську воду після їди (без потреби).
95. Рвала на цвинтарі бузок і приносила додому.
96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати вдячні молитви. Об'їдалася цими днями, багато спала.
97. Згрішала ледарством, пізнім приходом до храму і раннім відходом з нього, рідкісним ходінням до храму.
98. Нехтувала чорною роботою за крайньої потреби в ній.
99. Згрішала байдужістю, мовчала при чиєму богохуленні.
100. Не точно дотримувалася пісних днів, у пости пересищалася пісною їжею, спокушала інших об'їданням смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.
101. Захоплювалася негою, розслабленістю, безтурботністю, примірянням нарядів та коштовностей.
102. Докоряла священиків, службовців, говорила про їхні недоліки.
103. Давала поради на аборт.
104. Порушувала чужий сон через необережність і зухвалість.
105. Читала любовне листування, списувала, заучувала пристрасні вірші, слухала музику, пісні, дивилася безсоромне кіно.
106. Згрішала нескромними поглядами, дивилася на чужу оголеність, носила нескромний одяг.
107. Спокусавалася уві сні і пристрасно згадувала про це.
108. Підозрювала даремно (наклепувала в серці).
109. Переказувала порожні, забобонні казки та байки, хвалила себе, не завжди терпіла викривальну правду та кривдників.
110. Виявляла цікавість до чужих листів та паперів.
111. Добре дізнавалася про слабкі сторони ближнього.
112. Не звільнилася від пристрасті розповідати чи розпитувати про новини.
113. Читала переписані з помилками молитви та акафісти.
114. Вважала себе кращою і гідною за інших.
115. Не завжди запалюю лампади та свічки перед іконами.
116. Порушувала таємницю своєї та чужої сповіді.
117. Брала участь у недобрих справах, умовляла на погану справу.
118. Упиралася проти добра, не слухала добрих порад. Вихвалялася гарним одягом.
119. Бажала, щоб все було на мою думку, шукала винуватців своїх скорбот.
120. Після молитви мала злі думки.
121. Витрачала гроші на музику, кіно, цирк, гріховні книги та інші забави, давала в борг на свідомо худу справу.
122. Замишляла в думках, від ворога навіюваних, проти святої віри та Святої Церкви.
123. Порушувала душевний спокій хворих, дивилася на них як на грішників, а не як у випробуванні їхньої віри та чесноти.
124. Поступалася неправді.
125. Їла і лягала спати, не помолившись.
126. Їла до обіду у недільні та святкові дні.
127. Псувала воду, коли купалася в річці, з якої п'ють.
128. Розповідала про свої подвиги, праці, хвалилася чеснотами.
129. Із задоволенням користувалася запашним милом, кремом, пудрою, фарбувала брови, нігті та вії.
130. Згрішала з надією "Бог пробачить".
131. Надіялася на свої сили, здібності, а не на допомогу та милість Божу.
132. Працювала у свята та вихідні дні, від роботи в ці дні не давала грошей жебракам та бідним.
133. Відвідувала знахаря, їздила до ворожки, лікувалася "біострумами", сиділа на сеансах екстрасенсів.
134. Сіяла ворожнечу і розбрат між людьми, сама кривдила інших.
135. Продавала горілку та самогон, спекулювала, гнала самогонку (присутня була при цьому) та брала участь.
136. Страждала ненажерливістю, навіть вставала їсти і пити вночі.
137. Чортила хрест на землі.
138. Читала атеїстичні книги, журнали, “трактати про кохання”, розглядала порнографічні картини, карти, напівголі зображення.
139. Спотворювала Святе Письмо (помилки при читанні, співі).
140. Звеличувалася гординею, шукала першості та верховенства.
141. У гніві згадувала нечисту силу, закликала біса.
142. Займалася танцем та грою у святкові та недільні дні.
143. У нечистоті входила до храму, їла просфори, антидор.
144. У гніві лаяла і проклинала тих, що образили мене: щоб ні дна, ні покришки і т.д.
145. Витрачала гроші на розваги (атракціони, каруселі, всякі видовища).
146. Ображалася на духовного отця, нарікала на нього.
147. Гидувала цілувати ікони, доглядати за хворими, старими людьми.
148. Дражнила глухонімих, недоумкуватих, малолітніх, злила тварин, платила злом на зло.
149. Спокушала людей, носила одяг, що просвічує, міні-спідниці.
150. Божилася, хрестилася, кажучи: "провалитися мені на цьому місці" та ін.
151. Переказувала непривабливі історії (гріховні за своєю суттю) із життя своїх батьків та ближніх.
152. Мала дух ревнощів до подруги, сестри, брата, друга.
153. Згрішала сварливістю, свавіллям, наріканням, що немає здоров'я, сили, фортеці в тілі.
154. Заздрила багатим людям, красі людей, їхньому розуму, освіченості, забезпеченості, доброзичливості.
155. Не тримала в таємниці своїх молитов і добрих справ, не зберігала церковні таємниці.
156. Виправдовувала гріхи свої хворобою, неміччю, тілесною слабкістю.
157. Засуджувала чужі гріхи та недоліки, порівнювала людей, давала їм характеристики, судила їх.
158. Відкривала чужі гріхи, глузувала з них, висміювала людей.
159. Навмисно обманювала, говорила неправду.
160. Поспішно читала святі книги, коли розум і серце не засвоювали прочитаного.
161. Залишала молитву через втому, виправдовуючись неміччю.
162. Рідко плакала про те, що несправедливо живу, забувала про смирення, самодокорення, про порятунок та про страшний суд.
163. У житті не зраджувала себе волі Божій.
