Найбільш універсальний критерій прогресу. Критерії соціального прогресу. Плакат часів Великої жовтневої
Що таке прогрес? Ідея регресу
Прогрес(Від латинського: "Рух вперед") - напрям розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого.
Регрес- рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до форм і структур, що зжили себе.
Людство в цілому ніколи не регресувало, але його рух уперед міг затримуватися і навіть на якийсь час зупинятися, що називається стагнацією.
Характерні риси прогресу
1. Суперечливість
2. Конкретно-історичний характер
3. Багатомірність
4. Нелінійний характер
5. Відносність прогресу
Соціальний прогрес- глобальний, всесвітньо-історичний процес сходження людських суспільств від примітивних станів (дикості) до вершин цивілізованого стану, що ґрунтується на вищих науково-технічних, політико-правових, морально-етичних досягненнях.
Області прогресу:економічний прогрес, соціальний (суспільний прогрес), науково-технічний прогрес.
Форми соціального прогресу:
1. Реформістський (еволюційний), тобто. поступовий
2. Революційний, тобто. стрибкоподібний
Реформи може бути економічними, політичними, соціальними.
Вирізняють революції короткочасні (Французька революція 1848 р, Лютнева революція 1917 р. у Росії та інших.) і довгострокові ( " неолітична революція " , " промислова революція " )
Суперечливість прогресу
У чому полягає суперечливість прогресу?
1) Якщо зобразити прогрес людства графічно, то вийде не висхідна пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади, припливи і відливи боротьби громадських сил, прискорений рух уперед і гігантські стрибки назад.
2) Суспільство є складним організмом, у якому функціонують різні «органи» (підприємства, об'єднання людей, державні установи та ін.), одночасно відбуваються різні процеси (економічні, політичні, духовні тощо). Ці частини одного громадського організму, ці процеси, різні видидіяльності перебувають у взаємному зв'язку разом із тим можуть збігатися у розвитку. Більше того, окремі процеси, зміни, що відбуваються в різних сферах життя суспільства, можуть бути різноспрямованими, тобто прогрес в одній галузі може супроводжуватися регресом в іншій.
Протягом історії чітко простежується прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин, від використання м'язової сили людини і тварин до парових двигунів, електричних генераторів, атомних електростанцій, від перевезення на в'ючних тварин до автомобілів, швидкісних поїздів, літаків, космічних кораблів, від дерев'яних рахунків з кісточками до потужних комп'ютерів.
Але прогрес техніки, розвиток промисловості, хімізація та інші зміни в галузі виробництва призвели до руйнування природи, до непоправної шкоди для навколишнього середовища людини, до підриву природних основ існування суспільства. Таким чином, прогрес в одній області супроводжувався регресом в іншій.
3) Прогрес науки та техніки мав неоднозначні наслідки. Відкриття в галузі ядерної фізики дали можливість не лише отримати нове джерело енергії, а й створити потужну атомну зброю. Використання комп'ютерної техніки як надзвичайно розширило можливості творчої праці, а й викликало нові хвороби, пов'язані з тривалої, безперервної роботою у дисплея: погіршення зору, психічні відхилення, пов'язані з додатковими психічними навантаженнями.
Зростання великих міст, ускладнення виробництва, прискорення ритму життя - все це збільшило навантаження на організм людини, породило стреси і, як наслідок, патології нервової системи, судинних захворювань Поряд із найбільшими досягненнями людського духу у світі спостерігається розмивання культурних та духовних цінностей, поширюються наркоманія, алкоголізм, злочинність.
4) Людству доводиться платити за прогрес високу ціну. Зручності міського життя оплачуються «хворобами урбанізації»: транспортною втомою, забрудненим повітрям, вуличним шумом та їх наслідками – стресом, хворобами органів дихання тощо; зручність пересування в автомобілі – перевантаженість міських магістралей, транспортними пробками.
Ідея круговороту
Кругообіг історичної теорії- Різні концепції, згідно з якими суспільство в цілому або окремі його сфери рухаються у своєму розвитку по замкнутому колу від варварства до цивілізації і до нового варварства.
Критерії прогресу
Критерії прогресу
1) Французькі просвітителі (Кондорсе): розвиток розуму.
2) Соціалісти-утопісти (Сен-Сімон, Фур'є, Оуен): суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного як брати.
3) Шеллінг (1775 - 1854): поступове наближення до правового устрою.
4) Гегель (1770 – 1831): зі зростанням свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.
6) Марксизм:
Вищим і загальним об'єктивним критерієм соціального прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Спрямованість історичного процесу обумовлена зростанням і вдосконаленням продуктивних сил суспільства, які включають засоби праці, ступінь оволодіння людиною силами природи, можливості їх використання як основу життєдіяльності людини. У громадському виробництві лежать витоки всієї життєдіяльності людей.
Відповідно до цього критерію, ті суспільні відносини визнаються прогресивними, які відповідають рівню продуктивних сил та відкривають найбільший простір для їх розвитку, зростання продуктивності праці, розвитку людини. Людина розглядається як головне у продуктивних силах, тому їхній розвиток розуміється з цієї точки зору і як розвиток багатства людської природи.
Так само як не можна знайти загальний, універсальний критерійпрогресу тільки в суспільній свідомості(У розвитку розуму, моралі, свідомості свободи), так не можна знайти його у сфері матеріального виробництва (техніки, економічних відносин). Історія дала приклади країн, де високий рівеньматеріального виробництва поєднувався із деградацією духовної культури.
