A reformáció és a protestantizmus szociokulturális jelentősége. A reformáció jelensége; A protestantizmus és a protestáns felekezetek. Közösségi média intézet
Belépés
3. A protestantizmus főbb irányai
4. Modern protestáns templomok Oroszország közelében
5. Vallási rokonszenv a protestantizmus iránt
Visnovok
A győztes irodalom névsora
Belépés
PROTESTANTIZMUS, vallási mozgalom, amely magában foglalja mindazokat az idegen vallásokat, amelyek nem lépik túl a keresztény hagyomány kereteit, de hatással vannak rájuk a római katolikus hagyomány is. A "protestáns" szót először a speyeri Reichstasis-ra írták (1529), hogy azonosítsák a résztvevőket, akik aláírták a Protestatio-t, amely dokumentum a Reichstag által a középegyház megreformálását célzó döntések ellentmondásos volta. Később "protestánsoknak" kezdték nevezni mindazokat, akik a 16. századi puccs során meghódították a pápákat, ami reformáció néven vonult be a történelembe. Csendesen, a protestantizmus az egyházak családjainak számán alapult, és nem kapcsolt egyetlen szektához sem, és a szó a megértés választásává változott, amely mögött nem volt konkrét hitvallás.
1. A protestantizmus hibáztatása. Megújulás
A protestantizmus, mint a kereszténység legyőzése, úgy hazudik, mint a kereszténység története. Vіn i sogodnі є plivovoy spirituális és intellektuális erő. A jobb oldalon nem kevesebb, mint százmillió utóda található, és a modernitás szellemiségének szellemi recessziójában olyan filozófusok, mint a Sunset, mint Karl Barth (1886-1968 o.), Karl Jaspers (1883-1969 pp.), Martin Luther King (1929-1968 pp.) .), Albert Schweitzer (1875-1965), Bill Graham (szül. 1926) és mások.
A protestantizmus története az emberiség, a jógakultúra legnagyobb képviselőinek nevéhez fűződik. Schob zrozumіtse, vadállati a tényeket. A 16. század eleje Európában az európai kultúra radikális fordulópontjának nagy korszaka, ha az alapot egy évszázadra előre lefektetjük. Ez az óra a nemes porivіv, hogy a hálószoba "jeretikіv", zahoplennya ősi kultúra polyuvannya a kilátás, jámbor viták és vékony sütemények. Minden a társadalmi fejlődés egyetlen folyamába áramlik, olyan fényt alkotva, amely a jelenlegi burzsoá korszakról beszél.
A katolikus egyház a középrendű, fátyolos zahisnitsa-val tűnik ki. Fenségesebb hatalom van. Eddig az óráig azonban az egyházellenes forradalmak elérik a legmagasabb pontot. Angliában az oxfordi egyetem professzorának, John Wycliffe-nek (1320-1384) a prédikációi közvetlenül szerepelnek, aki az angol egyház rendjének vezetője volt a király polgári jogaiban. Vin is felszólalt a római pápák angliai küzdelmei ellen, mivel kétségbe vonta az egyház búcsúi jogait, támadta a Szent Levél elsőbbségét az egyházi renddel szemben.
Ezeket az ötleteket Jan Hus (1369-1415) dobta a Prazky Egyetem professzorának fejébe, aki a gazdagság és a búcsúk eladásának anyaegyházának prédikált. Husz hálószobája a bagattin 1415. június 6-án a Konstantin-székesegyház ajtaja mögött vihar volt Csehországban.
A Tsі ideї egy ruckot eredményezett, amely elvette a „reformáció” nevet. Yogo social base bula vkray húros. Ezen eltérő erők egyesítéséhez külön programra van szükség. Megjött az 1. nyer: 1517. július 31-én Wittenbergben Luther Márton lelkész téziseket szögezett a székesegyház kapujára. Ezek a tézisek – ahogy F. Engelst nevezik – „úgy ütötték a kölcsönvevőt, mint egy bliskavka csapása a puskaporos hordóba”. A hátoldalon Luther nem gondolt az egyház radikális reformjára. A jógo tézisek fő gondolata az volt, hogy a bűnösök belső megbánása érdekében a bűnös filléres áldozatot nem lehet pótolni.
Róma vіdpovіv Luther a kiutasítás és a fizikai megsemmisítés fenyegetésével. A sört, amint látszik, a kasza ismerte a kövön, Luther Márton wittenbergi papot pedig arra ösztönözte, hogy meghajoljon az erők előtt. Ale és tato nem adták fel egy pillanat alatt – a konfliktus abban az órában széles hangon dagadt. Megkezdődött a kölcsönös támadások eszkalációja, felhívások történtek, és 1520. december 10-én Luther nyilvánosan elégette a pápai bullát (dekrétumot), amely ugyanazt a templomtípust tükrözte.
A konfliktus lényege az volt, hogy a katolikus egyházat, mint a feudalizmus társadalmi intézményét nem lehet leküzdeni anélkül, hogy ne rombolná le azt a dogmatikai alapot, amelyre a suspіlstvі-i panuvannyát alapította. A dogmatikai tervben ilyen szerepet játszott a teológiai vcsennya azokról, akik az egyház segítsége nélkül, kegyelem nélkül képtelenek voltak embereket rendezni, hiszen csak ők bosszút álltak benne.
Ahhoz, hogy a kereszténység keretein belül lássuk a teológiai életet, magának Istennek a mindenhatóságát kellett szembeállítani az egyház földi környezetével. Vagyis a katolicizmus előtti szabadságot meg lehetne hozni, megerősítve az ember abszolút bukását a teremtő alakban, a bűnös magatartásával (szent jogokkal és kegyességi tettekkel) való elégtelenségét ahhoz, hogy belenyomja magát. az isteni akarat. Erre a reformátorok merészen elítélték a Szent Átadást, mintha az az egyházat mint különleges isteni társadalmi intézményt erősítené meg, és egyetlen fátyollal megsüketítették a Bibliát.
Ugyanakkor a vallási evidenciák sajátosságai, valamint a valós társadalmi elme egyre bonyolultabbá váló sajátosságai a gyakorlatban a reformáció csutkáját vitték a különféle, gyakran hamisító áramlatok igazolására. A reformáció néhány fontos cikket akasztott: Luther Márton (1483-1546), Thomas Müntzer (1490-1625), Jean Calvin (1509-1564), Ulrich Zwingli (1484-1531). Ale smuk, nyilván nem maguknak a reformereknek a specialitásában, bár ez fontos, hanem a társadalmi-politikai esélyesek láthatósága előtt a pillantásuk, a feszültséggel teli gyakorlat, mint az épület bűze visvetliti. Luther, Róma ellen beszél, megbotlik, előttünk, dosvіdom bogіnannya. Vіn egyengetni az utat egy új teológus, és nem egy pillanat alatt bachiti az egész utat. Kálvin a legfiatalabb Luther számára, és már formálódnak a protestáns boreszmék. 26 éves története során „Povchannya u khristianskiy vіrі” (1536 r) néven ismert, amelyben a protestáns tan volt szisztematikus, kíméletlenül következetes formában, amely gond nélkül a protestáns gondolkodás enciklopédiájává vált.
A protestantizmus megjelenése fordulópontot jelentett az egész európai kultúrában. A spirituális forradalmat a titánok a gondolat erejére, a karakter iránti szenvedélyre, a gazdagságra és a tiszteletre hozták létre: Leonardo da Vinci, Machiavelli, Rotterdami Erasmus. Kétségtelenül előttük hever Luther és Kálvin. A büdösek hívő emberek voltak, és egy új szellemiség járta át őket a vallásos érzéken keresztül, az "apostoli hit" újjászületése révén. A középosztálybeli emberek számára az Istenről szóló kinyilatkoztatás nem elvont, elvont dogma. Számukra Isten a legnagyobb igazság, ahogyan az is, ahogyan minden elképzelésüket és megnyilvánulásukat csoportosították.
Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre Volodinjánál. 1529-ben a bűzrothadások "tiltakozást" hirdettek a Speyer Reichstag skasuvannya joga ellen, hogy a piddanih vallásával kapcsolatos ételt virishuvat, amit a bűzök 1526-ban értek el. Emiatt született meg a „protestantizmus” kifejezés, amely kezdett győzedelmeskedni a reformációhoz genetikailag rokon keresztény vallás házasságának jelentésében.
2. A protestáns hit, szervezet és kultusz jellemzői
Mindenféle protestantizmus azon az állásponton álljon, hogy a vallási igazság ismeretét isteni kinyilatkoztatások adják az embereknek egészen a kereszténység felháborító fejlődéséig. Vinikaє azonban van egy információforrás az emberi tudás kritériumairól, amelyek alapján hazudni lehet az istenajtó igazságának, és hogy az nem úgy tűnik, hogy igaz, hanem szuperbeszédet csepegtet, ami garantálja az istenajtót. ezt a teológiai tézist.
A kereszténységben homályos az álláspont azokkal kapcsolatban, akiknek a Biblia a fő vére. Ale a nіy є gazdag protirіch, valamint a tudatlan ködök, yakі vimagayut tlumachennya, hogy roz'yasnennya. A katolicizmus számára az efféle istenkáromlás joga csak az egyházat illeti meg, ráadásul a járdák elpusztíthatatlanok voltak, így a laikusok védve voltak a papságtól, hogy káromkodás nélkül olvassák a Bibliát.
A protestantizmus, miután megengedte a pápaságnak és a monopólium egyházának, hogy lángra lobbantsa a Bibliát. Akinek a protestánsok megszavazták a bőrhívő jogát, hogy ne csak önállóan olvasson, hanem a Bibliát is rágalmazza. Ami a Szent Átadást illeti, akkor a protestantizmus arra bátorított, hogy legyél a vér papsága. "Kevesebb a Biblia" - ez lett az összes protestáns egyház fő mottója.
A reformátorok támadták Isten népének különleges magatartását. Úgy tűnik, az ortodox katolicizmusban Istent három különleges tulajdonság egységeként tekintik: Atyaisten, a Szentlélek Fia Isten. Bagatov egyháztörténete azokról szól, akik a Szentháromság dogmáját a teológiai harcok egyfajta epicentrumaként fogalmazzák meg és keverik össze. A csutka hivatalos fülét Arij (IV. század) olekszandriai teológus fektette le, aki egy barátja kétségbe vonja a Szentháromság személyét - Jézus Krisztus istenszerű természetét.
A protestantizmus tipológiai sajátosságainak azonosítása után az Istenre való különös hivatkozás hangsúlyozása. A vallási és teológiai pluralizmus az egyházi egyszemélyiség helyére került. Ezért különböző országokban, és az egyik közepén a földeket hibáztatták a különbségekért. Minden bűz támpontot adott a megnyilvánulás gondolataihoz, amelyek szenvedélyes protestáns jellegüket jelezték (a „különleges hit”, „lélekben való keresztség”, toshchoo fogalma), de a politikai harc sajátosságaiban és a társadalmi pozícióban is. a megértő karakter speciális karakterei. Tehát vinikli különböző áramlatok: anglikanizmus, lutheranizmus, kálvinizmus.
Nasampered, Luther Márton támadása elismerte a katolikus egyház követeléseit a mennyben, a közbenjárásban és a képviseletben. Mіzh népe és Isten, mivel tisztelték M. Luthert, ez a hibás minden közvetítőért; Isten szabad akaratából ad parancsot, ugyanakkor nem enged a bűnös kísértéseinek. Az ember hányadát nem az egyház, hanem Isten kegyelme határozza meg, és aki hisz a saját erejében, az nem juthat el az üdvösséghez és nem épül fel. Ha reménytelenül bűnösnek látja magát, kevésbé valószínű, hogy ismeri az Istenbe és Jézus Krisztus csendes áldozatába vetett hitet. A „különleges hitről” szóló vcsennya, mint egy és elég az elmének, megalapozza a protestáns dogmákat, és az egész hagyományos doktrína újragondolását közvetíti.
Belépés
Protestantizmus Vallási kálvinizmus
Protestantizmus, vallási mozgalom, amely magában foglalja mindazokat az idegen vallásokat, bár nem lépik túl a keresztény hagyomány kereteit, de eltérnek a római katolikus hagyománytól. A "protestáns" szót először a speyeri Reichstasis-ra írták (1529), hogy azonosítsák a résztvevőket, akik aláírták a Protestatio-t, amely dokumentum a Reichstag által a középegyház megreformálását célzó döntések ellentmondásos volta. Később "protestánsoknak" kezdték nevezni mindazokat, akik a 16. századi puccs során meghódították a pápákat, ami reformáció néven vonult be a történelembe. Csendesen, a protestantizmus az egyházak családjainak számán alapult, és nem kapcsolt egyetlen szektához sem, és a szó a megértés választásává változott, amely mögött nem volt konkrét hitvallás.
A protestantizmus hibáztatása. Megújulás
A protestantizmus, mint a kereszténység legyőzése, úgy hazudik, mint a kereszténység története. Vіn i sogodnі є plivovoy spirituális és intellektuális erő. A jobb oldalon nem kevesebb, mint százmillió utóda található, és a modernitás szellemiségének szellemi recessziójában olyan filozófusok, mint a Sunset, mint Karl Barth (1886-1968 o.), Karl Jaspers (1883-1969 pp.), Martin Luther King (1929-1968 pp.) .), Albert Schweitzer (1875-1965), Bill Graham (szül. 1926) és mások.
A protestantizmus története az emberiség, a jógakultúra legnagyobb képviselőinek nevéhez fűződik. Schob zrozumіtse, vadállati a tényeket. A 16. század eleje Európában az európai kultúra radikális fordulópontjának nagy korszaka, ha az alapot egy évszázadra előre lefektetjük. Ez az óra a nemes porivіv, hogy a hálószoba "jeretikіv", zahoplennya ősi kultúra polyuvannya a kilátás, jámbor viták és vékony sütemények. Minden a társadalmi fejlődés egyetlen folyamába áramlik, olyan fényt alkotva, amely a jelenlegi burzsoá korszakról beszél.
A katolikus egyház a középrendű, fátyolos zahisnitsa-val tűnik ki. Fenségesebb hatalom van. Eddig az óráig azonban az egyházellenes forradalmak elérik a legmagasabb pontot. Angliában az oxfordi egyetem professzorának, John Wycliffe-nek (1320-1384) a prédikációi közvetlenül szerepelnek, aki az angol egyház rendjének vezetője volt a király polgári jogaiban. Vin is felszólalt a római pápák angliai küzdelmei ellen, mivel kétségbe vonta az egyház búcsúi jogait, támadta a Szent Levél elsőbbségét az egyházi renddel szemben.
Ezeket az ötleteket Jan Hus (1369-1415) dobta a Prazky Egyetem professzorának fejébe, aki a gazdagság és a búcsúk eladásának anyaegyházának prédikált. Husz hálószobája a bagattin 1415. június 6-án a Konstantin-székesegyház ajtaja mögött vihar volt Csehországban.
