Витоки ревізіонізму

У блогосфері та соціальних мережах часто виникають дискусії щодо кількості жертв Голокосту. При цьому частина тих, хто сперечається, вважає загальноприйняту цифру в 6 мільйонів явно завищеною, а їхні опоненти стверджують, що ця цифра в кілька разів занижена. Є й люди, які взагалі заперечують Голокост. Вони стверджують, що кількість жертв цього процесу було перебільшено, що винищення євреїв не було результатом цілеспрямованої політики, а також ставило під сумнів існування газових камер та таборів смерті. У ряді європейських країн, а також в Ізраїлі, заперечення або зменшення наслідків Голокосту заборонено законом. При цьому заперечники Голокосту посилаються на британського журналіста та історика Вівіана Берда, який стверджує, що у концтаборах Рейху загинуло 400 тисяч, з них в Освенцімі – 73 тисячі, зокрема 38 тисяч євреїв. Сам Берд, у свою чергу, відсилає до такої собі Е. Максимової, яка нібито докладно вивчила реєстраційні книги концтаборів Третього Рейху в архівах КДБ. Тож чи можна сьогодні назвати точні цифри жертв Голокосту?

Експерт ІА REX, політолог та історик, кандидат історичних наук Лев Вершинінпрокоментував агенції ситуацію з кількістю жертв Голокосту.

Правду легко та приємно не лише говорити, а й слухати. Тим більше, що з подачі агентства ІА REX і на численні прохання читачів, що стукали в личку мого блогу, з'явився привід поговорити про те, що давно вже намічав...

Насправді факт є факт: фраза "" І загиблих в Освенцимі, за свідченням журналістки Е. Максимової, яку допустили до архівів", - саме так, " Е. Максимової", і ніяк інакше, - лише калька з англійського тексту брошури британського журналіста (названого також "істориком", але істориком він жодного разу не був) Вівіана Берда, - одного з найрадикальніших ревізіоністів, - під назвою «Аушвіц: остаточний підрахунок» , Де доводить, що всього народу в концтаборах Рейху загинуло 400 тисяч, з них в Освенцимі - 73 тисячі, у тому числі 38 тисяч євреїв, а головні посилання йдуть якраз на "Е. Максимову".

Нічого дивного в тому, що найбільш тупі "негативники" і любителі фюрера носяться з цією брошурою, як з писаною торбою. А дарма. Все зовсім не так, як їм заманеться.

Справа в тому, що Елла Максівна Максимова (реально - Меркель... так-так, віддалена родичка!) - не просто якась там" Е з точкою", А людина дуже відома. Вона багато десятиліть була однією з найяскравіших зірок "Известий", славилася винятковим професіоналізмом, і саме її у 1990-му, коли Горбачов захотів зробити приємне другу Гельмуту, пустили на кілька днів у свята святих архівів СРСР, результатом чого і став величезний, про п'ять об'ємних статтях цикл. П'ять днів у Особливому архіві", Що включає дуже багато цікавого, у тому числі, і дані по жертвам Голокосту, пізніше використані Вівієном Бердом, а нині його шанувальниками".

Та біда: з'явившись у друкованому вигляді ще в січні 1991 року, ці статті так і не були переведені в Мережу. Їх шукали багато хто, просячи опублікувати повні тексти скрізь, де тільки перетиналися з Еллою Максівною, - наприклад, ось (взято звідси), - але безуспішно. Посилань на цикл П'ять днів у "Особливому архіві- море, а ось самих статей не знайти. Якщо, звичайно, не вміти шукати. А ось якщо вміти шукати і не лінуватися, тоді, хто шукає, то завжди знайде. І знайшлося! Ось вони, ці заповітні статті, практично повністю включені у мемуари "вапняка" Анатолія Прокопенка, з яких ми дізнаємося, що:

(а) у пасажі " Але дожили ми, дякувати Богу, до гласності. Минулого літа були витягнуті з надр архіву, щоправда з великими труднощами, освенцімських Книги смерті з прізвищами сімдесяти тисяч в'язнів з двадцяти чотирьох країн, що загинули в таборі знищення" мова йде зовсім не про повні " книгах смерті", а лише про ті чотири томи (таки-так, 74 тисячі імен, включаючи 38 тисяч євреїв), які за вказівкою ЦК КПРС були" обмежено розсекреченіще в 1964-му, коли у Франкфурті-на-Майні йшов процес над катами Освенціма;

(б) однак, - пише далі Елла Максівна, - відповіддю на вимоги Міжнародного комітету Червоного Хреста та інших організацій розсекретити не лише ці чотири томи "Книг смерті", а всі кілька десятків, що є в радянських архівах, була тиша. На всі питання понад чверть століття – лише мовчання. І нарешті, вранці 10 листопада 1989 року місцеві та федеральні газети повідомили про те, що« Поради передають МКЧХ списки з 400.000 імен жертв фашизму»". Друг Михайло зробив другу Гельмуту приємний сюрприз - ще 20 томів "освенцимських книг смерті". Проте, нарікає Елла Максівна, " ще набагато більше, як і раніше, недоступні".

Ось така, вибачте, сум. Чотири томи (70 тисяч імен) були розсекречені 1964-го, а опубліковані 1990-го. Ще 20 томів (загальним числом 400 тисяч імен) було розсекречено і "відкрито" 1989-го. І багато десятків томів досі не розсекречено та не "відкрито".
На початку 1991 про це розповіла Елла Максівна, а через два місяці, 3 березня 1991 року, переказ її матеріалу з'явився в New York Times”, - звідки і взяв ці цифри Вівіан Берд, але у його викладі вони перетворилися вже на остаточні: 400 тисяч загиблих у всіх таборах Рейху, з них в Освенцімі- трохи більше 70 тисяч, а з цього числа – 38 тисяч євреїв.

Я, право, не знаю, чи заплутався цей автор у перекладі, чи не зрозумів, про що мова чи свідомо шахраював, але припускаю вірним останній варіант. Радикальні "ревізіоністи" далеко не завжди дурні, але із совістю у них спостерігаються проблеми, а ненависть зачищає комплекси. А ось їхні фанати, що тупо передруковують фальсифікації, - ті, цілком імовірно, шебуршаться не так за злим наміром, як за нестачею мозку. Бо були б мізки, легко б перевірили.

А ще Елла Максівна вносить чималу ясність у прокляте питання про "газові камери".

"Архіви Центрального будівельного управління військ СС взяті при звільненні Освенціму, - повідомляє вона. - У кількох сотнях «одиниць зберігання» дохідливо та діловито, мовою креслень, розрахунків, фінансових кошторисів викладено типову технологію будівництва фабрики смерті зі спецпідрозділами, включаючи табори – циганську, єврейську та радянських військовополонених. Загальною вартістю 51.797.218,5 рейхсмарки. Інженерні вдосконалення крематоріїв з муфельними печами, що прилаштовуються до «лазень для спеціальних заходів», дозволили довести їхню пропускну здатність до 4.756 осіб на день, у тому числі в російському таборі до 1.440. Тим не менше, начальник управління з тривогою повідомляє в службовій записці, що «через безперервне і наднормативне використання від перегріву димова труба дала такі тріщини, що виникла небезпека її падіння». Військовий перекладач, видно, був людиною розумною і порядною. Встигнувши перекласти лише невелику частину документів, він пише: подальше дослідження всіх матеріалів фахівцями в техніці та медицині допоможе повніше висвітлити справжнє призначення установок і пристроїв, прихованих у листуванні під умовними позначеннями. Подальшого дослідження не було. «Лист використання» фонду порожній...".

Ось такі, мої друзі, пироги з кошенятами. Але гальмувати на цьому сенсу немає, - надто вже добре розкрутилася тема. Тож давайте про ревізіонізм взагалі. Якщо вдуматися, це явище дуже неоднозначне. Про "негативників" поки говорити не будемо (про них трохи нижче), але вкажемо, що і стан "визнавців" не монолітний. У його лавах спочатку чітко простежувалися два табори. Для одних, - назвемо їх "фанатиками", - важливим був сам факт масового винищення людей за національною ознакою, і тут цифри вже не важливі, чим більше, тим краще. Другі ж - назвемо їх "професіоналами" - визнавали факт масових знищень, але вимагали вважати факти фактами лише тоді, коли вони верифіковані. Тобто належним чином підтверджені документами.

Проблема, однак, полягала в тому, що документів мало. Дуже багато наказів віддавалися усно, купа актів та інструкцій була написана "езоповою мовою", всім зрозумілим, але до справи не підшивається, а дуже багато паперів наці встигли знищити. Власне, єдиним достовірним джерелом є т. зв. "Меморандум Корхерра" (рапорт на ім'я Гіммлера, підготовлений за наказом рейхсфюрера СС одним з провідних німецьких статистиків Ріхардом Корхерром), де було зазначено, що " з 1937 року по грудень 1942 року число євреїв у Європі скоротилося на 4 мільйони за рахунок еміграції, а також за рахунок перевищення смертності євреїв у Центральній, Західній та особливо Східній Європі, частково у зв'язку з евакуацією", причому з 4 мільйонів на території Рейху та окупованих країн, включаючи СРСР, станом на 1 січня 1943 року (рапорт був поданий у березні)" померло 2841500 євреїв. Цю цифру не ставить під сумнів ніхто. Але вона сама по собі недостатня, бо включає встиглих поїхати, але не стосується подій 1943-1944 (тобто, найбільш «згубних») років.

Звідки ж взялася цифра шість мільйонів»(тобто вдвічі більше, ніж «за Корхерром»)? А з Нюрнбергу, де до об'єктивності ніхто не прагнув. І заснована вона лише на «показаннях» двох свідків із багатьох сотень. Причому обидва - і д-р Вільгельм Хетль, заступник начальника відділу АМТ-6 (іноземна секція) РСХА, і гауптштурмфюрер Дітер Вісліцені підлеглий Ейхмана по відділу IV-A-4 ("Єврейський відділ") РСХА, - посилалися як повідомило їм по секрету про « приблизно п'ять-шість мільйонів убитих євреїв». Причому, « приблизно 4 мільйони було винищено в концтаборах, і додатково два мільйони було убито іншими шляхами».

Ця цифра і стала "каноном". Але тільки в політичному та ідеологічному контексті, і не більше. Були, щоправда, і спроби підняти її ще вище, - скажімо, французьке Відомство з вивчення військових злочинів 1945-го пропонувало прийняти як мінімумцифру в 8 мільйонів жертв, а в документальному (теж французькому) фільмі Туманна ніч»(1955) мова і взагалі йшла про 9 мільйонів, - але цей почин таки підхоплений не був. Зрештою, експерти Американського Єврейського конгресу зупинилися на скромних «шістьох», і це стало загальноприйнятим.

Але тут же пішли проколи. Цифра потребувала обгрунтування, а довести, не виходило. Навіть такий найвищий і загальновизнаний експерт, як Рауль Хілберг, склав руки на 5,1 мільйонах, а його британський колега Джеральд Рейтлінджер видав на-гора взагалі 4,3 мільйона. Навіть у ході суду над Рудольфом Хессом (1947), як не намагалися, вийшло. понад п'ять мільйонів жертв, з яких 90% євреї», але ніяк не шість, а взагалі цифра тяжіла до зниження.

У такій ситуації «ревізіонізм» не міг не виникнути, - і насамперед, цілком зрозуміло, знову ж таки як не наукова, а політико-ідеологічна реакція на «обов'язковість». Замість ревізії (уточнення) стартувала тенденція до «заперечення». Типу, ніхто євреїв спеціально не вбивав взагалі, а все це «тільки єврейська вигадка для викачування грошей». На цій позиції стояли, в основному, переконані юдофоби та вцілілі гітлеропоклонники, загалом моральні близнюки адептів «шості мільйонів». Були, щоправда, і просто німці, які не хотіли повірити у злочини своїх батьків та старших братів. Вони, як правило, заперечували не стільки факт, скільки кількість, методику, а іноді мотиви знищення (основні "за" та "проти" зібрані).

Але в результаті страждала правда. Будь-яка спроба осудної та неупередженої експертизи ставала неможливою, бо її, з одного боку, негайно брали на озброєння і вихолощували фанатики на кшталт згаданого вище Вівієна Берда, а з іншого боку, прагнули обнулити «шістмільйонники». Навіть якщо незручний факт досліджував серйозний історик, ні з якого боку не юдофоб, або просто експерт, запрошений для оцінки якихось технічних нюансів, варто йому лише озвучити сумніви в істинності «канону», як його тези в гранично спотвореному вигляді поширювали фанатики, миттєво їх компрометуючи, та чи інша професійно-єврейська організація, зі свого боку, подавала до суду і, як правило, вигравала.

Трохи прояснилося болото років 25 тому, коли Бредлі Сміт, - безумовно, історик, що шукає істини, - заснував відомий Комітет відкритих дискусій про Голокост, на сайті якого публікуються всі матеріали «ревізіоністів» і кожен бажаючий може ставити питання, сперечатися, пропонувати версії. взагалі перевіряти на міцність конструкції того чи іншого автора. Тут вже і дурість багатьох стала видна в'яв, і справедливість претензій "професіоналів" теж. Але все-таки ідеологізація та політизація кермували як і раніше, і так було аж до 1991 року, коли стався т.зв. « освенцімський прорив».

Суть у наступному. Освенцім вважався однією із «священних корів» канонічної версії. Згідно з прийнятою думкою, всього загинуло там понад чотири мільйони душ. Приблизно половину яких (тобто 1/3 від «канону») становили євреї, а до інших входили поляки, цигани та радянські військовополонені. Проблема, однак, полягала в тому, що ця цифра базувалася знов-таки на одному усному джерелі: показаннях Рудольфа Хесса в Нюрнберзі, де він, у відповідь на численні питання і, мабуть, перебуваючи під тиском, зрештою, сказав, що « підрахунками не займався, але нехай буде приблизно три». А ось 1947-го, на Краківському процесі, де йому вже дозволялося посилатися на документи, Хес назвав уже іншу цифру: 1 135 000 людина, переконливо її обґрунтувавши, і вона теж була зафіксована, як офіційна, поряд із «канонічною». На неї просто не належало звертати уваги.