164. Розоряла свій душевний дім, знущалася з людей, обговорювала падіння інших.
165. Сама була знаряддям диявола.
166. Не завжди відсікала свою волю перед старцем.
167. Багато часу витрачала на порожні листи, а не на духовні.
168. Не мала почуття Божого страху.
169. Була гнівлива, загрожувала кулаком, лаялася.
170. Читала більше, ніж молилася.
171. Піддавалася вмовлянню, спокусу згрішити.
172. Владно наказувала.
173. Обмовляла інших, змушувала інших божитися.
174. Відвертала обличчя від тих, хто просить.
175. Порушувала душевний спокій ближнього, мала гріховний настрій.
176. Робила добро без думки про Бога.
177. Марнославилася місцем, званням, посадою.
178. В автобусі не поступалася місцем старцям, пасажирам з дітьми.
179. При покупці торгувалася, впадала в захват.
180. Не завжди з вірою приймала слова старців та духовників.
181. Дивилася з цікавістю, питала про мирське.
182. Нежила тіло душем, ванною, лазнею.
183. Подорожувала безцільно, заради нудьги.
184. При відході відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала у ній.
185. Дозволяла собі пільги у молитовній справі, насолоди у мирських втіхах.
186. Догоджала іншим до вподоби тілу і ворогові, а не на користь духу та спасіння.
187. Грішила неприємною прихильністю до друзів.
188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Не принижувала, не докоряла себе.
189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їх.
190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і говорила: “Коли смерть візьме мене”.
191. Бували випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоб відчинили.
192. При читанні не вдумувалась у Святе Письмо.
193. Не завжди мала привітність до відвідувачів та пам'ять Божу.
194. Робила справи за уподобанням і працювала без потреби.
195. Часто розпалювалася порожніми мріями.
196. Грішила злобою, у гніві не мовчала, не віддалялася від збуджуючого гніву.
197. У хворобі часто користувалася їжею задля задоволення, а задоволення і насолоди.
198. Холодно приймала душевно корисних відвідувачів.
199. Смуткувала на того, хто мене кривдив. І тужили на мене, коли я ображала.
200. На молитві не завжди мала покаяні почуття, смиренні думки.
201. Ображала чоловіка, який ухилився від близькості в недозволений день.
202. У гніві зазіхала життя ближнього.
203. Грішила і грішу розпустою: була з чоловіком не для зачаття дітей, а з хтивості. За відсутності чоловіка оскверняла себе онанізмом.
204. На роботі зазнавала гоніння за правду і журилася про це.
205. Сміялася з помилок інших і робила вголос зауваження.
206. Носила забаганки жіночі: гарні парасольки, пишний одяг, чуже волосся (перуки, шиньйони, коси).
207. Боялася страждань, неохоче переносила їх.
208. Часто відкривала рота, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, розмаїття персні і золотих прикрас.
209. Запитувала поради у людей, які не мають духовного розуму.
210. Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки більше прочитати.
211. Передавала дар Божий утробі, хтивості, ледарству та сну. Не працювала, маючи талант.
212. Лінилася написати і переписати духовні настанови.
213. Фарбувала волосся і підмолоджувалася, відвідувала салони краси.
214. Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням свого серця.
215. Не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.
216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, не запиляти, не замочити.
217. Не завжди бажала своїм ворогам спасіння і не дбала про це.
218. На молитві була “рабом потреби та обов'язку”.
219. Після посту налягала на скоромну їжу, їла до тяжкості у шлунку і часто без часу.
220. Рідко молилася нічною молитвою. Нюхала тютюн і балувалася куревом.
221. Не уникала душевних спокус. Мала шкідливі побачення. Падала духом.
222. У дорозі забувала про молитву.
223. Втручалася з настановами.
224. Не співчувала хворим та скорботним.
225. Не завжди давала в борг.
226. Боялася чаклунів більше, ніж Бога.
227. Жаліла себе для блага інших.
228. Бруднила і псувала священні книги.
229. Розмовляла до ранкової та після вечірньої молитви.
230. Підносила гостям чарки проти їхньої волі, пригощала надміру.
231. Робила діла Божі без любові та старанності.
232. Часто не бачила своїх гріхів, рідко засуджувала себе.
233. Забавлялась обличчям своїм, дивлячись у дзеркало, робила гримаси.
234. Про Бога говорила без смирення та обережності.
235. Тяжилася службою, чекала кінця, поспішаючи швидше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися життєвими справами.
236. Рідко робила самовипробування, увечері не читала молитву “Сповідую тобі…”
237. Рідко думала, що чула в храмі і читала в Писанні.
238. У злій людині не знаходила рис доброти і не говорила про його добрі справи.
239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.
240. Приймала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акту.
241. Молячись за здоров'я і заспокоєння, часто перебирала імена без участі і любові серця.
242. Вимовляла все, коли краще було б промовчати.
243. У розмові скористалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.
244. Ображалася неуважністю та зневагою до себе, була неуважна до інших.