Висновок: Недоліком всіх спроб вирішити це завдання було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (або одна сторона, або одна сфера) суспільного розвитку. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи – все це показники дуже важливі, але не універсальні, які не охоплюють життя людини та суспільства загалом.
Універсальний критерій прогресу
Критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованої суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття її справді людських якостей – інтелектуальних, творчих, моральних.
Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортні послуги, у духовній галузі, тим більше моральними стають відносини між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умовидля розвитку фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, її моральних якостей, тим ширше простір для розвитку індивідуальних, властивих кожній окремій людині властивостей. Чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.
Людство, визнання людини найвищою цінністю виражається словом «гуманізм». Зі сказаного вище можна зробити висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє піднесенню гуманізму.
Інтегративні показники прогресивного розвитку сучасного суспільства
Інтегративні показники прогресивного розвитку сучасного суспільства
1. середня тривалість життя;
2. дитяча та материнська смертність;
3. рівень освіти;
4. розвиток різних сферкультури;
5. інтерес до духовних цінностей;
6. стан здоров'я;
7. почуття задоволеності життям;
7. ступінь дотримання правами людини;
Суспільний прогрес - рух суспільства від найпростіших і відсталих форм до досконалішим і складним.
Протилежне поняття - регрес - Повернення суспільства до віджилим, відсталим формам.
Оскільки прогрес передбачає оцінку змін у суспільстві як позитивних чи негативних, може розумітися різними дослідниками по-різному, залежно від критеріїв прогресу. Як такі виділяють:
розвиток продуктивних сил;
розвиток науки та технології;
збільшення свободи людей;
вдосконалення людського розуму;
етичний розвиток.
Оскільки зазначені критерії не відповідають, а найчастіше, і суперечать один одному, проявляється неоднозначність суспільного прогресу: прогрес в одних сферах життя суспільства може спричинити регрес в інших.
Крім цього, прогрес має таку рису як суперечливість: будь-яке прогресивне відкриття людства може обернутися проти нього самого. Наприклад, відкриття ядерної енергії спричинило створення ядерної бомби.
П рогрес у суспільстві може здійснюватися різними шляхами:
I .
1) революція - Насильницький перехід суспільства від одного суспільно-політичного ладу до іншого, що зачіпає більшість сфер життя.
Ознаки революції:
докорінна зміна існуючого ладу;
зачіпає всі сфери життя різке;
стрибкоподібна зміна.
2) реформа - Поступові, наступні перетворення окремих сфер, що проводяться владою.
Виділяють два види реформ: прогресивні (корисні суспільству) і регресивні (мають негативний вплив).
Ознаки реформи:
плавна зміна, що не зачіпає основ;
торкається, як правило, лише однієї сфери суспільства.
II .
1) революція - різкі, стрибкоподібні, непередбачувані зміни, що ведуть до якісного перетворення.
2) еволюція - Поступові, плавні перетворення, що носять переважно кількісний характер.
1.17. Багатоваріантність розвитку суспільства
Суспільство - настільки складне та багатостороннє явище, що неможливо однозначно описати та передбачити його розвиток. Однак у суспільствознавстві склалися кілька типів класифікації розвитку суспільств.
I. Класифікація суспільства за основним фактором виробництва.
1. Традиційне (аграрне, доіндустріальне) суспільство. Основний фактор виробництва – земля. Основний продукт виробляється у сільському господарстві, домінують екстенсивні технології, поширений позаекономічний примус, нерозвиненість технології. Соціальна структура стала, соціальна мобільність фактично відсутня. Релігійна свідомість визначає всі сфери життя суспільства.
2. Індустріальне (промислове) суспільство. Основний фактор виробництва – капітал. Перехід від ручної праці до машинного, від традиційного суспільства до індустріального – промислова революція. Домінує масове промислове виробництво. Розвиваються науки та технології, і вони удосконалюють промисловість. Змінюється соціальна структура та з'являється можливість зміни соціального статусу. Релігія відходить другого план, відбувається індивідуалізація свідомості, і стверджується прагматизм і утилітаризм.
3. Постіндустріальне (інформаційне) суспільство. Основний фактор виробництва – знання, інформація. Домінує сфера послуг та дрібносерійне виробництво. Економічне зростання визначається зростанням споживання («суспільство споживання»). Висока соціальна мобільність, визначальним у соціальній структурі є середній клас. Політичний плюралізм, демократичні цінності та значущість людської особистості. Значущість духовних цінностей.
1) Что таке релігія у широкому і вузькому значенні слова? Чи можна, на вашу думку, дати таке її визначення, яке однаково влаштує і людей віруючих іатеїстів? Чому?
2) Охарактеризуйте роль релігії в житті людини, суспільства, держави. У чому полягає моральна сила релігії?
3) Що таке світова релігія? У чому суть дискусії щодо кількості світових релігій? Як ви вважаєте, з яких критеріїв виходять ті фахівці, які називають більше трьох світових релігій?
4) Яку роль світові релігії грали і грають історія людства?
5) Яку роль грає релігійний чинник у сучасних конфліктах? Чи можна сказати, що найчастіше він є лише приводом для початку збройного протистояння?
1. Чи вірні судження?А. Відкриваючи нові закони природи, все активніше втручаючись у природне середовище, людина чітко визначає наслідки свого втручання,
Б. Наслідки індустріальної та постіндустріальної революцій для природи лише позитивні
2. за допомогою такого критерію, як успіхи науки та техніки, можна показати прогресивний характер
1) скасування кріпосного права у Росії 1861 року,
2) Поширення у суспільстві інформаційних технологій,
3) ліквідації станових привілеїв,
4) договору про нерозповсюдження ядерної зброї.
