A szociálpedagógia fejlődésének története Oroszországban. Szociálpedagógiai szeminárium. A szociálpedagógia igazolása Fordulatok, szakaszok, okok A szociálpedagógia mint tudomány fejlődéstörténete

Bővebben a szociálpedagógia fejlődésének tizenötödik évfordulója alatt azokról, akik nem tudnak minden objektív bizonyítékot megszerezni a további fejlődéshez:

• 1. társadalmi-politikai elképzelések (a lakosság különböző csoportjainak fogyasztása és a jógo társadalmi tudatosság);
• 2. Szociálpszichológiai támogatás (a szociális és pedagógiai tevékenység intézményeitől származó különböző típusú bátorítások és segítségek tanulmányozása);
• 3. Történelmi és pedagógiai alapok (az állam és a társadalom fejlődésének korai szakaszában felhalmozott tudás);
• 4. Tudományos és elméleti bizonyítékok (elméleti ismeretek a szociális és pedagógiai tevékenység megszervezéséről és megszervezéséről, otrimana a tudományosan haladó munka alján, beleértve a doktori és kandidátusi értekezések szintjét is);
• 5. Tudományos és gyakorlati bizonyítékok (különböző információk a társadalom alanyainak - emberek és társadalmi intézmények - szociális és pedagógiai tevékenységéről);
• 6. A szabályozási jogi keret (Oroszország számos szövetségi törvénye rendelkezik a szociális és pedagógiai tevékenységek jogi szabályozásáról) szegényes.

A szociálpedagógia elemzése, amely lehetővé teszi a jelenlegi időszak fejlődésének néhány szakaszát.

Az első periódus közötti idő - az empirikus fejlődés időszaka - mentálisan a 80-90-es évek fordulóján jelölhető ki, így a szociálpedagógia, mint szakterület, mint tudományág, mint egyfajta szakmai tevékenység megjelenése előtt.

Abban az időszakban a radjanszki társadalom a táborban volt, amit később a "pangás időszakának" neveztek. Tsei tábor zmushuvav doslednikov és praktіv shukati shlyakhi vypіshennya problémák közvetlenül a társadalmi környezetben, radyanskogo makro-és mikrotársadalom. Ennek kapcsán, hogy a tudományt ilyen politikai és ideológiai okok miatt nem lehetett volna felállítani, igyekeztek a legközvetlenebb vonalakon, a zocremán megtalálni a lehetőségeket e problémák megoldására, a pedagógia társadalmi funkcióinak gyakorlati megvalósításának közvetlen erősítésére. Tse, saját elhívása, egyrészt a pedagógiai tudomány tárgyának elsőbbségéhez, másrészt a szociális és pedagógiai témák fejlődéselméletének megjelenéséhez vezetett.

Ezen eredmények főbb vysnovkáinak ismerete lehetővé tette egy új vysnovka kifejlesztését azokban, akik a helyükön egyértelműen azonosították azokat az elméleti álláspontokat, mivel elkezdték játszani a módszertani alállomások szerepét egy másik és harmadik szakasz közelgő fejlesztésében, a fejlesztésben. a tudományos és sikeres gyakorlati pedagógiai társadalom új időszaka a її іstorії.

Egy másik korszak – a szociálpedagógia tudományos és empirikus fejlődésének korszaka – közötti Timchas feltételesen 1989-1992-nek nevezhető. Próbálja ki a yogo rövid vonalakat, amely a teljesítmény és a jellemzők szakasza.

• - Üdvözlöm a hüvelyek kibaszott nudit, egy típus, ismétlődő rizsa (tények, elmék, tendenciák, törvények) az osmislennnyei szociális és pedagógiai szakembereknél, a vivigennye, módszeres poszter Az első doktori disszertáció megvédése, megértése és fejlesztése irányul. szociálpedagógia a világ minden országában.
• - a társadalmi és pedagógiai tevékenység gyakorlatának fejlesztéséhez olyan elméleti és koncepcionális alapok kijelölése, amelyek biztosítják a pedagógiai és szociális összetevők egységét az emberek és a szükséges társadalom iránti tisztelet növelésével;
• - összefüggések keresése zajlik a szociálpedagógia és más, a szociális szférához tartozó tudományok és tudományágak (szociálfilozófia, társadalomjog, szociálpszichológia, szociológia, társadalominformatika stb.) között;
• - a szociálpedagógia és az általános pedagógia közötti utópromóciók lebonyolítása; valamint a szociális munka és a szociálpedagógia között. Vannak viták azokban, akik tágabbak - szociálpedagógia és szociális munka (mélyen tudományos tudományiskolák formájában);
• - obґruntovuyutsya funkcionális obov'yazki szociális tanárok a társadalom különböző intézményeiben; gyakorlati szociálpedagógiai tevékenységet fejlesztenek az ország különböző társadalmaiban (Az oroszországi szociális és pedagógiai munka gyakorlatáról és a fejlődés kilátásairól: Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának Kollégiumának állásfoglalása. - M., 1993 ).