І лише 1989-го, коли архіви Освенціма були розсекречені, з'явилася, - вперше! - можливість об'єктивного вивчення проблеми істориками, які шукають істини, а не танцюють під дудку ідеологів та політиків. Францишек Піпер, польський історик з добротною «дисидентською» репутацією, залучив до співпраці дуже серйозних людей: сіоніста Майлса Лермана, авторитетного експерта з історії Голокосту зі США, Аарона Брейтбарта, директора відділу з вивчення Голокосту Центру Візенталя в Лос-Анді ) та ізраїльтянина Ісраеля Гутмана – професора Єврейського університету в Ізраїлі з освенцимським номером на плечі. Тобто сам склад групи дослідників виключав можливі нападки.

Так, приречені на загибель були не тільки євреї (і цигани), вони пішли під сокиру в першу чергу, але та ж доля, в другу чергу, чекала і на слов'ян, в першу чергу, на росіян (включаючи білорусів), з якими теж зовсім не церемонилися, хіба що на місцях не встигли всерйоз взятися.

Так, відбраковували не всіх поспіль. У всякому разі, у німецьких євреїв, які усвідомлювали себе німцями, були (нехай і у меншості) деякі шанси потрапити за "шкалою Розенберга" в категорію "мішлінг", - тобто піти з небезпечної зони в розряд "дуже зіпсованих" або навіть " дуже зіпсованих ", але все-таки німців (або "трохи німців"), тобто, підданих Рейху, з дещо обмеженими, але все ж таки правами, і повним набором обов'язків, у тому числі, і служити в армії ( відрізняються лише цифри, але сам факт не заперечують і критики).

Так, наці вбивали не всіх поспіль, а "лише" більшість, та й то з вибором, і чим «західніше» був єврей, тим більше шансів уникнути газової камери чи розстрілу в нього залишалося. Так, нарешті, дуже багато з загиблих, особливо наприкінці 1944 - початку 1945, загинули від голоду, хвороб та інших «побутових» негараздів, а не в газових камерах і розстрільних ровах (наприклад, з оточення Ані Франк від газу загинув лише один її сусід смерть інших була викликана голодом, тифом і т.д.). Це правда, і її треба знати. Як мінімум, щоб йти далі. До розуміння реальних причин того, чому ідея "вивезення" євреїв куди завгодно обернулася масовими вбивствами, через що особливо нещадно, ще нещадніше, ніж польських, вбивали саме радянських громадян, хто і навіщо закривав їм виїзд зі смертельно небезпечної Європи, а за великим рахунком, так і хто взагалі все задумав, а задумавши майже 20 років заохочував, прикривав і проштовхував саме Гітлера.

Але, правда й те, що, при всіх підводних каменях, євреїв, - саме як євреїв, строго за національною ознакою, - вилучали (або буквально видавлюючи і виканюючи у "союзників", якщо ті, як Маннергейм, цар Борис і Хорті не погоджувалися ). А потім вивозили та (у величезній більшості) вбивали. Якщо не газом і не кулями, то голодом та хворобами. Що теж, між нами, чистої води вбивство, оскільки практично всі загиблі були людьми громадянськими, які постраждали лише тому, що євреї. У тому числі, "радянських євреїв" часто "екстремінували" прямо на місці, навіть не вивозячи. Не надаючи жодної можливості пристосуватися, ні вижити.

Іншими словами, якщо цілеспрямоване, зведене в ранг держпрограми знищення (тим чи іншим методом) мільйонів, а хоча б і сотень тисяч, абсолютно ні в чому невинних, в основному, цивільних людей чисто за біологічними (а то й псевдобіологічними) показниками, можна назвати Голокостом, то Голокост, як не крути, був. А цифри, коли людей знищують за національною ознакою, з ірраціонально-містичним обґрунтуванням, вже не дуже важливі.

Важливим є факт. Заперечувати які можуть лише люди зі зрушеними мізками. Або, навпаки, дуже добре знають, на що відволікати увагу мас, щоб не задумалися про справді серйозні питання. Які, безперечно, необхідно і озвучувати, і вивчати. Відповідно до " формулою Брейтбарту", - і хоч би як верещали "ідеологи" і "політики" що з лівого, що з правого флангу. Тим паче, що ці фланги легко стуляються.

Крім німецьких євреїв, які служили у Вермахті, були й ті євреї, які охороняли єврейські гетто, а потім разом із німцями, литовцями та латишами знищували своїх же побратимів.

Причому, вислужуючись перед німцями, виявляли до євреїв ще більшу жорстокість, ніж самі...

Відморожені прибалти. Окупувавши Польщу, Прибалтику, Україну та Білорусь – традиційний регіон розселення євреїв, німці створили у великих містах гетто, в які переміщали євреїв з метою ізоляції їх від неєврейського населення.

На відміну від звичайних поліцаїв, поліцаї-євреї не отримували ні пайка, ні платні, тому єдиними способами прогодуватися були грабіж і вимагання.

Це як у тому анекдоті – дали пістолет, крутись як хочеш. Щоправда, пістолети рядовим поліцаям не видавали – їх мали лише начальники загонів та комеданти. Гвинтівки ж поліцейським видавали лише на час розстрілів.

Загони єврейської поліції були чималими. У Варшавському гетто єврейська поліція налічувала близько 2500 осіб; у гетто міста Лодзь – 1200; у Львові до 500 осіб; у Вільнюсі до 250 людей.

Голова єврейської поліції Кракова Шапіро

Голова єврейської поліції Варшавського гетто Юзеф Шеринський приймає доповідь начальника одного із загонів Якуба Лейкіна. Шеринського неми потім упіймали на крадіжці, і Лейкін зайняв його місце.

Багато єврейських поліцаїв нажили на цьому до кінця війни досить пристойні статки, але найбільші статки нажили члени та голови юденратів – створених німцями органів єврейського самоврядування, головами яких найчастіше ставали кагальні старости. По-перше, вони брали хабарі за право вступу до поліції, а по-друге, поліцаї приносили їм частку награбованого. Брали вони хабарі та зі звичайних євреїв за право відстрочення відправлення до концтабору. Таким чином, найбагатші євреї, як правило, виживали, а керівництво юденратів не тільки вижило, а й за підсумком війни стало ще багатшим. Крали вони скрізь, де можна. Навіть 229 г пайка, встановленого німцями для євреїв, вони примудрилися скоротити до 184.

Нарукавна пов'язка єврейської поліції

Створюючи юденрати, німці зазвичай спиралися на верхівку кагалу. Річ у тім, що з давніх-давен у кожній єврейській громаді був свій кагал – орган самоврядування, який виступав посередником між євреями та владою тієї держави, на території якої ця громада проживала. На чолі кагала стояли четверо старост (роші); за ними йшли «почесні особи» (туви). У підпорядкуванні у кагала завжди був загін кагальної страші на чолі зі щамешом. Загнавши євреїв у гетто, німці просто перейменували кагали на юденратів, а шамеші стали начальниками поліції.

Частину колишніх членів єврейської поліції Вільнюса, Каунаса та Шяуляя влітку 1944 року було заарештовано НКВС та засуджено за співпрацю з німцями. Ті ж поліцаї та члени юденратів, що до рук НКВС не потрапили, благополучно репатріювалися в Ізраїль, і користувалися там пошаною та повагою. Їхнім «подвигам» знайшлося виправдання навіть у Талмуді, який закликає будь-якими способами зберегти хоча б краплю єврейської крові. Євреї розсудили так: якби поліцаї не пішли на службу німцям, то німці б убили їх разом з рештою євреїв, а вбиваючи своїх одноплемінників, яких все одно вбили б німці, вони врятували від знищення хоча б частину євреїв – самих себе.

Велосипедний загін єврейської поліції у Варшавському гетто

ВВермахті служило 150 тисяч євреїв

Серед 4 мільйонів 126 тисяч 964 взятих нами полонених різних національностей було й 10 тисяч 137 євреїв.

Невже знайшлися такі євреї, котрі воювали на боці Гітлера.

Уявіть собі, що таких євреїв було чимало.

Заборона прийому євреїв на військову службу була введена в Німеччині 11 листопада 1935 року. Проте ще з 1933 року почалося звільнення євреїв, які мали офіцерські звання. Щоправда, багато офіцерів-ветеранів єврейського походження отримали дозвіл залишитися в армії за особистим клопотанням Гінденбурга, але після його смерті їх поступово виправдовували на пенсію. До кінця 1938 року з Вермахту випровадили 238 таких офіцерів. 20 січня 1939 р. Гітлер наказав звільнити всіх офіцерів-євреїв, і навіть всіх офіцерів, які були одружені з єврейками.

Проте ці накази були беззастережними, і євреям дозволялося служити у Вермахті по спеціальним дозволам. Крім того, звільнення відбувалися зі скрипом – кожен начальник єврея, що звільнявся, завзято доводив, що його підлеглий єврей незамінний на місці, яке він займає. Особливо міцно трималися за свої місця євреї-інтенданти. На 10 серпня 1940 року лише у VII військовому окрузі (Мюнхен) вважалося 2269 офіцерів-євреїв, які служили у вермахті виходячи з спеціального дозволу. У всіх 17 округах кількість євреїв-офіцерів становила близько 16 тисяч осіб.

За подвиги на військовій ниві євреїв могли аріізувати, тобто присвоїти німецьку національність. За 1942 рік було аріізовано 328 євреїв-офіцерів.

Перевірка на приналежність до євреїв передбачалася лише офіцерів. Для нижнього чину передбачалося лише власне запевнення, що він, ні його дружина є євреями. І тут можна було дорости до штабсфельдфебеля, але якщо хтось рвався в офіцери, його походження ретельно перевіряли. Були й такі, хто при вступі до армії визнавав єврейське походження, але вони не могли отримати звання вище за старшого стрільця.

Виявляється, євреї прагнули до армії у масовому порядку, вважаючи її найбезпечнішим собі місцем за умов Третього Рейху . Приховати єврейське походження було неважко – більшість німецьких євреїв носили німецькі імена та прізвища, а національність у паспорті не писали.

Перевірки рядового та унтер-офіцерського складу на приналежність до єврейства стали проводитися лише після замаху на Гітлера. Такі перевірки охопили не тільки Вермахт, а й Люфтваффе, Кригсмаріне, і навіть СС. До кінця 1944 року було виявлено 65 солдатів і матросів, 5 солдатів військ СС, 4 унтер-офіцери, 13 лейтенантів,

один унтерштурмфюрер, один оберштурмфюрер військ СС, три капітана, два майори, один підполковник – командир батальйону у 213-й піхотній дивізії Ернст Блох, один полковник та один контр-адмірал – Карл Кюленталь. Останній служив військово-морським аташе у Мадриді та виконував доручення Абвера. Один з виявлених євреїв був аріізований за бойові заслуги. Про долю інших документів замовчують. Відомо лише про те, що Кюленталю, завдяки заступництву Дєніца, було дозволено вийти у відставку із правом носіння форми.

Є дані, що євреєм виявився і грос-адмірал Еріх Йохан Альберт Редер. Його батьком був шкільний вчитель, який прийняв у молодості лютеранство. За цими даними саме виявлене єврейство і стало справжньою причиною відставки Редера 3 січня 1943 року.

Багато євреїв називали свою національність лише у полоні. Так, майор вермахту Роберт Борхардт, який отримав Лицарський хрест за танковий прорив російського фронту в серпні 1941 року, потрапив під Ель-Аламейном у полон до англійців, після чого з'ясувалося, що його батько-єврей живе у Лондоні. В 1944 Борхардта відпустили до батька, але в 1946 він повернувся до Німеччини. У 1983 році, незадовго до смерті, Борхардт говорив німецьким школярам: «Багато євреїв і напівєвреїв, які воювали за Німеччину в другу світову, вважали, що вони повинні чесно захищати свій фатерланд, служачи в армії».

Іншим євреєм-героєм виявився полковник Вальтер Холландер. За роки війни він був нагороджений Залізними хрестами обох ступенів і рідкісною відзнакою – Золотим Німецьким хрестом. У жовтні 1944 року Холландер потрапив до нас у полон, де й заявив про своє єврейство. У полоні він пробув до 1955 року, після чого повернувся до ФРН та помер у 1972 році.

Відомий також і дуже курйозний випадок, коли довгий час нацистська преса поміщала на обкладинках фотографію блакитноокого блондина в сталевому шоломі як еталон представника арійської раси. Проте одного разу з'ясувалося, що Вернер Гольдберг, який поміщений на цих фото, виявився не тільки блакитнооким, а й блакитнозаднім.

Подальше з'ясування особистості Гольдберга виявило те, що він був і євреєм. Гольдберга звільнили з армії, і він влаштувався прикажчиком у організацію, що займається пошиттям військової форми. У 1959-79 Гольдберг був депутатом палаті депутатів Західного Берліна.

Найвищим євреєм-нацистом вважається Заступник Герінга генеральний інспектор люфтваффе генерал-фельдмаршал Ерхард Мільх. Щоб не дискредитувати Мільха в очах пересічних нацистів, керівництво партії заявило, що мати Мільха не вела статеве життя зі своїм чоловіком-євреєм, а справжній батько Ерхарда – барон фон Бір. Герінг довго сміявся з цього приводу: «Так, ми зробили Мільха ублюдком, але аристократичним ублюдком».

4 травня 1945 Мільх був спійманий англійцями в замку Зіхерхаген на узбережжі Балтійського моря і був засуджений військовим судом до довічного ув'язнення. У 1951 року термін скоротили до 15 років, а 1955 року – достроково звільнили.

