FONDUL RUS DE ȘTIINȚĂ UMANITARĂ

IG. Fomichova

FILOZOFIA EDUCAȚIEI

Deyakі vin la problemă

Novosibirsk

VIDAVNITSVO Z RAS

BBC 87.715+74.03

Recenzorii

candidat la științe filozofice CM. Єriomin,

Doctor în științe filozofice N. B. Nalivaika

Văzut pentru sprijin financiar

Fundația Rusă pentru Științe Umanitare (RDNF),

proiect №02-06-16013

Fomichova I. G.

Filosofia iluminismului: diaconii abordează problema. - Novosibirsk: Vedere din Z RAS, 2004. - 242 p.

ISBN 5-7692-0635-7

Monografia este dedicată problemelor fundamentale ale educației. Rukh de la vulgar la privat, pe măsură ce cunoașterea dobândește treptat un context social, oferă autorului posibilitatea de a delimita adecvat, pe linia abordării genetice sistemice, logica dezvoltării respectivei dezvoltări. Autorul oferă o analiză similară a diferitelor modele istorice ale procesului iluminator și expansiv. Nevoia de poliparadigmalitate a dezvoltării de noi abordări ale subiectului filozofiei iluminismului este ascultătoare.

Cartea este protejată de filozofi, culturologi, practicieni ai educației.

BBC 87.715+74.03

ISBN 5-7692-0635-7 © I.G. Fomichova, 2004

© Vidavnitstvo SB RAS, 2004

Intrare

Filosofia luminează ca o mantie a cunoașterii științifice, dar încă nu are același statut ca și știința modernă. Nu-mi pasă de cei care, în cadrul școlii științifice străine, filosofia iluminismului (precum și sociologia iluminismului) a fost văzută ca o galerie independentă în de exemplu XIXîn. roboții zavdyaki Yege. Durkheim. Timp de un secol, care a trecut de la acea oră, în cadrul filozofiei iluminismului, problemele înțelegerii filozofice a rolului oamenilor în lume, natura și esența zilei și aceste poziții au fost văzute ca abordări diferite ale iluminării oamenilor.

K.A. Shvartsman, prima dintre văduvele oamenilor de știință, care s-a întors în istorie la dezvoltarea unei filozofii interesante a iluminismului, a văzut câteva dintre principalele direcții care s-au dezvoltat în același cadru: conservator, umanist, iraționalist, om de știință-tehnocrat.

Pe cobul anilor 1990. a început un studiu intens al problemelor filozofiei şi iluminismului din ţara noastră. În 1996 Filosofia iluminismului ca disciplină primară (pravda, sub denumirea de „filozofie și istoria iluminismului”) a fost inclusă în standardul de educație lingvistică al universității pentru specialitatea „pedagogie și psihologie”. Cu toate acestea, în 2000 după ce discursurile critice sunt scăzute la adresa disciplinei (zocrema, în jurnalul „Pedagogie”), „filozofia educației” a fost exclusă din legislația federală.

standardele universităților și în același timp pot fi predate doar ca curs special. Prote cі roki au fost și mai pіdnimi la dezvoltarea filozofiei pentru a ne lumina țara. A existat o mică abordare a interpretării filozofiei iluminismului. Prima dintre ele poate fi recunoscută ca istoric(M.A. Galaguzova, L.A. Stepashko et al.). Autorii privesc în mod direct în mod tradițional perioada istorică a dezvoltării cunoștințelor pedagogice și oferă o bază filozofică pentru explicarea progresului istoric în galeria pedagogiei. Alte pidhid - sociale si pedagogice(B.S. Gershunsky) - susținători ai înțelegerii luminii sub diverse aspecte: ca valoare, ca sistem, ca proces și ca rezultat. Eu, nareshti, în cadrul celei de-a treia abordări, care poate fi recunoscută ca filozofic și pedagogic(B.G. Kornetov, O.G. Prikot, I.G. Fomicheva și colab.), pedagogia este privită prin prisma diferitelor paradigme, aici este introdusă înțelegerea poliparadigmalității iluminismului.

Pentru a înțelege esența poliparadigmalității pedagogice, este necesar să ne întoarcem la metodologia pedagogiei în înțelegerea tradițională.

Radyans'ka perіod rozvitku metodologії pedagogіki harakterizuvavsya Tim, scho doslіdniki de Namangan vibudovuvati lіnіynu Structura metodologіchnogo cunoștințe scho zvoditsya la sistemul "lantsyuzhka": zakonomіrnostі pedagogіchnogo Procesul - pedagogіchnі Drept - Principiul pedagogіchnі, scho vtіlyuyutsya Dali în teorіyah vihovannya că navchannya în viglyadі zmіstovnih că protsesualnih Conexiunea componentelor. În mintea dominației unei ideologii suspіlnoї cântătoare, un astfel de pіdkhіd bоv vоvpravdany și dotіlny. Cu toate acestea vіdmova od panuvannya pevnoї іdeologіchnoї doctrina "vbudovuvannya" știință pedagogіchnoї rosіyskoї zagalnosvіtovu, usvіdomlennya fapt scho metodologіchne cunoștințe pedagogіchne bezposeredno pov'yazane de fіlosofskimi, svіtoglyadnimi că instalațiile tsіnnіsnimi, nu Mauger mama rozumіnnya lipsite de ambiguitate, postupovo fi vândute numai pereosmislennya unіversalnih metodologіchno. Mozhlivіst odnochasnogo іsnuvannya teologіchnogo, antropologіchnogo, ekzistentsіynogo, komunіstichnogo că іnshih poglyadіv pe sutnіst sensei i tsіnnіst lyudskogo іsnuvannya fi vândute numai rozumіnnya mozhlivostі funktsіonuvannya rіznih pedagogіchnih metodologіy în brazde rіznih paradigme neobhіdnostі zvernennya la fіlosofії pedagogіki iac la metapedagogіchnogo cunoștințe scho dozvolyaє virіshuvati nu tіlki teoretichnі, și hrana practică a învățării și a iluminării este mai înțeleasă, atunci, - și mai productivă. La vremea lui, V. Flitner, în lucrarea sa „Pedagogia sistematică”, a încercat să arate interrelațiile dintre cunoștințele filosofice și pedagogice: vchennya despre o persoană, altfel este de imaginat ca altcineva să aibă aceeași imagine a vihovanniei ca un aspect al persoanei în sine”.

În această ordine, astăzi filozofia iluminismuluiînțelegem viziunea cunoașterii științifice, care se ocupă cu dezvoltarea problemelor metapedagogice ale învățării din contextul înțelegerii filozofice, acea luciditate a zilei, a naturii și a simțului rațiunii umane.