3. Включення "механізмів гальмування", нездатність суспільства сприймати нове, передове, називається
1) прогресом; 2) регресом; 3) стагнацією; 4) застоєм.
4. Під прогресом розуміється
1) занепад культури, 2) рух уперед, 3) циклічний розвиток, 4) стан стабільності
5. "Золотим століттям" називав найдавніше суспільство
1) платон, 2) Арістотель, 3) Лукрецій кар, 4) гесіод
6. Французькі просвітителі до критеріїв прогресу відносили
1) розвиток розуму та моральності; 2) ускладнення юридичних інститутів; 3) розвиток виробничих сил; 4) підкорення природи.
7. Чи правильно?
А. Прогресивний розвиток суспільства-це завжди незворотній рух уперед.
Б. Суспільний прогрес суперечливий, не виключає поворотні рухи та регрес.
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
8. К.Поппер вважав, що
А. Історичний процес прогресивний.
Б. Прогрес можливий лише окремої людини.
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні.
9. Критерієм розвитку суспільства не є
1) рівень розвитку науки; 2) ступінь задоволення особистісних своїх потреб; 3) релігійні переваги суспільства; 4) стан економіки.
10. Думка у тому, що суспільство розвивається шляхом регресу обстоював
1) платон; 2) Аристотель; 3) гесіод; 4) кондорсе.
11. Найвищим критерієм суспільного прогресу за Марксом є
1) розвиток продуктивних сил; 2) моральний, духовно-моральний стан суспільства; 3) ступінь зростання людської свободи; 4) розвиток людського розуму.
12. Що можна віднести до причин суспільних змін?
1) зовнішні фактори, вплив навколишнього середовища 2) протиріччя, що виникають всередині суспільства, 3) прагнення людей до нового, більш досконалого, 4) все, перераховане вище
13. Що є найвищим критерієм суспільного прогресу?
1) інтереси розвитку виробничих сил; 2) моральний, духовний стан суспільства; 3) людина;
14. Чи правильно?
А. Розвиток науки і техніки є універсальний критерій суспільного прогресу.
Б. Розвиток гуманізму є універсальний критерій суспільного прогресу.
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
15. Критерієм суспільного прогресу можна вважати
1) розвиток розуму; 2) розвитку виробництва, науки, техніки; 3) розвиток моральності; 4) все перераховане вище.
16. Вставте пропилене слово
Громадський...
А. Заміна застарілих форм соціальної організації новими
Б. Рух від менш досконалого до більш досконалого
17. Чи вірні судження?
А. Почуття відповідальності виховав не можна
Б. Відповідальність є виключно внутрішньою якістю і не пов'язана із зовнішніми формами впливу на людину
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
18. Чи правильно?
А. Свобода людини є синонімом вседозволеності
Б. Свобода людини неможлива в умовах суспільних зв'язків та взаємодій
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
19. Чи правильно?
А. Свобода людини проявляється в усвідомленому виборі при ухваленні рішень
Б. Єдиним обмеженням свободи людини є її моральні принципи
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
20. Чи правильно?
А. Свобода-це вседозволеність, можливість діяти згідно лише з твоїми бажаннями
Б. Свобода людини у суспільстві передбачає можливість зробити усвідомлений вибір і прийняти він відповідальність за нього.
1) вірно тільки А, 2) вірно тільки Б, 3) обидва судження вірні, 4) обидва судження невірні
33. Які типології суспільства прийнято у науці, що таке доіндустріальне, індустріальне і постіндустріальне суспільство?
34. У чому проявляється соціальний та науково-технічний прогрес?
35. Як би ви охарактеризували глобальні проблемилюдства?
36. Що таке світове співтовариство?
37. Як людина перетворюється на особистість?
38. Що таке соціалізація та виховання?
39. З якими потребами ви познайомилися?
40. Як відбувається пізнання людиною світу та самого себе?
41. У чому полягає духовне життя людини?
42. Як пов'язані між собою свобода та відповідальність?
43. Як поводиться людина у групі?
44. Що таке міжособистісні стосунки та процес спілкування?
45. Як виникають і вирішуються конфлікти у суспільстві?
Урок 36-37
Суспільствознавство, профільний рівень
/ Проблема суспільного прогресу /
Д.З: § 15, ?? (с.154), завдання (с.154-156)
© А.І. Колмаків
- сприяти формуванню розуміння прогресу та регрес у розвитку суспільства;
- розвивати в учнів уміння здійснювати комплексний пошук, систематизувати соціальну інформацію на тему, порівнювати, аналізувати, робити висновки, раціонально вирішувати пізнавальні та проблемні завдання;
- здійснювати індивідуальні та групові навчальні дослідження із соціальної проблематики;
- сприяти виробленню наукової позиції учнів.
Універсальні навчальні дії
- Знати:особливості суспільного прогресу, аналізувати його критерії, показати різноманіття та нерівномірність процесів у суспільному розвиткові. Суперечливість прогресу.
- Вміти:здійснювати комплексний пошук, систематизацію інформації на тему, робити висновки, вирішувати пізнавальні та проблемні завдання.
- суспільний прогрес;
- регрес;
- критерії прогресу ;
- багатоваріантність у суспільному розвиткові;
- історична альтернатива;
- критерій прогресу
Вивчення нового матеріалу
- Прогрес та регрес.
- Суперечливість прогресу.