• - 1990-ben az SRSR Nemzetoktatási Szuverén Bizottsága és az SRSR Pedagógiai Tudományok Akadémiája égisze alatt működő modern tudományos és kutatócsoport (VNDC) „Iskola-Kiskörzet” megalakulása és működésének kezdete (tanúsítvány). V. G. Bocsarov);
• - a Radjanszki Unió régióiban közel 100 kísérleti maidanchikot hoznak létre, amelyek a fahivtsiv társadalmi és pedagógiai tevékenységének legújabb modelljein és a különböző elmék kialakításán alapulhatnak;
• - Egy rendezetlen (közösségi) szervezet alakul - az Oroszországi Szociális Oktatás Összoroszországi Szövetsége (VASOP); az SRSR egyes régióiban ennek az elsődleges szervezetnek її ága van;
• - más közösségi egyesületeket hibáztatni egy hasonló chi közvetlen közeli munkáért - a Szociális Szolgáltatók Egyesületét (V.M. Panov) is;
• - a „szociálpedagógia” szakot Oroszország legmagasabb alapítványai támogatják (az SRSR Nemzeti Nevelési Szuverén Bizottságának 1990. szeptember 21-i rendelete);
• - megkezdődik a szociálpedagógusok és szociális szakemberek képzése az oroszországi egyetemeken, a pedagógiai egyetemeken és egyetemeken szociálpedagógiai tanszékek és karok jönnek létre (oktatási komplexum alakul ki);
• - A Szverdlovszki Állami Pedagógiai Intézet alapján létrehozta az első Navchalno-módszeres egyesületet a "szociálpedagógia" szakterület számára;
• - A "Social Robot" folyóirat kiadása (valamint új szakfolyóiratok kiadása ebben a témában);
• - Az Orosz Föderáció utasítására létrejön az új "szociális tanár" szakma és a karára jellemző első végzettség.

A szociálpedagógia fejlesztésének főbb gondolatait dolgozatok, monográfiák, nemzetközi, orosz és regionális szociálpedagógiai konferenciák anyagai mutatják be.

A szociálpedagógia és a szociális munka fejlesztésének komoly támogatása egy nemzetközi szeminárium lett „A szociális munka történelmi gyökerei, jelenlegi problémái és kilátásai Oroszországban” (1993). Ebben az időszakban jelent meg az egyik első szociálpedagógiai könyv.

A harmadik időszak - a szociálpedagógia tudományos és elméleti oktatásának időszaka - 1994-2002. - a társadalom- és pedagógiai tudomány és gyakorlat kiterjedt fejlődése jellemzi.

Fejlődésük ilyen jellege meglátszott a nagyszámú tudományos kutatásban, hiszen fontos volt a szociális és pedagógiai gyakorlat problematikus területének jelzése.

Ugyanebben az időszakban voltak ilyen sajátosságok.

• - A tudományos kutatás problémái kibővülnek a szociálpedagógia problematikus területének teljes körű ismertetésére. Kutatásokat végzett a különböző gondolkodású emberek társadalmi fejlődésének problémáiról; szociális munka pedagógiája; szociálpedagógia története, módszertana és elmélete; a szociális környezet pedagógiája; a szociálpedagógusok és mások szakmai oktatásának elmélete és módszerei. Széles körben elterjedt nabula doslіdzhennya sajátos problémák a szociális és pedagógiai gyakorlat;
• - a szociálpedagógia, mint tudományági és egyéb tantárgy- és feladatterület-kijelölő módszerrel prognosztikai tanulmányok, ígéretes tudományos és újabb kutatások problémáinak fejlesztése folyik;
• - Kialakulnak a szociálpedagógia fejlődésének paradigmái: pedagógiai, szociológiai, pedagógiai-szociológiai, jól szociálpedagógiai;
• - Vannak oktatási segédanyagok és előadások tanfolyamai, amelyeket Oroszország Oktatási Minisztériuma ajánl képzési segédanyagként a felsőoktatási hallgatók számára.

A szervezeti formák fejlesztésének tervénél:

• - 1993-ban az Orosz Oktatási Akadémián létrehozták a Szociálpedagógiai Központot; az ASOPіR-rel és a RAV-val Minősítő Bizottság jön létre a kar szociálpedagógia és szociális munka területén történő képzésére és szakmai továbbképzésére;
• - az Orosz Oktatási Akadémia „Szociálpedagógia” (1993-1995 o.), „Szociális munka pedagógiája” (1996-1998 o.), „Szociális munka pedagógiája: integráció”, 99 tudományos eredmények átfogó programjai. és gyakorlat" (1999. tudomány és gyakorlat) "A vidéki társadalom oktatási rendszerének fejlesztése: a tudomány és a gyakorlat integrációja" (2000-2002);
• - bővítik a szociálpedagógiai felsőoktatás állami színvonalát, fejlesztik a társadalom különböző intézményeiben dolgozók képzési rendszerét, fejlesztik a tudományos és módszertani támogatást;
• - vezetői (tudományos iskolák) elismeréssel fejlesztik azokat a tudományos eredményeket, amelyek eredményeként a szociálpedagógia vonatkozó önálló irányelveire, problémáira helyezték a hangsúlyt;
• - az oroszországi szociális tanárok és szociális szakemberek nyilvános egyesületének továbbfejlesztése folyik - a Vikladachiv Szociális Munka Iskolák Szövetsége (V.A. Fokin) és mások.