A Tsі ideї egy ruckot eredményezett, amely elvette a „reformáció” nevet. Yogo social base bula vkray húros. Ezen eltérő erők egyesítéséhez külön programra van szükség. Megjött az 1. nyer: 1517. július 31-én Wittenbergben Luther Márton lelkész téziseket szögezett a székesegyház kapujára. Ezek a tézisek – ahogy F. Engelst nevezik – „úgy ütötték a kölcsönvevőt, mint egy bliskavka csapása a puskaporos hordóba”. A hátoldalon Luther nem gondolt az egyház radikális reformjára. A jógo tézisek fő gondolata az volt, hogy a bűnösök belső megbánása érdekében a bűnös filléres áldozatot nem lehet pótolni.
Róma vіdpovіv Luther a kiutasítás és a fizikai megsemmisítés fenyegetésével. A sört, amint látszik, a kasza ismerte a kövön, Luther Márton wittenbergi papot pedig arra ösztönözte, hogy meghajoljon az erők előtt. Ale és tato nem adták fel egy pillanat alatt – a konfliktus abban az órában széles hangon dagadt. Megkezdődött a kölcsönös támadások eszkalációja, felhívások történtek, és 1520. december 10-én Luther nyilvánosan elégette a pápai bullát (dekrétumot), amely ugyanazt a templomtípust tükrözte.
A konfliktus lényege az volt, hogy a katolikus egyházat, mint a feudalizmus társadalmi intézményét nem lehet leküzdeni anélkül, hogy ne rombolná le azt a dogmatikai alapot, amelyre a suspіlstvі-i panuvannyát alapította. A dogmatikai tervben ilyen szerepet játszott a teológiai vcsennya azokról, akik az egyház segítsége nélkül, kegyelem nélkül képtelenek voltak embereket rendezni, hiszen csak ők bosszút álltak benne.
Ahhoz, hogy a kereszténység keretein belül lássuk a teológiai életet, magának Istennek a mindenhatóságát kellett szembeállítani az egyház földi környezetével. Vagyis a katolicizmus előtti szabadságot meg lehetne hozni, megerősítve az ember abszolút bukását a teremtő alakban, a bűnös magatartásával (szent jogokkal és kegyességi tettekkel) való elégtelenségét ahhoz, hogy belenyomja magát. az isteni akarat. Erre a reformátorok merészen elítélték a Szent Átadást, mintha az az egyházat mint különleges isteni társadalmi intézményt erősítené meg, és egyetlen fátyollal megsüketítették a Bibliát.
Ugyanakkor a vallási evidenciák sajátosságai, valamint a valós társadalmi elme egyre bonyolultabbá váló sajátosságai a gyakorlatban a reformáció csutkáját vitték a különféle, gyakran hamisító áramlatok igazolására. A reformáció néhány fontos cikket akasztott: Luther Márton (1483-1546), Thomas Müntzer (1490-1625), Jean Calvin (1509-1564), Ulrich Zwingli (1484-1531). Ale smuk, nyilván nem maguknak a reformereknek a specialitásában, bár ez fontos, hanem a társadalmi-politikai esélyesek láthatósága előtt a pillantásuk, a feszültséggel teli gyakorlat, mint az épület bűze visvetliti. Luther, Róma ellen beszél, megbotlik, előttünk, dosvіdom bogіnannya. Vіn egyengetni az utat egy új teológus, és nem egy pillanat alatt bachiti az egész utat. Kálvin a legfiatalabb Luther számára, és már formálódnak a protestáns boreszmék. 26 éves története során „Povchannya u khristianskiy vіrі” (1536 r) néven ismert, amelyben a protestáns tan volt szisztematikus, kíméletlenül következetes formában, amely gond nélkül a protestáns gondolkodás enciklopédiájává vált.
A protestantizmus megjelenése fordulópontot jelentett az egész európai kultúrában. A spirituális forradalmat a titánok a gondolat erejére, a karakter iránti szenvedélyre, a gazdagságra és a tiszteletre hozták létre: Leonardo da Vinci, Machiavelli, Rotterdami Erasmus. Kétségtelenül előttük hever Luther és Kálvin. A büdösek hívő emberek voltak, és egy új szellemiség járta át őket a vallásos érzéken keresztül, az "apostoli hit" újjászületése révén. A középosztálybeli emberek számára az Istenről szóló kinyilatkoztatás nem elvont, elvont dogma. Számukra Isten a legnagyobb igazság, ahogyan az is, ahogyan minden elképzelésüket és megnyilvánulásukat csoportosították.
Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre Volodinjánál. 1529-ben a bűzrothadások "tiltakozást" hirdettek a Speyer Reichstag skasuvannya joga ellen, hogy a piddanih vallásával kapcsolatos ételt virishuvat, amit a bűzök 1526-ban értek el. Emiatt született meg a „protestantizmus” kifejezés, amely kezdett győzedelmeskedni a reformációhoz genetikailag rokon keresztény vallás házasságának jelentésében.
Belépés
Visnovok
Belépés
PROTESTANTIZMUS, vallási mozgalom, amely magában foglalja mindazokat az idegen vallásokat, amelyek nem lépik túl a keresztény hagyomány kereteit, de hatással vannak rájuk a római katolikus hagyomány is. A "protestáns" szót először a speyeri Reichstasis-ra írták (1529), hogy azonosítsák a résztvevőket, akik aláírták a Protestatio-t, amely dokumentum a Reichstag által a középegyház megreformálását célzó döntések ellentmondásos volta. Később "protestánsoknak" kezdték nevezni mindazokat, akik a 16. századi puccs során meghódították a pápákat, ami reformáció néven vonult be a történelembe. Csendesen, a protestantizmus az egyházak családjainak számán alapult, és nem kapcsolt egyetlen szektához sem, és a szó a megértés választásává változott, amely mögött nem volt konkrét hitvallás.
1. A protestantizmus hibáztatása. Megújulás
A protestantizmus, mint a kereszténység legyőzése, úgy hazudik, mint a kereszténység története. Vіn i sogodnі є plivovoy spirituális és intellektuális erő. A jobb oldalon nem kevesebb, mint százmillió utóda található, és a modernitás szellemiségének szellemi recessziójában olyan filozófusok, mint a Sunset, mint Karl Barth (1886-1968 o.), Karl Jaspers (1883-1969 pp.), Martin Luther King (1929-1968 pp.) .), Albert Schweitzer (1875-1965), Bill Graham (szül. 1926) és mások.
A protestantizmus története az emberiség, a jógakultúra legnagyobb képviselőinek nevéhez fűződik. Schob zrozumіtse, vadállati a tényeket. A 16. század eleje Európában az európai kultúra radikális fordulópontjának nagy korszaka, ha az alapot egy évszázadra előre lefektetjük. Ez az óra a nemes porivіv, hogy a hálószoba "jeretikіv", zahoplennya ősi kultúra polyuvannya a kilátás, jámbor viták és vékony sütemények. Minden a társadalmi fejlődés egyetlen folyamába áramlik, olyan fényt alkotva, amely a jelenlegi burzsoá korszakról beszél.
A katolikus egyház a középrendű, fátyolos zahisnitsa-val tűnik ki. Fenségesebb hatalom van. Eddig az óráig azonban az egyházellenes forradalmak elérik a legmagasabb pontot. Angliában az oxfordi egyetem professzorának, John Wycliffe-nek (1320-1384) a prédikációi közvetlenül szerepelnek, aki az angol egyház rendjének vezetője volt a király polgári jogaiban. Vin is felszólalt a római pápák angliai küzdelmei ellen, mivel kétségbe vonta az egyház búcsúi jogait, támadta a Szent Levél elsőbbségét az egyházi renddel szemben.
Ezeket az ötleteket Jan Hus (1369-1415) dobta a Prazky Egyetem professzorának fejébe, aki a gazdagság és a búcsúk eladásának anyaegyházának prédikált. Husz hálószobája a bagattin 1415. június 6-án a Konstantin-székesegyház ajtaja mögött vihar volt Csehországban.
A Tsі ideї egy ruckot eredményezett, amely elvette a „reformáció” nevet. Yogo social base bula vkray húros. Ezen eltérő erők egyesítéséhez külön programra van szükség. Megjött az 1. nyer: 1517. július 31-én Wittenbergben Luther Márton lelkész téziseket szögezett a székesegyház kapujára. Ezek a tézisek – ahogy F. Engelst nevezik – „úgy ütötték a kölcsönvevőt, mint egy bliskavka csapása a puskaporos hordóba”. A hátoldalon Luther nem gondolt az egyház radikális reformjára. A jógo tézisek fő gondolata az volt, hogy a bűnösök belső megbánása érdekében a bűnös filléres áldozatot nem lehet pótolni.
Róma vіdpovіv Luther a kiutasítás és a fizikai megsemmisítés fenyegetésével. A sört, amint látszik, a kasza ismerte a kövön, Luther Márton wittenbergi papot pedig arra ösztönözte, hogy meghajoljon az erők előtt. Ale és tato nem adták fel egy pillanat alatt – a konfliktus abban az órában széles hangon dagadt. Megkezdődött a kölcsönös támadások eszkalációja, felhívások történtek, és 1520. december 10-én Luther nyilvánosan elégette a pápai bullát (dekrétumot), amely ugyanazt a templomtípust tükrözte.
A konfliktus lényege az volt, hogy a katolikus egyházat, mint a feudalizmus társadalmi intézményét nem lehet leküzdeni anélkül, hogy ne rombolná le azt a dogmatikai alapot, amelyre a suspіlstvі-i panuvannyát alapította. A dogmatikai tervben ilyen szerepet játszott a teológiai vcsennya azokról, akik az egyház segítsége nélkül, kegyelem nélkül képtelenek voltak embereket rendezni, hiszen csak ők bosszút álltak benne.
Ahhoz, hogy a kereszténység keretein belül lássuk a teológiai életet, magának Istennek a mindenhatóságát kellett szembeállítani az egyház földi környezetével. Vagyis a katolicizmus előtti szabadságot meg lehetne hozni, megerősítve az ember abszolút bukását a teremtő alakban, a bűnös magatartásával (szent jogokkal és kegyességi tettekkel) való elégtelenségét ahhoz, hogy belenyomja magát. az isteni akarat. Erre a reformátorok merészen elítélték a Szent Átadást, mintha az az egyházat mint különleges isteni társadalmi intézményt erősítené meg, és egyetlen fátyollal megsüketítették a Bibliát.
Ugyanakkor a vallási evidenciák sajátosságai, valamint a valós társadalmi elme egyre bonyolultabbá váló sajátosságai a gyakorlatban a reformáció csutkáját vitték a különféle, gyakran hamisító áramlatok igazolására. A reformáció néhány fontos cikket akasztott: Luther Márton (1483-1546), Thomas Müntzer (1490-1625), Jean Calvin (1509-1564), Ulrich Zwingli (1484-1531). Ale smuk, nyilván nem maguknak a reformereknek a specialitásában, bár ez fontos, hanem a társadalmi-politikai esélyesek láthatósága előtt a pillantásuk, a feszültséggel teli gyakorlat, mint az épület bűze visvetliti. Luther, Róma ellen beszél, megbotlik, előttünk, dosvіdom bogіnannya. Vіn egyengetni az utat egy új teológus, és nem egy pillanat alatt bachiti az egész utat. Kálvin a legfiatalabb Luther számára, és már formálódnak a protestáns boreszmék. 26 éves története során „Povchannya u khristianskiy vіrі” (1536 r) néven ismert, amelyben a protestáns tan volt szisztematikus, kíméletlenül következetes formában, amely gond nélkül a protestáns gondolkodás enciklopédiájává vált.
A protestantizmus megjelenése fordulópontot jelentett az egész európai kultúrában. A spirituális forradalmat a titánok a gondolat erejére, a karakter iránti szenvedélyre, a gazdagságra és a tiszteletre hozták létre: Leonardo da Vinci, Machiavelli, Rotterdami Erasmus. Kétségtelenül előttük hever Luther és Kálvin. A büdösek hívő emberek voltak, és egy új szellemiség járta át őket a vallásos érzéken keresztül, az "apostoli hit" újjászületése révén. A középosztálybeli emberek számára az Istenről szóló kinyilatkoztatás nem elvont, elvont dogma. Számukra Isten a legnagyobb igazság, ahogyan az is, ahogyan minden elképzelésüket és megnyilvánulásukat csoportosították.
Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre Volodinjánál. 1529-ben a bűzrothadások "tiltakozást" hirdettek a Speyer Reichstag skasuvannya joga ellen, hogy a piddanih vallásával kapcsolatos ételt virishuvat, amit a bűzök 1526-ban értek el. Emiatt született meg a „protestantizmus” kifejezés, amely kezdett győzedelmeskedni a reformációhoz genetikailag rokon keresztény vallás házasságának jelentésében.
2. A protestáns hit, szervezet és kultusz jellemzői
Mindenféle protestantizmus azon az állásponton álljon, hogy a vallási igazság ismeretét isteni kinyilatkoztatások adják az embereknek egészen a kereszténység felháborító fejlődéséig. Vinikaє azonban van egy információforrás az emberi tudás kritériumairól, amelyek alapján hazudni lehet az istenajtó igazságának, és hogy az nem úgy tűnik, hogy igaz, hanem szuperbeszédet csepegtet, ami garantálja az istenajtót. ezt a teológiai tézist.
A kereszténységben homályos az álláspont azokkal kapcsolatban, akiknek a Biblia a fő vére. Ale a nіy є gazdag protirіch, valamint a tudatlan ködök, yakі vimagayut tlumachennya, hogy roz'yasnennya. A katolicizmus számára az efféle istenkáromlás joga csak az egyházat illeti meg, ráadásul a járdák elpusztíthatatlanok voltak, így a laikusok védve voltak a papságtól, hogy káromkodás nélkül olvassák a Bibliát.
A protestantizmus, miután megengedte a pápaságnak és a monopólium egyházának, hogy lángra lobbantsa a Bibliát. Akinek a protestánsok megszavazták a bőrhívő jogát, hogy ne csak önállóan olvasson, hanem a Bibliát is rágalmazza. Ami a Szent Átadást illeti, akkor a protestantizmus arra bátorított, hogy legyél a vér papsága. "Kevesebb a Biblia" - ez lett az összes protestáns egyház fő mottója.
A reformátorok támadták Isten népének különleges magatartását. Úgy tűnik, az ortodox katolicizmusban Istent három különleges tulajdonság egységeként tekintik: Atyaisten, a Szentlélek Fia Isten. Bagatov egyháztörténete azokról szól, akik a Szentháromság dogmáját a teológiai harcok egyfajta epicentrumaként fogalmazzák meg és keverik össze. A csutka hivatalos fülét Arij (IV. század) olekszandriai teológus fektette le, aki egy barátja kétségbe vonja a Szentháromság személyét - Jézus Krisztus istenszerű természetét.
A protestantizmus tipológiai sajátosságainak azonosítása után az Istenre való különös hivatkozás hangsúlyozása. A vallási és teológiai pluralizmus az egyházi egyszemélyiség helyére került. Ezért különböző országokban, és az egyik közepén a földeket hibáztatták a különbségekért. Minden bűz támpontot adott a megnyilvánulás gondolataihoz, amelyek szenvedélyes protestáns jellegüket jelezték (a „különleges hit”, „lélekben való keresztség”, toshchoo fogalma), de a politikai harc sajátosságaiban és a társadalmi pozícióban is. a megértő karakter speciális karakterei. Tehát vinikli különböző áramlatok: anglikanizmus, lutheranizmus, kálvinizmus.