Perioada actuală de dezvoltare a cunoștințelor pedagogice este caracterizată de un nivel extrem de superfluiditate. Pe de o parte, s-a acumulat o mare masă de informații pedagogice, atât teoretice, cât și metodologice, și aplicate în natură, care valorează practic toate laturile și sferele. activitate pedagogică; Pe de altă parte, masa riscului devine critică după imposibilitatea unei alegeri productive prin diversitatea (chiar până la includerea reciprocă) de idei pedagogice bogate, poziție, concepte, categorii, termeni, tehnologii, proceduri și metode. Cu toate acestea, situația foarte paradoxală, ca semn al crizei actualului învățământ rusesc, poate duce la o prăbușire. noua strategie actualizarea la noi linii directoare pentru dezvoltarea iluminismului.

Actualizarea este posibilă pentru o varietate de factori, dintre care unul poate fi un factor de sistematizare și structurare a cunoștințelor pedagogice pe noi principii. A apărut o problemă a sistematizării vibrând periodic în ordonarea principalelor categorii și termeni pedagogici, concepte și sisteme, tehnologii și metode. Cu toate acestea, este evident că ar trebui să știi ce ai încercat, legat de o glumă pentru sistematizarea cunoștințelor pedagogice în așa-numitul spațiu al lumii unice pentru ajutorul procedurilor și metodelor „pedagogice interne”, cu greu se poate recunoaște departe.

Pereotsіnka că pereosmislennya bagatoh (scho zdaval ranіshe bezumovnimi) іdey prevederi i prizvede, Mabuchi, la vіdmovi od deyakih domіnuyuchih până de curând ora poglyadіv, zokrema la vіdmovi od formulyuvannya zagalnih standarde teorіy unіversalnih la osvіti Branch care vihovannya scho vimagatime rozshirennya dіapazonu vikoristovuvanih teorii și abordările metodologice, cu alte cuvinte, ne permit să trecem la polimetodologie și, aparent, la o strategie de cercetare metodologică diferențiată.

De asemenea, este important ca noua înțelegere a metodologiei pedagogiei să nu fie o teorie unică și universală, deoarece polimetodologia nu este atât de semnificativă în ceea ce privește dezvoltarea metodologiei în sine, ci mai degrabă în ceea ce privește optimizarea practicilor educaționale. În dreapta, în ceea ce se promovează (ca și în lumea luminii, deci în spațiul rusesc al luminii) tendințele umaniste către un proces de iluminare sclipitor și stimulativ într-un fel de fluctuații intră într-o clară super-acuratețe în modurile tradiționale. de a invata ca vihovannia. Pur și simplu transferul de sisteme umaniste, tehnologii sau elemente de depozit pe terenul învățării și dezvoltării tradiționale (maє zovsіm іnshі mekhanіzmy dії) аbо їх mechanіstіchna compilație fără uravnіvannі nіnіh principii іdnannya, summіchnіzіnіvіmіmіmіzіnіvіmіmіmіzіnіvіmіmіmіzіnіvіmі

timp de o oră direct pentru a superchat abordarea unu la unu că procedurile. Nu este suficient să provoci schimbări progresive, dar este inevitabil să aduci haos, dizarmonie, voi deveni nesemnificativă, ca și cum, cu propria mea diavolitate, pot aduce sistemul la schimbări distructive cu tam-tam. În cel mai scurt timp, rezultatul nu va fi luat, de parcă ar fi fost planificat.

În acest fel, sistematizarea cunoștințelor pedagogice pe noi principii nu este un scop în sine; їх vykoristannya prakticheskim pedagogіchnіy dіyalnostі cel mai plăcut mod, poєdnannya că kombinuvannya elementіv vzhe vіdomih sisteme, tekhnologii, methodіv alt modіv navіchnіvіn, metoda în alt mod. strategicіchnі ієntiri pedagogіchnykh poshukіv.

Obiect al filozofiei iluminismuluiє se evidențiază realitatea pedagogică a trecutului și prezentului, exprimată sub formă de idei, direct, concepte, sisteme, modele, programe, teorii, tehnologii, doar, că. suma de cunoștințe documentate care stă în dreptul sferei spirituale și iluminatoare.

Subiectul filozofiei iluminismuluiє zakonіrnі că stіykі vzaєmozv'yazki cunoașterea metodologică a structurilor care se află în sfera pedagogică, posibilitatea acestei minți їх poddnannya, poddnannya, vzaєmodії la procesul real de iluminare.

Principalele sarcini ale filozofiei studiului:

Analiza acestei înțelegeri a stării actuale a sistemelor de iluminat;

Urmărirea directității schimbărilor strategice în sfera educației;

Dezvoltarea modalităților de sistematizare și structurare a cunoștințelor pedagogice;

Dezvăluirea celor mai optime criterii și modalități de structurare a cunoștințelor pedagogice;

Urmărirea mecanismelor psihologice și pedagogice de efuziuni (interacțiuni) iluminatoare între diferite modele ale acelui tip de dezvoltare;

Punerea în aplicare a denumirilor sarcinilor tânjea după realizarea unui caracter filosofic, înțelegerea acumulării de cunoștințe în galeria subiectului, care este semnificată ca „filozofie a învățării” sau „filozofie a iluminării”.

Regândirea teoretică a revendicării filozofiei schimbării și a prevederilor metodologice ale „filozofiei vieții”, care s-a formulat pe stiulețul secolului XX, a abordat luarea în considerare a esenței umane a acelei esențe. Aparent, lucrările lui F. Nietzsche, L. Klagsen, V. Dilthey, A. Bergson, iar mai târziu E. Sprangler și T. Litta au fost date problemelor învățării, hrănind filosofia și pedagogia reciprocă. Nu este neobișnuit ca acest lucru să ducă la muncă, ca să reprezinte diferitele curente ale filozofiei moderne zahіdnoї, iar noi să lucrăm, ca să atârnăm problema oamenilor în filosofia zahіdnoї (lucrările lui M. Buber, G.-G. Gadamer, A. Camus, E. Canetti, E. Cassirer, X. Ortega-i-Gasset, JP Sartre, G. Marcel, X. Maritain, X. Plesner, E. Fromm, E. Fink, J. Habermas, M. Heideguerre, B. Williams, M. Scheler, K. Jaspers și alții).

În perioada radian, interesul pentru problemele filozofice ale pedagogiei este de trei ori pe zi. Tabăra Nini se schimbă, conștientizarea crescândă a necesității de a explora problemele filozofice și de a lumina acea vihovannie. Roboții lui A.S. Arseniev, A.G. Asmolova, G.S. Batishcheva, L.P. Buevoi, L.A. Belyaeva, B.C. Bible, B.M. Bim-Bada, B.S. Gershunsky, V.I. Zagvyazinsky, E.V. Illenkova, M.S. Kagan, V.V. Kraevskogo, O.M. Krugoviy, V.B. Kulikova, K.M. Levitan, M.K. Mamardashvili, B.M. Mezhueva, A.Ya. Naina, O.G. Prikota, V.M. Sagatovski, L.P. Sokolova,

LA. Stepashko V.I. Tolstikh, V.M. Turchenko, Yu.M. Fedorova, K.A. Shvartsman, P.G. Șchedrovitski, V.S. Shubinsky și în.