245. Не утримувалася від надмірностей та задоволень.
246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі. У приміщенні сморкалася на підлогу.
247. Шукала користі та вигоди собі, а не ближньому своєму.
248. Примушувала людину згрішити: збрехати, вкрасти, піддивитися.
249. Доносити та переказувати.
250. Знаходила задоволення у гріховних побаченнях.
251. Відвідувала місця безбожності, розпусти та безбожжя.
252. Підставляла вухо своє, щоб почути погане.
253. Приписувала успіхи собі, а не Божій допомозі.
254. Вивчаючи духовне життя, не виконувала його у справі.
255. Даремно турбувала людей, не заспокоювала гнівливих і засмучених.
256. Часто стирала білизну, витрачала час без потреби.
257. Іноді впадала в небезпеку: перебігала дорогу перед транспортом, переходила річку тонким льодом та ін.
258. Височіла над іншими, показуючи свою перевагу і мудрість розуму. Дозволяла собі принижувати іншого, насміхаючись з недоліків душі та тіла.
259. Відкладала діла Божі, милосердя та молитву на потім.
260. Не оплакувала себе, коли робила погану справу. Із задоволенням слухала лихослівні промови, хулила життя та обходження інших.
261. Не використовувала надлишки доходів на корисне для душі.
262. Не зберігала від днів посту, щоб подати хворим, нужденним і дітям.
263. Працювала неохоче, з ремствуванням і досадою через малу плату.
264. Була причиною гріха в сімейному розбраті.
265. Без подяки та самодокорення переносила скорботи.
266. Не завжди усамітнювалася, щоб залишитися наодинці з Богом.
267. Довго лежала і ніжилася в ліжку, не одразу вставала на молитву.
268. Втрачала самовладання при захисті ображених, тримала в серці ворожість і зло.
269. Не зупиняла розмовляючого плітки. Сама нерідко передавала іншим і з надбавкою від себе.
270. До ранкової молитви та під час молитовного правила робила домашні справи.
271. Свої думки самовладно видавала за справжнє правило життя.
272. Їла викрадена.
273. Не сповідувала Господа розумом, серцем, словом, ділом. Мала союз із безбожними.
274. За трапезою лінувалася пригощати та послужити ближньому.
275. Засмучувалася про померлого, про те, що сама хвора.
276. Раділа, що настало свято і не треба працювати.
277. У свята пила вино. Любила ходити на обіди. Пересичувати там.
278. Уважала вчителям, коли вони говорили душевне, проти Бога.
279. Користувалася духами, воскурювала індійські пахощі.
280. Займалася лесбіянством, з хтивістю торкалася чужого тіла. З пожадливістю та хтивістю спостерігала за случками тварин.
281. Дбала надміру про харчування тіла. Приймала подарунки чи милостиню в той час, коли її не потрібно було приймати.
282. Не намагалася бути подалі від людини, яка любить балакати.
283. Не хрестилася, не читала молитви при дзвоні церковного дзвона.
284. Перебуваючи під керівництвом духовного отця, робила все з власної волі.
285. Оголювалася при купанні, займанні, заняттях фізкультурою, при хворобі показувалася чоловікові-лікарю.
286. Не завжди з покаянням згадувала та обчислювала свої порушення Закону Божого.
287. Під час читання молитов та канонів лінувалася робити поклони.
288. Почувши, що людина хвора, не поспішала на допомогу.
289. Думкою і словом звеличувала себе у зробленому добрі.
290. Вірила наговорам. Не карала себе за гріхи.
291. Під час служби у церкві читала своє домашнє правило чи писала пом'ятник.
292. Не утримувалася від улюблених страв (хоч і пісних).
293. Не справедливо карала та давала нотації дітям.
294. Не мала щоденної пам'яті про Божий Суд, смерть, Царство Боже.
295. Під час смутку не займала розум і серце молитвою Христовою.
296. Не примушувала себе на молитву, на читання Слова Божого, на плач про свої гріхи.
297. Рідко робила поминання померлих, не молилася за померлих.
298. З несповіданим гріхом приступала до Чаші.
299. Вранці займалася гімнастикою, а не посвячувала своє першодумство Богові.
300. При молитві лінувалася перехреститися, розбирала свої худі думки, не думала про те, що чекає на мене за труною.
301. Поспішала на молитві, з лінощів скорочувала її і читала без належної уваги.
302. Розповідала про свої образи ближнім, знайомим. Відвідувала місця, де подавалися погані приклади.
303. Доводила людину без лагідності та любові. Дратувалась при виправленні ближнього.
304. Не завжди запалювала лампадку у свята та недільні дні.
305. У неділі ходила не в храм, а за грибами, ягодами...
306. Мала заощаджень більше, ніж потрібно.
307. Жаліла сили, здоров'я, щоб послужити ближньому.
308. Дорікала ближнього в тому, що сталося.
309. Ідучи дорогою до храму, не завжди читала молитви.
310. Підтакувала при засудженні людини.
311. Ревнувала чоловіка, зі злістю згадувала суперницю, бажала її смерті, користувалася знахарським наговором, щоб винищити її.
312. Бувала вимоглива і нешаноблива до людей. Брала верх у розмовах із ближніми. По дорозі в храм переганяла старше мене, не чекала тих, що відстали від мене.
313. Свої здібності звертала на земні блага.
314. Мала ревнощі до духовного отця.
315. Намагалася бути завжди правою.
316. Запитувала непотрібне.
317. Плакала про тимчасове.
318. Тлумачи сни і приймала їх серйозно.
319. Хвалилася гріхом, вчиненим злом.