Ebben az időszakban az Orosz Pedagógiai Akadémia Szociálpedagógiai Központját átnevezték Szociális Munka Pedagógiai Intézetére (1997), amely pontosabban (de nem maradéktalanul) jelölte ki a tudományos eredmények tárgy-tantárgyi területét. Lényeges, hogy egy ilyen lecke a „szociálpedagógia” tudományos iskolájának termésévé vált, az Intézet, mint a szociálpedagógia elmélet terjesztői funkcióinak megszólaltatása, amely kezdetét vette a költésmódszertani kutatások folyamatának. ebben a tudásiskolában.

A szociálpedagógia fejlődésének három korábbi szakaszának elemzését lezárva szükséges ennek a tábornak a jellemzése.

Egy adott órában (szerintünk 2003 óta) a szociálpedagógia a szociálpedagógia fejlődésének negyedik, a professzionalizálódás időszakába lépett. A szakmai szociálpedagógiai tevékenységet, a szociális szférában dolgozók képzését végzőktől függetlenül a korábbi szakaszokban tisztelet volt, a szociálpedagógiai állomány ekkor még nem volt elég kicsi ahhoz, hogy kellő tudományos, tárgyi és módszertani ismeretekkel rendelkezzen. Ezt az eredményt, ami még fontosabb, a szociálpedagógia fejlődésének időszakában vették el.

Ezzel összefüggésben, hogy a szociálpedagógia mindhárom országban csak ennek az időszaknak az elejére szakad meg, főbb jellemzőit csak a prognosztikai tervbe lehet átvinni. Az első ilyen tesztet a szociálpedagógia fejlődésének előző szakaszának példája bontotta meg.

Jelentős prognosztikai anyagot szolgáltattak a 2005-2007-ben Vlagyivosztok, Kazan, Moszkva, Murom, Szamara, Tambov, Uljanovszk, Jaroszlavl közelében megrendezett tudományos és gyakorlati konferenciák. Néhányuk jóváhagyását a Szociális Gyakorlók II. Összoroszországi Konferenciáján (Moszkva, 2006) és a Szociális Gyakorlók I. Nemzetközi Fórumán Szibériában és a Távoli származásban (Hanti-Manszijszk, 2007) végezték. A Sim Állami Tudományos és Kutatóintézet laboratóriumaiban végzett speciális kutatómunka és az Orosz Oktatási Akadémia fejlesztése eredményeként (I.A. Lipsky és L.Є. szociálpedagógiai laboratóriumok (akikkel védve volt, hogy az "időszak" a legtágabb felfogás alatt értendő, ami a keret óráit jelenti, amelynek közepén különböző szakaszok lehetnek).

Ma már kevés a különféle alkalom, alkalmi látogatás, a társadalmi igények kielégítésére, hogy minden vendégszerető legyen. Їy vіdpovіdat і ї ї ї ї ї ї є ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї її її її її її її її ї ї ї ї ї ї її її її її її її її ї ї ї ї ї ї Vіn sikeresen dolgozhat az elmédért, mint egy egész felfüggesztési rendszer zárványai a nap folyamán. Egy ilyen bűntudat-rendszer testtartása gyenge, mintha nélküle élesen legyengülne.

A társadalmi fejlődés, mint rendszer magában foglalja mindazokat, akik egy személyt alkotnak, megteremtik a különbözőek integritását. Nyilván iskola nélkül nem lehet megtanulni, hogyan kell emberek között élni, de akit megvernek, annak meg kell tartani a középiskolai hangzású testtartást.

A szociálpedagógiának van célja, célja, struktúrája. Її place dії - mint egy iskola, otthon, ajtó és egy társadalom chi mikrotársadalom. A pedagógiai beáramlás tárgyai olyanok, mint egy iskolás fiú, egy jógó család és egy nagyszerű embercsoport, gyakran egy rіznovіkovі аbєdnannya, tobto. klubok, szakaszok, karámok. Az ilyen társulásokban minden a jóakaratról, a szabadságról, az önfegyelemről szól.

A suspіlnyh érdekek központjának megvan a maga specialitása. Значить і соціальна педагогіка може виконати своє призначення за умови, якщо створює ситуацію, в якій можливі будуть у навколишньому середовищі діяльність, відносини та спілкування цієї особистості, інакше виявиться спотвореною педагогічна формула: можливості середовища, що впливає на формування особистості, тим більше, чим сильніша diyalnіst tsієї sobistostі spriyaє ennek a médiumnak a feldolgozása. Ellenkező esetben - a kormánytalanság és a gyakorlatiasság, az utrimanizmus és a spontaneitás, amelyek a félelmetes piacgazdaságra való átállási kísérletek fejében terjeszkedtek.

A szociális tanár nem olyan, mint egy iskolai tanár vagy az iskolai oktatás más gyakorlója. A Yomomát a Servica egyenruháihoz hozzák, ugyanazt, a specialitást a skel, a „munka” a Mikrostrayonban, a de -stroke, a Toshdiy tekintélye, és є simy, tusovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, Tusizovka, érett és így tovább.