- Критерії прогресу.
- .
- Різноманітність та нерівномірність процесів суспільного розвитку.
Згадайте. Який сенс наука вкладає у поняття «суспільство»? Чим відрізняється лінійно-стадіальний підхід до розуміння суспільства від локально-цивілізаційного?
«Прогрес» (лат.) – «рух від нижчого до вищого»
- Суспільний прогрес розуміється як розвиток людства у напрямку кращого, більш досконалого стану.
- Причинами соціального прогресу є потреби, у реалізації яких люди змінюють умови існування і себе.
- Для регреса характерні: рух від вищого до нижчого, процес деградації, повернення до форм і структур, що зжили себе.
ПРОГРЕС І РЕГРЕС
X. Ортега-і-Гассет писав про ідею прогресу: «Оскільки люди дозволили цій ідеї затьмарити їм розум, вони випустили з рук поводи історії, втратили пильність і спритність, і життя вислизнуло з їхніх рук, перестало їм підкорятися».
Шляхи суспільного розвитку
ПРОГРЕС
революція
еволюція
Еволюція:
- Це одна з форм руху, розвитку в природі та суспільстві, заснована на безперервній, поступовій якісній зміні.
- Характерними рисами еволюції виступають: поступовість, безперервність, природна обґрунтованість змін, функціональна цілісність змін, органічний характер процесів розвитку.
Революція
- Це одна з форм руху, розвитку в природі та суспільстві, заснована на корінному, різкому стрибкоподібному переході від одного якісного стану до іншого.
- Основними рисами революції виступають: швидкість змін, неорганічний, що супроводжується ламкою, характер процесів розвитку.
Плакат часів Великої жовтневої
Соціалістичної революції
Реформи
– це суб'єктивний процес, спрямований на якісну зміну, перетворення, перебудову економічної, політичної, соціальної та духовної сфер суспільства.
Основні протиріччя прогресу:
- Прогрес людства виглядає не як висхідна пряма, а як зламана лінія, в якій відбиваються підйоми та спади , періоди позитивних зрушень та зворотні рухи .
- Окремі зміни, які одночасно відбуваються в суспільстві, можуть бути різноспрямованими: прогрес в одній області може супроводжуватись регресом в іншій .
- Прогресивні зрушення у тій чи іншій області часто мали, поряд з позитивними , також і негативні наслідки для суспільства.
- Прискорений прогрес нерідко оплачувався занадто високою ціною , коли в жертву прогресу приносилися цілі покоління людей .
Процес історичного поступу суспільства суперечливий: у ньому можна знайти як прогресивні зміни, і регресивні. " width="640" ПРОТИРІЧНІСТЬ ПРОГРЕСУ
= Процес історичного поступу суспільства суперечливий: у ньому можна знайти як прогресивні зміни, і регресивні.
КРИТЕРІЇ ПРОГРЕСУ
УНІВЕРСАЛЬНИМ КРИТЕРІЄМ
СОЦІАЛЬНОГО ПРОГРЕСУ Є ГУМАНІЗМ.
А. Кондорсі (Критерій прогресу - розвиток розуму).
А. Сен-Сімон (суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійсненню морального принципу: всі люди повинні ставитись один до одного як брати).
Ф.В.Шелінг(Критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може бути лише поступове наближення до правового устрою).
Г. Гегель (Критерій прогресу-свідомість свободи).
Критерії прогресу. Філософи
Критерії соціального прогресу.
- До XVII – XVIII ст. - Зростання науки і розуму.
- І. Кант – заміна деспотизму природи диктатом розуму.
- Філософи XIX в. - моральність у тих чи інших її формах.
- До Маркс - свобода людини, найважливішим показником якої є рівень розвитку продуктивних сил.
- Сучасна суспільствознавча думка – якість життя.
БАГАТООБРАЗЬ ШЛЯХІВ І ФОРМ ГРОМАДСЬКОГО РОЗВИТКУ
Історичний досвід свідчить про те, що за певних умов можливі різні варіантивирішення назрілих проблем, можливий вибір способів, форм, шляхів подальшого розвитку, тобто. історична альтернатива.
БАГАТООБРАЗЬ ШЛЯХІВ І ФОРМ ГРОМАДСЬКОГО РОЗВИТКУ
Історичний процес, у якому проявляються загальні тенденції- єдність різноманітного у суспільному розвиткові, створює можливість вибору, від якого залежить своєрідність шляхів і форм подальшого руху цієї страны.
Це говорить про історичної відповідальності тих, хто робить цей вибір
Перевір себе
1) Що означає слово «прогрес»?
2) Чим пояснити різноманітність поглядів на прогрес?
3) У чому полягає суперечливість соціального прогресу?
4) Які критерії прогресу висувалися у минулому? У чому полягає їхня обмеженість?
5) Який критерій прогресу можна визнати універсальним? У чому його переваги?
6) Чому шляхи та форми у суспільному розвиткові різноманітні?
7) У чому сенс висловлювання «єдність різноманітного у суспільному розвиткові»?
рефлексія
- Що впізнали?
- Яким способом?
- Чому навчилися?
- Які зазнавали труднощів?
- Чи цікаво було на уроці?
- Джерела
- Сорокіна О.М. Поурочні розробки зі суспільствознавства. Профільний рівень: 10 клас. – К.: ВАКО, 2008.
- Баранов П.А. Суспільствознання: повний довідник для підготовки до ЄДІ/П.А. Баранов, А.В. Воронцов, С. В. Шевченка; за ред. П.А. Баранів. - М.: АСТ: Астрель, 2009.