Nasampered, Luther Márton támadása elismerte a katolikus egyház követeléseit a mennyben, a közbenjárásban és a képviseletben. Mіzh népe és Isten, mivel tisztelték M. Luthert, ez a hibás minden közvetítőért; Isten szabad akaratából ad parancsot, ugyanakkor nem enged a bűnös kísértéseinek. Az ember hányadát nem az egyház, hanem Isten kegyelme határozza meg, és aki hisz a saját erejében, az nem juthat el az üdvösséghez és nem épül fel. Ha reménytelenül bűnösnek látja magát, kevésbé valószínű, hogy ismeri az Istenbe és Jézus Krisztus csendes áldozatába vetett hitet. A „különleges hitről” szóló vcsennya, mint egy és elég az elmének, megalapozza a protestáns dogmákat, és az egész hagyományos doktrína újragondolását közvetíti.
Luther Márton a „Kis katekizmusban” egyértelműen így fogalmazza meg ezt a gondolatot: „Újragondolom, hogy nem erővel és értelemmel hihetek Jézus Krisztusban, az én serpenyőmben, vagy eljuthatok az újhoz, hanem a Szentlélek, aki hív az evangélium segítségét, megvilágosít ajándékával, I. Zbereg Férfiak felszentelésével az Istini Virі-ben A viynán keresztül radikálisan kígyók a Mossez Relig lakkjába az élők életéből: a szent minden hétköznapi élet , ez nem ugyanaz, nem ugyanaz, nem ugyanaz.. obov'yazku Isten előtt, nem a tevékenység eredménye a fontos, hanem a belső tábor, a meta, mint egy embert, aki elé kell állítani.
A különleges hit Luther tanúsága mögött az ember lelkében gyökeres felfordulásra szólít fel, szabad a jógán "belsőleg" dolgozni. Erre a felebaráti szeretet kialudt, a felebaráti szolgálathoz hasonlítható: az ember nem vétkes kshtalt véletlen tikati a világon. "...Szolgáljátok Istent" - ismételte Luther - "nincs más, mint a felebarát szolgálata, mint egy gyerek, egy csapat, egy szolga... légy valaki, akinek testileg és lelkileg szüksége van rád; ez pedig az istentisztelet szolgálata."
A protestáns koncepció, hogy meghatározott számú embert tartanak fenn, jak egyéni sorrendben állapítja meg a részesedés erejét, Isten tekintélyét magánál szentelte priemnitsku diyalnist, jak abban az órában a hivatalos szankciót enyhítették.
A protestantizmus kezdettől fogva arról beszél, hogy olcsón kéri a kultuszért, imádkozik a halottakért, imádja az Istenszülőt és a szenteket, énekel ereklyéket, ikonokat és egyéb ereklyéket. A rituálékról szóló katolikus és ortodox vchennya láttán a protestánsok úgy tekintenek rájuk, mint a rituálék szimbólumaira, elismerésükre - Jézus Krisztusról és az emberi faj üdvösségéről mesélnek. A liturgia előterében prédikáció függ.
A protestantizmus kultikus újításai a legfontosabbak az egyház és az egyházi rituálék "leolcsóbbá tétele" mentén jöttek létre, bár motivációjuk általában a katolicizmussal ellentétes dogmatikai elvekre vezethető vissza.
A nap közepén a protestantizmus egyesült valamilyen ételben, de kultusszal, az egyház jelenlegi helyzete miatt. Az evangélikusok például rózsát, fogadalmat, gyertyát, orgonazenét és református zenét őriztek a templomokban.
Mesa, egyszer s mindenkorra a rituális szertartásoktól való tartózkodást a latin nyelv szokásos imaképleteiből állapították meg, amit a protestánsok direkt módon dobtak ki. A liturgiát ők kezdték népi indíttatásból vezetni, a prédikációkból, az imaénekek énekléséből és a Biblia halk és egyéb részeinek felolvasásából, legfőképpen az Újszövetségből alakult ki. A Bibliát népnyelven fordították, és її rendszeres olvasásról kiderült, hogy bőrtelen protestáns. A bibliai kánonban a protestantizmus megfosztotta a deyakі változást, és nem ismeri fel az Ószövetség könyveinek egyes részeit.
A legfontosabb rítusok, amelyeket a katolicizmusban az istentisztelet magjaként tiszteltek – a szentségek – döntő revíziót ismertek el a protestantizmusban. A lutheranizmus a hét szentségtől csak kettőt – az úrvacsorát és a közösséget, a kálvinizmus – csak egy keresztséget foszt meg. Akinél a szentséget rituáléként értelmezik, egy ilyen csoda órájában a protestantizmus elfojtott. Az evangélikusság a felhős közösségben megőrizte a csodás közösség énekes elemét. Középső pozíciót foglalt el egyrészt a katolicizmus, másrészt a kálvinizmus között – a tökéletes táplálékkal azokról, akik a rítus megtérésekor a kenyér és a bor testté és hússá való átalakulásának csodája. a Megváltó vére. Ha meg van keresztelve, akkor a protestantizmus, miután nem vette át az anabaptisták álláspontját, elvesztette a keresztség erejét, nem beszél. A borok kompromisszuma láttán, átadva a "pokol barátját" - a pidlіtkіv megerősítését. Ha azt akarod jelezni, hogy a legalacsonyabb protestáns egyházak kevesebbet érnek, mint a felnőttek megkeresztelkedése.
Különösen fontos a kis vіdmova protestantizmus vіd a papság rítusa. Vihodyachy a rendelkezések az inkonzisztencia közvetítők Isten és az emberek, protestantizmus rozpodil suspіlstva a papság és a laikusok, végül is, és vіdmova típusú szentségek, mint a papság hozta a táborba egy speciális suspіlny labdát. Vchennya azokról, akik, legyen az egy személy, közvetlenül tudnak kommunikálni Istennel, megadta az alapot a "fizetett papság" jóváhagyásához. A laikusok bőrét közössége felemelheti a lelkészi szállásra, és kijavíthatja a doti negyedeit, a közösség dokkjait tiszteletben tartják її gіdnoy її. Hívd fel a plébánosokat az imagyűléseken, hogy rabolják ki a presbitert.
A protestáns egyházak szervezeti felépítésében az állomás-testületi béklyókból kirajzolódó új rugalmas és kulturális helyzet, a különlegesség új szellemi infúziója árad be, minden protestáns a római pápa elsőbbségének elismeréséről szól.
Nagyon sok protestánst tisztelnek a legfontosabb szentek, akik a katolikus egyházi sors nyomán hanyatlottak, Jézus Krisztus életéhez kötődő főrítussal. A mai protestáns egyházaknak megvan a maguk szentje – a Szent Kaszás és az Egység Napja. Így például az evangélikus keresztény baptistáknál a Szent Aratás Istennek, az ő erejének szent felmagasztalása, hogy ő adta az aratást, és egyben az „Isten mezején” való gyakorlat dicsőítése is „az istentisztelet rendje szerint”. a bűnösök lelkei elpusztulnak”, elhozva őket Krisztushoz.
3. A protestantizmus főbb irányai
Az új óra eljövetele azt jelentette, hogy a gazdag népek társadalmi tevékenységének központjába kerültek. A történelem mozgását a kézművesség fejlődése és a gazdag európai országok államának halála jelentette. Tse új ideológiát alakított ki, több fényt kérve. A vallási és teológiai pluralizmus megváltoztatja az egyház együgyűségét. Ezért különböző országokban és egy ország közepén más-más hiedelmet hibáztatnak és a közvetlen protestantizmust. Minden bűz adta a kulcsötletet a jelenségről, amely vad jellegüket jelezte: a „különleges hit”, „a lélekkeresztség”, az obranosti és mások fogalma. A földek sajátosságaitól, a bennük kialakult politikai helyzettől függően azonban a kb. Lépésről lépésre formálódtak a fő protestáns egyházak.
A protestantizmus egyik korai iránya az anglikanizmus. A Yogo vіrovchennya a katolicizmus, a lutheranizmus és a kálvinizmus konglomerátuma. Az 1571-ben elfogadott "Közösségi istentisztelet könyvébe" (1549 r) és a "Hit szimbólumaiba" került. A rend új felfogásában az egyház ryatuyuchoї erejének elve a katolicizmus formájában hanyatlott, az evangélikus vchennyam a rendről kevesebb, mint egy hit. Az anglikanizmus megmentette a hierarchiát, a püspökséget, az ételkultuszt. Vono є ninі szuverén egyház Angliában.
Az alapító Luther Márton tiszteletére elnevezett evangélikus templomban a rend felfogásának előterében az "igaz" és az "igaz" függ. A lutheranizmus menti meg a püspököket, főleg a papságnak szentelem a liturgia maradékát. Két szentség ismeretes: a keresztség a gyermek vitsі és az úrvacsora. Az evangélikus templomokban nincsenek ikonok, de megmentik a rozp'yattyát, a papi gyűjteményt, a victoriát, a győztes orgonamuzsikát és a kóruséneklést.
Az evangélikus liturgia központi helyén a prédikáció szolgál. A lutheranizmus a jelenlegi protestantizmus legnépszerűbb és legnépesebb felekezete.
Egy másik egyenes vonal a protestantizmushoz a kálvinizmus. Az új ismerte a burzsoázia katolikusellenes vimogi legújabb hatásait. 1536-ban Kálvin, miután látta a fejét Svájcban - "A keresztény hitbe tekintve", nézze meg saját viklavját. 1542-ben Roci Viyshov "Genfi Katekizmus". Alapján a lutheranizmus a kálvinizmus, nincs jelképe a hit, obov'yazkovym minden, az egyetlen forrása a hit a Biblia. Uralkodó jelentősége Kálvin vcsennyát adott a névadásról, mert Isten egyeseket az örök boldogságra, másokat a halálra választott. Az ember fellázad annak ellen, aki elveszi a hit ajándékát, gyökerestül kitépik az üdvösségre. Ebben az esetben a kálvinizmus az ember kezdeményezését élteti át: az ő hibája, hogy úgy javítja, hogy az örök boldogság istene legyen, mintha elítélték volna előtte.
A kálvinizmus golovnim a "világi elhívásról" vagy "világi aszkézisről" szóló vchennya. Látszik rajta a vállalkozói tevékenység sikere, a szakmaiság. Akiért a református bűnbánat a világi nasolodok fényében, a pénzköltés, hogy szerény életmódot folytasson.
A kálvinizmus rituális oldalát a legradikálisabb reformizmus tekinti: a kultusz összes fennmaradt attribútuma - vіvtar, ikonok, gyertyák, keresztek - kidobásra kerül. A prédikáció a liturgia központi mozzanata, magában foglalja a himnuszokat és imákat.
Az utolsó órában új irányzatok jelennek meg a protestantizmusban. Közülük említhető a keresztség, az adventizmus, a pünkösdizmus, bár a protestantizmus nem zárja ki az áramlatokat.
A keresztség az egyik új irány lett. Az első baptista közösség a 17. század elején jelent meg a hollandiai angol emigránsok körében. Ez a hit a lutheranizmuson és a kálvinizmuson alapul. Különleges jelentőséget remél egy különleges hittől. A keresztséget a bizonyosság, a lelki megújulás jelének tekintik. A közösség tagjainak jelöltjei a próbaidőszak és az imaösszejöveteleken a bűnbánat után újabb időszakra jogosultak. Csak azokat tisztelik a közösség teljes jogú tagjai, miután megkapták a keresztvizet. A keresztség az aktív misszionáriusi tevékenységben részt vevő követői jelenlétében él.
A 19. század 30-as éveinek csutkáján az Egyesült Államokat a keresztség nevében elhamvasztották az adventisták vallási főszereplője (a latin "kezdet" szóból). W. Miller (1782-1849 o.) utódjaként tiszteleg, aki 1833-ban adta ki a "The Witness of the Scriptures and the History of the Other Christ's Coming near 1843, that special uraling of 1000" című könyvet.
Az Adventista Egyházat más protestáns egyházak ihlették saját eszkatológiával, azaz. rozrobkoy ötlet a világ végéről, a földi történelem értelme és befejezése. A bűz különleges módon táplálja az ember posztumusz részét, jobban tiszteli a halhatatlan lelket.
Є kіlka közvetlenül az adventizmusba. Az egyik a hétnapos adventizmus. Yogo főnöke Olena White. Az adventizmus kiterjeszthető Oroszországban.
A protestáns áramlatokat, amelyek elvették a „Pünkösd” nevet, az USA-t hibáztatták. A hit alapján - hozzájárulások az Újszövetség egyik könyvéhez - "A Szent Apostolok halála" című könyvhöz - rozpovid a Szentlélek eljöveteléről az apostolokon a Nagy Napot követő ötvenedik napon. Kérdezve a bűz azt erősíti, hogy az igaz keresztény bőre képes átvenni a Szentlélek ajándékát: próféciára építkezni, betegeket gyógyítani, más szavakkal beszélni, mintha elvenné a „glossolalia” nevet.
A pünkösd hazánkban közvetlenül kerül bemutatásra, amelyet a Szentháromságot elismerő evangélikus hitben keresztényeknek neveznek. A növekvő protestáns felekezetek Krím-félszigete, є th іnshі techії a protestantizmusig, némelyikük száz éve alakult, mások a XIX. században alakultak, deyakі a mi óránkat okolja.
4. Modern protestáns templomok Oroszország közelében
A Vidminnosti a modern protestantizmusban nem a különböző irányok, egyházak és felekezetek közötti különbségek a vallási intézményekben, hanem inkább magának a protestantizmusnak a közepén lévő irányzatok közötti különbségek. A XX. század közepétől a protestantizmus nagy áramlatai nálunk is, akárcsak az egész világon, felismerik a modern közép, az egyre szekulárisabbá váló világ erős szellemiségét. A Daedalok bűze kisebb, mint az embereké, mivel rendszeresen részt vesznek az istentiszteleteken. Ugyanakkor egyszerre jelennek meg az intenzív bibliatanulmányozási csoportok, s ennek a korszaknak a megértése teljesen korszakos, a hit nemcsak visszafogott lesz, mint az elmúlt nemzedék, hanem önfenntartó.
Mindezt a tiszteletet egyre jobban megbecsülik hazánkban a protestáns egyházak, avagy „szekták”, ahogy mostanában nevezték őket.
A 14. század környékén jelennek meg Oroszországban a felekezeti forradalmak, a sensiek "reformációi". A jógo, a fő formák a felhalmozás, a kereszténység, a doukhoborizmus, a szubotnitstvo voltak, különféle csoportosulások képviselik őket. Az ortodox egyházban a régi bűz járta, érzéketlen jámborság a belső hit mohósága iránt („Isten a fedélzet fölött van, de a bordák”), saját készítésű tömegeket kezdtek alkotni, mint az „Isten országának” prototípusát.