Деякі з полонених євреїв померли в радянському полоні і, згідно з офіційною позицією ізраїльського Національного меморіалу Голокосту та героїзму «Яд ва-Шем», вважаються жертвами Голокосту

Антисемітизм – явище ганебне. Власне, будь-яке утиск і тим більше фізичне знищення людей за національною ознакою є злочинним, особливо якщо воно ініціюється урядом і проводиться в державному масштабі. Історія знає випадки масового геноциду стосовно представників різних народів. Сотні тисяч вірмен знищили на рубежі XIX та XX століть турки. Не всім відомо, наскільки жорстоко розправлялися з китайцями японські солдати під час окупації Нанкіна та Сінгапуру наприкінці 1930-х. Масові страти проводилися під час війни союзниками нацистської Німеччини, хорватськими усташами. За історичними мірками нещодавно, в 1994 році, страшні чистки за національною ознакою (хуту вбивали тутсі) вразили Руанду.

Але є народ, який зазнав у двадцятому столітті найсильніших етнічних переслідувань, що дістали назву Голокосту. Сучасні німці не можуть однозначно пояснити, за що винищували євреїв їхні дідусі, які виросли під впливом геббельсівської пропаганди. Можливо, що й самі пращури не знайшли б ясної аргументації своїх дій, але в тридцяті та сорокові роки для них у більшості випадків усе було зрозуміло та зрозуміло.

Горе від розуму?

На питання про те, чому винищували євреїв у різних країнах (а це відбувалося не тільки в Німеччині двадцятого століття, а й в інших країнах у різні часи), від представників цього народу найчастіше можна почути відповідь: «Від заздрості!» У цій версії оцінки трагічних подій є своя логіка та правда. Єврейський народ подарував людству багатьох геніїв, що засяяли і в науці, і в мистецтві, і в інших сферах людської цивілізації. Вміння пристосовуватися, традиційно активна позиція, діяльний характер, тонкий і іронічний гумор, вроджена музичність, заповзятливість та інші, безумовно, позитивні якості характерні для нації, що дала світові Ейнштейна, Ойстраха, Маркса, Ботвинника… Та ще можна довго перераховувати, кого. Але, мабуть, справа не тільки в заздрості до визначних розумових здібностей. Зрештою, не всі євреї - Ейнштейни. Є серед них люди й простіші. Ознака справжньої мудрості – це не постійна її демонстрація, а щось інше. Наприклад, уміння забезпечити собі дружнє оточення. Таке, щоб нікому й на думку не спало ображати представників цього народу. І не зі страху, а з поваги. Або навіть кохання.

Революційне відібрання грошей

До влади та багатства прагнуть люди різних національностей. Той, хто по-справжньому хоче скуштувати цих атрибутів земного раю, шукає способи досягти свого і іноді знаходить їх. Потім в інших людей (яких можна умовно назвати заздрісниками) виникає бажання перерозподілити блага, інакше кажучи, відібрати цінності у багатіїв і привласнити їх або в крайньому випадку поділити порівну (або по-братськи, це коли старшому більше). Під час погромів і революцій під розбір потрапляють володарі статків різних національностей, від зулуських царків до українських вищих державних чиновників. Але чому винищували саме євреїв насамперед практично завжди масового пограбування? Можливо, грошей у них більше?

Чужаки та ксенофоби

Євреї з історичних причин з найдавніших часів до середини двадцятого століття не мали своєї держави. Їм доводилося селитися у різних країнах, царствах, державах та переїжджати на нові місця у пошуках кращого життя. Деяка частина євреїв змогла асимілюватися, влившись у корінний етнос та розчинившись у ньому без залишку. Але ядро ​​нації все ж таки зберегло свою самобутність, релігію, мову та інші ознаки, що визначають національні особливості. Саме собою це диво, адже ксенофобія тією чи іншою мірою притаманна практично всім корінним етносам. Несхожість викликає відторгнення і ворожість, які, своєю чергою, сильно ускладнюють життя.

Знаючи, що найкращим приводом для згуртування нації може стати спільний ворог, Гітлер винищував євреїв. Технічно це було просто, їх легко було впізнати, вони ходять у синагоги, дотримуються кашруту та суботи, інакше одягаються і іноді навіть розмовляють з акцентом. До того ж на момент приходу до влади нацистів євреї не мали змоги ефективно протистояти насильству, являючи собою практично ідеальну етнічно відокремлену та безпорадну жертву. Прагнення самоізоляції, що зумовило виживання нації, вкотре спрацювало як приманка для погромників.

"Моя боротьба" Гітлера

Чи знали німці про Освенцім та Бухенвальд

Після розгрому нацизму багато німців стверджували, що нічого не знали про концтабори, гетто, високопродуктивні печі крематоріїв і гігантські рови, наповнені людськими тілами. Не знали вони і про мило, і свічки, зроблені з людського жиру, та інші випадки «корисної утилізації» останків. Деякі їхні сусіди просто зникли кудись, а інформація про звірства, що творяться на окупованих територіях, до них владою не долинала. Зрозуміло бажання відхреститися від відповідальності за військові злочини рядових військовослужбовців та офіцерів Вермахта, вони вказували на війська СС, які займалися переважно каральними операціями. Але була й «кришталева ніч» 1938 року, під час якої діяли не лише штурмовики у коричневих сорочках, а й звичайнісінькі обивателі. Представники сентиментального, талановитого та працьовитого німецького народу з солодким захопленням трощили власність своїх недавніх приятелів та сусідів, а самих їх били та принижували. То чому німці винищували євреїв, які причини для лютої ненависті, що раптово спалахнула? Чи були причини?

Євреї Веймарської республіки

Для розуміння причин, чому винищували євреїв німці, їхні недавні сусіди та друзі, слід поринути в атмосферу Веймарської республіки. Про цей період написано багато історичних досліджень, а ті, хто не хоче читати наукові фоліанти, мають можливість дізнатися про нього з романів великого письменника Е. М. Ремарка. Країна страждає від непосильних контрибуцій, накладених країнами Антанти, які здобули перемогу у Великій війні. Бідність межує з голодом, при цьому душами її громадян дедалі більше опановують різноманітні пороки, спричинені вимушеним неробством та прагненням хоч якось прикрасити своє сіре жебраче життя. Але є й процвітаючі люди, ділки, банкіри, спекулянти. Підприємництво, через багатовікове кочове життя, у євреїв у крові. Саме вони стали кістяком ділової еліти Веймарської республіки, що проіснувала з 1919 по Були, звичайно, і небагаті євреї, майстрові, робітники ремісники, музиканти та поети, художники та скульптори, і вони становили більшість народу. Вони в основному і стали жертвами Голокосту, багатії зуміли втекти, мали гроші на квитки.

Піка Голокост досяг під час Другої світової війни. На території окупованої Польщі одразу розпочали роботу «фабрики смерті», Майданек та Освенцім. Але особливі обороти маховик масового вбивства за національною ознакою набрав після вторгнення Вермахту до СРСР.

У ленінському політбюро більшовицької партії євреїв було багато, вони становили навіть більшість. До 1941 року у ВКП(б) пройшли масштабні чистки, у яких національний склад кремлівського керівництва зазнав істотних змін. Але на низових (що називається, «на місцях») рівнях та в органах НКВС євреї-більшовики, як і раніше, зберігали кількісне домінування. Багато хто з них мали досвід Громадянської війни, їхні заслуги перед Радянською владою оцінювалися як безперечні, вони брали участь в інших масштабних більшовицьких проектах. Чи варто запитувати, чому Гітлер винищував євреїв та комісарів на захоплених радянських територіях насамперед? Для нацистів ці два поняття були практично тотожними і злилися нарешті в єдине ціле визначення «жидокомісар».

Вакцина від антисемітизму

Національна ворожість прищеплювалася поступово. Расова теорія стала панувати практично відразу після приходу нацистів до влади. На екранах кінотеатрів з'явилися хронікальні кадри ритуальних жертвопринесень, під час яких рабини вбивали корів, розрізаючи горло гострим ножем. і жінки бувають дуже гарними, але нацистських пропагандистів такі не цікавили. Для агітаційних роликів та плакатів спеціально вибиралися «ходячие посібники для антисемітів», з особами, що виражають звірячу жорстокість і дурість. Так німці ставали юдофобами.

Після Перемоги комендатури країн-переможниць проводили політику денацифікації, причому у всіх чотирьох окупаційних зонах: радянській, американській, французькій та британській. Жителів поваленого рейху фактично примушували (під загрозою позбавлення продовольчого пайку) до перегляду викривальних документальних кінострічок. Цей захід був спрямований на нівелювання наслідків дванадцятирічного «промивання мозку» ошуканих німців.

Сам такий!

Розмірковуючи про геополітику, проповідуючи ідеали расової переваги арійців і закликаючи до знищення народів, фюрер тим не менш залишався, хоч як це парадоксально, звичайною людиною, яка страждала на низку психологічних комплексів. Одним із них було питання про власну національність. Розібратися, чому Гітлер винищував євреїв, важко, але одним із ключів може бути походження його батька, Алоїза Шикльгрубера. Сумно відоме прізвище тато майбутнього фюрера отримав лише після офіційної заяви про батьківство, завіреного трьома свідками та зробленого Йоганом Георгом Гітлером у 1867 році з міркувань отримання спадщини.

Сам Алоіз був одружений тричі, і є версія про те, що один із його дітей від попереднього шлюбу намагався шантажувати «вождя німецького народу» інформацією про напівєврейське походження їхнього спільного батька. Гіпотеза ця має ряд нестиковок, але через хронологічну віддаленість повністю її виключати не можна. Зате вона може пояснити деякі тонкощі хворобливої ​​психіки біснуватого фюрера. Зрештою єврей-антисеміт - це не таке рідкісне явище. Та й зовнішність Гітлера не відповідає расовим стандартам, прийнятим у Третьому рейху. Високим блакитнооким блондином він не був.

Окультні та інші причини

Спробувати пояснити, навіщо Гітлер винищував євреїв, можна з позицій тієї етико-філософської бази, яку він підводив під процес фізичного знищення мільйонів людей. Фюрер захоплювався окультними теоріями, яке улюбленими авторами були Гвідо фон Лист і У цілому версія походження аріїв і давніх германців вийшла досить плутанною і суперечливою, але щодо євреїв політика грунтувалася на тому містичному припущенні, що вони, виділені Гітлером в окрему расу, як небезпека для людства, загрожуючи йому повним знищенням.

Припускати, що цілий народ може бути втягнутий у якусь глобальну змову, важко. За багатомільйонної чисельності обов'язково хтось проговорився б про антигуманний план, у якому беруть участь усі, від шевця Рабіновича до професора Геллера. На запитання, чому фашисти винищували євреїв, логічно обґрунтованої відповіді немає.

Військові відбуваються тоді, коли люди відмовляються думати самостійно, покладаючись на своїх лідерів, і без сумніву, а іноді і з насолодою виконують чиюсь злу волю. На жаль, подібні явища мають місце і сьогодні.

Часи Другої світової війни були найстрашнішими для єврейського народу. Шість мільйонів людей загинули від рук нацистів. Євреїв відправляли до таборів смерті, де не було шансу на життя. Про найстрашніші концтабори нацистської Німеччини, в яких винищили майже третину всього єврейського населення планети – читайте у матеріалі 24 канали.

Міжнародний день пам'яті жертв – відзначається 27 січня, саме цього дня 1945 року солдати 1-го Українського фронту з лав Радянської Армії звільнили в'язнів найбільшого нацистського табору смерті Аушвіц-Біркенау в Освенцімі.

Аушвіц (Освенцім)

Це один із найбільших концтаборів Другої світової війни. Табір складався з мережі 48 локацій, які підпорядковувалися Освенціму. Саме в Освенцім відправляли перших політв'язнів у 1940 році.

А вже з 1942 року там почалися масові знищення євреїв, циган, гомосексуалістів та тих, кого нацисти вважали "брудними людьми". За день там могли вбити близько 20 тисяч людей.

Основним способом вбивства були газові камери, проте люди також масово помирали від перевтоми, недостатнього харчування, поганих умов життя та інфекційних захворювань.

За статистикою, цей табір забрав життя 1,1 мільйона людей, 90% з яких були євреями

Треблінка

Один із найстрашніших таборів нацистів. Більшість таборів із самого початку будувалися не зовсім для тортур та винищення. Проте Треблінка був так званим "табором смерті" – його спроектували спеціально для вбивств.

Туди з усієї країни відправляли слабких та немічних, а також жінок і дітей, тобто "другосортних", які не були здатні важко працювати.

Загалом у Треблінці загинуло близько 900 тисяч євреїв та дві тисячі циган

Білжець

Нацисти в 1940 році заснували цей табір виключно для циган, проте вже в 1942 році там почали масово вбивати євреїв. Згодом там запитали поляків, котрі виступали проти нацистського режиму Гітлера.

Загалом у таборі загинуло 500-600 тисяч євреїв. Однак до цієї цифри варто додати ще загиблих циган, поляків та українців

Євреїв у Белжеці використовували як рабів для підготовки до військового вторгнення до Радянського Союзу. Табір був розташований на території неподалік кордону з Україною, тому у в'язниці загинуло чимало українців, які мешкали в цьому районі.

Майданек

Цей концтабір був побудований для утримання військовополонених під час вторгнення Німеччини до СРСР. Ув'язнених використовували як дешеву робочу силу та навмисне нікого не вбивали.

Але згодом табір "переформатували" – туди почали масово відсилати всіх. Кількість бранців побільшало і нацисти просто не могли впоратися з усіма. Почалося поступове та масове знищення.

У Майданеку загинуло близько 360 тисяч людей. Серед яких були і "нечистокровні" німці

Хелмно

У цей табір, окрім євреїв, також масово депортували звичайних поляків із гетто Лодзя, продовжуючи процес германізації Польщі. У в'язницю не ходили поїзди, так що полонених туди доставляли на вантажівках або змушені були йти пішки. Багато хто вмирав ще дорогою.