Напрямок розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, називається в науці ПРОГРЕСОМ(слово латинського походження, що означає буквально рух уперед). Поняття прогресу протилежне поняття РЕГРЕСА. Для регресу характерні рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до форм і структур, що зжили себе.
Кондорсі(як і інші французькі просвітителі) вважав критерієм прогресу розвиток розуму. Соціалісти-утопістивисували моральний критерійпрогресу. Сен-Сімонвважав, наприклад, що суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного, як брати Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Фрідріх ВІЛЬГЕЛЬМ ШЕЛЛІНГ писав, що рішення опитування історичному прогресі ускладнено тим, що прибічники і противники віри у вдосконалення людства повністю заплуталися у суперечках критеріях прогресу. Одні міркують про прогрес людства в галузі моралі, інші - про прогрес науки і техніки, який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є скоріше регресом, і пропонував своє вирішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може бути лише поступове наближення до правового устрою. Ще один погляд на суспільний прогрес належить Гегелю. Критерій прогресу він вбачав у свідомості свободи. У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.
Як бачимо, питання про критерії прогресу займало великі уми нового часу, але рішення не знайшло. Недоліком всіх спроб подолати це завдання було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (чи одна сторона, чи одна сфера) у суспільному розвиткові. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи - все це показники дуже важливі, але не універсальні, які не охоплюють життя людини та суспільства загалом.
У наш час філософи також дотримуються різних поглядів на критерій соціального прогресу. Одна з існуючих нині точок зору полягає в тому, що найвищим та загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє підвищенню гуманізму.
Найважливішим, критерієм прогресу є рівень гуманізму суспільства, тобто. становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального звільнення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Відповідно до цієї точки зору, критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованого суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття її справді людських якостей – інтелектуальних, творчих, моральних. Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, його запити в духовній галузі, чим моральнішими стають стосунки між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умови у розвиток фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, його моральних засад, тим ширше простір у розвиток індивідуальних, властивих кожному окремій людині якостей. Коротше кажучи, чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.
38. Соціальна структура суспільства.
Суспільство - цілісна система відносин, що самоорганізується, між людьми. Сутність суспільства полягає у взаємодії людей, суспільство є процесом такої взаємодії, її формою і результатом. Суспільні відносини - найбільш стійкі та значущі взаємодії для людей, у яких індивідуальне зведено до соціального.
У структурі суспільства виділяють кілька сфер: економічну, політичну, соціальну, духовну. Кожна із сфер задовольняє певні потреби людини. Так, економічна сфера виділяється на основі матеріальної потреби людей в їжі, одязі, матеріальних засобах існування. Потреба організованості задовольняється завдяки політико-правовій сфері. Соціальна сфера відповідає потреби людини у спілкуванні, духовна – потреби самореалізації та розвитку своїх здібностей.
Суспільство є цілісна система, тому всі його елементи тісно пов'язані між собою, існують у єдності. Ненормальне чи слабке функціонування однієї з підсистем надає несприятливий впливінші підсистеми. З іншого боку, існують загальні закономірності, які реалізуються в усіх галузях суспільства, визначаючи їх характер. Суспільство - органічна система, з якої неможливо вичленувати одну з підсистем, не торкнувшись інших. Кожну сферу суспільства, своєю чергою, слід як цілісну систему з безліччю елементів.
У будь-якому сучасному суспільстві функціонують соціальні групи та верстви, а також національні спільноти. Вони взаємопов'язані один з одним.
Між ними існують економічні, соціальні, політичні та духовні відносини, які утворюють соціальну структуру суспільства. соціальна структура складається з класової, етнічної, демографічної, поселенської. професійно-освітньої структури
В основі соціальної структурилежить Суспільний розподіл праці та відношення власності на засоби виробництва. На основі суспільного поділу праці з'являються такі групи, як класи, професійні групи, а також великі групи людей міста та села, розумової та фізичної праці. Ставлення власності економічно закріплюють цю внутрішню розчленованість суспільства, що складається з внутрішньої соціальної структури. до основних елементів соціальної структури слід віднести класи, місто-село, фізичний -Розумова праця, стану (соціальні групи, місце яких у суспільстві визначається не їх становищем у системі соц-економічних відносин, а сформованими традиціями і правовими актами), соц-демографічні групи -молодь, чоловік, жінка, тінейджери, пенсіонери, національні спільноти - нації, етнічні групи. майже всі ці групи неоднорідні за складом і поділяються на окремі верстви та групи власними інтересами. На це звертає увагу поширена на заході теорія стратифікації, що ділить суспільство на різні верстви (старти) з різних підстав: рівень доходів, професія, вид діяльності, політичні погляди ціннісні орієнтації. Зусилля зап психології спрямовані на вивчення малих груп, склад на основі більш-менш постійних контактів між людьми. Вони склад усередині великих груп, нерідко трансформують у собі дію всієї соціальної структури нашого суспільства та істотно впливають формування мотивів поведінки які у неї людей.
Кожному історично певному методу виробництва відповідає власний специфічний тип соц. сфери суспільства: наявність певних класів та соц. груп (рід, плем'я, народність, нація, сім'я). Визначальним елементом соціальної сфериу кожному класовому суспільстві є класи. Ленін: класами зв. великі групи людей, що відрізняються за їхнім місцем у історично визначеній системі громадського виробництва, щодо ставлення до засобів виробництва, з їхньої ролі громадської організації праці.