Az első protestáns egyesület Oroszországban a menoniták, vagyis a „békés anabaptisták” szektája volt, amely a 16. században Hollandiában honosodott meg. Ez a prédikáció az alázat és az alázatosság eszméit idézte, az erőszakkal és háborúval szemben természetesen egyértelműen a vorospovidalnij vomogikra vonatkozott a katonai szolgálatban és az ellenség védelmében. Tse zhortokі hatalomüldözést idézett meg nekik. II. Katalin engedélye után, hogy külföldiekhez telepedjen Oroszország közelében (1763), Nimechből mennoniták Ukrajnába és a Volga vidékére költöztek. Nem kevés, hogy Oroszországban különös hatást gyakoroltak az akkori vallási helyzetre.
A protestantizmus széles körű terjeszkedése hazánkban a 19. század 60-70-es éveiben indult meg a németországi evangélikus baptista hívek megjelenésével. Aktívan részt vettek a prédikáló tevékenységben, és közösségeket kezdtek alapítani a Kaukázus, Pivdennij Ukrajna, a balti államok és Szentpétervár régiókban. Az első orosz baptista M. Voronin kereskedő volt, akit 1867-ben Tiflisben kereszteltek meg hitéért. Az evangéliumi keresztények, baptisták és a protestantizmus más irányzatainak követőinek növekvő száma rendkívül negatív reakciót váltott ki az Orosz Ortodox Egyházból. Nezabar elkezdte üldözni ezeket a megtorlásokat.
Az elhatározásra az ortodox diakónusok érdekében K.P. Pobedonostsev, aki akkoriban a Szent Szinódus főügyésze volt, zokrema azt mondta: „Shvidkában egyre nő a szektásság, és komoly aggodalma van az állam iránt. Nem leszek elviselhetetlen számukra.
Csak 1905-ben, amikor április 17-én kiadták a toleranciarendeletet és június 17-én a hromada szabadságok megadásáról szóló kiáltványt, a protestáns egyházak folytathattak missziós és győztes tevékenységet.
A legközvetlenebb protestáns Oroszországban a keresztség. A név a görög „zanuryuvati”-ra emlékeztet, „a vízen átkelni”. A templom vezetékneve két bennszülött rukhiv nevéből alakult ki: baptisták, akiket gyakran "keresztényeknek, hitért megkereszteltek" neveztek, és főként az Orosz Birodalomban éltek, valamint az "Evangélikus Keresztények" egyházában, amely a másikon jelent meg. a világ oldalán.
Az evangélikus gyülekezet egyesítése az Ugodi Evangélikus Keresztények és Baptisták bázisán valósult meg 1944-ben. 1945-ben a pünkösdi gyülekezetek képviselőinek kedvére szabták meg a rotációt, az úgynevezett "sarlós kegyet", 1947-ben az apostolok szívében élő keresztények kedvéért, 1963-ban pedig a menonitot is felvették az unióba.
A pünkösdiek saját hitük szerint jönnek ki az evangéliumból, amely a „Szentléleknek az apostolokra való leszállásáról” szól, a Nagy Napot követő ötvenedik napon. A mennonitást, a kereszténység legfontosabb rizsát az alázatért, az erőszakért, a szentségi jóért, az erkölcsi öntökéletesítésért tisztelik.
Союз євангельських християн-баптистів входить до складу Всесвітнього союзу баптистів з часу його заснування в 1905 році і поділяє сім біблійних принципів - теологічних основ, вироблених Всесвітнім братством: "Священне Писання, книги Старого і Нового Завітів (канонічні) є основою Вероучення. виключно з відроджених emberek.A keresztség és az úrvacsora (áldozás) parancsolatait is meg kell adni az embereknek A helyi pomisnói gyülekezet függetlensége a pomisnói gyülekezet minden tagjának egyenlősége Lelkiismereti szabadság mindenkinek.
Спілка євангельських християн-баптистів - і в цілому, і в кожній помісній церкві - вважає своїми завданнями проповідь Євангелія, духовне виховання віруючих для досягнення святості, християнського благочестя та дотримання заповідей Христа в житті, розвиток та зміцнення єдності віруючих згідно з Першосвященицькою молитвою Христа, активна szociális szolgálatban való részvétel.
Az Oroszországi Evangélikus Keresztény Baptisták Uniója között két folyóirat található: "Brotherly Visnik" és "Christian and Chas", több mint egy tucat újság, amely Bibliát, lelki énekgyűjteményt és más keresztény irodalmat közöl.
Egy másik protestáns egyház, amely Oroszországban bővült - a hetedik napi adventisták temploma. Az áramlat megalapítója Olena White amerikai prófétanő, aki az adventizmus eszméit dolgozta ki "Igazságokban az Úr kinyilatkoztatta az igazságot" című művében. A fej bula egy vkazіvka volt a tyzhnya utolsó napjaiból, hogy ne egy hetet, hanem szombatot ünnepeljenek, ha nem csak gyakorolni lehet, hanem megtanulni főzni. Tim maga a chilne missce-n feltette a negyedik bibliai parancsolat vikonannyáját: „Emlékezz a szombat napjáról, hogy megszenteld: hat nap munka, és rabolj (benne) minden tiedet, a somiy napja pedig szombat az Úrnak, a te tiédnek. Isten: ne rabolj az új évben..." (2Móz 20:8-10).
Az adventisták körében kialakult a dogmatika, a rituálék, a megszokott életmód, ezek között kiemelt szerepet kapott az ún. „egészségügyi reform”. Її a cég teológiai oktatása, hogy a test a Szentlélek temploma, és zokogva, hogy ne tönkretegye a jógát, kövesd a jó életmódot. És van élelmiszerkerítésük, valamint kerítésük, hogy teát, kávét, alkoholos italokat, füstöt kapjanak.
Hazánkban ma több mint 30 000 adventista él, ezen a napon körülbelül 450 imaház lehet. A Restashing templom központi orgonája a Tulsk régió közelében, Zaoksky falu közelében, ahol van lelki iskolájuk és szemináriumuk, rádió- és televízióközpontjuk. Az egyház egyszerre látott újságot és számos folyóiratot külföldi adventistáktól. A gyülekezet tagjai segítik az óvodákat, likarnyamot, időseket. Tulshchinában Valentin Dikul gondozásában rehabilitációs központot hoztak létre a beteg gyermekek megsegítésére.
Más protestáns irányzatok között, a mai Oroszországhoz hasonlóan, meg kell neveznünk az Evangélikus Pünkösdi Egyház keresztényeit. Úgy nevezték el, mint az evangélikus rózsában, azokról, akik pünkösd szentségének óráján (a nagy nap utáni 50. napon) a Szentlélek és Zijshov apostolok bűze „felszállt a Szentlélek teljes erejével és beszélni kezdett. más szavakkal" (Dії.2: 4). Közvetlenül gyakorolják a „más szavakkal való beszédet” az imaösszejövetelek óráiban, bizonyítva a világegyetem lehetőségét az igazán hívő Szentlélekben. Oroszországban a templomban van egy szál szivárgás.
1992-ben hazánkban „Poryatunka Hadserege” néven vallási és társadalmi szervezet indult el. Ruh vinik Angliában a múlt században, a "Poryatunka Hadsereg katonáinak" szervezetét támogathatja, Isten hűségére esküdve, az emberek és Isten szolgálatában, az alkohol, a dohányzás, a kábítószer-függőség és más shkidlivih zvichok elleni küzdelemben. . Evangelizációval és társadalmi munkával foglalkoznak. Moszkvában a rend hadserege 18 ingyenes їdalent küldött, segítve a menekülteket és a hajléktalanokat, humanitárius segítséget nyújtottak az orvosoknak, a bölcsődéknek és a rászorulóknak.
Oroszországban több mint egymillió protestáns hívő él, akik több tucat különböző protestáns vonalhoz tartoznak. Egy részük meghalt a múlt században, mások megjelentek a világ többi részén. A piaci vodnozin kialakulása, az államideológia változása, a protestantizmus jelentős álláspontjának átvétele. Koristuyuchis pіdtrimkoy a külföldi nemzetközi központok, bűzlik, hogy végezzen aktív misszionáriusi munkát a lakosság evangelizációja érdekében, rozpovsyudzhuyut a vallási irodalom és egyéb termékek számának nagyszerűsége.
5. Vallási rokonszenv a protestantizmus iránt
Podіlyayuchi osnovnі osoblinosti rozvinenoї religiї, tobto. hisz Isten buttyájában, a lélek halhatatlanságában, a természetfeletti és izzadt világban stb., a protestánsok, csakúgy, mint a katolikusok és az ortodoxok, Istent mint hármas Istent - atyját, Istenét - ennek az Istennek a fiát - nyilvánítják ki. a szent szellem. Jézus Krisztus bűzét a Szentháromság egy másik különleges hármasával ünnepelték. Egy időben a protestantizmusnak megvannak a maga sajátosságai, amelyek egyaránt ösztönzik az ortodoxiát és a katolicizmust. Miután megtisztította az eget az istenek teljes panteonja elől, a protestantizmus a katolicizmust és az ortodoxiát valójában gazdag istenekké változtatta. A protestánsok csak a hármas istent imádják (nincs kultuszuk a szenteknek és az Istenszülőnek), és különösen Krisztust, tisztelik őt, mint egyházaik helyes fejét és a zokrema nagy részét.
Ugyanakkor a katolicizmussal gazdagon kell újjászületnie a protestantizmusnak: і philії (szemrehányás azokról, hogy a "szentlélek" nem úgy megy ki, mint Isten – apa, hogyan kell tisztelni az ortodoxokat, hanem mint a bűnt), a dousing, és hang ülni az órában az istentisztelet és gazdagon különböző.
Mindenféle protestantizmus azon az állásponton maradni, hogy a vallási igazság ismeretét isteni kinyilatkoztatások adják az embereknek egészen a kereszténység felháborító fejlődéséig.
A kereszténységben nincs kétség afelől, hogy a kinyilatkoztatások fő forrása a Biblia. A Bibliában szereplő sör gazdagon szuperbolyhos. Mindegy, a felhősödés és roz'yasnennya. A katolicizmus számára az efféle istenkáromlás joga csak az egyházat illeti meg, ráadásul semmilyen burkolatot nem alkalmaznak, így a laikusok istenkáromlás nélkül védekezhetnek a papság oldaláról a Biblia olvasásával. A többiek a sötétség parancsára írták az "egyházatyák" és a teológusok - skolasztikusok személytelen műveit, végrehajtották az egyházi katedrálisok személytelen kinevezését és döntését, a római pápák pedig egy egész könyvtárnyi bullát gyűjtöttek össze, minden afféle csalhatatlanul igaz üzenetek. Ezt az egész irodalmat, amelyet a prédikációkban és kora reggel a gyülekezeti lelkészek tanítanak egyszerre, Szent Rendnek nevezik. Ebben a rangban a Szent Levél csak a Szent Dótán fénye által érthető meg megfelelően. Teljesen világos volt, hogy ez a hatalom ilyen hatalmat adott a pápaságnak. Ahhoz, hogy a pápaságot leverjék a protestantizmus helyzetéből, fel kellett adni a Biblia istenkáromlásának monopóliumát a Szent Megváltó segítségére. És ezért, miután megszavazta a bőrhívő jogát az önálló olvasáshoz és a Biblia olvasásához.
Ami a Szent Kinyilatkoztatást illeti, akkor a protestantizmus ismét bevezeti Önt a vérvonal jelentésébe. "Tilki Biblia" - ez lett a jóga fő mottója. A protestantizmus felszólal azok ellen az eszmék ellen, amelyekről az elme a szennyezett Bibliákon forog. A filozófiai gondolkodás megengedése, a hitig fűszerezése, a protestantizmus tisztelete még mindig az egyetlen kritériuma a bibliai kinyilatkoztatások elfogadásának. Vera, mintha a protestantizmus került volna a saját napirendjének középpontjába, ez egy sajátos élmény, hiszen lényegében nem teszi lehetővé oldalról történő tisztázást, ellenőrzést.
A protestáns vechenyát megütötte a katolikus papság, és abban a szobában, mintha elfojtotta volna a jógaimák áradását a földi emberekben. Yakshcho Vikychychy - katolikusok, akik közösen imádkoznak a Szűzanya papjának ürügyéért, a szentért, a szent szentjéért, túlságosan megvilágosodnak a nobmnosztitól, hobbitól, elérik az állatállományt, majd a ljudszkai protestantizmus. nem ugyanazok az emberek jönnek be.a katolikus kultusz nagy gépezetének lényegében nincs életérzése.
A protestantizmus kultikus újításai leginkább az egyház és az egyházi rituálé "olcsóbbá tétele" mentén jöttek létre. A bibliai igazak tisztelete elpusztíthatatlan maradt, de mégis megszabadult a fetisisztikus, lényegében politikai formáktól, mintha a katolicizmusból vették volna át a szentek kultuszát. A protestantizmust a kultusz egyéb elemei ihlették - az ereklyék, az ereklyék, a keresztek, a szobrok és az ikonok imádása. Vidmova, a látható képek imádatának formájában, az ószövetségi P'yatiknizhzha dogmatikus hivatkozásán alapult, amely bálványimádásnak tűnik.
A nap közepén a protestantizmus egyesült valamiféle ételben, de egy kultusszal a templom jelenlegi légköre túl híg. Az evangélikusok például rózsákat, vivtárt, gyertyát, orgonazenét tartottak a templomokban; a reformátusokat mások inspirálták.
A misét a protestánsok dobták ki közvetlenül. Az istentiszteleteket nemzeti nyelven kezdték végezni; Prédikációból, imahimnuszokból, valamint a Biblia csendes és egyéb felosztásainak olvasásából állt, amelyek fontosabbak az Újszövetségnél.
A legfontosabb szertartásokat, amelyeket a katolicizmus az istentisztelet magjaként tiszteltek - a szentségeket a protestantizmus komoly revíziójaként ismerték el. A lutheranizmus a hét szertartásból csak kettőt – a keresztséget és az úrvacsorát, a kálvinizmus – még egy keresztséget veszített el. A rítus bármely rítusként való értelmezésével, ilyen módon csodát látnak, a protestantizmust elfojtják. Az evangélikusság a felhős közösségben megőrizte a csodás közösség énekes elemét. Középső pozíciót foglalt el egyrészt a katolicizmus, másrészt a zwinglianizmus és a kálvinizmus között – a tökéletes táplálkozásban azokról, akik a rítus során a kenyér és a bor hússá és vérré alakulásának csodáját. a Megváltóé. Ha meg van keresztelve, akkor a protestantizmus, miután nem vette át az anabaptisták álláspontját, elvesztette a keresztség erejét, nem beszél. Kompromisszumként a borok, miután szállított a "más pokol" - az elkobzás pidlіtkіv.
Különösen fontos a kis vіdmova protestantizmus vіd a papság rítusa. A protestantizmus feszültséget keltett a papságban és a laikusokban. Vchennya azokról, akik, legyen az egy személy, közvetlenül tudnak kommunikálni Istennel, megadta az alapot a "fizetett papság" jóváhagyásához.
Mindezek az elvek a katolikus egyház hatalmas berendezkedése ellen irányultak.
A protestantizmus a vallási élet súlypontját az egyházból a specialitás magjába helyezi át.