Și mai strâns cu filosofia iluminismului, antropologia pedagogică este conectată - și mai semnificativă și populară cu știința modernă actuală a științei. Vono este reprezentat de numele lui G. Nol, O.F. Bolnov, W. Loch, G. Depp-Vorwald, D. Derbolava, M. Langefeld, A. Flitner, M. Lidtke, T. Bucher ș.a.

Am pus în fața noastră sarcina nu numai a manifestării tendințelor istorice și a dezvoltării fenomenelor pedagogice, ci și a analizei treptate a implementării lor în diferite țări și între diferite popoare. Zvіdsi vinikla trebuie să lucreze pentru a lucra la galeria pedagogiei obișnuite, trudiți pentru respectul lui G.D. Dmitrieva, A.M. Dzhurinsky, D.M. Pilipovsky, K. Oliveri, F. Best, T. Husen, H.L. Garcia Garrido, E. Kinga, M. Debove, J. Shrivera, J. Allak, D.A. Morales-Gomes, B. Sander, A. Biename, Z. Lurie și alții. Există un mare interes în planul și munca oamenilor de știință străini - fondatorii propriilor teorii pedagogice, sisteme, navchan, rozroblyalis, cântă, în curentul principal, alternativă la paradigma pedagogică tradițională: R. Steiner, Shri Aurobindo Gho-sha, S. ta Є. Roerich, M. Montessori, S.Kh. Paterson, D. Howard, W. Glasser, Z. Frenet, E. Torrance, J. Ke-rolla, B.S. Bloom și alții, precum și fahivtsiv în domeniul psihodidacticii și psihopedagogiei, autori de abordări pedagogice originale - R. Burns, E. Stones, K. Tekeks, M. Carne, K. Abrams, P. Kemp, M. Williams, J. Renzulli, X. Becker, S. Jurard, K. Lacey, D. Snigga și colab.

Această lucrare prezintă înțelegerea de către autor a filozofiei învățării ca disciplină metodologică, care pretinde că are o mai mare înțelegere a realității pedagogice cu o metodă de colectare productivă a cunoștințelor acumulate din practica pedagogică.

Este pur și simplu necesar ca profesorul de astăzi să se ridice la o nouă lecție importantă și solicitantă, principalul lucru nu este mâncarea "Yak?"

MOU „Școala de învățământ secundar nr. 59 numită după I. Romazan m. Magnitogorsk”

Ilyasova Svitlana Leonardivna

Filozofie iluminare curentă

ÎN la lumea actualăȘcoala joacă rolul principal de a proteja drepturile copiilor la educație. Școala este principala instituție pentru educație și formare profundă.

Astăzi, înaintea schimbărilor fundamentale în perspectivele dezvoltării sistemului de educație, axate pe căutarea altor căi și dezvoltarea inovatoare a școlii moderne, „principalul aliment este lipsit de hrană despre educație, dar este înseamnă despre copii, despre viitorul nostru…”.

Suspiliy Ospita Lzhzhdnaya Pragmatic Pragodnichnaya PRIOD LOCK "RODROTYUKH PRAGMATHIKY PRIOD, SHO TRANSFER PE REZULTATE REMOVERS ALE DOCUMENTULUI DOCUMENTULUI, OKHO PIDDUDZHUє, SHO PRODUCTION ASSIBLE OF STUDIO, STUDIU DE INDUSTRIARE, DIPLOMAȚIA ȘI. Ideea nu necesită dovezi. Fluxul maiestuos de informații, care are adesea un caracter negativ și capricios, importanța tot mai mare a cultului bănuților, dezvoltarea socială și o mulțime de alți factori au dus la căderea moralității în societate. Probleme de viață, necunoscute anterior, au vinificat sim-urile de piele. Este imposibil să nu recunoști pe cine. Din păcate, totul este conceput pentru un copil. Ascultă, despre ce vorbesc cei mai mici tineri pe străzi, la transport, pe principalele ipoteci. Adesea, rezultatele roboților sunt luptate nu pentru calitățile umane ale unui student absolvent, ci pentru calitatea cunoștințelor sale. Același lucru este una dintre principalele grațieri ale școlii Masovo. Adzhe „valoarea iluminării este mai vizibilă doar dacă este iluminată despre discursuri, ca să stai culcat în sfera iluminării lor” (Karl Kraus). Cunoașterea este superficial shkidlivy, yakscho є auto-ucidere. Spunând democrat: „Nu voi ști totul, ca să nu devin nefamiliar cu toată lumea”, astfel încât pragnenia nobilimii yakomogului să fie mai milostivă și mai fatală. Pentru asta, cele pe care le-am învățat la școli și universități nu sunt iluminarea, ci doar o modalitate de a obține iluminarea, acum adjunctul fundațiilor științelor din Dedal este mai implicat în directivele lor aplicate.

Metoda de a învăța că vihovannya devine succes, carieră, intrare într-un suspans de tip zahodny. Se formează un sistem de iluminare adaptivă, care permite învățarea să fie atașată de mințile vieții din suflet, dar oprește și mintea unei creșteri spirituale, de asemenea speciale. Ale, astăzi, este încă mică, dar nevoia de suspans zilnic este grea, care se schimbă rapid odată cu ziua pielii și, din oră în oră, nu așteptați la ce este mai bun, în cazul deciziilor corecte. În același timp, suspansul în fața dificultăților va cere bucurie, cioburi au acumulat multă mâncare fără ajutor. Cine ii poate ajuta cu sfaturi? Super, profesori, asta, grozav, școală!

Și totuși există profesori mai optimiști, care pot înțelege clar, strigă cu sufletul că este necesar să existe unul nou și firesc, ceea ce înseamnă procesul filozofic al dezvoltării școlii în sine. Avem nevoie de o ȘCOALA nouă din punct de vedere ideologic, la care profesorii-profesioniști înțelepți s-ar uita, cât de departe s-ar mira și înțelege puterile secolului XXI, cum nu ar fi despărțiți de Voința ta, cum au fost date școlile. Doar un bun profesor de înțelegere, ceea ce lipsește, este important ca școala să dea Libertate. Dar astăzi pentru Libertate (ca categorie filozofică) trebuie să lupți în războaie birocratice, ceea ce este un paradox, pentru că libertatea nu este doar capacitatea de a o face așa cum vrei tu, ci libertatea de voință, în esență, este limbajul. a unei persoane. Principiul LIBERTĂȚII SCOALA poate fi astăzi unul dintre principiile fundamentale ale ideii de a crea o ipotecă primară de elită.