За статистикою у Хелмно загинуло орієнтовно 340 тисяч людей, практично всі – євреї

Окрім масових вбивств, у "таборі смерті" також проводили медичні досліди, зокрема випробування хімічної зброї.

Собібор

Цей табір збудували у 1942 році як додатковий будинок для табору Белжеца. У Собіборі спочатку утримували та вбивали виключно євреїв, яких депортували з Люблінського гетто.

Саме у Собіборі випробували перші газові камери. А також вперше почали розподіляти людей на "придатних" та "непридатних". Останніх одразу ж убивали, решта працювали до повної знемоги.

За статистикою, там загинуло близько 250 тисяч ув'язнених.

1943 року в таборі стався бунт, під час якого втекли близько 50 ув'язнених. Усі, хто залишився – загинули, а сам табір незабаром знищили.

Дахау

Табір збудували неподалік Мюнхена в 1933 році. Спочатку туди відсилали всіх супротивників нацистського режиму та звичайних ув'язнених.

Однак пізніше в цю в'язницю потрапляли всі: там навіть були радянські офіцери, які чекали на страту.

Євреїв туди почали відправляти 1940 року. Для того, щоб зібрати більше людей, на території південної Німеччини та Австрії було збудовано близько 100 інших таборів, які були підконтрольні Дахау. Саме тому цей табір вважають найбільшим.

Нацисти вбили у цьому таборі понад 243 тисячі людей

Після війни ці табори використовувалися як тимчасове житло для вимушено переселених німців.

Маутхаузен-Гузен

Цей табір став першим, де почали масово вбивати людей та останній, який звільнили від нацистів.

На відміну від багатьох інших концтаборів, призначених для всіх верств населення, в Маутхаузені винищували лише інтелігенцію – освічених людей та членів вищих соціальних класів в окупованих країнах.

Точно невідомо, скільки людей було замучено у цьому таборі, проте цифра коливається від 122 до 320 тисяч людей.

Берген-Бельзен

Цей табір у Німеччині був збудований як в'язниця для військовополонених. Там утримували близько 95 тисяч іноземних ув'язнених.

Євреї там теж були – їх вимінювали на якихось визначних німецьких полонених. Тому очевидно, що цей табір був призначений для винищення. Спеціально там нікого не вбивали та не катували.

Мінімум у Берген-Бельзен загинули 50 тисяч людей

Проте через брак їжі та ліків, а також антисанітарних умов багато хто в таборі помер через голод і хворобу. Після звільнення в'язниці там виявили близько 13 тисяч трупів, які просто валялися всюди.

Бухенвальд

Це був перший табір, який був звільнений під час Другої світової війни. Хоча це й не дивно, бо від початку цю в'язницю створили для комуністів.

До концтабору також висилали масонів, циган, гомосексуалістів та звичайних злочинців. Усіх полонених використовували як безкоштовну робочу силу для зброї. Проте пізніше там почали проводити різноманітні медичні експерименти на в'язнях.

1944 року табір потрапив під обстріл радянської авіації. Тоді загинуло близько 400 ув'язнених, а ще близько двох тисяч дістали поранення.

За підрахунками, у таборі від тортур, голоду та дослідів загинуло майже 34 тисячі ув'язнених.

У квітні 1943 р. відбулася Бермудська конференція, учасники якої обмежилися обміном думками щодо проблеми єврейських біженців та вирішили, що питання про надання допомоги вцілілим євреям слід відкласти до закінчення війни!

Під час Другої світової війни і після її закінчення уряд Англії робив усе, щоб не допустити євреїв, що залишилися в живих, в Палестину та інші частини імперії. Понад те, вона погоджувалася визнати їх ні полоненими, ні політемігрантами. Ганебними сторінками історії Англії тих років стали події, що розгорнулися навколо трьох кораблів з євреями-біженцями.

У листопаді 1940 р. до порту Хайфа після багатоденного плавання прибув пароплав «Атлантики з 1800 пасажирами на борту. Англійська влада інтернувала їх і всіх до одного депортувала до Мавританія.

Інший корабель – «Сальвадор» (кілька сотень біженців, зокрема діти) – затонув у грудні 1940 р. біля берегів Палестини, не дочекавшись допомоги.

І, нарешті, "Струму". Цей румунський корабель, розрахований всього на 100 пасажирів і до того ж в аварійному стані (пробоїни, несправність машин), взяв на борт у румунському порту Констанца 769 біженців і 16 грудня 1941 відплив у Хайфу. Він зазнав аварії недалеко від Стамбула, але турки заявили, що не дозволять біженцям зійти на берег, якщо ті не мають дозволу англійської влади на в'їзд до Палестини. Англійці такого дозволу не дали. Десять днів корабель простояв якорі, а 24 лютого 1942 р., незважаючи на запевнення капітана, що судно непридатне до плавання, турки відбуксирували його у відкрите море.

«Струма» затонула за шість миль від берега. Врятувалися лише двоє людей. Перед виходом судна у відкрите море чиновники отримали від англійської влади дозвіл на в'їзд до Палестини лише для 70 дітей.

У цей час у Румунії відбувалися страшні події. Ще в січні 1941 р. американський посол у цій країні Гантер повідомив про різанину, влаштовану «залізною гвардією», внаслідок чого загинуло понад 700 євреїв.

Через три тижні трагедія кораблів стала предметом запиту депутата Ліпрона. Він звинуватив уряд у тому, що якби «Струма» була ворожим судном, тоді німців, італійців чи японців напевно інтернували б і утримували до кінця війни, тоді як щодо євреїв-біженців він відмовився це зробити.

Г. Макміллан, помічник секретаря в Міністерстві у справах колоній, заявив у відповідь: «Ми не повинні вживати дій, які суперечать нашій політиці щодо нелегальної імміграції». Держсекретар лорд Кренборн цинічно зауважив: «Тієї ситуації, в якій перебуває нинішній світ, необхідно певною мірою звикнути до подібних звірств».

Усі начебто змовилися проти євреїв. Навіть шеф швейцарської поліції Ротмунд, який розпорядився 13 серпня 1942 р. надавати притулки політемігрантам, попередив, що «біженці за расовими мотивами такими не вважатимуться».

Черчілль насилу визнав: «Євреї були першими жертвами Гітлера і з самого початку перебували на передній лінії боротьби з націонал-соціалізмом». Далі за ці слова справа не пішла. 23 березня 1943 р. в палаті лордів відбулися дебати з питання порятунку євреїв, але ворота Палестини і після цього залишилися для них зачинені. Проте у період із 1939 по 1945 р. до Палестини нелегально дісталися близько 90 000 євреїв.

Біль і гнів звучать слова Бен-Гуріона, сказані ним у 1943 р.: «Ви, народи, які проповідують ідеали свободи і справедливості, які вважають себе захисниками демократії та поборниками соціального прогресу, чому не поспішайте на допомогу, бачачи, як безупинно і безжально проливають нашу кров? Чому знущаєтеся з нашого горя, вимовляючи дешеві та безглузді співчуття?»

8. Ватикан Пія XII та знищення євреїв

Щоб уникнути викладу власних, можливо, суб'єктивних поглядів на роль атикану в трагедії євреїв, подамо суду читача кілька достовірних свідчень з цього питання.

Наведемо зміст промови колишнього генерального секретаря семирного єврейського конгресу професора Р. Рігера (Женева), сказаної у костелі св. Анни у Дрездені та під назвою «Застереження, почуті лише небагатьма, – дії семирного єврейського конгресу в гітлерівські часи» (цитуємо за «Знаками світла» – збіркою спільних праць Католицької Церкви та синагоги від 5 березня 1986 р.): «Насамперед він сказав що дуже схвильований тим, що за 52 роки може знову звертатися до німецького народу. Своє рідне місто Берлін та Німеччину він залишив у 1933 р., коли разом із сім'єю було вислано на підставі „арійського параграфу“ Нюрнберзького закону. Характерною на той час була недооцінка людьми подій, що відбуваються. Багато хто думав, що націонал-соціалізм – лише епізод, і лише мало хто розумів, що нацизм не знає жодних кордонів, ні моральних, ні етичних.

Як віце-голова Конгресу, доктор Рігер говорив насамперед про ставлення до атікану. Перші контакти між Конгресом і атиканом були встановлені лише в 1942 р., перед лицем трагедії, що насувається. Ватикан втрутився в події, що відбувалися в Словаччині, і там встановилося недовге затишшя. Однак цього не сталося в інших країнах, насамперед у Німеччині.

Другий етап розпочався після звернення уряду США восени 1942 р. до атикану з проханням підтвердження інформації про знищення євреїв. Секретар атікану кардинал Магліоні відповів, що він не вірить у існування даних, що підтверджують ці серйозні побоювання.

У наступні місяці до Ватикану надійшли численні повідомлення, що підтверджують підозри про те, що відбувається «знищення євреїв за допомогою масових вбивств». грудні 1942 р. опубліковано заяву союзницьких країн із публічним засудженням «екстермінації» євреїв. Аналогічна заява надійшла і від польського уряду на еміграції. Уряди навіть багатьох латиноамериканських країн зажадали від папи громадського засудження (декларації). Пій XII у своїй промові з приводу святкування Різдва Христового, вимовленої ним у 1942 р. по ватиканському радіо, охарактеризував ситуацію, що склалася, але при цьому не підкреслив особливого становища євреїв. За словами референта, засудження було «дуже сміливим»; з погляду сьогодення його можна назвати «украй слабким».

Надзвичайно переконливою була реакція Англіканської Церкви в Англії на знищення євреїв. 1944 р. цією церквою було надано ефективну допомогу угорським євреям під час їхньої депортації. Завдяки втручанню атикану та угорської церкви в Угорщині було врятовано безліч євреїв. Проте, за словами доктора Рігера, ватиканська дипломатія так і не зуміла зрозуміти всієї трагічності ситуації, що склалася. Зовсім іншою була позиція тимчасової семирної Ради церков, при цьому особливої ​​згадки заслуговують дві особи: ісерт Хофт, який згодом став генеральним секретарем Ради, і його попередник на цій посаді, німецький дипломат, пастор конфесійної церкви Адольф Фрейденберг, який керував наданням допомоги біженцям. на відміну від атикану, семирна Рада церков постійно підтримувала обмін інформацією із семирним єврейським конгресом».

9. Поляки у справі порятунку євреїв

Історична правда про допомогу, яку поляки надавали євреям, іноді з різних причин спотворюється. Класичний приклад маніпуляції документами - реферат Стефана Краковського «Польське суспільство і єврейські втікачі, що ховаються, 1942-1944». У листопаді 1984 р. в Інституті польсько-єврейських досліджень в Оксфорді відбулася Перша міжнародна Конференція, присвячена польсько-єврейським відносинам у світлі нової історії. І ось як бачить ці відносини С. Краковський.

Першоджерела, на які він спирався, – це щоденники, розповіді, спогади євреїв і поляків, що залишилися живими, які контактували з євреями, що ховаються, або були свідками наданої їм допомоги. Додатковий матеріал складає підпільна література. дослідженнях не брався до уваги аршавський округ та території, що належали німцям, але була проаналізована ситуація на землях Другої Речі Посполитої у межах перед 1938 р., що й обумовлює статистику, наведену автором. Адже С. Краковському було добре відомо, що бендерівці винищили тисячі поляків, а ще десятки тисяч рятувалися втечею. На цих територіях залишилося замало поляків, щоб можна було дорікати за погане ставлення до євреїв.

Незважаючи на це, самі наражаючись на смертельну небезпеку, поляки, в міру своїх можливостей, допомагали переслідуваним євреям. від, наприклад, свідчення Адама Ландесберга: «Особливо на східних територіях нишпорили українські банди, видаючи німцям людей, вбиваючи та грабуючи. У цьому районі біля Жолкієва євреям постійно допомагало польське село Костєєв. Люди з цього села голодним давали їжу, а голим одяг».

Ще приклад: у Львові у своєму будинку на вулиці Стрийській Йосип Соха приховував кілька десятків людей, а після закінчення війни не хотів і чути про якусь винагороду, вважаючи зроблену своїм християнським обов'язком. Подібні випадки, найімовірніше, автор реферату до уваги не взяв.

У рефераті було досліджено 2000 документів, описано 1000 випадків, що сталися у 767 населених пунктах. Виходячи з цього аж ніяк не показового матеріалу, Краковський дійшов таких висновків: завдяки допомозі, наданій поляками, врятувалися 2652 особи єврейської національності. Число ідентифікованих поляків, які приховували або допомагали приховувати євреїв, – 965. За допомогу, надану євреям, було розстріляно 80 поляків.

Число ідентифікованих євреїв, убитих або виданих поляками німцям – 3037 осіб. 120 населених пунктах зареєстровано вбивства євреїв підпіллям (Національні збройні сили та, частково, Армія Крайова), у тому числі скоєні «людьми АК» вже після формальної ліквідації АК у січні 1945 р.

На основі настільки довільно аналізованих даних автор реферату підсумовує: «Тому ми вважаємо себе повноважними підкреслити, що в той час, як більшість злочинів проти єврейських втікачів, що ховаються, було скоєно підпільними організаціями, акти допомоги євреям носили, у своїй більшості, індивідуальний характер, спиралися на добру волю благодійників і були пов'язані з діями підпілля. Виходячи із загальної кількості злочинів та насильств, роль польського підпілля не може бути не оцінена як безперечно негативна».

Важко знайти відповідне визначення для цього «наукової праці», при тому, що подібні публічні виступи непоодинокі.

Описуючи мучеництво єврейського народу на польських землях, не можна не торкнутися питання про допомогу, яку поляки переслідували євреї. Чим пояснити, що допомога євреям на територіях, окупованих німцями, зокрема в Польщі, була такою малою?