A protestantizmus kezdettől fogva számos alacsony áramlatra, templomra, yogo ґruntі trivaє szektákra, értelmezésekre és dossziékra bomlott.
Visnovok
A protestantizmus egyike annak a háromnak, a katolicizmus és az ortodoxia rendjében a kereszténység vezérvonalának, amely számos független egyház és felekezet egymásutánja, amely a reformációért folytatott kampányaikhoz kapcsolódik - a XVI. századi széles körű katolikusellenes mozgalom század. Európában.
A protestantizmus osztja a szívből jövő keresztény kijelentéseket Isten buttyájáról, a Szentháromságról, a lélek halhatatlanságáról, arról a pokoli paradicsomról (akivel a katolikusok mondják a purgatóriumról), a felszentelésről stb. Egy időben a protestantizmus 3 új alapelvre támaszkodott: a különleges hit rendje, minden hívő papsága, a Szent Levél (Biblia) boros tekintélye.
Zgіdno zvchennyam protestantizmus, az ősbűn, amely megteremtette az ember természetét, lehetővé téve a zdatnost a jóságnak, hogy nem a jó jogok, a szentségek és az aszkézis segítségével kaphat jobbat, hanem inkább a Jézus Krisztus csendes áldozatába vetett különleges hit. .
Kozhen egy keresztény, vibraniumok és keresztelők, otrimu "elkötelezettség" az Istennel való érintkezésre, a prédikálás és az isteni szolgálatok közvetítésének joga (egyházak és papság). A protestantizmusban ilyen rangban dogmatikai különbség van a pap és a laikus között, benne van az egyházi hierarchia. Ezért a protestantizmusban megvan a gyónás és a bűnök elengedése, valamint a papok és lelkészek hanyagsága. Obmirkovuyuchi templom, protestantizmus skasuva kolostorok és a feketeség.
Protestantizmus skasuvav és gazdag szentségek, zashivshi csak a keresztség és az Eucharisztia, vіdkinuv vchennya a kegyelemről. Ezen túlmenően, miután imát mondtak a halottakért, a szentek éneklése szent a tiszteletükre, a képek ereklyéinek éneklése. A protestánsok imaházait étkezési kényelem formájában gyűrűzték meg, a vіd vіvtarіvban, miután kialakították a szobrokat, megszólaltak a harangok. A protestánsok liturgiája kismértékben lecsökken, és prédikációra, imára, zsoltárokra és nemzeti himnuszokkal kiegészített énekekre vezet. A Bibliát egyetlen hitegyház szavazta meg, és a Szent Átadást elutasították. A Bibliát nemzeti nyelvre fordították, és її vchennya that tlumachennya lett a bőrhívő fejkötője. A szent papság elve, amely megalapozza a közösségek demokratikus struktúráját (a laikusok és a papság egyenlősége, választás, zvіtnist toshcho).
A protestantizmus elsődleges formái a lutheranizmus, a zwinglianizmus és kálvinizmus, az unitarizmus és a szocializmus, az anabaptizmus és a menonizmus, valamint az anglikanizmus voltak. Nadali számos áramlatot hibáztatott, mint például a piznіy vagy a neoprotestantizmus: baptisták, metodisták, kvékerek, adventisták, pünkösdiek, Isten bizonyságtételei, mormonok vagy a „napok szent pihenése”, a Poryatunku hadseregét, a keresztény tudományt és más alacsonyrendűeket. . Több ilyen áramlás kialakulása a "vallási megújulás" (rivavelizmus) jegyében zajlott, a korai kereszténység és a reformáció eszméi felé fordulva.
A győztes irodalom névsora
1. Garadzha V.I. Vallási ismeretek. - M: Center, 1995.
2.Kislyuk K.V., Kucher O.M. Vallási ismeretek - Rostov-on-Don, 2003.
3. Radugin A.A. Bevezetés a vallástudományba: elmélet, történelem és modernitás. - M., 1997.
4. Yablokova I.M. A vallás alapjai - M., 2004.
protestantizmus - vallási egyenes, amely Nyugat-Európában a XVI. A protestantizmust tekintve azonban ugyanazok a „szektánsok” többször is megfogalmazták őket a korai „kereszténységhez”. Egyház a hit üdvösségéről, a „szent papságról” és a „Szent Átadás” látomásáról. Nézze meg a protestánsokat, mi egyenesen ellenezzük az egyház pápai hierarchiájának hatalmi monopóliumát (szellemileg és világilag is), a katolicizmus szélsőséges ellenállásának része volt. Vidpovidno a protestáns pillantások, sem vikonnanny rítusok, sem az igaz élet nem gondoskodik a rendről. Csak vruchannya Isten, aki kegyelmet ad, tud vryatuvat hívő. A kegyelem megvonása ne feküdj a templom előtt. Az ember bőre elveheti a kegyelmet, és ezért minden ember pappá válhat. Qi gazdag abban, hogy a protestantizmus hiedelmei miért ugyanazon a szenvedélyes „keresztény” alapon alapultak, amit a protestantizmus a következőképpen fejez ki: „ Jó fejjel mentsd meg a lelket, ne végezd el a szertartásokat, inkább higgy Jézus Krisztusban". Továbbra is igaz, hogy leereszkedünk az első „keresztény” közösségek erkölcsére, mintha hinnének Jézus Krisztusról szóló „próféciájában”. A protestánsok tisztelik az Újszövetséget – az Istenbe vetett hit egyetlen forrását.
A feudalizmusból a kapitalizmusba való viharos átmenet korszakának kezdetén azonban a protestantizmus ráközelít az egyházra - magának a protestantizmusnak szilánkjai, mint egy vcsennya, amely a 16. században jelent meg Nyugat-Európában - egy adott óra, az örökség a tudományok technikai és technológiai fejlődésének fokozódásáról, a reneszánsz korszakának kezdetéről és a katolicizmus fellazulásáról. Mindennél jobban, a protestantizmus nem annyira dédelgetett, mint a katolicizmus a „világ kulisszái” oldaláról. A többiek már a vallási egység korszakának összeomlását robbantották ki, és a vallási egység új eszméjét hibáztatták, annak nyomása alatt, hogy milyen kicsik voltunk, hogy megtisztítsuk a világot a régi eszméktől - mindenféle „kereszténységtől”, protestantizmustól, zokremától. . A polgári-demokratikus forradalmak „a színfalak mögött” kezdetén nem volt semmi, ami komolyan ápolta volna a „kereszténységet”: a svіtsky típusú új ideológiát (amely a 19. században a marxizmusban formálódott) az ellenőrzés kedvéért. az "elіd" felett
A reformáció füle az Ágoston-rend tagja, a German Chance munkájából hangzott el Luther Márton. Prote, rossz lenne egy az egyben a kezdeményezést a szétválásnak tulajdonítani. A jakbik Európában nem fejlesztették ki az úgynevezett „humanista” elképzelések olyan széles körét, amelyek a reneszánsz korszakában (XIV - XVI. század eleje) igazolódtak - nem valószínű, hogy Luther Márton gyermekei a jövő. A „humanizmus” először vált a „megengedő” korszak kezdetévé (közel háromszáz év - a XIX-XX. századi „megengedő” forradalmak), amely az ókori filozófia ugyanazon posztulátumainak megismétlésében fejeződik ki. az emberi szabadság győzelméről minden szellemi tekintély felett.
Az utóbbi időben a reformáció roncsként indult a katolikus egyház megtisztításának felújítására, de az óra elvette a magáét, és az engedetlenség „humanista” szellemére dühösen a katolicizmus hagyományának szelleméért való küzdelemnek tette ki magát. .
Tengely "humanista" eszmék, amely a zahіdnomu sspіlstvі z urakhuvannya vіdrodzhennya іinteresu az ősi "szabadságokat" és a yogo "emberi jogokat", a társadalmi intézmények jogi státuszát és a "jobb" vzagali uralmát tette felelőssé - és felnyergelte a "világot a színfalak mögött" mint a legígéretesebb egyenesen előre, amely azt ígéri, hogy a jövőben visikuvatsya a világi jelleget szemlélő rendszer, amely az egyén szabadságát utánozza minden spirituális hierarchiában, de ugyanakkor, amely lehetővé teszi a NATO-„elitista” jóléti eszközök megmentését. Legyen szó az emberi humanizmus ősi aggodalmáról – kevesebb, mint az emberek Szabadságra való természetes felmagasztalásának nyomai (Istennel való kapcsolat). Nyilvánvaló, hogy a "színfalak mögött" nem engedhettek meg ilyen szabadságot, és a válság közepén a katolicizmus új utánzót kezdett.
Fontos ok, amely biztosította a reformmozgalom sikerét, a kapitalista eszmék fejlődését Európában. A "kereszténység" sok kerítése tiszteletben tartotta a kapitalista vodnozin növekedését. Ahhoz, hogy az Újszövetség sok parancsolatát egy másik síkra hozzuk, a szilánkokat nem „áldották meg” „dúsításra”.
Történelmi folyamat a technikai-technológiai haladás virtuális nyomása alatt, amely a vakmerőség „hajtószíjával” pörög, olyan rangban fojtogatva a vallási reformereket, hogy a bűzlők elhatározásra jutottak, olykor az első pillantásra is. Legyen az összes protestantizmusra vonatkozó irányelv є zovsіm іnshi vchennya, nizh a protestantizmus elsődleges alapja, és még inkább - az első „keresztény” egyházak megalakulása ilyen talajok alapján. korai Protestantizmus a katolicizmushoz és a pápasághoz.
Így a katolicizmusban a bűnös jobboldal tisztelte a vakmerőséget. És mégis, a kapitalista eszmék, a protestantizmus fejlesztésére, amely igényt tart a nép szabadságára, lehetővé téve, hogy a "keresztény" középosztály egyszerre legyen likőr. Így a zsidók monopóliuma az antiszociális tevékenységre megtört, és nem-zsidó kampányok özöne ömlött ebbe a szférába. Megértették, hogy a „színfalak mögött” kevés valós lehetőségük volt a főbb európai fővárosok feletti ellenőrzés megszerzésére, és ezen keresztül - a felső európai „elit” feletti ellenőrzés megszerzésére. És ez azt jelenti, hogy a vzagali ünnepséget tölthetne Európában. Bocsánat A protestantizmus, különösen a kálvinizmus "áldotta" az új kapitalista bluest, ami megerősítette őket, és "Isten alapította". A protestantizmus az európai jurb danina "lényében" született meg, mivel a katolicizmussal szembeni kerítésekkel nehezítette és gyűlölte (félte) a pápai inkvizíciót, és ehhez a reformáció "szabadságát" támogatta. Egy időben a protestantizmus a bibliai kereszténység legprimitívebb fajtája lett, amely lerombolta az Újszövetség alapvető parancsolatait. Hogy a jóga könnyen kritizálható (ahogy kell), és ez a fajta bibliai kereszténység az első, amelyet nem lehet kritizálni a dogmatikus teológia szempontjából.
Három folyamat ment végbe egyszerre: a "humanista" eszmék terjeszkedése, a protestáns hit fejlődése és a kapitalista eszmék növekedése. Miután Luther Márton a katolikus egyház elleni tézisekkel beszélt (1517. augusztus 31.), Niemchynia világi uralkodói biztatták, sokáig tartottak attól, hogy a pápai trónra kerüljenek. Miután a nimechchinai vidéki mozgalom támogatójaként sürgölődött, a protestáns hangulatok támogatására küldték. Luther Márton azonnal megkezdte az egyházi reformok előkészítését, kifejtve az apostoli órák megváltoztatásának szükségességét. Az első században (1555 rіk) Nіmechchyna sikerrel járt lutheranizmus.
A protestantizmus a nagyhatalmak szóródásává bővült, és fő irányaiban alacsony lehet:
· anglikán egyház - Egyenesen a protestantizmushoz, amelyet 1534-ben a katolicizmusban elhamvasztottak. nagy valószínűséggel közvetlenül hasonlít a protestantizmushoz a katolicizmussal. Ale, az egyház feje nem a római pápa, hanem az angol király, aki püspököket nevez ki. A szolgáltatást az én angolom fordította. Pribichniki - közel 70 millió ember, mint Angliában, Skóciában, Írországban, Walesben.
· lutheranizmus - A katolicizmus hitvallója. A ritualizmus megbocsátott, a szolgálat latinul, a szentségek már nincsenek – a keresztség és az Eucharisztia. A világ lakossága közel 75 millió hívő. Németországban és a skandináv országokban – Norvégiában, Dániában, Svédországban és Finnországban – terjeszkedett.
· kálvinizmus - a svájci lutheranizmussal párhuzamosan Kálvin János és Ulrich Zwingl prédikátorok (katolikusok gyilkoltak meg) nevelkedtek. Miután Kálvin eltemette a szellemi és világi hatalmat Genfben, a csillagok és a kálvinizmus elterjedt. A kálvinizmusnak eszméi vannak a rasszizmusról és az uralkodó judaizmusról. Nevipadkovo borok, akik saját szelet ültettek Svájcból. Az emberek többsége református, amely a következőre oszlik: elismerést akár a paradicsomnak, akár a pokolnak". Változtasd meg a vallomást, zgіdno z Calvin - ez lehetetlen.
Nem szerepel benne, hogy a „könnyű kulisszák” ligában keletkezett kálvinizmus célja a protestáns mozgalom legyőzése a templom felszentelt tetején keresztül, valamint a judaizmus hatókörének és személyi bázisának bővítése volt a katolicizmus válságának tudatában. A judaizmusnak éppen ehhez az erkölcshöz jutott a kálvinizmusig. A Tsya erkölcsöt a reformátusok így akasztották fel: " Navischo dbati több otochyuchih, yakshcho bűz minden egy pokolra ítélve? Lehetsz ostoba, vagy könyörtelenül kizsákmányol, de sikerül a jogoddal átvinni a kálvinizmust ezeken a nyomorult embereken.". Nyilvánvaló, hogy a zacskósok minden reformátust tiszteltek a jövőben a paradicsomba, és a való életben a "nemesek fajába".
A kálvinizmus mintegy 40-50 millió embernél van jelen, legfőképpen Európában (Hollandia, Skócia: Svájccal együtt a szabadkőműves páholyok peremközpontja - a "látvány kulisszái" rezidenciáink) és az USA-ban. Az amerikai "race paniv" állammorálja gazdag abban, ami a kálvinizmus erkölcséről szól: « ha sikerül a jobb oldalon, ha győzelmet hozol másoknak, akkor dolgoznod kell a sikereden, ha megvannak az érdeklődők érdekei...". Éppen ezért az Egyesült Államok könnyen átvette a „szuperhatalom” szerepét a 20. század másik felében, ha a „színfalak mögött” valakire volt szüksége a sztálinizmus másik világháborújának legyőzéséhez.