320. Після причастя не береглася від гріха.
321. Тримала в будинку атеїстичні книги та гральні карти.
322. Давала поради, не знаючи – чи вони угодні Богові, була недбала у справах Божих.
323. Приймала без благоговіння просфору, святу воду (святу воду проливала, прокидала крихти просфори).
324. Лягала спати і вставала без молитви.
325. Балувала дітей своїх, не зважаючи на їхні погані вчинки.
326. У піст займалася гортанобісся, любила пити міцний чай, каву, інші напої.
327. Брала квитки, продукти із чорного ходу, їздила в автобусі без квитка.
328. Ставила молитву і храм вище за служіння ближньому.
329. Переносила скорботи з сумом і ремствуванням.
330. Дратувалась у втомі та хворобі.
331. Мала вільні поводження з особами іншої статі.
332. При згадці про мирські справи кидала молитву.
333. Приневолювала їсти та пити хворих та дітей.
334. Зневажливо ставилася до порочних людей, не прагнула їхнього навернення.
335. Знала та давала гроші на недобру справу.
336. Заходила без запрошення до будинку, підглядала крізь щілину, через вікно, в замкову щілину, підслуховувала біля дверей.
337. Довіряла таємниці незнайомим людям.
338. Вживала їжу без потреби та голоду.
339. Читала молитви з помилками, збивалася, пропускала, неправильно наголошувала.
340. Жила спокійно з чоловіком. Допускала збочення та тілесні насолоди.
341. Давала в борг і питала борги назад.
342. Про божественні предмети намагалася дізнатися більше, ніж відкрито Богом.
343. Згрішала рухом тіла, ходою, жестом.
344. Ставила себе приклад, хвалилася, хвалилася.
345. Пристрасно говорила про земне, насолоджувалася спогадом про гріх.
346. Ішла до храму і назад із порожніми розмовами.
347. Страхувала своє життя та майно, хотіла нажитися на страховці.
348. Була ласка на задоволення, нецнотлива.
349. Передавала свої розмови зі старцем та свої спокуси іншим.
350. Була донором не з любові до ближнього, а заради випивки, вільних днів, за гроші.
351. Зухвало і свавільно вкидала себе в скорботи та спокуси.
352. Сумувала, мріяла про подорожі та розваги.
353. Приймала неправильні рішення у гніві.
354. Відволікалася думкою на молитві.
355. Їздила на південь для плотських розваг.
356. Вживала час молитви на життєві відносини.
357. Пересмикувала слова, перекручувала думки інших, вголос виявляла своє незадоволення.
358. Соромилася зізнатися перед ближніми, що віруюча, і відвідую храм Божий.
359. Кляузничала, вимагала справедливості у вищих інстанціях, писала скарги.
360. Викривала тих, хто не відвідує храм і не кається.
361. Купувала лотерейні квитки з надією на збагачення.
362. Подавала милостиню і грубо обмовляла того, хто просить.
363. Слухала поради егоїстів, які самі були рабами утроби і плотських пристрастей своїх.
364. Займалася самозвеличенням, гордо чекала привітання з боку ближнього.
365. Тяжилася постом і з нетерпінням чекала кінця його.
366. Без огиди не зносила сморід від людей.
367. У гніві викривала людей, забуваючи про те, що ми всі грішні.
368. Лягала спати, не згадувала про діла дня і не проливала сліз про гріхи свої.
369. Не зберігала Статуту Церкви та перекази святих отців.
370. За допомогу у домашньому господарстві платила горілкою, спокушала людей пияцтвом.
371. У пості робила хитрощі в їжі.
372. Відволікалася від молитви при укусі комара, мухи та інших комах.
373. Побачивши людську невдячність, утримувалася від здійснення добрих справ.
374. Чужалася брудною роботою: вичистити туалет, підняти сміття.
375. У період годування груддю не утримувалася від подружнього життя.
376. У храмі стояла спиною до вівтаря та святих ікон.
377. Готувала витончені страви, спокушала гортанобісся.
378. Залюбки читала розважальні книги, а не Писання святих отців.
379. Дивилася телевізор, цілими днями проводила час біля “шухляди”, а не в молитвах перед іконами.
380. Слухала пристрасну світську музику.
381. Шукала втіхи в дружбі, тужила за тілесними втіхами, любила цілуватися в уста з чоловіками та жінками.
382. Займалася вимаганням та обманом, судила та обговорювала людей.
383. У пості відчувала огид від одноманітної, пісної їжі.
384. Слово Боже говорило людям негідним (не “перед свинями бісер метати”).
385. У недбалості утримувала святі ікони, вчасно не протирала їх від пилу.
386. Лінилася писати привітання з церковними святами.
387. Проводила час у мирських іграх та розвагах: шашки, нарди, лото, карти, шахи, качелі, рюхи, кубик Рубіка та інші.
388. Замовляла хвороби, давала поради ходити до ворожків, давала адреси чаклунів.
389. Вірила прикметам і наговорам: плювала через ліве плече, пробігла чорна кішка, впала ложка, вилка і т.д.
390. Різко відповідала розгніваному на його гнів.
391. Намагалася довести виправданість і справедливість свого гніву.
392. Була набридлива, переривала сон людей, відволікала їх від трапези.
393. Розслаблялася світськими розмовами з молодими людьми іншої статі.
394. Займалася пустослів'ям, цікавістю, стирчала на пожежах і була присутня на аваріях.
395. Вважала за непотрібне лікуватися при хворобах і відвідувати лікаря.
396. Намагалася заспокоїти себе поспішним виконанням правила.
397. Надмірно турбувала себе роботою.