Проблема ця у різних країнах вирішувалася неоднаково. Це залежало від багатьох обставин, у тому числі від того, чи дана країна була «підданим» окупанта, яким був рівень життя її жителів, хто керував державою.

Польщі справи були не найкращим чином. Після 123 років залежно від інших держав потрібно було згуртувати народ, реставрувати самі основи державної, економічної та інших систем. Країна була зруйнована війною, залишалася глибоко відсталою, бідною, її населяли громадяни різних національностей, зокрема представники численної єврейської громади. Польський уряд за двадцятирічний період зробив дуже багато для країни, але також зробив чимало помилок у національній та конфесійній політиці. ластью розпоряджалася армія за підтримки буржуазії та Католицької Церкви.

Пасторське послання кардинала Хленда – глави Церкви у 1936 р. – дає нам можливість ознайомитися з позицією Польської Церкви щодо євреїв: «Єврейська проблема існує і буде існувати, доки євреї будуть євреями… Факт, що євреї налаштовані проти Католицької Церкви, є вільнодумцями авангардом безбожжя, більшовицького руху та підривної роботи. Факт, що єврейський вплив на звичаї згубний, а їхні установи та видавництва пропагують порнографію. Щоправда, євреї займаються обманом, лихварством, торгівлею живим товаром. Правда, що в школах вплив єврейської молоді на католицьку, в релігійному і моральному плані, в більшості випадків є негативним. Але будемо справедливими. Не всі євреї такі. Дуже багато євреїв – люди віруючі, порядні, справедливі, милосердні, які творять добро. про багато єврейських родин панує тепла, здорова атмосфера. Ми знаємо, що у єврейському середовищі є люди у моральному відношенні видатні, благородні, поважні».

Ось приклад традиційного римо-католицького антиіудаїзму, що засуджує застосування насильства по відношенню до євреїв, який відрізняється від етнічного антисемітизму та расизму. Можна сказати, що передвоєнна Церква була народною та національною з націоналістичним та антиєврейським ухилом.

Професор Рауль Хілберг, який виступає у фільмі Shoahголовним свідком-фахівцем, розповідає: «Із самого початку християни говорили євреям: „Ви не можете жити серед нас як євреї“. Світська влада наприкінці середньовіччя вирішила: „Ви не можете жити серед нас“. Зрештою, гітлерівці проголосили: „Ви не можете жити“».

Суспільство передвоєнної Польщі, переважно католицьке, перебувало під антисемітським впливом, насаджуваним кліром, єпископатом та її органами друку. Польська влада бачила часткове вирішення проблеми безробіття та контролю з боку євреїв над різними сферами економічного життя в масовій еміграції їх до Палестини.

Через кілька десятиліть Ізраїль опинився у подібній ситуації з арабським населенням. За часів війни з арабами у 1967–1968 роках. було насильно виселено близько 500 000 палестинців. Кошти ізраїльської масової інформації повідомляли, що 22 % ізраїльтян вважає "найкращим виходом" "відбутися" від палестинців, які є громадянами Ізраїлю. Цей відсоток виявляється набагато вищим, коли йдеться про виселення палестинців із сектору Газа та із західного берега річки Йордан.

Подібного роду практика, незалежно від того, хто її здійснює, не може бути виправданою. Але, озираючись назад через десятиліття, можна стверджувати, що різного роду тиск, чинений перед Другою світовою війною на східноєвропейських євреїв, у тому числі на польських, що змушує їх емігрувати, був спробою Бога врятувати їх від неминучого знищення. Можна лише шкодувати, що цей шанс використало лише малу кількість євреїв.

Червона Армія, вступаючи на східні території Другої Речі Посполитої на основі пакту Рібентропа - Молотова, зустріла захоплений прийом з боку місцевої єврейської бідноти, що природно, тому що це було для неї тимчасовим порятунком. Але треба також зрозуміти і поляків, які бачили зрадницьку поведінку євреїв, колишніх громадян Польщі. цієї ситуації не було можливості спростувати безліч вигадок і перебільшень щодо євреїв, як і навести докази того, що євреї-зрадники становили мізерний відсоток порівняно з іншими національностями.

Активна позиція на боці сталінської влади, зайнята євреями відступниками від релігії Мойсея, кинула тінь на всіх представників цього народу, налаштовуючи проти них місцеве населення. певною мірою цим пояснюється те, що коли 22 червня 1941 р. німці увійшли на згадані польські території, частина місцевого населення приймала їх із радістю як рятівників від більшовицького режиму. Брест над Бугом випущені з радянських в'язниць ув'язнені влаштували погроми місцевих євреїв.

Цей випадок передає атмосферу тих днів. Чутки про зайняту євреями позицію під час радянської окупації були перебільшені, євреям приписувалися всі злочини, вчинені сталінським режимом. Це частково пояснює байдужість і навіть ворожість населення до євреїв.

25 вересня 1941 р. головнокомандувач АК генерал Грот-Ровецкий у телеграмі уряду у Лондоні доповідав: «Є реальним фактом, що більшість населення країни налаштовано антисемітські… Антисемітизм країни поширений».

Торішнього серпня 1942 р. письменниця Софія Коссак писала від імені невеликої католицької групи «Фронт відродження Польщі» у брошурі під назвою «Протест»: «Хто мовчить, бачачи, як відбувається вбивство, стає спільником убивства. Хто не засуджує, той дозволяє… Ми, польські католики, хочемо висловитись. Наші почуття до євреїв не змінилися. Ми не перестаємо їх вважати політичними, економічними та ідеологічними ворогами Польщі. Більше того, ми розуміємо, що вони ненавидять нас більше, ніж німців, що перекладають на нас відповідальність за свої нещастя. Чому, на якій підставі залишається таємницею єврейської душі, хоча це підтверджений факт. Однак усвідомлення цих почуттів не звільняє нас від засудження злочинів.

Така позиція відомих представників польського суспільства спрощує проблему. Факт, що більшість поляків виявилася байдужою до біди євреїв. Але байдужість – це спільність у злочині і прояв антисемітизму. Проте багато євреїв, досліджуючи сьогодні це питання, не помічають цього.

У Польщі, на відміну інших зайнятих німецькими військами країн, від початку окупації влада захопила німецька адміністрація, яка з методичною точністю виконувала все накази ермахта. Тільки той, хто пережив пекло окупації, може зрозуміти ті страшні і складні умови, в яких перебувала більшість населення окупованих країн. Підкреслимо – значна його частина не допомагала переслідуваним євреям, що пояснювалося не так антисемітизмом, як дезорієнтацією простого мешканця, його малою свідомістю та освіченістю, але найчастіше – страхом перед помстою окупанта. Тому сьогодні не можна робити занадто поспішні та поверхневі висновки про людей, які жили як з одного, так і з іншого боку стін гетто; це був час тяжких випробувань.

Уникнути смерті могли лише окремі євреї, а народ загалом ніхто не міг врятувати; змінити хід подій могли лише ті, хто виїхав із країни. Ніхто не має права вимагати, щоб для порятунку ближнього людина віддавала власне життя. А саме такою, на жаль, була ціна порятунку євреїв. Потрібно було заздалегідь приготуватися не лише до власної смерті, а й до смерті всієї родини. Адже багато поляків обрали саме такий шлях.

Наші роздуми над цією проблемою закінчимо словами видатного польського письменника Анджеєвського: «Для всіх чесних поляків доля євреїв, що гинуть, була особливо болючою, тому що помирали люди, яким наш народ не мав права дивитися в очі прямо і з чистою совістю. Полячкам та полякам, що гинуть за свободу, польський народ міг сміливо дивитися у вічі. Євреям, що вмирають у гетто, що горить, – ні!»

Проте, наперекір цьому висловлюванню, спробуємо подивитися правді у вічі й у шматках історії тих років знайти привід оптимізму. про всі окуповані країни окремі громадяни поспішали на допомогу євреям. Але лише у Польщі ця допомога стала централізованою, яка охопила територію всієї країни. Хтось спитає: чому це сталося так пізно? Швидше за все тому, що тоді ніхто не міг передбачити, що геноцид набуде небачених в історії масштабів.

Вище вже розповідалося про створення у 1942 р. відділу з єврейського питання та тимчасового комітету допомоги євреям імені Конрада Жеготи. 4 грудня 1942 р., за співпраці політичних сторін, представництво уряду заснувало Раду допомоги євреям «Жегота». Делегатом представництва при Раді було обрано начальника «єврейського відділу» Вітольда Беньковського.

Про те, яке значення представництво Польщі на еміграції надавало єврейському питанню, свідчать записи, зроблені Беньковським у 1948 р.: «Як начальник відділу „Жегота“, я отримав прямий зв'язок із Управлінням громадянської боротьби, відділом фінансів, Головним штабом Армії Крайової, а також з усіма інформаційними каналами (радіо, польова пошта, емісари). Факт цей (єдиний випадок у структурі нашої таємної державної адміністрації) свідчить про дуже серйозне ставлення до проблеми євреїв. У той час як лідери партій та вищі чиновники цілими тижнями чекали зв'язку по радіо з Лондоном, я міг під час Варшавського повстання в гетто по сім разів на день передавати до Лондона звістку з місця подій. Щодо винесення смертних вироків шантажистам, то я був наділений спеціальними повноваженнями. Власноруч я підписав 117 смертних вироків, з яких 89 було виконано… Відділ „Жегота“ займав важливу позицію у політичному відношенні… Організація Відділу охоплювала всі структури, які займалися „єврейським питанням“: політику (внутрішню та зарубіжну), розвідку, соціальну .

Рада допомоги євреям «Жегота» мала фінансовий, житловий, ідеологічний, дитячий відділи, відділ одягу, а також відділ провінційних справ, документування та відділ боротьби з шантажем. Навесні 1943 р. була організована діяльність Ради у Кракові та Львові, а також у Радомі, Енджеєві, Ченстохові, Скаржиську-Камен-ній, Петркові Трибунальському, Тирнові, Перемишлі, Саноку, Любліні, Замості та інших містах.

На основі оповідання начальника фінансів «Жеготи» Ф. Арчинського окреслимо приклад сферу дії деяких його відділів. Відділ ідеології через мережу кореспондентів отримував дані про екстермінацію євреїв, про євреїв, що втікали і ховаються, їх потреби і самопочуття. Видавалися бюлетені, які отримували влада, політичні партії та підпільна преса. 1943 р. опубліковано три брошури тиражем 25 000, і ще одна німецькою мовою, під виглядом публікації німецького руху Опору; брошури були поширені серед німців та в їхніх установах. брошурах описувалися масштаби злочинів нацистів і містилися заклики до громадськості допомагати євреям, що гинули. Брошура «Рік у Треблінці» була видана тиражем 2000 екземплярів, а збірка поезії «З безодні» – тиражем 3000. Обидві брошури поширювалися не тільки в країні, але були перекинуті і на Захід.

Рапорти, що посилалися за кордон, повинні були інформувати громадськість на Заході і викликати спеціальні репресії щодо Німеччини з боку союзників. Але всі старання були марні. Так, наприклад, в одній із депеш, посланих у період ліквідації гетто, містився заклик до помсти за вбивство євреїв. Отримане роз'яснення було таким: «повітряні сили Н-ської військової частини не покликані виконувати акти помсти, а покликані виконувати виключно бойові завдання».

Дитячий відділ «Жеготи» дбав про тисячу і більше єврейських дітей та підлітків.

Вважається, що «Жегота» сприяла більш ніж 20 000 євреїв. Варшаві та її околицях відділ документації видавав фальшиві документи всім підопічним євреям, у тому числі свідоцтва про народження, смерть, церковне вінчання, прописки тощо. Середньому за день видавалося близько 100 іменних документів. Більше того, цей відділ обслуговував у Варшаві місцеві відділення Ради всієї країни, видаючи «сліпі» документи, тобто бланки без імен та прізвищ, які вписувалися на місцях. Перед початком Варшавського повстання, в 1944 р., було виготовлено 50 000 документів, з них 80 % – для євреїв, що ховаються.

Фінансовий відділ отримував субсидії від представництва із коштів, що пересилаються урядом із Лондона. Наведемо лише кілька загальних даних.

За два роки діяльності «Жеготи» 90 % видатків зазнала польська влада, а 10 % – єврейські організації за кордоном. Польські парашутисти («тихотемні») доставили потреб Бунда з жовтня 1942 р. по серпень 1944 р. 420 000 доларів, еквівалентних 30 000 000 окупаційних злотих. Наявні дані свідчать про те, що фінансова допомога західних євреїв почала прибувати у більшій кількості, коли живих польських євреїв залишилося небагато. скарб представництва був дуже значним. При цьому у представництва були величезні витрати на різні цілі (у тому числі військові), фінансові ж дотації від польського уряду в Лондоні були обмежені, тому що він сам вело війну з німцями на гроші, отримані головним чином від союзників у кредит . Така правда про деякі форми наданої євреям допомоги. Однак залишаються цілі області, які досі не були і, схоже, вже ніколи не будуть досліджені, тому що морок забуття покрив безліч подій, а живих свідків залишається все менше.

Хто ж сьогодні може встановити точну кількість євреїв, врятованих поляками, або сказати, скільки поляків загинуло, даючи їм притулок чи їжу? Свідки підтверджують, що у варшавському гетто не було й дня, коли хоча б кілька «контрабандистів», які передавали в гетто їжу, не було застрелено. Необхідно пам'ятати, що з березня 1941 р. гітлерівці виключили євреїв із міської системи отоварювання аршави. Проте поляки доставляли в гетто понад 250 тонн продуктів на день, і це в той час, коли у більшості польських міст (зокрема у Львові та Варшаві) панував голод.

Потрібно також підкреслити, що до акції люблінського гестапо на чолі з Хоффле, тобто до 13 вересня 1942 р., в основному завдяки полякам, майстерні, що працювали в гетто, мали сировину і могли реалізовувати свою продукцію, тобто у євреїв була робота. Що вже говорити про допомогу зброєю, завдяки якій жменька захисників гетто змогла досить довго протриматися у боротьбі з добре озброєними гітлерівцями, які мають великий досвід!