Hagyományosan összecsukható stosunki szociális tanár zі iskola, tanárok. Kár, sokszor sűrű küzdelem a gyerek feletti hatalomért, prioritási ambíciók. Minden nem sbіgaєtsya a szabad választás a választott életformák a gyermek az idős középkorban, de tsіnuyutsya dobrovіlnії vyboru і samostіynіnіst dіy, іnshiy maturene, іnshiy style vіdnoszhilreaіnnyny.

Bármilyen fontos is a társadalom és a mikrotársadalom, iskola nélkül a sajátosságok kialakítása inkompetenssé válna, azt senki sem kompenzálja. Visnovok banális: az együttműködés szükségessége a kölcsönös együttműködés a gyermek érdekében, ha a bőroldal, tiszteletben tartva a іnshi zusillát, a saját jog megteremtésére, más számára nem elérhető.

A szociálpedagógus részesedése gazdag abban, ami az iskola mögött rejlik, és a többi közvetlen kapcsolat sikere a szociálpedagógus megható cselekedeteivel.

(A robot diplomája)

A szociálpedagógia feladatának tárgya (Kivonat)

Golovanova N.F. Globális pedagógia (dokumentum)

Sarkantyúk a szociálpedagógiából (Csallólap)

Olvasó a pedagógia történetéből, d ped n, prof Yudina N.P., 2004 r (Dokumentum)

Mustaeva F.A. A szociálpedagógia alapjai (Dokumentum)

Galaguzova M.A. A szociálpedagógia története (dokumentum)

Bölcső a gyógypedagógia történetéből (Crib)

Sims szószedet. A Sim'ya jak tantárgyból (Dovidnik)

Zhelvakov N.A. Olvasó a pedagógia történetéből. – IV. kötet. Az orosz pedagógia története a nagy proletárforradalom előtti legutóbbi óráktól (dokumentum)

Zsurakovszkij G.Є. Meríts az ókori pedagógia történetéből (Dokumentum)

n1.doc

2. témakör: A SZOCIÁLPEDAGÓGIA ETAPI FEJLESZTÉSE OROSZORSZÁGBAN ÉS KÜLFÖLDÖN

1. A szociálpedagógia ottani fejlődéstörténete.

2. A szociálpedagógia oroszországi igazolásának kulturális és történelmi okai.
1. A szociálpedagógia ottani fejlődéstörténete

A szociálpedagógia fejlődése mélypontnak nevezhető. A szociálpedagógia hagyományosan három időszakot lát a szociálpedagógia áttekintése során.

persy– bimbós időszak, néhány triva a legutóbbi óráktól egészen a 17. századig, amelyek a gyakorlat megértéséhez, a pedagógiai és szociális és pedagógiai gondolatok formálásához kapcsolódnak.

Elsődleges feszültség. Ebben az órában egy társadalmi jelenség kialakulása látható, átalakulása spontán beáramlásból felismert tevékenységgé. A kezdeményezések előkészítése és lebonyolítása az elsődleges szociális és pedagógiai jelleg fő vívmányává vált. Társadalmi-pedagógiai beavatottság érzése polagov, hogy a gyerekek egyik korcsoportból a másikba költözve új felfüggesztett státuszt kapnak. – érett, teljes jogú tagja a közösségnek.

Az ókorban a fejlődés különböző elméleteit hibáztatják. A főbb szociális és pedagógiai gondolatok fogalmazódtak meg: meg kell kezdeni a korai életkor fejlesztését, meg kell óvni a gyermek természetét és belélegezni a rászoruló középutat, támaszkodni a felnőttek, az apák tekintélyére. és a gazdagok mások. Ezeket a gondolatokat elméletben ismerték: a „Ismerd meg önmagad” mottója (Szókratész), a természet (demokrit); gromadske vihovannya, mint egy hatalom (Platón); Az ötlet a vihovanni osvіchenih, harmonikusan razvinenyh emberek, megbízatása során a hatalmas vihovanniy jelentős szerepet a sajátosságok kialakulásában nőhet sіmeyne vihovannia (Arisztotelész).

Serednovichchya. Szerednyovicscsinál a fordulat egy ilyen személy Isten előtti örökbefogadása körül mozgott. Ugyanígy van egy stabil társadalmi csoportok fennmaradó kialakulása is. A bőr társadalmi csoport kicsiny jogi státuszában, saját magatartási szabályaiban, erkölcsi normáiban, formális tekintélyformáiban, jogaiban és kiváltságaiban. A társadalmi normák asszimilációja elkezdődött az emberek tudatában. A Serednyovіchna pedagogika a vihovannya vіroyut vette alapul. Igyekszik nem a tudományos tudás elérésére összpontosítani, hanem a lélek rendjére és erkölcsi formálására, vihovannya őszinteségre és bölcsességre, mintha az értelemben, az akaratban és a hitben gyökerezne.

A keresztény pedagógusok részletesen elmagyarázták az ember erkölcsi fejlődésének táplálékát, a családi vihovanniát, a dovkіll hatását az egyénre, egy olyan fontos társadalmi intézmény szerepét, mint az egyház, a társadalmi és pedagógiai folyamatban Homa Akvinsky).