398. Багато куштувала в м'ясопустний тиждень.
399. Давала невірні поради ближнім.
400. Розповідала сороміцькі анекдоти.
401. На догоду владі закривала святі ікони.
402. Нехтувала людиною у старості та убогості розуму її.
403. Простирала руки до свого голого тіла, дивилася і чіпала руками таємні уди.
404. Карала дітей із гнівом, у пориві пристрасті, з лайкою та прокляттям.
405. Навчала дітей підглядати, підслуховувати, зводити.
406. Балувала дітей своїх, не звертала уваги на їхні погані вчинки.
407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.
408. Обтяжувала інших проханнями.
409. Робила висновки про гріховність людей за їхніми нещастями.
410. Писала образливі та анонімні листи, говорила грубості, заважала людям телефоном, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.
411. Сідала на ліжко без дозволу господаря.
412. На молитві уявляла Господа.
413. Нападав сатанінський сміх під час читання та слухання Божественного.
414. Запитувала поради у необізнаних у тому ділі людей, вірила лукавим людям.
415. Прагла до першості, суперництва, перемагала у співбесідах, брала участь у конкурсах.
416. Зверталася з Євангелієм як з ворожою книгою.
417. Зривала ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.
418. У піст не мала доброї прихильності до людей, допускала порушення посту.
419. Не завжди усвідомлювала та жалкувала про гріх.
420. Прослуховувала світські платівки, грішала баченням відео-і порнокіно, розслаблялася в інших мирських насолодах.
421. Читала молитву, маючи ворожнечу на ближнього.
422. Молилася у шапці, з непокритою головою.
423. Вірила прикметам.
424. Вживала без розбору папери, на яких було написано Боже ім'я.
425. Пишалася своєю грамотністю та начитаністю, уявляла, виділяла людей з вищою освітою.
426. Привласнювала знайдені гроші.
427. У церкві ставила сумки та речі на вікна.
428. Каталася для задоволення на машині, моторному човні, велосипеді.
429. Повторювала чужі погані слова, слухала людей, що лаються матом.
430. Із захопленням читала газети, книжки, світські журнали.
431. Гребували жебраків, убогих, хворих, від яких погано пахло.
432. Пишалася, що не зробила сором'язливих гріхів, тяжкого вбивства, абортів тощо.
433. Об'їдалася і опивалась перед настанням постів.
434. Купувала непотрібні речі, не маючи на те потреби.
435. Після блудного сну не завжди читала молитви від осквернення.
436. Святкувала Новий рік, одягала маски та непристойний одяг, упивалася, лихословила, об'їдалася та грішила.
437. Завдавала шкоди ближньому, псувала та ламала чужі речі.
438. Вірила безіменним “пророкам”, у “святі листи”, “сон Богородиці”, сама переписувала їх і передавала іншим.
439. Проповіді у храмі слухала з духом критики та засудження.
440. Вживала свої заробітки на грішні похоті та розваги.
441. Поширювала погані чутки про священиків і ченців.
442. Штурхалась у храмі, поспішаючи поцілувати ікону, Євангеліє, хрест.
443. Була гордовита, у нестачі й бідності обурювалася і нарікала на Господа.
444. Мочилась на людях і навіть жартувала з цього приводу.
445. Взяте позику не завжди віддавала вчасно.
446. Зменшувала свої гріхи на сповіді.
447. Злощала при нещасті ближнього.
448. Повчала інших у повчальному, наказовому тоні.
449. Розділяла з людьми їхні пороки і утверджувала їх у цих пороках.
450. Сварилася з людьми за місце у храмі, біля ікон біля канунного столу.
451. За неувагою завдавав тваринам біль.
452. Залишала чарку з горілкою на могилі родичів.
453. Недостатньо готувала себе до таїнства сповіді.
454. Святість недільних та святкових днів порушувала іграми, відвідуваннями видовищ тощо.
455. При потраві посівів лаялася на худобу брудними словами.
456. Влаштовувала побачення на цвинтарях, у дитинстві бігали та грали там у хованки.
457. Допускала статеві зв'язки до шлюбу.
458. Спеціально напивалася, щоб зважитися на гріх, разом з вином вживала ліки, щоб міцніше п'яніти.
459. Випрошувала спиртне, закладала на це речі, документи.
460. Щоб привернути до себе увагу, змусити турбуватися, намагалася накласти на себе руки.
461. У дитинстві не слухала вчителів, погано готувала уроки, лінувалася, зривала заняття.
462. Відвідувала кафе, ресторани, влаштовані в храмах.
463. Співала в ресторані, на естраді, танцювала у вар'єте.
464. У транспорті при тісноті відчувала задоволення від дотиків, не намагалася їх уникнути.
465. Ображалася на батьків за покарання, довго пам'ятала ці образи та розповідала про них іншим.
466. Заспокоювала себе тим, що життєві турботи заважають займатися справами віри, порятунку та благочестя, виправдовувала себе тим, що в молодості ніхто не навчив християнської віри.
467. Витрачала час на марні турботи, суєту, розмови.
468. Займалася тлумаченням снів.
469. Із запалом заперечувала, билася, лаялася.
470. Згрішала крадіжками, у дитинстві крала яйця, здавала їх у магазин тощо.
471. Була марнославна, гордовита, не шанувала батьків, не слухалася влади.
472. Займалася єрессю, мала неправильну думку про предмет віри, сумнів і навіть відступництво від православної віри.
473. Мала содомський злочин (сукупність з тваринами, з нечестивим, вступала в кровосмесительную зв'язок).