Чи можна підрахувати, скільки польських сімей ховало у себе євреїв, не маючи жодної допомоги ззовні, бо мало хто міг контактувати з законспірованими організаціями Опору або «Жеготою». Чи може той, хто не пережив окупації, уявити, як сім'я, що ховає євреїв, забезпечувала себе продуктами харчування, боячись збільшеним обсягом покупок привернути увагу оточуючих?

Крім того, траплялося, що той, хто ховається самовільно, без відома «опікуна», тимчасово залишав свій притулок, як це було, наприклад, в Оссові під Варшавою з «підопічним» Зеленкевича євреєм Шапіро, який, спійманий, привів гестапівців у свій притулок. Дивом уникли смерті лише дружина та син Шапіро: їм вдалося втекти, але Зеленкевича страчували. За таких обставин загинули священики ордена Паулінів у Львові.

Чутки про ці події загострювали почуття тривоги та небезпеки. Сьогодні дуже важко поставити себе на місце тих, кого Інститут Яд-ва-Шем в Єрусалимі називає праведниками народів світу. І не дарма такий почесний титул дано лише небагатьом.

У 1941 р. лише в одній із окупованих країн – у Польщі – загрожувала смертна кара за надання не лише притулку, а й їжі єврею. За цей «злочин» на Заході не загинув жоден бельгієць чи француз. Щоб уявити картину терору, який панував у Польщі, опишемо деякі з трагедій, що сталися тоді.

Як показують рапорти Головної комісії дослідження гітлерівських злочинів у Польщі 1968 р., за допомогу євреям загинуло 343 поляки, з них 243 жертви були ідентифіковані, серед них – 64 жінки та 42 дитини. Цифри ці сильно занижені, на підставі результатів нових досліджень можна говорити про більш ніж 900 поляків, які загинули за надання євреям допомоги, що підтверджує Єврейський історичний інститут.

У трьох частинах книги Those who help («Ті,хто рятував»), виданих 1993, 1996, 1997 рр., як перераховані прізвища нагороджених у Єрусалимі. Там є поіменний список 704 поляків, страчених гітлерівцями за допомогу євреям під час Другої світової війни. Список цей ще не завершено, дослідження продовжуються.

Папа Римський зарахував до лику святих отця Максимільяна Колбе за порятунок євреїв в Освенцімі. За такі вчинки страчено безліч поляків, які виявили не менший героїзм. Але мало хто з поляків (і з євреїв) пам'ятає про них, тим більше – про їхні осиротілі сім'ї.

Ось кілька прикладів такого героїзму: 6 грудня 1942 р. у селі Чепелово-Старе (Келецьке воєводство) за приховування євреїв відділ СС спалив три польські сім'ї у їхніх будинках (всього 23 особи, з них 15 дітей). Варшаві так само загинули дві родини з вулиці Груєцької – Марчаки та Ольські. Вони були членами «Жеготи» і давали притулок більше тридцяти євреям, у тому числі історику варшавського гетто доктору Є. Рінгельблюму (1900–1944), що втік з концтабору. 7 березня 1944 р. всі, хто був у квартирі, – і поляки, і євреї – було розстріляно. селі єрховиська під Любліном групу місцевих євреїв приховував у своєму господарстві Йосип ардзінський. Перевіряючи будівлі, гітлерівці знайшли євреїв та розстріляли їх. про час перестрілки (євреї захищалися, доки не вистачало боєприпасів) господар встиг втекти. Переховувався він у лісі разом з євреями, що залишилися живими, і бігли з полону росіянами. під час облави у Мінковицькому лісі загинули всі, крім двох людей. Ардзінський загинув 9 липня 1943 р., він був застрелений на дереві, де ховався. селі Карчмиска (Люблінське воєводство) за допомогу євреям загинула С. Ішневська та її 12-річна сестра Софія, а також родина С. Марчиняка, господарство якого було спалено. Нафталіне (район Ястков) разом із євреєм, що ховається, Нафталієм Брутером був розстріляний С. Касіора, а в Томашовіцах за допомогу євреям були страчені сім'ї Петраків та Ісмульських. 10 грудня 1942 р. в Олі-Пшибиславській (Люблінське воєводство) загинули ладислав Абрамек, Йосип Афтика (54 роки), Анеля (52 роки), Маріанна (14 років), Софія (17 років). Ці приклади наочно ілюструють рівень самовідданості тих невизнаних героїв.

Медаль «Праведник народів світу», якою Інститут народної пам'яті («Яд ва-Шем», Єрусалим) нагороджує тих, хто рятував євреїв, – непряме свідчення ставлення окупованих народів до переслідуваних євреїв. Цими медалями не нагороджують посмертно, не нагороджуються і ті, хто сам на них не претендує. Багато хто з тих, що ще живуть, залишаються безіменними героями, не шукаючи жодних нагород. А скільки вже померло? Найбільша нагорода для них – чисте сумління та свідомість до кінця виконаного обов'язку.

З документів, і навіть зі зіставлення кількості нагороджених із різних країн випливає, що поляки становлять найбільшу групу (якщо співвіднести кількість нагороджених із чисельністю населення, то першому місці опиняються голландці).

Але річ не в цифрах. Значення цих даних, на жаль, недооцінюють ті, хто має пам'ятати про них та багато інших фактів більш ніж 800-річної історії перебування євреїв на території Польщі.

Окрема тема – подяка врятованих своїм благодійникам, і тут не все зроблено. Відомий єврейський поет Хаїм Хефер у поемі "Праведники світу" запрошує нас замислитися над цим.

…При звуках цих слів – рятівників своїх
Я згадав, і охоплений сумнівом суворим:
Коли б довкола ревів тієї ненависті вихор, -
Зумів би я чужих укрити під вітчим дахом?

На ризик, на смертний страх - прирік би я сім'ю,
А душу - на розлад, на морок ночей безсонних?
Зумів би приборкати і думку, і промову свою
Перед усіма, хто довкола, – у привітаннях, у поклонах?

Ось так - за годиною, ось так - за роком рік,
Донощиків боячись, зумів би тремтіти я -
За вдячний погляд, що лише наприкінці майне,
За слова теплоту, за мить рукостискання?

Немає плати за добро. За вірність немає нагород.
І невелика честь – віддати чужим надлишки.
Лише у найстрашніший день побачиш, хто твій брат,
Про щире кохання дізнавшись не з чуток.

І знову я шукаю – і знаходжу відповідь:
Зуміти б стати таким не на словах, насправді!
Адже, щоб вижив я, щоб сонця бачив світло, -
Вони знехтували смертю і їй у вічі дивилися.

За сміливість у чорну годину, за вищий ваш талант
За жар душі – уклін вам, щирі брати.
О ти, що не даєш пасти небу, як Атлант, -
Про Праведник! Тобі хочу хвалу віддати я!

10. Євреї у Польщі після 1944 р.

Кошмар, пережитий під час окупації, вселив у свідомість народів, у тому числі поляків, бажання миру, безпеки та стабільності. Проте становище, що склалося в країні, відсунуло на кілька років ці перспективи. Це сталося внаслідок змін у суспільному устрої. Вкрай ліві сили, які з волі Москви взяли владу країни, ліквідували існуючі структури підпільної держави. Вони заповнили в'язниці десятками тисяч колишніх солдатів Армії Крайової, ще десятки тисяч репресивних органів СРСР депортували до Сибіру. цей час було здійснено багато непоправних помилок у національній політиці, у тому числі – і щодо євреїв.

У боротьбі за владу протистояння сил намагалися зіграти на антисемітизмі, тим більше що гітлерівська політика і пропаганда залишили сліди у свідомості частини громадян.

У таких обставинах не важко було підбити натовп на антиєврейські виступи і навіть на погроми. Такі погроми відбулися у Кракові (11 серпня 1945 р.), Ржешові (4 липня 1946 р.), у Кельце (в той же день). на них загинули 40 євреїв. Приводом до останнього погрому, згідно з однією з версій, стало навмисне укриття в підвалі восьмирічного Хенріка Блашика, згідно з іншою, батько нібито відіслав його в село. Хлопчику наказали говорити, що євреї тримали його у погребі будинку на вул. Планти, 7, у Кельце. Як повідомило потім державне пресагентство, підбурювачі, переодягнені в мундири армії генерала Андерса (польської армії на Заході), ніби кричали: «Бий жидів! Хай живе уряд на еміграції! Хай живе Лідер!»

Рабин Д. Каган визначає кількість тих, що брали участь у цьому погромі в 2 000 чоловік і так описує всю подію: «Євреї закрилися в будинку і були готові захищати своє життя зброєю, що є у них. 12 години прибула група озброєних міліціонерів під командуванням сержанта. Блахута… який наказав здати йому зброю… і вийти надвір. Коли євреї відмовилися коритися, Блахут став бити їх рукояткою пістолета по головах, кричав... Слідство встановило, що Блахут був єдиним міліціонером, посланим із відділку міліції, а його помічниками були вбивці з натовпу.

Знайомий із цією справою із подивом запитає, що ж робила місцева та центральна влада, якою про цю подію було, звичайно ж, повідомлено? Чи можливо, щоб у воєводському місті з великим гарнізоном військ, міліції, служби безпеки під час заворушень діяв та ще й таким чином один тільки міліціонер Блахут? «Справа», розпочата проти уявних винуватців подій, більше була схожа на фарс (як і інші подібні судові процеси тих похмурих часів).

Католицька Церква у краківській газеті «загальний тижневик» засудила і кельцький погром, і антисемітизм взагалі. Через тиждень після цих подій, 11 липня 1946 р., архієпископ примас Хленд, засудивши погром, завершив свою заяву такими словами: «Поляки, які самі винищуються, підтримували євреїв, приховували їх і рятували з небезпекою для власного життя. Багато євреїв у Польщі завдячують життям полякам, польським священикам. Відповідальність за те, що це добре ставлення до євреїв змінюється, значною мірою лягає на тих євреїв, які сьогодні займають у Польщі керівні державні пости та прагнуть нав'язати Польщі суспільний устрій, якого переважна більшість народу не бажає. Це небезпечна гра, що веде до напруги. У цих зіткненнях у політичній боротьбі гинуть, на жаль, євреї, але також гине багато поляків».

Історик Крістіна Керстен у тижневику «Солідарність» (1981 № 36) у статті «Кельце, 4 липня 1946 р.» стверджує, що ця провокація була справою рук спецслужб і залишається досі нерозкритою таємницею тодішньої влади ПНР. Цю думку поділяє також Міхаль Хенцінський у своїй книзі. Професор І. Гутман з Єрусалиму коментує цю гіпотезу так: «Автор, знайомий із діяльністю секретних служб зсередини, бачить у більшості політичних подій у Польщі після війни наслідок втручання цих служб. Келецький погром також пов'язаний із секретними службами…».

Водночас, поширювалися чутки, що цю провокацію організували сіоністи (агенти «Бріхи») для того, щоб у рамках кампанії «алія бет» поквапити польських євреїв до еміграції до Ізраїлю. Немає потреби обґрунтовувати абсурдність такої думки.

Інші події, що відгукуються болем у серці, – це вбивства євреїв поляками після 1944 р. І. Гутман у своїй книзі, посилаючись на «внутрішній циркуляр польського уряду», стверджує, що до кінця 1945 р. у Польщі було вбито 341 єврей. Кількість євреїв, убитих до літа 1947 р., він оцінює приблизно 1000 людина. Він із відомої лише йому причини використовує «приблизний» метод обчислення, хоча на той час вже чітко діяли бюро з обліку руху населення і влада реєструвала всі випадки, які могли використовувати у боротьбі з політичними супротивниками. Гутман наводить ще один сумнівний аргумент.

У розмові з журналістами, які приїхали з Гувером (колишнім президентом США), президент Польщі Болеслав Берут сказав, що «немає можливості встановити точну цифру, але протягом року було вбито кілька сотень євреїв залишками антисемітських організацій, які в Польщі є нелегальними». нормальних умовах навіть така приблизна цифра, яку повідомляв державний діяч високого рангу, мала б значення, але не в тодішній Польщі, та й до того ж висловлена ​​з політичною метою такою неоднозначною особистістю, як Болеслав Берут, званий польським Сталіним. ПОРП на з'їзді 1989 р. заявила, що «Болеслав Берут… інспірував численні судові процеси та винесення суворих вироків. З його ініціативи проводилися необґрунтовані арешти та фальсифіковані звинувачення груп провідних діячів ПРП…».

Вчений такого масштабу, як професор Гутман, повинен знати, як часто єврейську кров використовували з політичною метою. Тому не варто робити остаточних висновків, спираючись на подібні «докази».

Існують об'єктивні труднощі щодо фактичної кількості польських євреїв, що уникнули знищення гітлерівцями. Багато тисяч їх з різних причин, переважно особистих, все ще перебували в СРСР. Значна частина на момент закінчення війни опинилася в концтаборах у Німеччині і більше не повернулася до країни. Багато хто з тих, хто пережив окупацію за допомогою «арійських паперів» (паспортів), порвали з іудаїзмом і або поїхали на Захід, або асимілювалися всередині країни. І ті, й інші не вступали в контакт із єврейськими громадами. Не реєструвалися в громадах і єврейські колабораціоністи, які прагнули якнайшвидше виїхати на Захід. Дані, отримані від філій єврейських організацій у Польщі, є приблизними і не відповідають остаточно на питання про те, хто, коли і як врятувався. Результати досліджень, проведених поляками, неповні та суперечливі.