Időszak Újjászületés kapcsolat a humanista eszmék fejlődésével a gyermekek fejlődésében. A Bulo közepére egy személyt, a család képviselőjét helyezték el, ill – tse hely, ahol elkezdenek formálódni az emberek – a társaság leendő tagja, gyermeket képeznek az első szociális kezdők. Az ősi eszmék felé fordulást az óra európai kultúrájának végére emelték. Humanista ideál – ce és a szocialitás, valamint az erkölcs, amely a harmonikusan fejlett emberekről és a testi fejlődés fontosságáról nyilvánul meg, keresztény alapon. A kinevezettek ismerték saját valódi intuíciójukat Rotterdami Erasmus „A hülyeség dicsérete”, Francois Rabelais „Gargantua és Pantagruel”, Michel Montaigne „Felmérés”, Thomas More „Utópia”, Tommaso Campanelli „Misto Sontsa” stb. egyéniség, melynek feladata a boldog és boldog emberek fejlesztésére irányult. Mostanáig számos ilyen ötletet bevezettek a való életbe, például Vittorino da Feltre olasz humanista tanár által a történetében elsők között megalkotott bentlakásos iskolatípus jellegzetes neve "Ház". élvezetből".

Más időszak– XVII és XIX.– a szociálpedagógia haladó eszméinek és tudományos koncepcióinak fejlődése, a tudomány kialakulása jellemzi .

A 18. és 19. század a polgári-demokratikus forradalmak órájaként vonult be a világkultúra történetébe. Vdatnі vchenі (tanárok, filozófusok, szociológusok, pszichológusok) viccelődött a társadalmi és pedagógiai problémák megnyilvánulása az utakon spіvpratsі z hromadskіstyu, hogy a hatalom. A vihovannia ereje a lélek átalakításának eszméinek csatornáján mutatkozott meg. Ebben az órában a szociálpedagógia a gyakorlati szociális és pedagógiai tevékenységgel összekapcsolva fejlődik. A neves pedagógusok nem kisebb eséllyel dolgozzák ki ezeket az ötleteket, és valósítják meg a gyakorlatban, menedékházakat építenek árva és hajléktalan gyermekek számára, óvodákat, iskolákat és egyéb létesítményeket építenek a különféle problémákkal küzdő gyermekek számára.

A 19. század utolsó éveiben a szociálpedagógia pedagógiában való újraélesztésének kétértelmű folyamatának voltak megpróbáltatásai és megpróbáltatásai. A її fejlesztés, a filozófia és a pedagógia kultúra segítségével a kis- és más tudományok nagy beáramlása, mint például a pszichológia, a szociológia, az antropológia (az emberek utazásának és fejlődésének tudománya), az orvostudomány és mások. Ez a sorrendje a szociálpedagógia pedagógiában való meghonosításának folyamatának egyszerre és egy másik folyamatnak – її integráció más tudományokkal.

Nagyon sok filantróp tanár (J. A. Komensky, J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, I. F. Herbart, V. A. Disterweg és mások) fordult a szociálpedagógia felé. Pedagógiai pillantásaik áradatában megjelentek a tanárok, mintha a szocialitás eszméjét tisztelték volna főként, és jóindulatból nevezték volna.

Nіmechchinі-ben a XVIII. század másik felében. viniklo protyagom jótékonyság (görög. – jótékonykodás, jótékonykodás), amelynek alapítója K. Bazedov lett, aki a J.-J. Rousseau. Népszerűséget szerzett „Módszeres nevelés családok és népek apja és anyja számára” című könyvével, és a fő rangot a Dessau Hercegségben hozta létre, rengeteg alappal, mint egy bentlakásos iskola, amelyet emberbarátnak nevezett el. Saját társadalmi obov'yazok K. Bazedov bachiv a gyermekek oktatásában a hagyományos képzési és oktatási rendszerben, felszólítva a gyermek természetének követésére az oktatásban, megerősítve a humanizmust a pedagógiában. Fogadja el a vihovannya-t, hogy a navchannya a jógónak megfogant, természetes lehet, örömet okoz a gyerekeknek és biztosítja szabad fejlődésüket. K. Bazedov halála után a filantróp, akit 15 év ébredés után bezártak, protektált hasonló módon, nemcsak Németországban, hanem más országokban is dolgozni kezdett.

A XIX. századi Anglia kiemelkedő filantrópjai. buli R. Owen és Bernardo. A többit "gyerek nélküli apának" nevezték. 1867-ben p. Vіn elaludt a Stepnі-House, vyhovny jelzálog a hajléktalan gyerekek, a nevek a kolónia. Az itt lötyögő legények levették a csutkalámpát és 11 szakma közül választhattak egyet, hiszen a telepen képezték őket (ács, kravet, shevet, drukár stb.). A lányoknak kolóniát szerveztek Ilfordban. Egy másik mérföldkő volt Bernardo számára a Norfolk melletti "fontos" tisztek haditengerészeti iskolája, ahol a fiatal tengerészeket képezték ki. Vikhovna diyalnіst likar és tanár Bernardo elvették az elismerést, hogy támogatja a tömeget. 1880-nál p. Angliában "településeket" kezdtek létrehozni a gyermekek számára, ami elvette a "nemzeti gyermekházak" elnevezést.