Сповідь – це таїнство, коли віруючі сповідуються у своїх гріхах священикові. Представник церкви має право прощати гріхи від імені Господа та Ісуса Христа.

За біблійними сказаннями, Христос наділив такою можливістю апостолів, що потім передалося священнослужителям. Під час покаяння людина не просто розповідає про свої гріхи, а й дає слово більше не вчиняти їх.

Що таке сповідь?

Сповідь – це не лише очищення, а й випробування для душі. Вона допомагає зняти вантаж і очиститися перед Господом, примиритися з ним і подолати внутрішні сумніви. Ходити на сповідь необхідно раз на місяць, але якщо ви хочете робити це частіше, варто слідувати позовам душі і каятися будь-коли, коли ви захочете.

За особливо тяжкі гріхи представник церкви може призначити особливе покарання, яке називається епітім'я. Їм може стати довга молитва, піст або помірність, які є способами очиститися. Коли людина порушує закони Бога, це негативно позначається на її душевному та фізичному стані. Покаяння допомагає набратися сил і боротися зі спокусами, які штовхають людей на гріх. Віруючий отримує можливість розповісти про свої провини та зняти вантаж із душі. Перед сповіддю необхідно скласти список гріхів, за допомогою якого можна правильно описати гріх та підготувати правильну мову для покаяння.