Існування класів пов'язані з історично певними методами виробництва. Класова диференціація є для суспільства основною серед ост диференціацій саме тому, що вона виникла у сфері виробництва на основі суспільного поділу праці та приватної власності на засоби виробництва. Класи виникають на тому щаблі загального розвитку, коли поява додаткового продукту і поділ праці зробило економічно вигідним експлуатацію робочої сили. Марксистський метод вимагає виявляти у кожному класовому суспільстві поруч із основними класами і неосновные, які пов'язані зі збереженням залишків старого способу виробництва, або з народженням нового, і навіть різні верстви всередині класів і прошарку з-поміж них. класові відносини виникають теж на основі способів виробництва. Теорія класової боротьби була розроблена в марксизмі як боротьба між класами з несумісними інтересами, що суперечать один одному. У сучасному суспільстві інтереси почали інтегруватися, чому класова боротьба у зв'язку з розмитістю кордонів між класами пом'якшилася. Щоправда, у Росії соціальна диференціація навпаки посилюється, тч може призвести до антагонізму у суспільстві. І наводить.
У кожному суспільстві поряд із класами існують також соц. групи, які за своїм відношенням до власності не вх. до складу тієї чи іншої класу, а утворюють соціальні верстви, стану, касти тощо. Яскравим прикладом станової організації є феодальне суспільство з характерною йому відмінністю людей з економічному та правовому становищу. Так, великий землевласник як власник засобів виробництва – представник класу, а дворянин – представник стану. Стану характеризувалися замкнутістю і будувалися за принципом суворої ієрархічності, закріп. у правових нормах. Соц. структура суч. Суспільство також крім основних класів включає і певні соц. групи, куди відносяться в основному інтелігенція та службовці. Межі між класами та іншими соц. групами суспільства завжди відносні та рухливі.
Загальна психологія - частковий аналог звичайного рівня свідомості, в якому представлені наукові та ненаукові погляди та оцінки, естетичні смаки та ідеї, звичаї та традиції, схильності та інтереси, образи химерної фантазії та логіка здорового глузду. Ідеологія - частковий аналог теоретичного рівня свідомості, у якому з позицій певного класу, партії дається систематизована оцінка соц. насправді. Часто виявляється факт "відставання" ідеології від суспільної психології, особливо за тоталітарних режимів. Суспільна психологія та ідеологія можуть одні й самі явища дійсності відбивати по-різному. Факт протистояння ідеології та суспільної психології призводить не тільки до її відставання від повсякденного свідомості, а й до дестабілізації самої суспільної психології. Для стабілізації відносин велику роль грає вивчення громадської думки. Але для того, щоб його можна було вивчати потрібні відповідні умови (демократія). Ще однією стороною функціонування соціальної структури є її мобільність. Йдеться про перехід людей з одних соціальних груп до інших. соціальний стан може змінитися при переїзді, освіті, діти робітника можуть стати інтелігентами, інтелігент - підприємцем, підприємець - професійним політиком. перехід може бути горизонтальний та вертикальний. Вивчення соціальної мобільності має важливе значенняДля повного уявлення про походження соціальних переміщень, треба знати їх причини і наслідки, щоб контролювати процес на користь збереження доцільної соціальної динаміки та стабільності суспільства. Проблеми функцій соцструктури і дії різних соціальних груп безпосередньо пов'язані з проблемами громадянського суспільства. Громадянське спільне є відносно незалежна від держави сфера реалізації приватних потреб та інтересів на базі приватної власності та загальної формальної рівності людей. було б правильно розглядати громадянське суспільство як взаємини всіх наявних великих і малих груп, економічною основою їх стають різні форми власності, а захищати їх інтереси покликані відповідні органи правової держави. У цьому гос-во має мінімум регламентувати і обмежувати свободу самовираження цих груп, стежачи лише виконання законів. При цьому слід зазначити дві тенденції сучасного розвитку. Це активний процес диференціації, поява нових соціальних груп, і процес інтеграції, зближення умов праці, характер і змістом у представників різних соціальних груп. Це веде до зближення х способу життя та структури їх потреб та інтересів.
Особливо видно проблеми у соціальній структурі російського суспільства. це з швидкими змінами за умов життя, в правовому просторі, а соціальна структура заг не встигає цього реагувати. Процес її зміни йде довго і болісно, не всі знаходять собі місце в умовах, що змінилися. Це з професійної структурою общ. З появою нових засобів праці, нових технологій деякі професії виявляються непотрібними, проте різко зростає потреба в інших. При цьому більшість людей виявляється викинутою на узбіччя, а фахівців не вистачає. Навіть програма переучування тут не допомагає, має пройти деякий час. перекіс у професійній структурі набл і в нас зараз. з'явилися нові професійні групи підприємців, фермерів, рекет та професійні бандити, банківські та фінансові службовці. При цьому практично зник робітничий клас зв'язку із зупинкою заводів. держава повинна піклуватися про правильне формування професійної структури шляхом прогнозування структури виробництва та завчасної вимоги до навчальним закладам. Тепер незабаром необхідно буде багато спеціальностей гуманітарного плану на кшталт менеджерів, фахівців зі зв'язків. Крім того, спеціалісти з комунікацій.
Проблему системності життя розробляли О. КОНТ , р. СПЕНСЕР , До. МАРКС , е.. Дюркгейм , М. ВЕБЕР , П.А. СОРОКІН , багато інших філософів і соціологів XIX - XX століть. У понятті суспільства виділяють зазвичай 2 основних аспекти - це структура нашого суспільства та зміна суспільства.