Például a XIX. a szociálpedagógia a pedagógiatudomány önálló víziójában látható. Tsya pod_ya pov'yazana, persh mindenért, A. Diesterveg, P. Natorp és іn német tudósok nevével.

A XX. század elejétől. kezdődik a harmadik időszak- A szociálpedagógia, mint önálló tudomány fejlődésének időszaka.

A „szociálpedagógia” kifejezést 1844-ben K. Mager vezette be az oktatásról szóló vitába, és A. Diesterweg tovább bővítette. Ennek a felfogásnak a hibáztatásától a mai napig a szakirodalomban két különböző értelmezés születik, amelyek a tudományos ismeretek körének fejlesztésének eltérő megközelítését jelentik. Az első értelmezés szerint a szociálpedagógia kombinálható a tanulás szociális oldalával (K. Mager); zgіdno egy másikkal - ez olyan, mint egy pedagógiai segítség a szociális elmék, helyzetek éneklésében (A. Disterweg).

Az első képviselői közvetlenül K. Mager, P. Natorp (20. évforduló), E. Bornemann, F. Schlieper (60. évforduló), D. Pegeler (80. évforduló) és in. K. Maher óráiban a szociálpedagógia fejlődését tekintik átgondolással, az ember társadalomban, társadalomért, társadalmon keresztül történő művelésének módszereivel és technikáival.

A szociálpedagógia legjobb képviselője, Paul Natorp (1854-1924) a szociálpedagógiát a globális pedagógia részeként, aspektusaként tekintette. 1899-ben jelent meg „Szociálpedagógia” könyv. Az alapítvány fő funkcióit tekintve P. Natorp megmutatta a szociálpedagógia három fő funkcióját. Az első a gyermek életéhez kapcsolódik, hiszen új módon nyílik meg, ha a legközelebbi élezéssel érintkezik. Barát - akarattal, ahogy az iskolákban és az ismeretátadásnak köszönhetően kialakul, amellyel a gyermek érzelmeket, szociális és motoros készségeket fejleszt. A harmadik - az elme - megnyílik az álmosságra. P. Natorp, tisztelve a minden fiatal pedagógiájának szociálpedagógiáját, melynek vezére a fiatalok közötti szolidaritás és közösség kialakítása.

Egy másik pіdhіd vіdobrazheniy pratsyakh A. Diesterweg (XIX. század 40-50. éve), G. Nol, G. Beumer (XX. század 20-30. éve), K. Mollengauer (50. év) és іn. A. Disterwegtől kezdve, melynek képviselői közvetlenül felajánlják, hogy társadalmi támogatást nyújtanak idejüknek, tehát a robotosztály szociális biztonságát, az emberek felvilágosítását, bezpritulnist, hogy іn.
2. A szociálpedagógia oroszországi igazolásának kulturális és történelmi okai

Ha az oroszországi szociálpedagógia újragondolását nézzük, az ember megpróbálja megérteni a „jótékonyságot” és az „irgalmat”. Oroszországban a hátrányos helyzetű gyermekek megsegítésére irányuló valódi segítségnyújtás tevékenysége mélyen történelmi gyökerű. Az orosz nép története azt mutatja, hogy ebben a kultúrában az elmúlt órában a törzsi emberek elkezdték lefektetni a humánus, könyörületes kinevezés hagyományát a németek és a szegények, és különösen a gyerekek, mint a legártalmatlanabb és legdühítőbbek között. . A kereszténység és a hagyományok oroszországi átvétele óta az irgalmasság és a jótékonyság különféle formáiban vették el a lehorgonyzást, mivel az orosz felsőbbrendűség és hatalom fejlődésének minden szakaszában megalapozták.

Függetlenül attól, hogy a „jótékonyság” és az „irgalmasság” szavak első pillantásra még közelebb állnak a jelentésükhöz, nem szinonimák.

Kegyelem- készenlét segíteni valakinek emberi szeretetből, spontaneitásból, vagy V. Dahl kinevezésére "szeretet a vonalon, készség arra, hogy jót tegyen a bőrnek". Az Orosz Ortodox Egyház alapítása óta könyörületesen megszavazta a legfontosabb utakat, hogy kövesse a keresztény főparancsot: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat”. Sőt, a felebarát iránti irgalmas szeretet olyan erős, amilyen, az Isten iránti szereteten keresztül megerősítették, nem elég, ha nemcsak a szenvedők tudatában fejeződik ki, hanem valódi támogatásában is. A régi orosz társadalomban praktikus volt a parancsolatokat betartani, általában egészen addig, amíg alamizsnát adtak a rászorulóknak. Nadali nabuli rózsa és az irgalom egyéb formái, amelyek közül a legjelentősebb a jótékonyság.

Hála magánszemélyek vagy szervezetek ingyenes adattovábbítása és rendszeres segítségnyújtás a rászorulóknak. A jótékonyság, mintegy a szomszédnak kegyes pozíciót felmutatva nyerve, ma egy gyakorlatilag bőrmodern állam egyik legfontosabb tárháza feszültséggel teli életévé vált, hiszen saját jogalapja és különféle szervezeti formái vannak. Prote az ország bőrében, a jóság fejlődésének megvannak a maga történelmi sajátosságai.