OSVITA - imaginea spirituală a unei persoane, care se formează sub afluxul valorilor morale și spirituale, care stabilește fundamentul primei mize culturale și induce procesul de vihovannya, auto-mânuire, aflux, lustruire, tobto. procesul de modelare a imaginii unei persoane (Philosophical Encyclopedic Dictionary). Sub capul capului, cunoștințele nu sunt împărtășite, dar de către restul dintre ei cu trăsături speciale, este inteligent să vă gestionați în mod independent cunoștințele. Numai cunoscând autosuficiența rațiunii, școala vibrează autosuficiența unui gând similar, nu este necesar în ea să se răsfețe periodic, acolo, școala în sine shukatsya nouă și corectă, eficientă și valoroasă. Fără îndoială, pentru cine, unul dintre aspectele filozofice ale iluminismului. Este important ca noțiunea „școala are nevoie de ajutor” înrădăcinată în supremația dovezilor a fost înlocuită cu „ajutor școlar”. Ajută la iluminarea dezvoltării copilului, nașterea unui bun bulker pentru Patria Noastră. „Așa cum nu există oameni fără iubire de sine, tot așa nu există oameni fără iubire până la Vitchizni, iar tse kohannya dă cheia inimii oamenilor” (K. Ushinsky). Iar sprijinul financiar al școlii poate să nu fie acceptat ca un ajutor, ci ca hromadyanskiy obov'yazok oameni maturizați de piele care lume minunată copii.Actuala ipotecă inițială necesită nu doar reparații și echipamente tehnice moderne, ci idee noua, soluție constructivă infinit variabilă, la baza căreia stă nemulțumirea față de școala fundamental masovoy.

Este imposibil să nu minți că o nouă infosferă apare alături de noua tehnosferă, că există urme de anvergură în toate sferele vieții, inclusiv în iluminarea și cunoașterea noastră. Toate schimbările care au loc în supremația naturii, revoluționează aspectul nostru despre lume și construirea acestei cunoștințe. Axa a ceea ce poate fi în BAZA educației moderne, SCOALA NOUĂ modernă.

Vyhodyachi z vysheskazannogo, zagalno: școala zagalnosvіtnya zalishaetsya linie de bază a reformei (modernizatsii) osvіti. Atingerea calității de iluminare transferă orientarea yoga ca cunoștințe dobândite de către școlari a obligației de cântat, precum și dezvoltarea specialității yoga, cunoștințe și creativitate. Actuala școală este obligată să-și formeze competențele cheie (sistemul de cunoaștere, reducere și învățare, activitate independentă și viabilitatea specială a învățării).

Ritmul accelerat al progresului științific și tehnologic, revendicarea societății post-industriale a dus la faptul că oamenii au început să se prezinte cu noi beneficii funcționale: în tânăr acum este necesar ca un virobnichi bine stabilit, astfel încât și zdіbnosti și vmіnnya să analizeze, să colecteze informații, să vizualizeze ideea sarcinii, să proiecteze, să accepte decizia și să viconueze munca creativă. Tsі zdіbnosti și vmіnnya vyvnnі vypolnі vіvati z dіtinstva і treptat razviti͡atisya podіd oclock navchannya, așa că i і trudovoї іyаlnostі. Dezvoltarea creativă a elevilor poate fi dezvoltată de elevii stâncoși ai școlilor, aceștia fiind depășiți de toate ariile de învățământ primar. Lucrarea include o serie de etape: evaluarea nevoilor și posibilităților de activitate, colectarea informațiilor necesare, dezvoltarea unei idei pentru un proiect, planificarea, organizarea și dezvoltarea muncii, evaluarea dezvoltării muncii.

Ca ultimă soluție, nu cu înțelepciune, îmi voi permite să fiu profund îndoielnic cu privire la eficacitatea procesului inițial de rotire și la munca eficientă generală a cititorului (pentru vinnyatki rare), că dezvoltarea specialității științei pielii, angajamente inițiale liniștite (inclusiv, printre altele), inclusiv їх іхіх bidah, în clase de 25-30 osіb. Profesorul de aici este doar un vikladach pentru cel care este un kerivnik de clasă, un cerivnik al unei asociații metodice, un membru al unui comitet sau pur și simplu o persoană bună. Manifestările activității superficiale, caracteristice unor astfel de scale, stomlyuyuyu și „bullying” mai puțin eficient - urme ale unui nivel insuficient de ridicat (ca să nu spun - scăzut) de iluminare a profesorului, cel al unui robot în astfel de minți, de regulă, este o blasfemie sau absolut teoretică. Un astfel de sentiment de nimic, regret profund că rozmarinul nu strigă. Aceiași, care veghează la eficiența creșterii incendiilor pe paturile din apropierea minților de iarnă de la iluminatorii navei spațiale, care se află încă în galaxia exterioară, înțelegând frigul termenului teoretic.

După cum știți, legea eidos stverzhuyut, că situația este cea mai convenabilă, într-o astfel de persoană se poate dezvolta liber și amintiți-vă că - astfel încât să puteți reacționa fiziologic la tot ceea ce simți: ridică-te, așează-te, întinde-te pe picioare, pune picioarele pe . Situația de a sta într-una și aceeași poziție complică memoria. Pielea unei persoane în timpul vieții sale vibrează o mulțime de trucuri pentru a ajuta memoria yoga robotică - faceți clic cu degetele, aplatizați și aplatizați ochii, schimbați-vă postura, legați-vă șireturile, nareshti. Dacă o persoană nu este capabilă să lucreze, va fi cruțată de unul dintre instrumentele specialității sale. După cum știm în mod miraculos, școala în sine este împrejmuită.

Așa cum a spus Confucius: pe cei pe care îi miros și pe care îi uit, pe cei pe care îi lucrez și pe care îi amintesc, pe cei pe care îi lucrez singur, îi voi înțelege. Suspin, persoana ar fi trebuit să înțeleagă, s-ar putea să se tulbure. Când informațiile sunt luate, studentul este vinovat de zdіysnyuvati deyakі creative podії, scho însoți otrimannya ієї іnformatsії, і podії pentru a crea la noua vіdchutya rozumіnnya care, scho vіdbuvaєsya. Prin urmare, în mintea globalizării economiei ușoare, accentul este mutat de la principiul adaptabilității la principiul competenței absolvenților. instalatii de iluminat, care depinde serios și de calitatea educației și de costul programelor primare, de promovarea tehnologiilor moderne în ipoteca initiala toate rivniv.

Însuși prin uchnіv udoskonalyuetsya și profesor. Învață, schimbă, crește profesional. Dar astăzi, dacă vrem, nu vrem, se naște un conflict progresiv între computer și profesor pentru dreptul de a comunica eficient cu elevii. Mi-am dat seama că este pur și simplu necesar ca un profesor modern să se ridice la o nouă sarcină importantă și solicitantă, dar principalul lucru nu este mâncarea „Yak?”. Competența și profesionalismul unui profesor zilnic costă bănuți. Iar statul s-a întors în urma profesorului, la acela „primind” lumina, pe măsură ce a intrat în stadiul de autodezvoltare, făcând abstracție de nevoile reale ale țării. Vіdbuvsya rozrіv în sistemul "putere-iluminare-suspіlstvo".