További példák vannak a protestantizmussal kapcsolatos egyéb irányelvekre: Menonizmus, keresztség, metodizmus, pünkösdiek, mormonok, adventisták, „Jézus jegyzetei” és mások. A jelenlegi protestáns mozgalom fejlődésében két fő irányzat látható: a nagy, közvetlenül nagyobb szekták szétzúzása és új vallási dogmák megjelenése, mint például az ortodox „kereszténység” típusai (a két fő változatban: katolicizmus és ortodoxia) . Ehhez a protestantizmus előtt nincs egyetlen legközelebbi jövőnk: a borokat belső törlőkendőikből pakolták be – mintha csak azt vették volna figyelembe, hogy a központi pápai kormányzattól hangzanak el. Az igazi protestantizmus olyan "pluralizmust" ismer, mint a bibliai kereszténység dogmái, hogy egymás hívei egyenként közvetlenül szíthatnak háborút. A bibliai „oszd meg és uralkodj” elve – a barkácsolásban – és a protestantizmus kevésbé sikeres a „démonok” – a protestáns szekták követői – kezében.
Belépés
Visnovok
Belépés
PROTESTANTIZMUS, vallási mozgalom, amely magában foglalja mindazokat az idegen vallásokat, amelyek nem lépik túl a keresztény hagyomány kereteit, de hatással vannak rájuk a római katolikus hagyomány is. A "protestáns" szót először a speyeri Reichstasis-ra írták (1529), hogy azonosítsák a résztvevőket, akik aláírták a Protestatio-t, amely dokumentum a Reichstag által a középegyház megreformálását célzó döntések ellentmondásos volta. Később "protestánsoknak" kezdték nevezni mindazokat, akik a 16. századi puccs során meghódították a pápákat, ami reformáció néven vonult be a történelembe. Csendesen, a protestantizmus az egyházak családjainak számán alapult, és nem kapcsolt egyetlen szektához sem, és a szó a megértés választásává változott, amely mögött nem volt konkrét hitvallás.
1. A protestantizmus hibáztatása. Megújulás
A protestantizmus, mint a kereszténység legyőzése, úgy hazudik, mint a kereszténység története. Vіn i sogodnі є plivovoy spirituális és intellektuális erő. A jobb oldalon nem kevesebb, mint százmillió utóda található, és a modernitás szellemiségének szellemi recessziójában olyan filozófusok, mint a Sunset, mint Karl Barth (1886-1968 o.), Karl Jaspers (1883-1969 pp.), Martin Luther King (1929-1968 pp.) .), Albert Schweitzer (1875-1965), Bill Graham (szül. 1926) és mások.
A protestantizmus története az emberiség, a jógakultúra legnagyobb képviselőinek nevéhez fűződik. Schob zrozumіtse, vadállati a tényeket. A 16. század eleje Európában az európai kultúra radikális fordulópontjának nagy korszaka, ha az alapot egy évszázadra előre lefektetjük. Ez az óra a nemes porivіv, hogy a hálószoba "jeretikіv", zahoplennya ősi kultúra polyuvannya a kilátás, jámbor viták és vékony sütemények. Minden a társadalmi fejlődés egyetlen folyamába áramlik, olyan fényt alkotva, amely a jelenlegi burzsoá korszakról beszél.
A katolikus egyház a középrendű, fátyolos zahisnitsa-val tűnik ki. Fenségesebb hatalom van. Eddig az óráig azonban az egyházellenes forradalmak elérik a legmagasabb pontot. Angliában az oxfordi egyetem professzorának, John Wycliffe-nek (1320-1384) a prédikációi közvetlenül szerepelnek, aki az angol egyház rendjének vezetője volt a király polgári jogaiban. Vin is felszólalt a római pápák angliai küzdelmei ellen, mivel kétségbe vonta az egyház búcsúi jogait, támadta a Szent Levél elsőbbségét az egyházi renddel szemben.
Ezeket az ötleteket Jan Hus (1369-1415) dobta a Prazky Egyetem professzorának fejébe, aki a gazdagság és a búcsúk eladásának anyaegyházának prédikált. Husz hálószobája a bagattin 1415. június 6-án a Konstantin-székesegyház ajtaja mögött vihar volt Csehországban.
A Tsі ideї egy ruckot eredményezett, amely elvette a „reformáció” nevet. Yogo social base bula vkray húros. Ezen eltérő erők egyesítéséhez külön programra van szükség. Megjött az 1. nyer: 1517. július 31-én Wittenbergben Luther Márton lelkész téziseket szögezett a székesegyház kapujára. Ezek a tézisek – ahogy F. Engelst nevezik – „úgy ütötték a kölcsönvevőt, mint egy bliskavka csapása a puskaporos hordóba”. A hátoldalon Luther nem gondolt az egyház radikális reformjára. A jógo tézisek fő gondolata az volt, hogy a bűnösök belső megbánása érdekében a bűnös filléres áldozatot nem lehet pótolni.
Róma vіdpovіv Luther a kiutasítás és a fizikai megsemmisítés fenyegetésével. A sört, amint látszik, a kasza ismerte a kövön, Luther Márton wittenbergi papot pedig arra ösztönözte, hogy meghajoljon az erők előtt. Ale és tato nem adták fel egy pillanat alatt – a konfliktus abban az órában széles hangon dagadt. Megkezdődött a kölcsönös támadások eszkalációja, felhívások történtek, és 1520. december 10-én Luther nyilvánosan elégette a pápai bullát (dekrétumot), amely ugyanazt a templomtípust tükrözte.
A konfliktus lényege az volt, hogy a katolikus egyházat, mint a feudalizmus társadalmi intézményét nem lehet leküzdeni anélkül, hogy ne rombolná le azt a dogmatikai alapot, amelyre a suspіlstvі-i panuvannyát alapította. A dogmatikai tervben ilyen szerepet játszott a teológiai vcsennya azokról, akik az egyház segítsége nélkül, kegyelem nélkül képtelenek voltak embereket rendezni, hiszen csak ők bosszút álltak benne.
Ahhoz, hogy a kereszténység keretein belül lássuk a teológiai életet, magának Istennek a mindenhatóságát kellett szembeállítani az egyház földi környezetével. Vagyis a katolicizmus előtti szabadságot meg lehetne hozni, megerősítve az ember abszolút bukását a teremtő alakban, a bűnös magatartásával (szent jogokkal és kegyességi tettekkel) való elégtelenségét ahhoz, hogy belenyomja magát. az isteni akarat. Erre a reformátorok merészen elítélték a Szent Átadást, mintha az az egyházat mint különleges isteni társadalmi intézményt erősítené meg, és egyetlen fátyollal megsüketítették a Bibliát.
Ugyanakkor a vallási evidenciák sajátosságai, valamint a valós társadalmi elme egyre bonyolultabbá váló sajátosságai a gyakorlatban a reformáció csutkáját vitték a különféle, gyakran hamisító áramlatok igazolására. A reformáció néhány fontos cikket akasztott: Luther Márton (1483-1546), Thomas Müntzer (1490-1625), Jean Calvin (1509-1564), Ulrich Zwingli (1484-1531). Ale smuk, nyilván nem maguknak a reformereknek a specialitásában, bár ez fontos, hanem a társadalmi-politikai esélyesek láthatósága előtt a pillantásuk, a feszültséggel teli gyakorlat, mint az épület bűze visvetliti. Luther, Róma ellen beszél, megbotlik, előttünk, dosvіdom bogіnannya. Vіn egyengetni az utat egy új teológus, és nem egy pillanat alatt bachiti az egész utat. Kálvin a legfiatalabb Luther számára, és már formálódnak a protestáns boreszmék. 26 éves története során „Povchannya u khristianskiy vіrі” (1536 r) néven ismert, amelyben a protestáns tan volt szisztematikus, kíméletlenül következetes formában, amely gond nélkül a protestáns gondolkodás enciklopédiájává vált.
A protestantizmus megjelenése fordulópontot jelentett az egész európai kultúrában. A spirituális forradalmat a titánok a gondolat erejére, a karakter iránti szenvedélyre, a gazdagságra és a tiszteletre hozták létre: Leonardo da Vinci, Machiavelli, Rotterdami Erasmus. Kétségtelenül előttük hever Luther és Kálvin. A büdösek hívő emberek voltak, és egy új szellemiség járta át őket a vallásos érzéken keresztül, az "apostoli hit" újjászületése révén. A középosztálybeli emberek számára az Istenről szóló kinyilatkoztatás nem elvont, elvont dogma. Számukra Isten a legnagyobb igazság, ahogyan az is, ahogyan minden elképzelésüket és megnyilvánulásukat csoportosították.
Német fejedelmek egy csoportja evangéliumi reformokat hajtott végre Volodinjánál. 1529-ben a bűzrothadások "tiltakozást" hirdettek a Speyer Reichstag skasuvannya joga ellen, hogy a piddanih vallásával kapcsolatos ételt virishuvat, amit a bűzök 1526-ban értek el. Emiatt született meg a „protestantizmus” kifejezés, amely kezdett győzedelmeskedni a reformációhoz genetikailag rokon keresztény vallás házasságának jelentésében.
2. A protestáns hit, szervezet és kultusz jellemzői
Mindenféle protestantizmus azon az állásponton álljon, hogy a vallási igazság ismeretét isteni kinyilatkoztatások adják az embereknek egészen a kereszténység felháborító fejlődéséig. Vinikaє azonban van egy információforrás az emberi tudás kritériumairól, amelyek alapján hazudni lehet az istenajtó igazságának, és hogy az nem úgy tűnik, hogy igaz, hanem szuperbeszédet csepegtet, ami garantálja az istenajtót. ezt a teológiai tézist.
A kereszténységben homályos az álláspont azokkal kapcsolatban, akiknek a Biblia a fő vére. Ale a nіy є gazdag protirіch, valamint a tudatlan ködök, yakі vimagayut tlumachennya, hogy roz'yasnennya. A katolicizmus számára az efféle istenkáromlás joga csak az egyházat illeti meg, ráadásul a járdák elpusztíthatatlanok voltak, így a laikusok védve voltak a papságtól, hogy káromkodás nélkül olvassák a Bibliát.
A protestantizmus, miután megengedte a pápaságnak és a monopólium egyházának, hogy lángra lobbantsa a Bibliát. Akinek a protestánsok megszavazták a bőrhívő jogát, hogy ne csak önállóan olvasson, hanem a Bibliát is rágalmazza. Ami a Szent Átadást illeti, akkor a protestantizmus arra bátorított, hogy legyél a vér papsága. "Kevesebb a Biblia" - ez lett az összes protestáns egyház fő mottója.
A reformátorok támadták Isten népének különleges magatartását. Úgy tűnik, az ortodox katolicizmusban Istent három különleges tulajdonság egységeként tekintik: Atyaisten, a Szentlélek Fia Isten. Bagatov egyháztörténete azokról szól, akik a Szentháromság dogmáját a teológiai harcok egyfajta epicentrumaként fogalmazzák meg és keverik össze. A csutka hivatalos fülét Arij (IV. század) olekszandriai teológus fektette le, aki egy barátja kétségbe vonja a Szentháromság személyét - Jézus Krisztus istenszerű természetét.
A protestantizmus tipológiai sajátosságainak azonosítása után az Istenre való különös hivatkozás hangsúlyozása. A vallási és teológiai pluralizmus az egyházi egyszemélyiség helyére került. Ezért különböző országokban, és az egyik közepén a földeket hibáztatták a különbségekért. Minden bűz támpontot adott a megnyilvánulás gondolataihoz, amelyek szenvedélyes protestáns jellegüket jelezték (a „különleges hit”, „lélekben való keresztség”, toshchoo fogalma), de a politikai harc sajátosságaiban és a társadalmi pozícióban is. a megértő karakter speciális karakterei. Tehát vinikli különböző áramlatok: anglikanizmus, lutheranizmus, kálvinizmus.
Nasampered, Luther Márton támadása elismerte a katolikus egyház követeléseit a mennyben, a közbenjárásban és a képviseletben. Mіzh népe és Isten, mivel tisztelték M. Luthert, ez a hibás minden közvetítőért; Isten szabad akaratából ad parancsot, ugyanakkor nem enged a bűnös kísértéseinek. Az ember hányadát nem az egyház, hanem Isten kegyelme határozza meg, és aki hisz a saját erejében, az nem juthat el az üdvösséghez és nem épül fel. Ha reménytelenül bűnösnek látja magát, kevésbé valószínű, hogy ismeri az Istenbe és Jézus Krisztus csendes áldozatába vetett hitet. A „különleges hitről” szóló vcsennya, mint egy és elég az elmének, megalapozza a protestáns dogmákat, és az egész hagyományos doktrína újragondolását közvetíti.
Luther Márton a „Kis katekizmusban” egyértelműen így fogalmazza meg ezt a gondolatot: „Újragondolom, hogy nem erővel és értelemmel hihetek Jézus Krisztusban, az én serpenyőmben, vagy eljuthatok az újhoz, hanem a Szentlélek, aki hív az evangélium segítségét, megvilágosít ajándékával, I. Zbereg Férfiak felszentelésével az Istini Virі-ben A viynán keresztül radikálisan kígyók a Mossez Relig lakkjába az élők életéből: a szent minden hétköznapi élet , ez nem ugyanaz, nem ugyanaz, nem ugyanaz.. obov'yazku Isten előtt, nem a tevékenység eredménye a fontos, hanem a belső tábor, a meta, mint egy embert, aki elé kell állítani.
A különleges hit Luther tanúsága mögött az ember lelkében gyökeres felfordulásra szólít fel, szabad a jógán "belsőleg" dolgozni. Erre a felebaráti szeretet kialudt, a felebaráti szolgálathoz hasonlítható: az ember nem vétkes kshtalt véletlen tikati a világon. "...Szolgáljátok Istent" - ismételte Luther - "nincs más, mint a felebarát szolgálata, mint egy gyerek, egy csapat, egy szolga... légy valaki, akinek testileg és lelkileg szüksége van rád; ez pedig az istentisztelet szolgálata."
A protestáns koncepció, hogy meghatározott számú embert tartanak fenn, jak egyéni sorrendben állapítja meg a részesedés erejét, Isten tekintélyét magánál szentelte priemnitsku diyalnist, jak abban az órában a hivatalos szankciót enyhítették.
A protestantizmus kezdettől fogva arról beszél, hogy olcsón kéri a kultuszért, imádkozik a halottakért, imádja az Istenszülőt és a szenteket, énekel ereklyéket, ikonokat és egyéb ereklyéket. A rituálékról szóló katolikus és ortodox vchennya láttán a protestánsok úgy tekintenek rájuk, mint a rituálék szimbólumaira, elismerésükre - Jézus Krisztusról és az emberi faj üdvösségéről mesélnek. A liturgia előterében prédikáció függ.
A protestantizmus kultikus újításai a legfontosabbak az egyház és az egyházi rituálék "leolcsóbbá tétele" mentén jöttek létre, bár motivációjuk általában a katolicizmussal ellentétes dogmatikai elvekre vezethető vissza.
A nap közepén a protestantizmus egyesült valamilyen ételben, de kultusszal, az egyház jelenlegi helyzete miatt. Az evangélikusok például rózsát, fogadalmat, gyertyát, orgonazenét és református zenét őriztek a templomokban.