A szociálpedagógia a pedagógiából mostanában látható. Maga a pedagógia azonban kevésbé formálódott az önálló tudományos területen, mint a 17. században. A jeles cseh tanár, Jan Amos Komensky (1592-1670) neve összefonódott azzal a briliáns művével, a „Nagy didaktika”-val, amelyben a tudomány tanulmányozásának tárgyát jelölték ki. A pedagógia története ugyanakkor behódol a mély ókorban gyökerező gyökereinek, annak, hogy a pedagógia nem önálló tudomány, a filozófia keretein belül hosszú ideig fejlődik, hiszen régen olyan tudományként ismerték, az emberszerepek, az életérzés, a kultúra és a vallás jelentőségének, a partikularitás erkölcsi fejlesztésének problémáival foglalkozik.

Ha megnézzük a szociálpedagógiát, számos korszak fejlődését láthatjuk. persy- Pochatkovy-korszak, yaky trivav a legutóbbi óráktól egészen a 17. századig, po'yazany z osslennym gyakorlat vihovannya és formáló pedagógiai és szociálpedagógiai gondolat. Ebben az órában egy társadalmi jelenség kialakulása, a spontán beáramlásból a tevékenység felismeréséig való átalakulása látszik, a különböző fejlődéselméleteket hibáztatják.

Az elsődleges közösségi útról a rabszolgajogra, majd a feudálisra való átmenet, a kapitalista szőlőültetvények születése, saját vihovanya-problémáik és a gyermekek zahistája függött. Már az ókorban is kialakultak olyan alapvető társadalmi és pedagógiai gondolatok, mint a század elejétől kezdődő tanulás, a gyermek természetének védelme, az őrült középút beiktatása, a felnőtt tekintélyére támaszkodó gondolat. - ups, apáink és gazdagok mások. A reneszánsz időszaka egybeesik a humanista eszmék kibontakozásával a kisgyermekek körében (amelyet Vittorino Da-Feltre olasz humanista tanár hozta létre, mint az elsők között a jellegzetes "Öröm Háza" névre keresztelt bentlakásos iskola történetében).

Egy másik időszak - XVII-XIX.. - a szociálpedagógia haladó eszméinek, tudományos koncepcióinak fejlődése, a tudomány kialakulása jellemzi. A 18. és 19. század a polgári-demokratikus forradalmak időszakaként lépett be a világkultúra történetébe. A vihovannia hatalmát a felsőbbrendűség megreformálásának gondolataival összhangban látták, minden embert egyenlő jogokkal, valódi szabadsággal ruháztak fel. Ebben az órában a szociálpedagógia a gyakorlati szociális és pedagógiai tevékenységgel összekapcsolva fejlődik. A neves pedagógusok nem kisebb eséllyel dolgozzák ki ezeket az ötleteket, és valósítják meg a gyakorlatban, menedékházakat építenek árva és hajléktalan gyermekek számára, óvodákat, iskolákat és egyéb létesítményeket építenek a különféle problémákkal küzdő gyermekek számára.

Például a XIX.. a szociálpedagógia a pedagógiatudomány önálló víziójában látható. Tsya pod_ya pov'azana minket a német tudósok nevei előtt A. Diesterwega, Paul Natorp hogy be.

W század eleje. kezdődik a harmadik időszak- a szociálpedagógia, mint önálló tudomány fejlődésének időszaka, amely nem nevezhető "bezkhmarnynak".

kifejezést A „szociálpedagógia” 1844-ben került be az oktatásról szóló vitába. K. Magerés további kiterjesztések A. Diesterwegtől. Az első értelmezések szerint a szociálpedagógia kombinálható a fejlesztés szociális oldalával (K. Mager); zgіdno egy másikkal - ez olyan, mint egy pedagógiai segítség a szociális elmék, helyzetek éneklésében (A. Disterweg).

Az első képviselői közvetlenül boules K. Mager, P. Natorp (20 éves), E. Bornemann, F. Shliper (60 éves), D. Pegeler(80 év) és ben. K. Maher óráiban a szociálpedagógia fejlődése az újragondolást, az embert egy társadalomban, társadalomért, társadalmon keresztül történő növekedést vizsgálja. Paul Natorp a szociálpedagógiát a globális pedagógia részeként, aspektusaként tekintette.

Egy másik pіdkhіd vіdobrazheniya priatsyakh A. Disterweg (XIX. század 40-50. éve), G. Nol, G. Beumer (XX. század 20-30. éve), K. Mollengauer(50 év) és ben. A. Disterwegtől kezdve, melynek képviselői közvetlenül felajánlják, hogy társadalmi támogatást nyújtanak idejüknek, tehát a robotosztály szociális biztonságát, az emberek felvilágosítását, bezpritulnist, hogy іn.

német Null bachiv a szociálpedagógia vezetője a sürgősségi segélynyújtásban, amennyiben az adott helyzethez szükséges, mint olyan, hogy az iskola semmilyen okból nem mulaszthatja el funkcióját. G. Nol ötlete, hasonlóan P. Natorphoz, gazdagon megbékéltnek, konkrétnak és praktikusnak tűnt. A jógo-ötleteket 1922-ben ismerték az örökbefogadók. törvények a fiatalok jóindulatú tevékenységéről - ez volt az első szuverén dokumentum Nimechchinában, amely szabályozta a fiatalok iskoláztatását.