La legătura cu cym este imposibil să ne certați cu faptul că tendința luminii de deasupra capului se schimbă la galerie educație globalăє trecerea la standarde, solicitată pe o bază competentă. Aceasta înseamnă că învățarea nu înseamnă doar să stăpânești cunoștințele necesare, să reducă această abilitate, ci să descoperi faptele de a învăța cum să câștigi în procesul de iluminare al informației. În același timp, din cauza trecerii școlilor la epoca informatizării, se va deschide dezvoltarea standardelor pentru sistemul de învățământ al generației secolului XXI. Cu alte cuvinte, pentru a implementa ideea de restructurare și dezvoltarea unui număr de instalații globale de iluminat care îndeplinesc standardele erei informaționale. Pentru cine este necesar:

• îmbunătățirea metodologiei și a noii ambuscadă psihologică și pedagogică pentru dezvoltarea proiectelor de standarde educaționale în secolul XXI;
• crearea unor noi standarde adecvate de educație plan de studiu acel program, їх inițial-securitate metodică;
• schimba conservatorul, nastovanu numai pe dezvoltarea tehnologiilor de iluminat, care și-au pierdut semnificația, sistemul de promovare a calificărilor profesorilor pentru finalizarea sarcinii de modernizare a educației
• inovațiile au fost depășite de mult în securitatea materială și tehnică, deoarece nu permit rangul obligatoriu al virishuvat zavdannya ca standarde educaționale principale de stat, precum și standardele noii generații;
• extinderea posibilității unor forme alternative de promovare a sănătății ca în țara luată și la nivel internațional;
• da posibilitatea de interdependență între instalațiile de învățământ global cu instalațiile poștale, medii și profesionale, precum și cu instalațiile de învățământ suplimentar, inclusiv înființarea sferei sociale (cultură, protecție a sănătății și in.), întreprinderi. a statului și a guvernului;
• în același timp, la un nivel înalt de competență, analizează evoluțiile, efectuează aprobări și încearcă noi modele de integrare a instalațiilor de iluminat;
• crearea unui singur spațiu informațional iluminator pentru asigurarea accesului egal la resursele informaționale ale statului;
• promovarea statutului social al unui profesor (ca profesie mai semnificativă și mai competitivă) și stăpânirea sa profesională, calitatea educației pedagogice, cele mai dificile probleme, legat de stimulentele materiale și morale ale patronatului, de reînnoirea depozitului acestuia, în funcție de realitățile vieții economice și sociale a societății noastre.

În acest fel, iluminarea poate ajunge în depozitul principalelor priorități ale societății moderne spațiu post-tradiansky. Și puterea gobov'yazuzuzh vіdnoviti vіdpovіdalnіst dvs., zіprati activă rolul în sfera izvoarelor Sistemelor SMITI, Pisiti Prestige Pratsi Pedagogue, My Roli Ta Synchoshosti, Spring Sprinkle, Schoskivno-Olevitіh Sprinkle Sprinkle, Schoskivno-Olevitіh Schichbyt Schishtіh. Politica națională globală de iluminat poate reflecta interesele naționale globale în sfera iluminatului și poate proteja tendințele globale în dezvoltarea iluminatului.

Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Forma Vikoristovy, raztastovanu mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca baza victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.

Documente similare

Conceptul de filozofie, funcția sa și rolul sufletului. Specificul cunoștințelor filozofice. Filosofia greacă antică. Şcoala Mileska, Pitagorism. Filosofia lui Platon și Aristotel. Dumnezeu, oameni și lumină în filozofia creștină de mijloc. Filosofia epocii Renașterii.

curs de prelegeri, donatii 31.05.2010


Filosofie antică. Problemele sunt aceleași navchan. Filosofia de mijloc. Particularitățile filozofiei clasei de mijloc. Filosofie speculativă, teologie chi. Filosofie practică. Filosofia orei noi (de la Descartes la Hegel). Filosofia secolului al XIX-lea.

rezumat, completări 02.05.2007


Svіtoglyad, structura yoga și liniile principale. Filosofie antică, її caracter cosmocentric. Vchennya despre fund. Dezvoltarea filozofiei sociale și її principalele etape istorice. Funcțiile filozofiei sociale. Principalele concepte de spațiu și timp.

controlul robotului, completări 26.06.2013


Filosofia ca știință, cel mai recent domeniu de cunoaștere, subiectul acelei urmăriri directe, istoria formării și dezvoltării, locul în suspans zilnic. Probleme și funcții ale capului credinta filozofica. Funcția de vedere a luminii a filozofiei.

controlul robotului, completări 20.01.2013


Desenele străine și direcțiile principale ale filosofiei străine ale secolului XX. Pozitivismul și modificarea yoga. Structuralism. Filosofia vieții. Psihanaliză. Existențialismul. Filosofia religioasă. Irpin. Situația postmodernismului în filosofie.

rezumat, completări 24.04.2007


Caracteristicile spațiului inovator ca sistem intelectual și semantic în perspectivă istorică. Filosofia ca bază conceptuală pentru formarea acestui spațiu în stadiul actual, її ambuscadă metodologică și ideologică.

controlul robotului, completări 08.05.2013


Funcția de vedere a luminii a filozofiei minti moderne. Filosofia banilor economici, ideile lui Marx ca abordare metodologică a dezvoltării societății moderne. Pluralismul metodic și filosofia economiei. Economist și filozofie contemporană.

rezumat, completări 11.11.2010


Principalele figuri, direct, sunt reprezentanți ai filosofiei antice. Școala pitagoreică. Epoca clasică a filosofiei grecești antice. Filosofia lui Platon. Filosofia lui Aristotel. Filosofia epocii elenismului. Conceptul psihanalitic al unei persoane. teoria lui Freud.

controlul robotului 09.11.2008

FILOZOFIA EDUCAȚIEI este o istorie lungă a filosofiei, care analizează fundamentele activității pedagogice și ale educației, idealurile її tsіlі, metodologia cunoașterii pedagogice, metoda de proiectare și creare a unor noi instituții și sisteme de învățământ. Filosofia iluminismului a căpătat o formă social-instituționalizată la mijlocul anilor 1940. În secolul XX, dacă în SUA, și apoi în Europa, s-au creat parteneriate speciale pentru filosofia iluminismului. În acea zi și cu o zi înainte, filosofia iluminismului a devenit o componentă importantă a sistemelor marilor filozofi. Astfel, problemele iluminismului au fost discutate de Platon, Aristotel, Jan Amos Comenius, Locke, Herbart. Epoca epocii în dezvoltarea filozofiei este implicit legată de idealurile Iluminismului. În filosofia secolului al XIX-lea, problema iluminării oamenilor (Bildung) era privită ca centrală (de exemplu, la Herder, Hegel etc.). La tse este vorba de ideile pedagogice ale lui V. F. Odoevsky, A. S. Homiakov, P. D. Yurkevich, L. N. Tolstoi. Eu pentru secolul al XX-lea O mulțime de filozofi au stabilit principiile propriei filozofii pentru a rezolva problemele iluminismului (de exemplu, D. Dew, M. Buber și alții). Filosofia, care duce la teoria și practica pedagogică, la problemele educației, nu a fost despărțită prin descriere și reflecție despre sistemul format de educație, її tsіlі și іvnі, ci proiecte și transformări care au inspirat un nou sistem de educație cu noi idealuri și tsіlami. Mai mult în anii 1930. Pedagogia a fost interpretată ca filozofie aplicată (de exemplu, S. I. Hessen).