39. Суспільство, держава, особистість.
СУСПІЛЬСТВО– це насамперед спільне життя багатьох людей, які активно взаємодіють між собою з приводу задоволення своїх життєво необхідних потреб. Через війну з-поміж них складаються певні відносини, що стосуються коштів і способів задоволення потреб, з існуючих умов життя. Згодом дані відносини набувають стійкого характеру, і саме суспільство постає як сукупність суспільних відносин.
Ці відносини мають багато в чому об'єктивний характер, оскільки виникають на основі об'єктивних потреб людей та об'єктивних умов їх існування. Вони розвиваються разом із розвитком умов їхнього життя та діяльності. Зрозуміло, система суспільних відносин не обов'язково жорстко та однозначно визначає кожен крок поведінки людини. Проте зрештою вона прямо чи опосередковано зумовлює основний зміст і спрямованість його діяльності та поведінки. Навіть найвидатніша, творчо активна особистість діє під впливом сформованих суспільних відносин, у тому числі соціально-класових, національних, сімейно-побутових та інших.
Особистість - це насамперед людина як істота біологічна з його психофізичними властивостями. Але людина як істота біологічна ще не особистість. Людина як особистість складається, формується лише у суспільстві. Біологічна сутність людини є основою її суспільної сутності. Людина приходить у світ голою, нічим не обтяженою. Сама природа змушує його спілкуватися з іншими.
Сутність людини у своїй дійсності є сукупність суспільних відносин, зазначав К. Маркс. Як немає суспільства без людини, і немає людини без суспільства. Тільки в процесі суспільного життя людина одягає соціальну та юридичну сорочку, стає не тільки людиною розумною (Ното 5ар1еп5), а й людиною громадською (Ното 5051а5), особистістю, діяльним, активним суб'єктом соціальних, у тому числі правових відносин.
Людина як особистість виявляється включеним у різні соціальні групи та у суспільство загалом, перебуває у неминучому зв'язку з державою. Взаємодія окремої особистості та держави характеризується їх взаємними численними зв'язками, стосунками. Відносини особистості та держави різні на різних етапах розвитку людства.
Характер відносин особистості та держави в історичному розвитку залежав від належності особистості до певного класу, соціальної групи. У зв'язку з цим держава або придушувала особистість, обмежувала її свободу (рабів, кріпаків), або надавала привілеї. Пройшли століття, перш ніж держава почала ставитися до всіх особистостей як до рівних-
Зв'язок особистості та держави проявляється у взаємному впливі та зрештою у взаємних правах та обов'язках.
Вплив особистості держава проявляється як і опосередкованих формах, через інститути громадянського суспільства (партії, руху, громадські об'єднання), і безпосередньо. В останньому випадку особа, володіючи політичними правами, бере участь у формуванні шляхом виборів органів держави, контролі та критиці діяльності держави у засобах масової інформації, оскарженні дій та рішень посадових осіб у судових органах. Тут ступінь на держава залежить від політичної, громадянської активності самої особистості.
Очевидно, що держава має більші можливості впливу на особистість, ніж окрема особистість - на державу. Тут роль держави може виявлятися у визнанні та юридичному закріпленні прав і свобод особистості, в їх охороні, у покладенні на неї певних тягарів (обов'язків).
Демократичне правове держава, з принципу рівності, має закріплювати як рівні права, а й рівні обов'язки. Держава покликана забезпечити як правову, а й соціальну захищеність особистості. Йдеться про забезпечення хоча б мінімуму соціальних благ, необхідні нормального існування особистості. Останнє має місце у про соціальних державах чи державах із ринковою, соціально орієнтованою економікою. І тут йдеться про здійснення державою соціальної функції.
Зв'язок і співвідношення особи та держави знаходять вираз у правовому статусі особистості.
Правовий статус (правове становище) особистості - це сукупність її правий і обов'язків. Правовий статус особистості та в сучасних державах різний. Маються на увазі насамперед відмінності, що випливають не з належності особистості до певного соціального шару, класу, соціальної групи і т. д., а з власності особистості до держави, зі стану її громадянства. Громадянин держави має більші права та обов'язки, ніж особистість, яка не є громадянином держави. У разі за особистістю нс визнаються політичні права, інші права можуть обмежуватися, наприклад трудові, майнові (право власності на грішну землю).
Однією з найвідоміших ранніх концепцій нашого суспільства та держави була теорія ідеальної держави Платона. На думку Платона, ідеальна держава повинна мати на меті спільне благо, досягненню цієї мети підпорядковуються приватні інтереси людей. Ідеальна держава складається з трьох каст: філософів, або правителів, воїнів, або вартових, ремісників та землеробів. Три стани виділяються Платоном за аналогією з трьома частинами людської душі: розумної (філософи), запеклої (воїни) та бажаючої (ремісники та землероби). Відмінність у душевних властивостях дається від народження: людина народжується представником певної касти.
На думку Платона, держава може бути мудрою і справедливою завдяки душевним властивостям керуючих ним людей. Оскільки мудрість мають тільки філософи, то саме вони повинні керувати державою. Завдання воїнів - захист від зовнішніх та внутрішніх ворогів, а ремісників та землеробів - забезпечення всіх необхідними матеріальними благами. Держава справедлива, якщо кожен стан сумлінно виконує свою роботу. Для того щоб ремісники та землероби могли виконувати свою роботу, їм необхідна сім'я та власність. Стражам та філософам сім'я та власність не потрібні.