Mesa, egyszer s mindenkorra a rituális szertartásoktól való tartózkodást a latin nyelv szokásos imaképleteiből állapították meg, amit a protestánsok direkt módon dobtak ki. A liturgiát ők kezdték népi indíttatásból vezetni, a prédikációkból, az imaénekek énekléséből és a Biblia halk és egyéb részeinek felolvasásából, legfőképpen az Újszövetségből alakult ki. A Bibliát népnyelven fordították, és її rendszeres olvasásról kiderült, hogy bőrtelen protestáns. A bibliai kánonban a protestantizmus megfosztotta a deyakі változást, és nem ismeri fel az Ószövetség könyveinek egyes részeit.
A legfontosabb rítusok, amelyeket a katolicizmusban az istentisztelet magjaként tiszteltek – a szentségek – döntő revíziót ismertek el a protestantizmusban. A lutheranizmus a hét szentségtől csak kettőt – az úrvacsorát és a közösséget, a kálvinizmus – csak egy keresztséget foszt meg. Akinél a szentséget rituáléként értelmezik, egy ilyen csoda órájában a protestantizmus elfojtott. Az evangélikusság a felhős közösségben megőrizte a csodás közösség énekes elemét. Középső pozíciót foglalt el egyrészt a katolicizmus, másrészt a kálvinizmus között – a tökéletes táplálékkal azokról, akik a rítus megtérésekor a kenyér és a bor testté és hússá való átalakulásának csodája. a Megváltó vére. Ha meg van keresztelve, akkor a protestantizmus, miután nem vette át az anabaptisták álláspontját, elvesztette a keresztség erejét, nem beszél. A borok kompromisszuma láttán, átadva a "pokol barátját" - a pidlіtkіv megerősítését. Ha azt akarod jelezni, hogy a legalacsonyabb protestáns egyházak kevesebbet érnek, mint a felnőttek megkeresztelkedése.
Különösen fontos a kis vіdmova protestantizmus vіd a papság rítusa. Vihodyachy a rendelkezések az inkonzisztencia közvetítők Isten és az emberek, protestantizmus rozpodil suspіlstva a papság és a laikusok, végül is, és vіdmova típusú szentségek, mint a papság hozta a táborba egy speciális suspіlny labdát. Vchennya azokról, akik, legyen az egy személy, közvetlenül tudnak kommunikálni Istennel, megadta az alapot a "fizetett papság" jóváhagyásához. A laikusok bőrét közössége felemelheti a lelkészi szállásra, és kijavíthatja a doti negyedeit, a közösség dokkjait tiszteletben tartják її gіdnoy її. Hívd fel a plébánosokat az imagyűléseken, hogy rabolják ki a presbitert.
A protestáns egyházak szervezeti felépítésében az állomás-testületi béklyókból kirajzolódó új rugalmas és kulturális helyzet, a különlegesség új szellemi infúziója árad be, minden protestáns a római pápa elsőbbségének elismeréséről szól.
Nagyon sok protestánst tisztelnek a legfontosabb szentek, akik a katolikus egyházi sors nyomán hanyatlottak, Jézus Krisztus életéhez kötődő főrítussal. A mai protestáns egyházaknak megvan a maguk szentje – a Szent Kaszás és az Egység Napja. Így például az evangélikus keresztény baptistáknál a Szent Aratás Istennek, az ő erejének szent felmagasztalása, hogy ő adta az aratást, és egyben az „Isten mezején” való gyakorlat dicsőítése is „az istentisztelet rendje szerint”. a bűnösök lelkei elpusztulnak”, elhozva őket Krisztushoz.
3. A protestantizmus főbb irányai
Az új óra eljövetele azt jelentette, hogy a gazdag népek társadalmi tevékenységének központjába kerültek. A történelem mozgását a kézművesség fejlődése és a gazdag európai országok államának halála jelentette. Tse új ideológiát alakított ki, több fényt kérve. A vallási és teológiai pluralizmus megváltoztatja az egyház együgyűségét. Ezért különböző országokban és egy ország közepén más-más hiedelmet hibáztatnak és a közvetlen protestantizmust. Minden bűz adta a kulcsötletet a jelenségről, amely vad jellegüket jelezte: a „különleges hit”, „a lélekkeresztség”, az obranosti és mások fogalma. A földek sajátosságaitól, a bennük kialakult politikai helyzettől függően azonban a kb. Lépésről lépésre formálódtak a fő protestáns egyházak.
A protestantizmus egyik korai iránya az anglikanizmus. A Yogo vіrovchennya a katolicizmus, a lutheranizmus és a kálvinizmus konglomerátuma. Az 1571-ben elfogadott "Közösségi istentisztelet könyvébe" (1549 r) és a "Hit szimbólumaiba" került. A rend új felfogásában az egyház ryatuyuchoї erejének elve a katolicizmus formájában hanyatlott, az evangélikus vchennyam a rendről kevesebb, mint egy hit. Az anglikanizmus megmentette a hierarchiát, a püspökséget, az ételkultuszt. Vono є ninі szuverén egyház Angliában.
Az alapító Luther Márton tiszteletére elnevezett evangélikus templomban a rend felfogásának előterében az "igaz" és az "igaz" függ. A lutheranizmus menti meg a püspököket, főleg a papságnak szentelem a liturgia maradékát. Két szentség ismeretes: a keresztség a gyermek vitsі és az úrvacsora. Az evangélikus templomokban nincsenek ikonok, de megmentik a rozp'yattyát, a papi gyűjteményt, a victoriát, a győztes orgonamuzsikát és a kóruséneklést.
Az evangélikus liturgia központi helyén a prédikáció szolgál. A lutheranizmus a jelenlegi protestantizmus legnépszerűbb és legnépesebb felekezete.
Egy másik egyenes vonal a protestantizmushoz a kálvinizmus. Az új ismerte a burzsoázia katolikusellenes vimogi legújabb hatásait. 1536-ban Kálvin, miután látta a fejét Svájcban - "A keresztény hitbe tekintve", nézze meg saját viklavját. 1542-ben Roci Viyshov "Genfi Katekizmus". Alapján a lutheranizmus a kálvinizmus, nincs jelképe a hit, obov'yazkovym minden, az egyetlen forrása a hit a Biblia. Uralkodó jelentősége Kálvin vcsennyát adott a névadásról, mert Isten egyeseket az örök boldogságra, másokat a halálra választott. Az ember fellázad annak ellen, aki elveszi a hit ajándékát, gyökerestül kitépik az üdvösségre. Ebben az esetben a kálvinizmus az ember kezdeményezését élteti át: az ő hibája, hogy úgy javítja, hogy az örök boldogság istene legyen, mintha elítélték volna előtte.
A kálvinizmus golovnim a "világi elhívásról" vagy "világi aszkézisről" szóló vchennya. Látszik rajta a vállalkozói tevékenység sikere, a szakmaiság. Akiért a református bűnbánat a világi nasolodok fényében, a pénzköltés, hogy szerény életmódot folytasson.
A kálvinizmus rituális oldalát a legradikálisabb reformizmus tekinti: a kultusz összes fennmaradt attribútuma - vіvtar, ikonok, gyertyák, keresztek - kidobásra kerül. A prédikáció a liturgia központi mozzanata, magában foglalja a himnuszokat és imákat.
Az utolsó órában új irányzatok jelennek meg a protestantizmusban. Közülük említhető a keresztség, az adventizmus, a pünkösdizmus, bár a protestantizmus nem zárja ki az áramlatokat.
A keresztség az egyik új irány lett. Az első baptista közösség a 17. század elején jelent meg a hollandiai angol emigránsok körében. Ez a hit a lutheranizmuson és a kálvinizmuson alapul. Különleges jelentőséget remél egy különleges hittől. A keresztséget a bizonyosság, a lelki megújulás jelének tekintik. A közösség tagjainak jelöltjei a próbaidőszak és az imaösszejöveteleken a bűnbánat után újabb időszakra jogosultak. Csak azokat tisztelik a közösség teljes jogú tagjai, miután megkapták a keresztvizet. A keresztség az aktív misszionáriusi tevékenységben részt vevő követői jelenlétében él.
A 19. század 30-as éveinek csutkáján az Egyesült Államokat a keresztség nevében elhamvasztották az adventisták vallási főszereplője (a latin "kezdet" szóból). W. Miller (1782-1849 o.) utódjaként tiszteleg, aki 1833-ban adta ki a "The Witness of the Scriptures and the History of the Other Christ's Coming near 1843, that special uraling of 1000" című könyvet.
Az Adventista Egyházat más protestáns egyházak ihlették saját eszkatológiával, azaz. rozrobkoy ötlet a világ végéről, a földi történelem értelme és befejezése. A bűz különleges módon táplálja az ember posztumusz részét, jobban tiszteli a halhatatlan lelket.
Є kіlka közvetlenül az adventizmusba. Az egyik a hétnapos adventizmus. Yogo főnöke Olena White. Az adventizmus kiterjeszthető Oroszországban.
A protestáns áramlatokat, amelyek elvették a „Pünkösd” nevet, az USA-t hibáztatták. A hit alapján - hozzájárulások az Újszövetség egyik könyvéhez - "A Szent Apostolok halála" című könyvhöz - rozpovid a Szentlélek eljöveteléről az apostolokon a Nagy Napot követő ötvenedik napon. Kérdezve a bűz azt erősíti, hogy az igaz keresztény bőre képes átvenni a Szentlélek ajándékát: próféciára építkezni, betegeket gyógyítani, más szavakkal beszélni, mintha elvenné a „glossolalia” nevet.
A pünkösd hazánkban közvetlenül kerül bemutatásra, amelyet a Szentháromságot elismerő evangélikus hitben keresztényeknek neveznek. A növekvő protestáns felekezetek Krím-félszigete, є th іnshі techії a protestantizmusig, némelyikük száz éve alakult, mások a XIX. században alakultak, deyakі a mi óránkat okolja.
4. Modern protestáns templomok Oroszország közelében
A Vidminnosti a modern protestantizmusban nem a különböző irányok, egyházak és felekezetek közötti különbségek a vallási intézményekben, hanem inkább magának a protestantizmusnak a közepén lévő irányzatok közötti különbségek. A XX. század közepétől a protestantizmus nagy áramlatai nálunk is, akárcsak az egész világon, felismerik a modern közép, az egyre szekulárisabbá váló világ erős szellemiségét. A Daedalok bűze kisebb, mint az embereké, mivel rendszeresen részt vesznek az istentiszteleteken. Ugyanakkor egyszerre jelennek meg az intenzív bibliatanulmányozási csoportok, s ennek a korszaknak a megértése teljesen korszakos, a hit nemcsak visszafogott lesz, mint az elmúlt nemzedék, hanem önfenntartó.
Mindezt a tiszteletet egyre jobban megbecsülik hazánkban a protestáns egyházak, avagy „szekták”, ahogy mostanában nevezték őket.
A 14. század környékén jelennek meg Oroszországban a felekezeti forradalmak, a sensiek "reformációi". A jógo, a fő formák a felhalmozás, a kereszténység, a doukhoborizmus, a szubotnitstvo voltak, különféle csoportosulások képviselik őket. Az ortodox egyházban a régi bűz járta, érzéketlen jámborság a belső hit mohósága iránt („Isten a fedélzet fölött van, de a bordák”), saját készítésű tömegeket kezdtek alkotni, mint az „Isten országának” prototípusát.
Az első protestáns egyesület Oroszországban a menoniták, vagyis a „békés anabaptisták” szektája volt, amely a 16. században Hollandiában honosodott meg. Ez a prédikáció az alázat és az alázatosság eszméit idézte, az erőszakkal és háborúval szemben természetesen egyértelműen a vorospovidalnij vomogikra vonatkozott a katonai szolgálatban és az ellenség védelmében. Tse zhortokі hatalomüldözést idézett meg nekik. II. Katalin engedélye után, hogy külföldiekhez telepedjen Oroszország közelében (1763), Nimechből mennoniták Ukrajnába és a Volga vidékére költöztek. Nem kevés, hogy Oroszországban különös hatást gyakoroltak az akkori vallási helyzetre.
A protestantizmus széles körű terjeszkedése hazánkban a 19. század 60-70-es éveiben indult meg a németországi evangélikus baptista hívek megjelenésével. Aktívan részt vettek a prédikáló tevékenységben, és közösségeket kezdtek alapítani a Kaukázus, Pivdennij Ukrajna, a balti államok és Szentpétervár régiókban. Az első orosz baptista M. Voronin kereskedő volt, akit 1867-ben Tiflisben kereszteltek meg hitéért. Az evangéliumi keresztények, baptisták és a protestantizmus más irányzatainak követőinek növekvő száma rendkívül negatív reakciót váltott ki az Orosz Ortodox Egyházból. Nezabar elkezdte üldözni ezeket a megtorlásokat.
Az elhatározásra az ortodox diakónusok érdekében K.P. Pobedonostsev, aki akkoriban a Szent Szinódus főügyésze volt, zokrema azt mondta: „Shvidkában egyre nő a szektásság, és komoly aggodalma van az állam iránt. Nem leszek elviselhetetlen számukra.
Csak 1905-ben, amikor április 17-én kiadták a toleranciarendeletet és június 17-én a hromada szabadságok megadásáról szóló kiáltványt, a protestáns egyházak folytathattak missziós és győztes tevékenységet.
A legközvetlenebb protestáns Oroszországban a keresztség. A név a görög „zanuryuvati”-ra emlékeztet, „a vízen átkelni”. A templom vezetékneve két bennszülött rukhiv nevéből alakult ki: baptisták, akiket gyakran "keresztényeknek, hitért megkereszteltek" neveztek, és főként az Orosz Birodalomban éltek, valamint az "Evangélikus Keresztények" egyházában, amely a másikon jelent meg. a világ oldalán.
Az evangélikus gyülekezet egyesítése az Ugodi Evangélikus Keresztények és Baptisták bázisán valósult meg 1944-ben. 1945-ben a pünkösdi gyülekezetek képviselőinek kedvére szabták meg a rotációt, az úgynevezett "sarlós kegyet", 1947-ben az apostolok szívében élő keresztények kedvéért, 1963-ban pedig a menonitot is felvették az unióba.
A pünkösdiek saját hitük szerint jönnek ki az evangéliumból, amely a „Szentléleknek az apostolokra való leszállásáról” szól, a Nagy Napot követő ötvenedik napon. A mennonitást, a kereszténység legfontosabb rizsát az alázatért, az erőszakért, a szentségi jóért, az erkölcsi öntökéletesítésért tisztelik.
Союз євангельських християн-баптистів входить до складу Всесвітнього союзу баптистів з часу його заснування в 1905 році і поділяє сім біблійних принципів - теологічних основ, вироблених Всесвітнім братством: "Священне Писання, книги Старого і Нового Завітів (канонічні) є основою Вероучення. виключно з відроджених emberek.A keresztség és az úrvacsora (áldozás) parancsolatait is meg kell adni az embereknek A helyi pomisnói gyülekezet függetlensége a pomisnói gyülekezet minden tagjának egyenlősége Lelkiismereti szabadság mindenkinek.
Спілка євангельських християн-баптистів - і в цілому, і в кожній помісній церкві - вважає своїми завданнями проповідь Євангелія, духовне виховання віруючих для досягнення святості, християнського благочестя та дотримання заповідей Христа в житті, розвиток та зміцнення єдності віруючих згідно з Першосвященицькою молитвою Христа, активна szociális szolgálatban való részvétel.