Până la mijlocul 20 Tsіttya Stan Pier Pokrevennnya Filosopii Selіti Vіd Zagalinii Filosofії їtіє, philosophі остити сабуває інстестеційної истья (crearea unui Assocіаціїї та та таєдднанна, s-o parte philosop_v, Yaki, care urmează să fie angajate în problemele Vikhivan, Pedagogov, care apelează la filozofie). În fіlosofії osvіti vbachali sposіb perne, Yaky Dusty mozhlivіst podolati superechnіst în pedagogіchnih teorіyah i kontseptsіyah, pіddati critică un principiu analіzu vihіdnі fiert rіznih pedagogіchnih teorіy, viyaviti fundamentalnі Fundamentele cunoașterii theoreticity în pedagogіtsі, știu baza de Ti granichnі SSMSC mozhut posluzhiti ґruntom pentru un consens în spіlnotі consacrat. În același timp, filozofia luminării vizualizării de noi linii directoare pentru reorganizarea sistemului de învățământ, articularea unor noi valori ale idealurilor și începerea unor noi proiecte de sisteme de iluminat și noi idei pedagogice directe. Alte proiecte sunt diferite prin scopurile și direcția lor - unele sunt direcționarea pentru transformarea educației instituționale (din școli în universități), iar altele - pentru transformarea educației instituționale (de exemplu, un program de educație neîntreruptă).

Principalele motive pentru formarea filozofiei iluminismului ca o galerie specială a filosofiei pre-slidnitsky sunt: ​​1) ascensiunea iluminismului în sfera autonomă a vieții societății; 2) diversificarea instituţiilor de învăţământ; 3) superbitatea în interpretarea scopurilor și idealurilor iluminării, întrucât este fixată ca paradigmalitate bogată a cunoștințelor pedagogice; 4) noile evoluții ale sistemului de învățământ, legate de trecerea de la sectorul industrial la cel postindustrial, informațional.

Principala diviziune în mijlocul filosofiei iluminismului este trecerea între direcțiile empirico-analitice și umaniste și dezvoltarea unor abordări alternative ale subiectului iluminismului - oamenii.

Tradiția empiric-analitică în filozofie a luminat înțelegerea victorioasă a metodelor behaviorismului, psihologiei gestaltiste, psihanalizei, precum și abordarea cibernetică a psihicului uman. Filozofia analitică Vlasne a vinurilor iluminatoare pe cob a anilor 1960. SUA si Anglia. Її reprezentanți є І. Sheffler, R. S. Peter, E. McMillan, D. Soltis și colab. Principala metafilozofie a iluminismului este studiată în analiza logică a limbii, care este folosită în practica iluminismului (schimbarea termenilor „iluminism”, „navchannya”, „vihovannia”, analiza mișcărilor pedagogilor. , metode de scriere a teoriei pedagogice). Zmіst osvіti subordonându-se criteriilor de verificabilitate științifică. În același timp, filosofia analitică a iluminismului a criticat îndoctrinarea ideologică, sistemele de conducere ale educației anglo-americane, a arătat că școala este modernă, a fost reformată într-un mod similar cu filosofia lui D. Dewey, insuflând doctrine ideologice fără analiză. , datorită puterii corectitudinii În cinema. anii 1970 filozofia analitică a luminării trecerii de la principiile pozitivismului logic la principiile filozofiei analizei lingvistice, la analitica limbajului cotidian, înainte la filosofia lui L. Witgenstein, jucând în mod flagrant rolul de „movnih semangiors” și semantică.

De exemplu, anii 1960. în filosofia iluminismului se formează direct una nouă – critic-raţionalistă. Priymayuchi osnovnі Principi ratsіonalіzmu critică Popper, Tsey napryamok pragne pobuduvati doslіdno-Naukova pedagogіku, distantsіyovanu od tsіnnostey că metafіziki, kritikuє naїvny empіrizm, pіdkreslyuyuchi scho dosvіd nu samodostatnіy scho vіn navantazheny theoreticity zmіstom și Yogo dіapazon viznachaєtsya theoreticity. Reprezentanți ai acesteia direct în filosofia analitică a educației sunt V. Bretsinka, G. Zdarzil, F. Kube, R. Lochner. Pentru filosofia critico-raționalistă, studiul se caracterizează prin: 1) interpretarea pedagogiei ca sociologie aplicată și o întoarcere către pedagogia socială; 2) contrastarea inginerii sociale a holismului și legarea acesteia cu critica de planificare și proiectare pe termen lung în practica pedagogică; 3) critica abordării totalitare în gândirea iluministă și pedagogică și a principiilor „bunăstării suplimentare” și instituțiilor democratice în managementul sistemului de învățământ; 4) orientarea teoriei și practicii pedagogice asupra dezvoltării și iluminării minții reverificatoare critic, asupra formării vitalității critice a unei persoane. Tsey direct în anii 1970-80, intrând într-o controversă cu reprezentanți ai științelor umaniste direct din filozofia iluminismului, modificându-și o serie de poziții, principii, adoptând ideile de „antropologie pedagogică”. În acest fel, filosofia analitică a iluminismului se concentrează pe o analiză critică a limbajului pedagogiei, pe manifestarea structurii cunoștințelor pedagogice, pe statutul cunoștințelor teoretice în pedagogie, pe înțelegerea reciprocă a valorilor și pe înţelegerea sinopsisului normativ al pedagogiei În această tradiție, filosofia iluminismului se distinge de metateorie, sau printr-o analiză critică și raționalistă a creșterii cunoștințelor pedagogice sub forma punerii problemelor dezvoltării teoriilor.

Întorsături ale directivelor umaniste în filosofia iluminismului și sistemul idealismului german la început. 19 art. (în special F. Schleiermacher, Hegel), filosofia vieții (acum filosofia lui W. Dilthey, G. Simmel), existențialismul și diverse variante de antropologie filozofică. Pentru direcțiile umaniste în filozofie, iluminismul este caracteristic: 1) întărirea specificului metodelor pedagogiei ca știință despre spirit, 2) directive umaniste, 3) interpretarea iluminismului ca sistem de înțelegere a copiilor și participarea reciprocă a participanților la dezvoltarea pedagogică. ; 4) aducerea în prim plan a metodei de înțelegere, interpretarea senzației participanților la procesul inițial. Mijlocul filosofiei umaniste a iluminismului poate fi numit direct:

1) istoricismul hermeneutic al lui G. Nol, care înțelege „viața de zi cu zi”, „lumea vieții” a oamenilor; al cărui gând direct este despre cei care în orice acțiune de viață au un moment luminos; Sarcina de a filozofa este acceptată ca o înțelegere a tuturor obiectelor spirituale ale ființei umane, care stabilește o singură totalitate, ca o analiză a specificului cadrului pedagogic (Bezug) - clitina exterioară a spiritului pedagogic, străpuns de distanța acelei iubiri. ;