Сектор у справах допомоги єврейському населенню при Комітеті національного визволення на 10 жовтня 1944 р. мав на обліку лише 8000 євреїв у Любліні та інших населених пунктах тієї частини воєводств, що була звільнена Червоною Армією. 4 листопада 1944 р. було створено Центральний комітет євреїв у Польщі (ЦКЕП). липні 1946 р. у Польщі жили вже 244964 євреї, у тому числі з лютого по червень 1946 р. на підставі договору про репатріацію між Польщею та СРСР було репатрійовано 136550 осіб. Ще 108000 – це євреї, які або пережили окупацію, або до лютого 1946 р. опинилися в Польщі внаслідок нелегальної репатріації з України, з Білорусії та Литви. Як стверджує Президія ЦКЕП, у 1945 р. в Польщу зуміли пробратися близько 40 000 євреїв.

У 20-ті роки, коли Англія обмежувала в'їзд євреїв у Палестину, задля підтримки нелегальної імміграції було проголошено «алія бет» («друга алія», тобто нелегальна). Були також «алія гімель» і «далет» (від наступних літер єврейського алфавіту) – еміграція за підробленими посвідченнями або багаторазового їх використання різними особами. 30-ті роки «алія бет» перевозила контрабандою емігрантів здебільшого з Німеччини та інших країн Центральної та остічної Європи. І тому вона створила підпільні групи, звані «Бріха» (євр. «втеча», «несподіваний догляд» в Ерец-Ісраель – «землю Ізраїлю»).

Вже листопаді 1945 р. агенти «Брихи» організували нелегальну еміграцію євреїв із Польщі. З лютого 1946 р. вони вивезли понад 10 000 євреїв. місці з репатріацією з СРСР почалася також «велика алія», особливо після прибуття останніх ешелонів репатрійованих (червень – липень 1946 р.) і після келецького погрому. З чверті мільйона євреїв навесні 1947 р. у Польщі залишилося всього 100 000.

Під час репатріації німців із Щецина в англійську зону «Бріха» приєднала до їхніх ешелонів вагони з євреями (близько 700 осіб), які мали підроблені документи, з яких випливало, що вони громадяни колишнього Третього Рейху. таборах біженців у Німеччині було понад 200 000 євреїв (більшість із Польщі), які очікували там «відкриття воріт Палестини».

Труднощі, які мандатна влада створювала євреям, після жахливих переживань воєнних років, які намагалися дістатися до Палестини, слід описувати окремо. Яскравим прикладом є доля пасажирів корабля «Сент-Луїс», який англійці повернули до Гамбурга.

Після рішення ООН про розділ Палестини сіоністи розпочали акцію «Фонд допомоги Палестині, що бореться». Усі єврейські організації, що діяли у Польщі, включаючи комуністичну єврейську фракцію Польської робочої партії, до вересня 1948 р. зібрали майже 113 мільйонів злотих для цього Фонду. Крім того, вербувалися добровольці до «Хагани», яких після перепідготовки з легальними паспортами відправляли до Палестини. З цією метою у Болькові під Зеленою Гурою було створено тренувальний військовий табір. внаслідок кампанії з вербування та підготовки добровольців для «Хагани» в ньому опинилися близько 3200 євреїв.

У листопаді 1945 р. відновила свою діяльність організація «Гехалуц» («Піонер») із центром у Варшаві. 1948 р. кібуци в Нижній Сілезії, в яких було зосереджено понад 2000 халуціанців, отримали від уряду допомогу у розмірі близько 40 000 000 злотих. Вони готували єврейську молодь до майбутньої роботи та боротьби у Палестині.

У 1944–1956 роках. у Народній Польщі євреї мали вільний доступ до найвищих політичних, адміністративних і господарських постів. Єврей-міністр, генерал, воєвода, суддя, прокурор, начальник міліції, керівник Комітету безпеки, директор були рідкістю. Легально діяло понад десяток єврейських організацій, зокрема й сіоністські. ці роки видавалося понад 12 єврейських газет.

У січні 1949 р. уряд США визнав державу Ізраїль де-юре і надав йому 1000000000 доларів позики. Розбилися надії на утворення «Єврейської Радянської Республіки» в Палестині, Ізраїль не став «соціалістичним островом у капіталістичному світі». Компартія Ізраїлю під час виборів 1949 р. в Кнесет, що з 120 депутатів, отримала 4 мандати. Але це не завадило польській владі видати 40 тисяч паспортів для еміграції до Ізраїлю. До 1950 р. з Польщі емігрували легально та нелегально ще кілька десятків тисяч євреїв.

На зламі 1949/50 гг. ЦКЕП та його місцеві комітети були визнані націоналістичними та перетворені на «Громадсько-культурне товариство євреїв» (ОКЕ). Одночасно розпорядженням міністра громадської адміністрації від 13 грудня 1949 р. було визначено терміни ліквідації всіх сіоністських партій та організацій.

Остання трагедія євреїв у повоєнній Польщі трапилася 1968 р., після березневих студентських виступів протесту. Приводом стала шестиденна ізраїльсько-арабська війна і пов'язаний з нею розрив дипломатичних відносин з Ізраїлем усім комуністичним блоком (за винятком Румунії) і зростання антисемітизму в цих країнах, що набуло форми боротьби проти «сіонізму та космополітизму».

Для виправдання антисемітської кампанії влада посилалася на те, що багато євреїв у країні зайняли тоді критичну позицію щодо політики польського уряду, що вони демонстративно висловлювали підтримку «агресії Ізраїлю проти арабських країн», що в ізраїльській армії навіть на вищих посадах перебували ем , зокрема офіцери.

Як мовилося раніше, приводом для розправи з сіонізмом стали масові студентські протести. 8 березня 1968 р. мирний мітинг студентів Варшавського університету був розігнаний загонами міліції та допоміжних служб. Це стало початком мітингів та страйків майже у всіх університетах, які також були придушені силою. Пропаганда підкреслено вказувала на студентів-організаторів цих подій, що походили із сімей окремих впливових осіб, особливо єврейського походження, які на той час втратили свої суспільно-політичні посади.

Ось як через 20 років висвітлює підґрунтя цих подій орган ЦК партії «Трибуна люду» від 2 березня 1986 р.: «наприкінці 40-х – на початку 50-х років багато керівних постів у партії та в армії, в установах ідеологічного фронту, у державній адміністрації, зокрема у каральних органах, зайняли громадяни єврейського походження. Пам'ять про беззаконня тих років, про порушення закону та про винуватців тих дій збереглася у свідомості польської громадськості. На цьому ґрунті легко було сприйняти у 1968 р. твердження, що „чужа польському народу група була джерелом усіх лих“. промови від 19 червня 1967 р. секретар ЦК партії Гомулка навіть ужив вираз „5-та колона“. Але з його ж ініціативи 24 червня 1968 р. було заборонено наголошувати на пресі тему сіонізму та єврейське походження учасників березневих подій. результаті мало місце зведення особистих рахунків, поділ людей з їхнього походження. З різних областей життя було видалено багато навіть заслужених євреїв, незалежно від їхньої політичної позиції».

На цій хвилі 1968-1971 рр. із Польщі виїхало близько 13 000 євреїв. Сьогодні єврейська громадськість налічує кілька тисяч людей.

11. Євреї у Радянському Союзі

У роздумах про єврейське питання не можна залишити без уваги становище радянських євреїв. Сьогодні можна говорити про обставини, які донедавна були оточені стіною мовчання. Однак у цій книзі немає можливості з достатньою повнотою висвітлити проблему євреїв у СРСР. Тому ми зосередимося на кількох питаннях. Один з них – це становище євреїв в умовах системи, для якої окремі виробили теоретичне обґрунтування, а інші активно сприяли його втіленню в життя. 1920 р. із 22 народних комісарів 17 були євреями. військовому комісаріаті з 43 членів 33 – євреї. інших комісаріатах ​​вони становили від 80 до 100% членів.

Поль Джонсон в «Історії євреїв» так коментує цю ситуацію: «Безпосередньо перед Першою світовою війною, під час та після неї „неєврейські“ євреї були значними постатями в кожній революційній партії та в кожній європейській країні. Вони зіграли головну роль у повстаннях, що відбулися після поразки Німеччини та Австрії. Бела Кун (1886-1939) був диктатором комуністичного режиму, що прийшов до влади в Угорщині з березня по серпень 1919 Курт Ейснер (1867-1919) очолював революційне повстання в Баварії в листопаді 1918 і керував республікою убитий. Вбивство Рози Люксембург, яка була «мозком» революційної берлінської групи «Спартак», сталася за кілька тижнів до вбивства Ейснера.

Але найяскравішим і показовим прикладом ототожнення деяких євреїв із революційним насильством була Росія. Стратегом перевороту, який дав владу більшовикам у жовтні 1917 р., був неєврей, Ленін. Але виконавцем був Лев Давидович Троцький (Бронштейн). Його батько був українським селянином або, як пізніше стали називати заможних селян, «кулаком», сам Троцький був «плодом» космополітичної атмосфери Одеси (ходив у лютеранську школу). Троцький стверджував, що ні юдаїзм, ні антисемітизм не впливали на розвиток його особистості. Але це не правда. його атаках на єврейських бундівців на II з'їзді РСДРП у Лондоні 1903 р. було щось неприродне, близьке до ненависті. Ці нападки стали причиною відходу зі зборів бундівців, внаслідок чого більшовики перемогли. Троцький називав Герцля "безсовісним скандалістом", "сумнівним типом". Як і Роза Люксембург, він не хотів помічати страждань євреїв. Коли Троцький був при владі, він постійно відмовлявся приймати єврейські делегації. Як і інші «неєврейські» євреї, він придушував свої почуття до своєї сім'ї, як того вимагала політична позиція. Його не цікавили нещастя власного батька, котрий під час революції все втратив і пізніше помер від тифу.

Нереалізоване почуття причетності до своєї нації переродилося у Троцького на безжалісну, вулканічну енергію революціонера. Малоймовірно, щоб без нього більшовицька революція могла б перемогти та вистояти. Саме Троцький вказав Леніну на значення Рад робітників і навчив їх використати. Саме Троцький організував і очолив збройне повстання, яке повалило ремінний уряд і надало владу більшовикам. Саме Троцький сформував Червону Армію та керував нею до 1925 р., він допоміг фізично вистояти комуністичному режиму під час Громадянської війни. Троцький більш ніж будь-хто втілював насильство та демонічну силу більшовизму у своєму намірі «запалити весь світ». І більш ніж будь-хто відповідає за поширене ототожнення революції з євреями.

Для євреїв наслідки цього – безпосередні та віддалені, у місцевому та у світовому масштабі – трагічні. Війська Білої армії у прагненні розправитися з більшовицьким режимом усіх євреїв уважали ворогами. В Україні громадянська війна переродилася на найбільший погром в єврейській історії. Зареєстровано понад тисячу окремих вбивств євреїв, переслідування, під час яких було вбито від 60 до 70 тисяч євреїв, торкнулися понад 700 єврейських громад в Україні та кількох сотень у Росії.

У країнах остокової Європи ототожнення євреїв із більшовиками призвело до злочинних атак на єврейські громади. Особливо кривавими були переслідування євреїв у Польщі після більшовицького вторгнення та в Угорщині після падіння режиму Бели Куна. Переслідування євреїв тривали 10 років (1920-1930). про всі ці країни комуністичні партії найчастіше створювали та очолювали «неєврейські» євреї, а розплачувалися за це не пов'язані з політикою традиційні євреї з гетто і містечок.

Трагічна іронія в тому, що рядові євреї не отримали жодної користі від революції, навпаки, їхнє становище сильно погіршилося. ременное уряд Керенського визнало за євреями всі громадянські права, зокрема право організації своїх політичних партій та культурних установ. В Україні євреї увійшли до складу ремінного уряду; єврей керував спеціальним міністерством єврейських справ. Литві, яку більшовики не зуміли зайняти до 1940 р., гарантії для національних меншин були дієві, а становище єврейської громади між Першою та Другою світовими війнами було найкращим у всій Європі. Для євреїв більшовицький переворот повернув назад годинник історії, а більшовицький режим став нещастям. Спочатку Ленін та його прибічники прирівнювали антисемітизм до контрреволюції. Рада Народних комісарів у декреті від 27 липня 1918 р. наказувала «всім порадам робітників, селянських і солдатських депутатів зробити кроки, які призвели б до знищення антисемітського руху та його коріння». Уряд опублікував промову Леніна, яка засуджує антисемітизм. Ці мляві зусилля були перекреслені лютою атакою Леніна на «експлуататорів» та «демократів», що стосувалося євреїв і саме в такому сенсі було зрозуміло – як атака на євреїв. Режим, заснований на ідеях марксизму, який у свою чергу спирався на антисемітську теорію змов, режим, який свою діяльність почав з того, що цілі громадські групи оголосив «ворогами народу», а потім переслідував, – такий режим неминуче повинен був створити навколо євреїв атмосферу ворожості. Євреї-купці були одними з перших жертв ленінської політики терору, спрямованої проти антигромадських груп; багато хто був «ліквідований», деякі (близько 300000) бігли до Польщі, до балтійських країн, до Туреччини та на Балкани.

Щоправда, однак, і те, що євреї становили значний відсоток верхівки Комуністичної партії (як і пересічних її членів). На з'їздах партії 15–20% делегатів були єврейським походженням. Але то були «неєврейські» євреї. Партія більшовиків була єдиною партією післяцарського періоду, яка вороже ставилася до євреїв. Пересічні ж євреї лише страждали через єврейську активність на політичній сцені. Євреї-більшовики становили значну кількість комісарів ЧК, податкових інспекторів, бюрократів. Вони грали основні ролі організованих Леніним і Троцьким експедиціях, які відбирали в селян зерно. За все це євреїв ненавиділи. І, як це вже не раз траплялося в історії єврейського народу, їх переслідували з протилежних причин. З одного боку, євреї були «антисуспільними елементами», з іншого – більшовиками. Єдиний радянський архів, зміст якого був відомий на Заході щодо ситуації в Смоленську в 1917–1938 рр., показує, що селяни часто ототожнювали більшовицьку диктатуру з єврейськими посередниками. 1922 р. селяни погрожували: якщо комісари винесуть із церкви золоті прикраси, то «жоден єврей не виживе, уб'ємо всіх протягом однієї ночі». Натовпи кричали на вулицях: «Бий жидів, рятуй Росію!» 1926 р. знову з'явилися звинувачення у ритуальних вбивствах. Проте архів свідчить, що євреї боялися режиму: «Бояться міліції, як боялися колись царського жандарма».