Az Oroszországi Evangélikus Keresztény Baptisták Uniója között két folyóirat található: "Brotherly Visnik" és "Christian and Chas", több mint egy tucat újság, amely Bibliát, lelki énekgyűjteményt és más keresztény irodalmat közöl.
Egy másik protestáns egyház, amely Oroszországban bővült - a hetedik napi adventisták temploma. Az áramlat megalapítója Olena White amerikai prófétanő, aki az adventizmus eszméit dolgozta ki "Igazságokban az Úr kinyilatkoztatta az igazságot" című művében. A fej bula egy vkazіvka volt a tyzhnya utolsó napjaiból, hogy ne egy hetet, hanem szombatot ünnepeljenek, ha nem csak gyakorolni lehet, hanem megtanulni főzni. Tim maga a chilne missce-n feltette a negyedik bibliai parancsolat vikonannyáját: „Emlékezz a szombat napjáról, hogy megszenteld: hat nap munka, és rabolj (benne) minden tiedet, a somiy napja pedig szombat az Úrnak, a te tiédnek. Isten: ne rabolj az új évben..." (2Móz 20:8-10).
Az adventisták körében kialakult a dogmatika, a rituálék, a megszokott életmód, ezek között kiemelt szerepet kapott az ún. „egészségügyi reform”. Її a cég teológiai oktatása, hogy a test a Szentlélek temploma, és zokogva, hogy ne tönkretegye a jógát, kövesd a jó életmódot. És van élelmiszerkerítésük, valamint kerítésük, hogy teát, kávét, alkoholos italokat, füstöt kapjanak.
Hazánkban ma több mint 30 000 adventista él, ezen a napon körülbelül 450 imaház lehet. A Restashing templom központi orgonája a Tulsk régió közelében, Zaoksky falu közelében, ahol van lelki iskolájuk és szemináriumuk, rádió- és televízióközpontjuk. Az egyház egyszerre látott újságot és számos folyóiratot külföldi adventistáktól. A gyülekezet tagjai segítik az óvodákat, likarnyamot, időseket. Tulshchinában Valentin Dikul gondozásában rehabilitációs központot hoztak létre a beteg gyermekek megsegítésére.
Más protestáns irányzatok között, a mai Oroszországhoz hasonlóan, meg kell neveznünk az Evangélikus Pünkösdi Egyház keresztényeit. Úgy nevezték el, mint az evangélikus rózsában, azokról, akik pünkösd szentségének óráján (a nagy nap utáni 50. napon) a Szentlélek és Zijshov apostolok bűze „felszállt a Szentlélek teljes erejével és beszélni kezdett. más szavakkal" (Dії.2: 4). Közvetlenül gyakorolják a „más szavakkal való beszédet” az imaösszejövetelek óráiban, bizonyítva a világegyetem lehetőségét az igazán hívő Szentlélekben. Oroszországban a templomban van egy szál szivárgás.
1992-ben hazánkban „Poryatunka Hadserege” néven vallási és társadalmi szervezet indult el. Ruh vinik Angliában a múlt században, a "Poryatunka Hadsereg katonáinak" szervezetét támogathatja, Isten hűségére esküdve, az emberek és Isten szolgálatában, az alkohol, a dohányzás, a kábítószer-függőség és más shkidlivih zvichok elleni küzdelemben. . Evangelizációval és társadalmi munkával foglalkoznak. Moszkvában a rend hadserege 18 ingyenes їdalent küldött, segítve a menekülteket és a hajléktalanokat, humanitárius segítséget nyújtottak az orvosoknak, a bölcsődéknek és a rászorulóknak.
Oroszországban több mint egymillió protestáns hívő él, akik több tucat különböző protestáns vonalhoz tartoznak. Egy részük meghalt a múlt században, mások megjelentek a világ többi részén. A piaci vodnozin kialakulása, az államideológia változása, a protestantizmus jelentős álláspontjának átvétele. Koristuyuchis pіdtrimkoy a külföldi nemzetközi központok, bűzlik, hogy végezzen aktív misszionáriusi munkát a lakosság evangelizációja érdekében, rozpovsyudzhuyut a vallási irodalom és egyéb termékek számának nagyszerűsége.
5. Vallási rokonszenv a protestantizmus iránt
Podіlyayuchi osnovnі osoblinosti rozvinenoї religiї, tobto. hisz Isten buttyájában, a lélek halhatatlanságában, a természetfeletti és izzadt világban stb., a protestánsok, csakúgy, mint a katolikusok és az ortodoxok, Istent mint hármas Istent - atyját, Istenét - ennek az Istennek a fiát - nyilvánítják ki. a szent szellem. Jézus Krisztus bűzét a Szentháromság egy másik különleges hármasával ünnepelték. Egy időben a protestantizmusnak megvannak a maga sajátosságai, amelyek egyaránt ösztönzik az ortodoxiát és a katolicizmust. Miután megtisztította az eget az istenek teljes panteonja elől, a protestantizmus a katolicizmust és az ortodoxiát valójában gazdag istenekké változtatta. A protestánsok csak a hármas istent imádják (nincs kultuszuk a szenteknek és az Istenszülőnek), és különösen Krisztust, tisztelik őt, mint egyházaik helyes fejét és a zokrema nagy részét.
Ugyanakkor a katolicizmussal gazdagon kell újjászületnie a protestantizmusnak: і philії (szemrehányás azokról, hogy a "szentlélek" nem úgy megy ki, mint Isten – apa, hogyan kell tisztelni az ortodoxokat, hanem mint a bűnt), a dousing, és hang ülni az órában az istentisztelet és gazdagon különböző.
Mindenféle protestantizmus azon az állásponton maradni, hogy a vallási igazság ismeretét isteni kinyilatkoztatások adják az embereknek egészen a kereszténység felháborító fejlődéséig.
A kereszténységben nincs kétség afelől, hogy a kinyilatkoztatások fő forrása a Biblia. A Bibliában szereplő sör gazdagon szuperbolyhos. Mindegy, a felhősödés és roz'yasnennya. A katolicizmus számára az efféle istenkáromlás joga csak az egyházat illeti meg, ráadásul semmilyen burkolatot nem alkalmaznak, így a laikusok istenkáromlás nélkül védekezhetnek a papság oldaláról a Biblia olvasásával. A többiek a sötétség parancsára írták az "egyházatyák" és a teológusok - skolasztikusok személytelen műveit, végrehajtották az egyházi katedrálisok személytelen kinevezését és döntését, a római pápák pedig egy egész könyvtárnyi bullát gyűjtöttek össze, minden afféle csalhatatlanul igaz üzenetek. Ezt az egész irodalmat, amelyet a prédikációkban és kora reggel a gyülekezeti lelkészek tanítanak egyszerre, Szent Rendnek nevezik. Ebben a rangban a Szent Levél csak a Szent Dótán fénye által érthető meg megfelelően. Teljesen világos volt, hogy ez a hatalom ilyen hatalmat adott a pápaságnak. Ahhoz, hogy a pápaságot leverjék a protestantizmus helyzetéből, fel kellett adni a Biblia istenkáromlásának monopóliumát a Szent Megváltó segítségére. És ezért, miután megszavazta a bőrhívő jogát az önálló olvasáshoz és a Biblia olvasásához.
Ami a Szent Kinyilatkoztatást illeti, akkor a protestantizmus ismét bevezeti Önt a vérvonal jelentésébe. "Tilki Biblia" - ez lett a jóga fő mottója. A protestantizmus felszólal azok ellen az eszmék ellen, amelyekről az elme a szennyezett Bibliákon forog. A filozófiai gondolkodás megengedése, a hitig fűszerezése, a protestantizmus tisztelete még mindig az egyetlen kritériuma a bibliai kinyilatkoztatások elfogadásának. Vera, mintha a protestantizmus került volna a saját napirendjének középpontjába, ez egy sajátos élmény, hiszen lényegében nem teszi lehetővé oldalról történő tisztázást, ellenőrzést.
A protestáns vechenyát megütötte a katolikus papság, és abban a szobában, mintha elfojtotta volna a jógaimák áradását a földi emberekben. Yakshcho Vikychychy - katolikusok, akik közösen imádkoznak a Szűzanya papjának ürügyéért, a szentért, a szent szentjéért, túlságosan megvilágosodnak a nobmnosztitól, hobbitól, elérik az állatállományt, majd a ljudszkai protestantizmus. nem ugyanazok az emberek jönnek be.a katolikus kultusz nagy gépezetének lényegében nincs életérzése.
A protestantizmus kultikus újításai leginkább az egyház és az egyházi rituálé "olcsóbbá tétele" mentén jöttek létre. A bibliai igazak tisztelete elpusztíthatatlan maradt, de mégis megszabadult a fetisisztikus, lényegében politikai formáktól, mintha a katolicizmusból vették volna át a szentek kultuszát. A protestantizmust a kultusz egyéb elemei ihlették - az ereklyék, az ereklyék, a keresztek, a szobrok és az ikonok imádása. Vidmova, a látható képek imádatának formájában, az ószövetségi P'yatiknizhzha dogmatikus hivatkozásán alapult, amely bálványimádásnak tűnik.
A nap közepén a protestantizmus egyesült valamiféle ételben, de egy kultusszal a templom jelenlegi légköre túl híg. Az evangélikusok például rózsákat, vivtárt, gyertyát, orgonazenét tartottak a templomokban; a reformátusokat mások inspirálták.
A misét a protestánsok dobták ki közvetlenül. Az istentiszteleteket nemzeti nyelven kezdték végezni; Prédikációból, imahimnuszokból, valamint a Biblia csendes és egyéb felosztásainak olvasásából állt, amelyek fontosabbak az Újszövetségnél.
A legfontosabb szertartásokat, amelyeket a katolicizmus az istentisztelet magjaként tiszteltek - a szentségeket a protestantizmus komoly revíziójaként ismerték el. A lutheranizmus a hét szertartásból csak kettőt – a keresztséget és az úrvacsorát, a kálvinizmus – még egy keresztséget veszített el. A rítus bármely rítusként való értelmezésével, ilyen módon csodát látnak, a protestantizmust elfojtják. Az evangélikusság a felhős közösségben megőrizte a csodás közösség énekes elemét. Középső pozíciót foglalt el egyrészt a katolicizmus, másrészt a zwinglianizmus és a kálvinizmus között – a tökéletes táplálkozásban azokról, akik a rítus során a kenyér és a bor hússá és vérré alakulásának csodáját. a Megváltóé. Ha meg van keresztelve, akkor a protestantizmus, miután nem vette át az anabaptisták álláspontját, elvesztette a keresztség erejét, nem beszél. Kompromisszumként a borok, miután szállított a "más pokol" - az elkobzás pidlіtkіv.
Különösen fontos a kis vіdmova protestantizmus vіd a papság rítusa. A protestantizmus feszültséget keltett a papságban és a laikusokban. Vchennya azokról, akik, legyen az egy személy, közvetlenül tudnak kommunikálni Istennel, megadta az alapot a "fizetett papság" jóváhagyásához.
Mindezek az elvek a katolikus egyház hatalmas berendezkedése ellen irányultak.
A protestantizmus a vallási élet súlypontját az egyházból a specialitás magjába helyezi át.
A protestantizmus kezdettől fogva számos alacsony áramlatra, templomra, yogo ґruntі trivaє szektákra, értelmezésekre és dossziékra bomlott.
Visnovok
A protestantizmus egyike annak a háromnak, a katolicizmus és az ortodoxia rendjében a kereszténység vezérvonalának, amely számos független egyház és felekezet egymásutánja, amely a reformációért folytatott kampányaikhoz kapcsolódik - a XVI. századi széles körű katolikusellenes mozgalom század. Európában.
A protestantizmus osztja a szívből jövő keresztény kijelentéseket Isten buttyájáról, a Szentháromságról, a lélek halhatatlanságáról, arról a pokoli paradicsomról (akivel a katolikusok mondják a purgatóriumról), a felszentelésről stb. Egy időben a protestantizmus 3 új alapelvre támaszkodott: a különleges hit rendje, minden hívő papsága, a Szent Levél (Biblia) boros tekintélye.
Zgіdno zvchennyam protestantizmus, az ősbűn, amely megteremtette az ember természetét, lehetővé téve a zdatnost a jóságnak, hogy nem a jó jogok, a szentségek és az aszkézis segítségével kaphat jobbat, hanem inkább a Jézus Krisztus csendes áldozatába vetett különleges hit. .
Kozhen egy keresztény, vibraniumok és keresztelők, otrimu "elkötelezettség" az Istennel való érintkezésre, a prédikálás és az isteni szolgálatok közvetítésének joga (egyházak és papság). A protestantizmusban ilyen rangban dogmatikai különbség van a pap és a laikus között, benne van az egyházi hierarchia. Ezért a protestantizmusban megvan a gyónás és a bűnök elengedése, valamint a papok és lelkészek hanyagsága. Obmirkovuyuchi templom, protestantizmus skasuva kolostorok és a feketeség.
Protestantizmus skasuvav és gazdag szentségek, zashivshi csak a keresztség és az Eucharisztia, vіdkinuv vchennya a kegyelemről. Ezen túlmenően, miután imát mondtak a halottakért, a szentek éneklése szent a tiszteletükre, a képek ereklyéinek éneklése. A protestánsok imaházait étkezési kényelem formájában gyűrűzték meg, a vіd vіvtarіvban, miután kialakították a szobrokat, megszólaltak a harangok. A protestánsok liturgiája kismértékben lecsökken, és prédikációra, imára, zsoltárokra és nemzeti himnuszokkal kiegészített énekekre vezet. A Bibliát egyetlen hitegyház szavazta meg, és a Szent Átadást elutasították. A Bibliát nemzeti nyelvre fordították, és її vchennya that tlumachennya lett a bőrhívő fejkötője. A szent papság elve, amely megalapozza a közösségek demokratikus struktúráját (a laikusok és a papság egyenlősége, választás, zvіtnist toshcho).
A protestantizmus elsődleges formái a lutheranizmus, a zwinglianizmus és kálvinizmus, az unitarizmus és a szocializmus, az anabaptizmus és a menonizmus, valamint az anglikanizmus voltak. Nadali számos áramlatot hibáztatott, mint például a piznіy vagy a neoprotestantizmus: baptisták, metodisták, kvékerek, adventisták, pünkösdiek, Isten bizonyságtételei, mormonok vagy a „napok szent pihenése”, a Poryatunku hadseregét, a keresztény tudományt és más alacsonyrendűeket. . Több ilyen áramlás kialakulása a "vallási megújulás" (rivavelizmus) jegyében zajlott, a korai kereszténység és a reformáció eszméi felé fordulva.
A győztes irodalom névsora
1. Garadzha V.I. Vallási ismeretek. - M: Center, 1995.
2. Kislyuk K.V., Kucher O.M. Vallási ismeretek - Rostov-on-Don, 2003.
3. Radughin A.A. Bevezetés a vallástudományba: elmélet, történelem és modernitás. - M., 1997.
4. Yablokova I.M. A vallás alapjai - M., 2004.