2) Hermeneutica structurală a lui E. Veniger și V. Flitner, care, fiind independenți de autonomia educației în societatea modernă, consideră pedagogia și filosofia educației ca o interpretare critică a activităților pedagogice și se folosesc reciproc de mijlocul procesului pedagogic. , analizează, influențează structura teoriei diferiți egali, susțin sensul hermeneuticii în teoria și practica pedagogică, precum și dezvoltarea programului de autonomie a educației;

3) antropologie pedagogică, prezentată în diferite tipuri - de la orientată naturalist (G. Roth, G. Zdarzil, M. Lidtke) până la fenomenologică (O. Bolnov, I. Derbolav, K. Danelt, M. Ya. Langeveld). Pentru prima antropologia pedagogică este o știință integrativă privată, care este mai accesibilă metodelor tuturor științelor despre oameni, inclusiv teoriei evoluției, ecologiei, etiologiei, psihologiei etc. Opțiunile fenomenologice de învățat din antropologia pedagogică sunt un mod cântător de a privi lucrurile care nu se termină în teoria pedagogică. Pentru acest prim plan, conceptul de „homo educandus” atârnă. Cu ajutorul metodei reducerii fenomenologice pe materialele surselor autobiografice și biografice, autorii încearcă să încurajeze antropologia copiilor și tinerilor. ÎN stai stâncos nucleul antropologiei pedagogice este „imaginea unei persoane”, care va apărea din insuficiența biologică a unei persoane, її vodkritostі, care devenind în procesul de dezvoltare și iluminare, oamenii rozuminnya ca integritate, spiritual și mental inextricabil conectați cu corpul . Accentul în conceptele de antropologie pedagogică se explică bogat prin orientarea spre genul conceptului de antropologie filosofică (A. Gelena, M. Scheler, Ege. Munier, M. Heidegger, R. Marcel ş.a.);

4) filozofia existențial-dialogică a iluminismului, prezentată nouă de M. Buber, care a creat un sens și a prezentat o perspectivă pedagogică în relațiile inter-societate, în relațiile reciproce Eu și Tu. Reprezentanți ai acestui flux, pentru care principiul principal al învățării și învățării este dialogul, au fost A. Petzelt, K. Schaller (care caracterizează învățarea ca o comunicare simetrică între profesori și elevi), K. Mellenhauer (întorcându-se înapoi la teoria comunicării). J. Habermas şi K. Obermas .). Apelya, vyznav iluminator ca formă de comunicare comunicativă);

În anii 1970 și 80. devenirea populară este direcția critic-emancipatorie în filosofia iluminismului, care sub influența teoriei critice a societății a școlii de la Frankfurt, după ce a aprins programul radical de „desecularizare a societății”, pentru a elimina școala ca instituție socială. Reprezentanții Yogo (A. Illich, P. Freire) au absolvit la școala dzherelo toate ofertele sociale, oskolki a câștigat є vzіr є pentru toate instituțiile sociale, scho vyhouє conformista, bazat pe disciplină, a stins dacă potențialul creativ al copilului, pe pedagogic spiritul sufletului. Voi reface proiectul Reorganizatsiji Selіti, Yaka Maє Basuvatya la profesionist în vocea lui Majstrom I Spe_kivnya Ski Majstrom І Complet pe Konvіvalnosti (therm_n, іліль полахы ілічесть natura). Programele lui Illich și Freire erau aproape de „teologia libertății”. Potrivit Suti din Tsei, în Violant of Antipedagogikіki, Yak, nu visnays din scurtul Northstice, este universitate, pentru a trimite toate SPIKUVYNA Z D_TMI la viața spirală benefică a lui Taista Vuschuє Be-Yaki Vimogi la procesul profesorului ca Zm_sti Oeviti, fii yaki si lumineaza. Din punct de vedere critic și emancipator, filosofia iluminismului este bogată în ceea ce se blochează filosofia postmodernă a iluminismului, întrucât se pronunță împotriva „dictaturii” teoriilor pentru pluralismul practicilor pedagogice, care propagă cultul sinelui. -exprimarea specialității în grupuri mici. Printre reprezentanții acestui direct se numără D. Lentzen, V. Fischer, K. Wunsche, G. Gizeke (Nimechchina), S. Aronovitz, W. Dol (SUA).

În perioada Radian, indiferent de cei care au bazat oficial doar filozofia marxist-leninistă și pedagogia marxist-leninistă, ei au format (în special din anii 1950) direcții diferite în filosofia educației (P. P. Blonsky, L. S. Vigotsky, SL Rubinshtein, GL Shchedrovitsky). EV Ilyenkov și colab.). VV Davidov, bazându-se pe ideile lui Illenkov, a închis pentru a finaliza acel program promițător de reorganizare a procesului de iluminat, pentru a schimba acea metodă de educație. Tradițiile filozofiei votchiznyanoy ale iluminării, її vіdpovіdі pe vikliki sunt adesea slab vvchenі. A rămas nerevendicată recesiunea filozofiilor patrimoniului iluminismului în orele de panuvannya totală a ideologiei marxiste și a pedagogiei normativ-dogmatice.

Tendințele amețitoare ale filozofiei luminează în avans secolul XXI. є: 1) conștientizarea crizei sistemului de iluminare a acelei gândiri pedagogice ca manifestare a crizei situației spirituale a timpului nostru; 2) dificultăţi în identificarea idealurilor şi scopurilor iluminismului, care inspiră noi forţe ale civilizaţiei ştiinţifice şi tehnice şi suport informaţional, care se formează; 3) convergența între diferite direcții în filosofia iluminismului (de exemplu, între antropologia pedagogică și filosofia dialogică a iluminismului; între critic-raționalist direct și critic-emancipator direct); 4) căutări de noi concepte filosofice care să servească drept fundament pentru sistemul de învățare și teoria pedagogică a practicii (vizitând prim-planul fenomenologiei, apelând la analiza discursivă a lui M. Foucault și ing.).

O. P. Ogurţov, V. V. Platonov

Noua Enciclopedie Filosofică. În mai multe volume. / Institutul de Filosofie RAS. Stiinta-ed. bucurie: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Dumka, 2010 etc.IV, p. 223-225.

Literatură:

Kulikov P.K. Antropologie pedagogică. M., 1986; Rozanov V. V. Zilele iluminismului. M., 1990; Filosofia iluminismului pentru secolul XXI. M., 1992; Gessen S.I. Fundamentele Pedagogiei. Introducere în filosofia aplicată. M., 1995; Filosofia iluminismului: tabără, probleme, perspective (Materiale de corespondență „masă rotundă”). - „VF”, 1995 nr. 11; Filosofia iluminismului. M., 1996; Gershunsky B. S. Filosofia iluminismului pentru secolul XXI. M., 1997; Denkformen und Forschungsmethoden der Erziehungswissenschaft, Bd. 1, hrsg. S. Oppolzer. Munch., 1963; Roth H. Padagogische Anthropologic, Bd. 1-2. Hanovra, 1971; BennerD. Hauptstromungen der Erziehungswissenschaft. Munch., 1973; Filosofii educației, eds. de R. S. Brumbaugh, N. M. Lawrence. Lanham, 1986; Filosofia Educației. Enciclopedie. N.Y., 1997.