Побоювання євреїв мали вагомі підстави. серпні 1919 р. було ліквідовано всі єврейські релігійні громади, конфісковано їхню власність та закрито більшість синагог. Було заборонено навчання давньоєврейської мови та публікація нею нерелігійних творів. Можна було друкувати на ідиш, але тільки у фонетичній транскрипції (ідішистська культура була дозволена, хоч і перебувала під невсипущим наглядом). Функції нагляду виконували спеціальні єврейські відділи, організовані в осередках компартії з «неєврейських» євреїв, важливою функцією яких була реєстрація ознак «єврейського культурного партикуляризму». Було знищено Бунд, почалися переслідування російських сіоністів. 1917 р. це була найсильніша політична течія серед російських євреїв, з 300000 членів та 1200 відділень. Чисельно цей рух був набагато сильнішим за більшовизм. З 1919 р. Євсекція почала наступ на сіоністів, використовуючи при цьому осередки ЧК, очолювані неєврейськими євреями. Санкт-Петербурзі був зайнятий головний штаб сіоністів, заарештовано персонал та закрито газету. Те саме сталося в Москві. квітні 1920 серосійський Сіоністський з'їзд був перерваний вторгненням відділення ЧК, очолюваного молодою єврейкою. Було заарештовано сімдесят п'ять делегатів. Починаючи з 1920 р. тисячі сіоністів заслали до таборів, звідки повернулися мало хто. 26 серпня 1922 р. було заявлено, що Сіоністська партія «під прикриттям демократії прагне розбестити єврейську молодь і штовхнути її в обійми контрреволюційної буржуазії на користь англо-французького капіталу. Представники єврейської буржуазії, прагнучи відновити Палестинську державу, підтримуються реакційними силами, у тому числі такими запеклими імперіалістами, як Пуанкаре, Ллойд-Джорж та Папа Римський».

Тиск на євреїв зріс із приходом до влади Сталіна. Наприкінці 20-х років всі «єврейські» форми активності були знищені або позбавлені автентичності. У цій ситуації Сталін ліквідував Євсекцію, залишивши нагляд таємних служб. Євреїв усунули майже з усіх внутрішньопартійних посад. Антисемітизм став значною партійною силою. "Чи правда, - писав Троцький Бухаріну 4 березня 1926 р., - чи можливо, щоб у нашій партії в Москві безкарно проводилася антисемістська пропаганда?" На жаль, ця кампанія не лише проводилася безкарно, а й заохочувалася. Євреї, особливо члени партії, склали непропорційно більшу частину жертв Сталіна.

Однією їх став Ісаак Бабель (1894–1940?), мабуть, єдиний великий єврейський письменник, якого дала світові російська революція. Його трагедія – свого роду притча про євреїв під владою Рад. Як і Троцького, його виховала Одеса, де батько Бабеля тримав лавку. Він, як і Троцький, хотів стати неєврейським євреєм. Він воював у царській армії, а коли розпочалася революція, служив у ЧК і, як більшовицький активіст, грабував селянські господарства. місці з козаками він воював у Першій Кінній під проводом РМ. Будьонного. Пережиті події лягли в основу шедевра Бабеля – збірки новел «Конармія» (1926 р.), в якому він зумів передати подих грізного часу, етапи революції, кроки на шляху досягнення, як він висловився, «найпростішої форми високого мистецтва, здатності вбивства ближнього ». Ідея стати «неєврейським» євреєм виявилася нереалізованою. Для Сталіна Бабель був таким самим євреєм, як і інші. сталінської Росії з почесних висот Бабель зісковзнув у пекло. На з'їзді письменників 1934 р. він промовив загадкову, повну іронії промову. Він сказав, що партія у своїй безмежній доброті позбавляє письменників лише однієї свободи: свободи погано писати. Письменник зазначив, що він пише у новому літературному жанрі, стаючи «зразком мовчання». «Я так поважаю читача, – додав він, – що не можу видавити із себе жодного слова». незабаром Бабель був заарештований і зник (ймовірно, був розстріляний).

Світ не знав, що в радянській Росії антисемітизм відродився у новій формі, що знищено всі єврейські організації, що саме життя євреїв перебуває під загрозою. Передбачалося: якщо євреї були вождями революції, то вони найбільше й виграли. Не робилося різницю між євреями – традиціоналістами, реформаторами чи сіоністами і тією групою «неєврейських» євреїв, яка дійсно брала участь у встановленні «революційного порядку». Це не дивно, адже одна з тез антисемітської теорії змов така: конфлікт інтересів між євреями, що здається, – лише прикриття для досягнення спільних цілей. Найпоширеніший антисемітський наклеп свідчить, що за лаштунками подій завжди можна виявити ознаки єврейської співпраці. арварство більшовиків посилювало антисемітські настрої у різних країнах.

12. Євреї у Франції та США

Французький антисемітизм, зосереджений раніше на єврейській фінансовій владі, тепер переключився на євреїв – громадських диверсантів. Єврейські соціалісти (наприклад, їхній лідер і теоретик Леон Блюм) пишалися месіанською роллю євреїв-революціонерів. Колективний імпульс євреїв, - писав Л. Блюм, - веде до революції; їхній критицизм (я вживаю це слово у самому піднесеному значенні) схиляє їх до заперечення будь-якої ідеї, будь-якої традиційної форми, яка не узгоджується з фактами або не підлягає виправданню інтелектом. Євреї протягом усієї своєї довгої і невеселої історії зміцнювалися надією на "неминучу справедливість", вони були переконані, що одного прекрасного дня світ буде керований згідно з розумом; встановиться один закон для всіх, так, що кожен отримає те, що заслуговує. Хіба це не на кшталт соціалізму? від споконвічний дух цієї раси». Блюм написав це у 1901 р. Після закінчення Першої світової війни ці слова стали ще небезпечнішими. Проте Блюм наполегливо повторював, що мета євреїв – йти у авангарді руху соціалізму. Він, певне, був переконаний, що й багаті євреї візьмуть участь у цьому марші. І хоча праве французьке крило вважало Блюма втіленням єврейського радикалізму, багато представників лівих угруповань атакували його як таємного агента єврейської буржуазії. Третина французьких банкірів складали євреї, і ліві із задоволенням повторювали, що євреї контролюють урядові фінанси незалежно від того, хто стоїть при владі. Жан Жорес стверджував, що «їх тривалий зв'язок із банківською справою та торгівлею виробила у них великі здібності до капіталістичної злочинності». післявоєнні роки, коли партія лівих стала «комуністичною пані Франції», антисемітизм – хоч і неявний – був частиною репертуару образ на адресу Блюма. Але Блюм та інші вожді французьких євреїв наполегливо недооцінювали французький антисемітизм як правого, і лівого крила.

Найважливіші наслідки приходу до влади більшовиків та активної участі радикальних євреїв у встановленні нового порядку виявилися у США. про Францію, хоча євреї зазнавали атак і справа, і зліва, єврейських біженців у 20-х і навіть у 30-х роках, як і раніше, приймали. Америці ж страх перед більшовиками спричинив кінець політики імміграції без обмежень, рятівної для європейських євреїв у період з 1881 по 1914 р. Ще перед війною з'являлися спроби обмеження імміграції, але Американський єврейський комітет, організований у 1906 р. для боротьби з такими загрозами, з успіхом цьому протистояв. Проте разом із війною закінчилася ультраліберальна фаза експансії демократії в Америці та розпочався десятирічний період ксенофобії. 1906 р. відновилася діяльність Ку-клукс-клану, метою якого було утримувати під контролем групи меншин (у тому числі євреїв), які, як стверджувалося, становили загрозу американським моральним та суспільним нормам. Того ж року вийшла книга Медісона Гранта Tha Passing of Graat Raca.Нею стверджувалося, що расова перевага Америки зникає через масову імміграцію, в якій чималу роль відіграють євреї. Пізніше було видано «Указ про шпигунство» (1917) та «Указ про загрозу зради» (1918), які призвели до ототожнення чужинців із зрадниками.

Атмосфера до краю загострилася після перемоги більшовиків у Росії. Її результатом стала "Червона тривога" 1919-1920 р., - очолювана генеральним прокурором Матчелом Пальмером акція проти, як він їх назвав, "диверсантів і агітаторів, що приїхали з-за кордону". Він стверджував, що США було «60 000 цих організованих агітаторів доктрини Троцького». А сам Троцький був «гідним презирства іммігрантом… найгіршим із усіх типів, відомих у Нью-Йорку». Багато матеріалів, що видаються Пальмером та його прихильниками, мали антисемітський характер. однією з листівок говорилося, що з 31-го радянського вождя всі, крім Леніна, були євреями. Інша аналізувала склад Петроградської ради, вказуючи, що лише 16 із 380 членів Ради були росіянами, а решта – євреями, з яких 265 походило з нью-йоркського Іст-Сайду. Третій документ доводив, що рішення про повалення царату насправді прийняла 14 лютого 1916 група нью-йоркських євреїв, до складу якої входив мільйонер Яків Шифф.

Було прийнято Статут про імміграційні суми (1921 р.), за яким щорічна кількість іммігрантів не може перевищити 3 % чисельності цієї етнічної групи США 1910 р. Поправка Джонсона-Рида 1924 р. знизила це число до 2 %, а роком базових даних став 1890 р. Результатом цього було зниження загальної кількості іммігрантів до 154000 на рік і зменшення сум, призначених для імміграції польською, російською, румунською. Найбільш явно це позначилося на євреях, припинивши їхню масову імміграцію в США. З цього моменту єврейські організації важко зберігали виділені суми (потім їх взагалі скасували). Вважається удачею, що за дев'ять важких років (1933–1941) вдалося допомогти з в'їздом у країну 159 000 німецьких євреїв (їх було майже стільки ж, скільки іммігрувало євреїв лише в 1906 р.).

Реалізуючи сталінську національну політику, 1928 р. у Хабаровському краї на річці Бірі утворили Єврейську автономну область зі столицею Біробіджан. 1959 р. там проживало лише 41 000 осіб різних національностей. 1989 року на цій території жило близько 10 000 євреїв, більшість яких не знали мови, історії та культури своїх батьків, не кажучи вже про Закон Мойсеєвий. До останнього часу там діяла лише одна синагога. Усе це свідчить про провалі сталінського експерименту (в одній Москві наприкінці 80-х рр. проживали близько 100 000 євреїв, тоді як у всьому СРСР – близько 2 000 000). Цей проект створення національного житла для євреїв, як і колишні – в Аргентині, на Мадагаскарі тощо – виявився ілюзією. Єдине місце, що магнітом притягує ідейну частину єврейського народу, – це Палестина, а зараз – Ізраїль, найкращий напрямок їх еміграції та найкраще місце перебування.

Друга проблема – це антисемітизм, який у соціалістичних державах викорінити не вдалося. Тут він виявлявся і у вигляді боротьби з «сіоністами та космополітами». Як ми бачили на прикладі Польщі у березні 1968 р., ці кампанії керовані «зверху» і приглушуються за наказом. сталінський період це явно виявлялося у сфабрикованих судових процесах Райха в Угорщині 1949 р. або Сланського у Чехословаччині 1952 р. Євреї, віддані сталінській ідеології, дедалі частіше звинувачувалися у зраді. 1952 р. було ліквідовано колір єврейської культури у СРСР. Крім того, відомий показовий процес над єврейською елітою медичного світу. Лише смерть Сталіна перервала підготовку найбільшого антиєврейського акту у всьому східному блоці.

Зміни, що відбулися країні після 1985 р., сприяли поліпшенню становища євреїв у державах колишнього СРСР. 1989 Академія наук СРСР запросила до Москви рабина А. Штайнзальца з Єрусалиму для заснування в СРСР центру з вивчення іудаїзму. Він прочитав ряд лекцій у Москві та Ленінграді. З 1990 року функціонує навчальний заклад для підготовки майбутніх рабинів. Відкрито іудаїстські архіви, Ізраїльський культурний центр, а С. Візенталю було надано можливість влаштувати антифашистську виставку у Москві. Ці дивовижні, неймовірні зміни, безперечно, сп'янюють радянських євреїв. Але чи будуть вони настільки привабливими, щоб змусити їх забути про батьківщину своїх предків – ізраїльську землю?

Пройшло більше ста років від часу перших погромів у Росії. Але й зараз там є сили, які готові переслідувати євреїв. Володимир Солоухін писав у 1973 р.: «Вірте, що їхній день (євреїв. – Ю. Г.)виселення з нашої країни вже близьке. І ні Сахарову… ні вам, пане Солженіцин, не вдасться цьому завадити жодними хитрощами! Попили нашої кришку і вистачить! Не поїдуть добровільно – допоможемо, ми маємо на це моральне право».

Ці зловісні голоси не самотні. За особистих контактів з окремими московськими дисидентами можна було помітити їхнє негативне ставлення до євреїв. Щоразу вони розповідали про те, що єврей Лазар Каганович, а отже, всі євреї в його обличчі, двадцятьма двома вибухами знищили чудову пам'ятку архітектури – храм Христа Спасителя, споруджений російським народом на честь перемоги над Наполеоном («і над масонами»)…

Ми вже помітили: при погіршенні становища євреїв у «північних країнах» перед ними відкривалися межі західних країн, але врешті-решт вічний мандрівник потрапляв у своє споконвічне місце проживання – в Ізраїль. Ця закономірність є актуальною і сьогодні.