Середньовічна філософія суттєво змінила погляд на природу суспільства та запропонувала лінійну концепцію історичного процесу. Історія починається гріхопадіння перших людей і закінчується страшним судом і другим пришестям Христа. Характерними для Середньовіччя є ідеї Аврелія Августина, який представляє історію як тривалий процес боротьби добра зі злом, процес порятунку людства та набуття ним втраченої єдності з Богом.
Найважливішою віхою у розвитку філософських уявлень про суспільство та державу є ідеї філософа епохи Відродження Н. Макіавеллі. Макіавеллі демонструє принципово новий підхід до розуміння суспільства та держави. На його думку, політика має бути вільна від будь-яких зовнішніх для неї установ: релігійних, етичних і навіть філософських. Політика – це сфера дії, мета дії – влада. На думку Макіавеллі, мета виправдовує гроші, тобто. для утримання влади імператор може використати будь-які засоби. Найбільш ефективними інструментами утримання влади є кохання та страх. При цьому страх – краща гарантія влади, ніж кохання. Люди за своєю природою злі, тому правитель повинен утримувати їхню відмінність від непристойних вчинків з допомогою страху покарання. Концепція Макіавеллі ознаменувала собою радикальний поворот у філософських уявленнях про суспільство та державу, оскільки предметом її уваги стала реальна політика, а не ідеальні, умоглядні конструкції.
Новий час запропонував свою інтерпретацію походження та устрою держави – концепцію природного права та суспільного договору. На думку Т. Гоббса, природна рівність людей призводить до суперництва, тому природний (додержавний) стан – війна всіх проти всіх. Такий стан згубний для людського роду, усвідомлення цього, а також страх смерті підштовхує людей до укладання суспільного договору.
Суспільний договір - це договір кожного з кожним про передачу права керувати собою загальною владою. Сам факт укладання договору свідчить про перехід людства від природного становища до цивільного. Головна ознака громадянського стану - наявність держави, тобто. публічно організованою примусовою силою. Укладаючи суспільний договір, люди передають частину своїх прав влади, власником якої є суверен. Решта - його піддані. Т. Гоббс наголошує, що громадським договором відчужуються не всі права. У підданих існує низка невід'ємних прав, які держава таки покликана захищати: право на життя, право не свідчити проти себе, право на вирішення сімейних справ, право на вибір місця проживання, право купувати та продавати.
Дж. Локк уточнив ідею природних прав, заявивши, що невідчужуваними правами особистості є декларація про життя, свободу і. Ці права мають усі люди від народження, незалежно від інших обставин. Усі цивільні закони грунтуються, на думку Дж. Локка, ідеї природних неотчуждаемых прав.
Філософ-просвітитель Ж.Ж. Руссо пропонує свою версію концепції суспільного договору. Люди за природою добрі, вважає він, і тому природним станом є стан свободи, простоти та загального щастя. В основі переходу від природного стану до громадянського лежить приватна власністьі нерівність, що нею породжується. Громадянське, цивілізований стан спотворює природу людини, роблячи її злим. p align="justify"> Громадський договір, який свідомо укладають люди, покликаний поєднати свободу і спільний союз в умовах цивілізації, тобто. створити та зберегти справедливий громадянський стан. Цей договір робить кожну людину, з одного боку, підданою, з іншого - сувереном. Єдність цих властивостей і створює, на думку Ж.Ж. Руссо, громадянин.
Щодо розуміння сутності історичного розвитку, то до середини XIX ст. у філософії панували ідеалістичні концепції двох видів: суб'єктивістські та об'єктивістські. З позиції історичного суб'єктивізму розвиток суспільства пояснюється діями великих людей: королів, імператорів, великих політичних, релігійних чи військових діячів. Їх задуми та розрахунки, їх помилки та поразки призводять до тієї чи іншої історичної події. Сукупність таких подій визначає перебіг історії. З позиції історичного об'єктивізму вирішальну роль історії грають надособистісні сили: божественна воля, абсолютна ідея, світовий дух. Процес розвитку суспільства має цілеспрямований характері і залежить від волі конкретних людей, навіть великих, які залишаються лише знаряддям надособистісних сил. Матеріалістичне пояснення історії вперше було запропоновано К. Марксом у його концепції історичного розвитку як зміни суспільно-економічних формацій.
У наприкінці XIX- на початку XX ст. відбулася ще одна зміна в філософських поглядахна історію: уявлення про лінійність історичного процесу змінилося уявленням про циклічність у суспільному розвиткові. Історія людства постала як сукупність цивілізацій, що змінюють один одного. Формування цивілізаційного підходу пов'язане з іменами Ф. Ніцше, О. Шпенглера, М. Вебера, А. Тойнбі. Розвиток ідеї циклічності здійснено у середині XX ст. представниками французької історичної школи "Анналів" (М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, Ф. Бродель).
У сучасної філософіївідсутня єдина концепція виникнення та розвитку людського суспільства. Паралельно існують формаційний та цивілізаційний підходи, лінійна та циклічна концепції історії тощо. Різноманітність поглядів є виразом реального різноманіття історичного життялюдей, які не можуть бути адекватно представлені в якійсь одній філософській теорії. Різноманітність концепцій слід скоріше вважати гідністю сучасної філософії. Залежно від того, який аспект суспільства чи історії підлягає вивченню, можна вибрати ту чи іншу філософську концепцію. При цьому не варто забувати, що життя людей завжди багатше, ніж будь-які теоретичні конструкції, що пояснюють її.
40. Естетичні та моральні цінностіта їх роль у людському житті.