Ca urmare a stăpânirii materialului capitolului, studentul poate:

nobleţe

• caracteristici speciale ale dezvoltării filozofiei acolo;
• esența conceptelor principale și a filozofiei directe de iluminare a acelor reprezentanți;
• specificul cunoștințelor filozofice și iluminatoare;

tine minte

• analiza întorsăturile teoretice și metodologice și istorice și culturale ale filozofiei educației;
• zdіysnyuvat critică și zіstavlennya direcții principale zarubіzhnі ї philosophії osviti;
• autoevaluează directitatea lor practică;

Voloditi

• prin învăţarea conceptelor de bază şi direct din literatura filosofică;
• Începători în analiza domeniului filosofiei în istoria filozofiei.

În recesiunea istorico-filozofică, transferul de cunoștințe, difuzarea informațiilor sociale și culturale către generațiile viitoare vor fi întotdeauna în centrul respectului. Filosofia iluminismului - una dintre filozofiile directe care s-au conturat conceptual și instituțional înainte de mijlocul secolului al XX-lea. Această apariție a devenit un fenomen natural, un fel de reflecție disciplinară asupra proceselor care au loc în sfera luminii, încercând să cuprindă nutriția fundamentală a teoriei și practicii iluminării.

Naprikintsi XIX - pe stiuletul secolului XX. Cele mai mari țări din Europa de Vest, Statele Unite, au intrat într-o nouă fază a dezvoltării lor, datorită reechipării științifice și tehnice, care a scos în prim-plan necesitatea unor instituții sociale temeinice, regândind rolul educației în minți noi. . Protirichcha între „vechiul” sistem de educație și dezvoltare și noile minți sociale, economice și politice, dezvoltarea țării a dus la discuții ample despre modalitățile de dezvoltare a iluminismului, cele mai mari evoluții intelectuale, sociale și politice la rândul lor ale secolelor XIX-XX. Căutările pe calea reformei s-au luminat în atmosfera discuțiilor filozofice și pedagogice despre problemele oamenilor, luminând acea dezvoltare. Reorganizarea educației pe o activitate specială, sistematică, a atras necesitatea pregătirii yoga la nivel științific.

Filosofii și teoreticienii iluminismului au mers atât de departe ca înainte de dezvoltarea teoriei iluminismului, așa că chiar înainte de declinul gândurilor filozofice și iluministe din trecut cu metoda de educație, asemănarea cu posibilitatea zastosuvannya її idei în practică, dezvoltarea acelei vihovannie. Prima practică în Statele Unite a filozofiei iluminismului a fost lucrarea lui G. Horn „Filosofia iluminării” (1904), care a unit în conceptul său de științe, practica și istoria iluminismului și a prezentat o privire asupra filosofiei ca „știința științelor”. După cum subliniază J. Chambles, în literatura enciclopedică, conceptul de „filozofie a iluminismului” a fost menționat pentru prima dată în Enciclopedia Educației de P. Monroe, văzută în 1911-1913.

Despre necesitatea dezvoltării filozofiei pentru a lumina iacul disciplina independentă John Dew (1859-1952) a fost unul dintre primii care au apărut în acest domeniu în lucrarea sa „Democracy and Enlightenment” (1916).

Perioada de formare neîntreruptă a filosofiei iluminismului începe la mijlocul secolului XX, dacă iluminismul rămâne ca sferă autonomă acel sistem socio-cultural independent. În dezvoltarea instituțională a filozofiei străine dezvoltarea în secolul XX. Se pot vedea câteva localizări: SUA, Marea Britanie și alte țări ale Europei de Vest (Nimechchina), care au semnificat importanța conceptuală a formulării problemelor filozofice ale iluminismului.

În Statele Unite, Parteneriatul oficial american pentru Filosofia Educației a fost anunțat la 24 februarie 1941. în Atlantic City (New Jersey, SUA). Societatea nou creată a adoptat decăderea intelectuală a John Dioy Fellowship (creată în 1935), întrucât principalele obiective erau: împingerea viziunii filozofice fundamentale asupra problemelor iluminismului; crearea unei interacțiuni pozitive între filosofia globală și filosofia iluminismului; dorința elevilor de a se angaja în filosofia educației; extinderea și îmbunătățirea filozofiei iluminării pentru viitorii cititori; impact filozofic indirect asupra iluminarii programului. De la mijlocul secolului XX. Formarea profesorilor din Statele Unite s-a mutat în sfera universitară. În procesul de pregătire a personalului s-au născut filozofi „puri”, care s-au specializat în sfera filosofiei politice și sociale, filosofia gândirii.

ÎN Europa de Vest Primul Departament de Filosofie a Educației a apărut la Institutul de Educație de lângă Londra, în 1947-1962. ocholyuvav її Lewis Arno Rid (1895-1986), iar apoi în 1962-1984. - succesorul yoga Richard Peters (născut în 1919), care a creat Facultatea de Filosofia Educației, care devine în mod inexplicabil cel mai mare centru din lume pentru dezvoltarea și dezvoltarea disciplinei disciplinei. Înainte de „Școala de la Londra” de filosofie, astfel de savanți precum P. Hurst, J. White, ІІ. White, R. Dearsn și în., yakі a lucrat la facultate sorti diferite. Lumea anglofonă se caracterizează prin apariția unei filozofii specializate a iluminării, care s-a identificat ca parte a filosofiei. Mai mult, la fiecare etapă mai trebuie să-ți aduci apartenența la disciplina „mamă”.

În Nіmechchinі și nіmetskomovnih kraїnah, filosofia iluminării este văzută ca forma de iluminare (pedagogic) teoretizare, yakіy vikoristovuyutsya resurse filozofice (K. Mollenhauer, E. Kenig, D. Benner și în.). În ţinuturile germane, filosofia joacă rolul de resursă pentru realizarea unor studii teoretice şi empirice în rândul profesorilor. Cercetările pe subiectele de interes se concentrează cel mai important în colegiile și facultățile pedagogice. În acest fel, apariția filozofiei ca disciplină independentă iluminat (pedagogic) teoretizareîn lumea germană, este semnificativ în tradiția disciplinară de predare despre acele probleme din ținuturile engleze.

Filosofia străină a iluminismului secolului XX. se dezvoltă în direcții diferite. Ca principale, se pot vedea cele empiric-analitice, umanitare, critic-emancipatorii, post-moderniste.

• Chambliss J.J. Istoria filosofiei educației // Philosophy of Education. O enciclopedie/ed.J.J. Chambliss. N.Y.; L 1996. P. 461-472.
• Dewey J. Democrație și educație. O introducere în filosofia educației. N.Y.: Mucmillan, 1916.