Як розпочати сповідь перед батюшкою з яких слів?

Сім смертних гріхів, які є основними пороками, виглядають так:

• обжерливість (нажерливість, надмірне зловживання їжею)
• блуд (розпусне життя, невірність)
• гнів (запальність, мстивість, роздратованість)
• сріблолюбство (жадібність, прагнення до матеріальних цінностей)
• засмучення (лінь, депресія, відчай)
• марнославство (егоїзм, почуття самозакоханості)
• заздрість

Вважається, що при скоєнні цих гріхів людська душа може загинути. Здійснюючи їх, людина все далі віддаляється від Бога, але вони можуть бути відпущені під час щирого покаяння. Вважається, що саме мати – природа заклала їх у кожну людину, і лише найсильніші духом можуть чинити опір спокусам і боротися зі злом. Але варто пам'ятати, що кожна людина може вчинити гріх, переживаючи нелегкий період життя. Люди не застраховані від нещасть та складнощів, які можуть довести до відчаю кожного. Потрібно навчитися боротися із пристрастями та емоціями, і тоді ніякий гріх не зможе долати вас та зламати вам життя.

Підготовка до сповіді

До покаяння потрібно підготуватися заздалегідь. Для початку потрібно знайти храм, в якому проводяться обряди і вибрати відповідний день. Найчастіше вони проводяться у святкові та вихідні дні. У цей час у храмі завжди багато людей, і не кожен зможе відкритися, коли поруч знаходяться сторонні люди. У такому разі необхідно звернутися до священика і попросити його призначити зустріч в інший день, коли ви можете залишитися наодинці. Перед покаянням рекомендується прочитати покаяний канон, що дозволить налаштуватися і привести в порядок.

Необхідно знати, що існує три групи гріхів, які можна записати та взяти із собою на сповідь.

1. Пороки проти Бога:

До них відносяться хула і образа Господа, блюзнірство, інтерес до окультних наук, забобони, роздуми про самогубство, азарт та інше.

1. Пороки проти душі:

Лінощі, обман, вживання нецензурних слів, нетерпіння, зневіра, самоспокуса, розпач.

1. Пороки проти ближніх:

Неповагу до батьків, наклеп, засудження, злопам'ятство, ненависть, злодійство тощо.

Як правильно сповідатись що треба говорити батюшці на початку?

Перш ніж підійти до представника церкви, викиньте з голови погані думки і приготуйтеся розкрити душу. Почати сповідь можна так, як правильно сповідатися, що говорити батюшці приклад: «Господи, згрішив перед тобою», і вже після цього можна перераховувати свої гріхи. Немає жодної необхідності розповідати священикові про гріх у найдрібніших подробицях, достатньо лише сказати «Здійснив перелюб» або зізнатися в іншому пороку.

Але до перерахувань гріхів можна додати «Згрішив заздрістю, постійно заздрю ​​своєму сусідові…» і так далі. Вислухавши вас, священик зможе дати цінну пораду та допомогти правильно вчинити в тій чи іншій ситуації. Подібні уточнення допоможуть виявити ваші найбільші слабкості та боротися з ними. Закінчується сповідь словами «Каюсь, Господи! Врятуй і помилуй мене грішного!».

Багатьом сповідникам дуже соромно розповідати про що – або це абсолютне нормальне відчуття. Але в момент покаяння треба подолати себе і розуміти, що не священик засуджує вас, а Бог, і що саме Богові ви розповідаєте про свої гріхи. Священик – лише провідник між вами та Господом, не варто про це забувати.

Список гріхів для жінки

Багато представниць прекрасної статі, ознайомившись з ним, вирішують відмовитися від сповіді. Виглядає таким чином:

• Рідко молилася та приходила до храму
• Під час молитви думала про нагальні проблеми
• Вступала у статеві зв'язки до заміжжя
• Мала нечисті думки
• Зверталася за допомогою до ворожок та магів
• Вірила у забобони
• Боялася старості
• Зловживала спиртними напоями, наркотиками, солодощами
• Відмовляла у допомозі іншим людям
• Здійснювала аборти
• Одягала відвертий одяг

Список гріхів для чоловіка

• Хула на Господа
• Невіра
• Насмішки над тими, хто слабший
• Жорстокість, гордість, лінь, жадібність
• Ухиляння від армійської служби
• Образи та застосування фізичної сили проти інших
• Наклепи
• Невміння протистояти спокусам
• Відмова у допомозі рідним та іншим людям
• Крадіжка
• Хамство, презирство, жадібність

Чоловікові необхідно відповідальніше підходити до цього питання, оскільки він є главою сім'ї. Саме з нього діти братимуть приклад для наслідування.

Існує також список гріхів для дитини, яку можна скласти після того, як вона відповість на низку певних питань. Він повинен зрозуміти, наскільки важливо говорити щиро і чесно, але це вже залежить від підходу батьків та їхньої підготовки свого чада до сповіді.

Важливість сповіді у житті віруючого

Багато святих отців називають сповідь другим хрещенням. Це допомагає налагодити єднання з Богом і очиститись від скверни. Як говорить Євангеліє, покаяння є необхідною умовою для очищення душі. Протягом усього життєвого шляху людина має прагнути подолати спокуси та не допустити пороку. Під час цього таїнства людина отримує звільнення від кайданів гріха, а всі її гріхи прощаються Господом Богом. Для багатьох покаяння – це перемога над собою, адже тільки істинно віруюча людина може зізнатися в тому, про що люди вважають за краще мовчати.

Якщо ви сповідалися раніше, то не варто знову розповідати про старі гріхи. Вони вже відпущені і каятися у них немає сенсу. Коли ви закінчите сповідатися, священик скаже свою промову, дасть поради та настанови, а також промовить дозвільну молитву. Після цього людина має перехреститися двічі, вклонитися, прикластися до розп'яття та євангелії, потім перехреститися ще раз і отримати благословення.

Як сповідатися вперше – приклад?

Перша сповідь може здатися таємничою та непередбачуваною. Людей лякає очікування того, що вони можуть бути засуджені священиком, випробувати почуття сорому та незручності. Варто пам'ятати, що представники церкви – це люди, які живуть згідно із законами Господа. Вони не засуджують, нікому не бажають зла і люблять своїх ближніх, намагаючись допомогти їм мудрою порадою.

Вони ніколи не висловлять особисту точку зору, тому не варто боятися того, що слова батюшки можуть вас якимось чином зачепити, образити або присоромити. Він ніколи не виявляє емоцій, говорить тихим голосом і дуже мало. Перед покаянням можна підійти до нього і попросити поради, як правильно підготуватися до цієї обряди.

У церковних лавках існує безліч літератури, яка також може допомогти і надати багато важливої ​​інформації. Під час покаяння не варто скаржитися на інших і на своє життя, треба говорити лише про себе, перераховуючи вади, яким ви піддалися. Якщо ви дотримуєтеся посту, то це найкращий момент для сповіді, адже обмежуючи себе, люди стають більш стриманими та вдосконалюються, сприяючи очищенню душі.

Багато парафіян закінчують свою посаду сповіддю, що є логічним завершенням тривалої помірності. Це таїнство залишає в душі людини найяскравіші емоції та враження, які ніколи не забуваються. Полегшуючи душу від гріхів і одержуючи їхнє прощення, людина отримує шанс почати життя заново, протистояти спокусам і жити у злагоді з Господом та його законами.