Azóta a szociálpedagógia a gyakorlatban a "sürgős felfordulások pedagógiájává" vált, hiszen nem elég ebbe az iskolába és a fiatalok mocsarába belecsepegtetni a tudást.

Gertrude Beumer a szociálpedagógiát első ránézésre nem mint elvet tiszteltem, hanem mint raktárpedagógiát. Minden, ami ebben az iskolában nem az iskoláztatáson múlik, a szociálpedagógia problémája. A hajléktalanság megértésének fejlesztése, K. Mollengauer kirívóan, mintha a közintézmények nem lennének abban a helyzetben, hogy megoldják a gyermek problémáját, a vihovannia (bűnözés sim'ї, hogy iskola) harmadik kiterjedésének – állami segítség – létrehozásának szükségességét okolja. Ezzel a borokat tisztelő szociálpedagógiával az anyát joggal okolhatja nem a kulturális változás átültetéséért, hanem különösen a fejlődési, befogadási folyamat számlájára írt problémák megoldásáért a fiatal generáció fenntarthatóságáért.

A 60-TI-TSY TREET STEMITELY AZ ÁLLÍTOTT A POZITÁK-Elméletileg osmislennya ami nyilvánvaló vihovannya jak dopomogi pöttyök, Yakit megfosztották a törvénytelenségtől, a Robot ütője, Vikhovna Robot a csizmában Ditini, diéta, diétás iskola. iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák, diétás iskolák. A szociálpedagógia, mint tudomány németországi fejlődésével együtt a szociálpedagógia galériájában tevékenykedő szakember szakmai tevékenységi köre is aktívan fejlődik. Z 1908 szociálpedagógusok rozpochato képzése; a 70-es évek csutkáján a nimechi egyetemeken megindult a nagyobb megvilágítású szociálpedagógus képzés.

3. A szociálpedagógia kategóriái és alapelvei. A bőrtudományt saját tudásrendszere, a tudománytanulmányozás tárgyának orientált magyarázata támogatja. A tudomány tudásrendszerét її megértésekben és kategóriákban ismerik el. A fogalom a való világ tükröződésének egyik formája a felismerés folyamatában. A tudományok fejlődésében a megértések egyesülnek, megváltoznak és átalakulnak a tudomány kategóriáivá, amelyek a legfejlettebb, legalapvetőbbek, címek, „általános” megértések, amelyek hasonlítanak más, tudományaink között győztes értelmezésekre. Ily módon a bőrtudomány kialakítja saját fogalmi és kategorikus rendszerét, amely tükrözi a nyelv és a kölcsönös megértés egymáshoz való viszonyát, hogy megértse, mit kell beírni előtte. Ugyanakkor a rendszer annak megértésére, hogy a tudományok mindig olyan kölcsönhatásban mennek-e keresztül más tudományok fogalmi rendszereivel, mintha ugyanazt a tárgyat fejlesztenék ki. Nem hibáztatható ez az érzék és a szociálpedagógia, az a fogalmi rendszer, amely megpróbálja megérteni, újragondolni, a pedagógiát és a szociológiát, más tudományokat tanulni, fejleszteni az embert.

Sematikusan bemutatható a pedagógia és más tudományok kapcsolata.

Vessünk egy pillantást a riportra a szociálpedagógia kategóriáink bőrére.

A szocio-pedagógiai tevékenység a maga korában még közelebb áll a pedagógiai tevékenységhez, amint látható volt, védi sajátosságomat.

Pedagógiai tevékenység- egy bizonyos szakmai tevékenység, amely a szociokulturális ismeretek átadását irányítja a tanulás és a fejlődés tudásából, az akadémikusok speciális fejlődésének elméjének megteremtése.

A professzionális pedagógiai tevékenységet a tanárok - az óvodai jelzáloghitel gyakorlói, a tanárok, a professzionális elsődleges jelzáloghitel tanárai és mások - alapítják. - a különböző típusú és típusú nevelési alapokon: óvodai, mélyművelt szakmai és emelt szintű oktatás alapjai.

A pedagógiai tevékenység lehet megszakítás nélküli, tervszerű karakter, a kisgyerekek könnyen átvészelik a megvilágosodás dalát, tobtót. mi gyerekek egyenesítjük ki. Emellett a pedagógiai tevékenység tárgya is felnőhet, mint például a szakmai oktatás rendszerében.

Társadalmi-pedagógiai tevékenység- speciális szakmai tevékenység, amely a gyermek társadalmi szocializációjának segítésére, szociokulturális ismereteik elsajátítására és a jóga társadalmi önmegvalósításának megteremtésére irányul. Соціально-педагогічна діяльність завжди є адресною, спрямованою на конкретну дитину та вирішення її індивідуальних проблем, що виникають у процесі соціалізації, інтеграції в суспільство, за допомогою вивчення особистості дитини та навколишнього її середовища, складання індивідуальної програми допомоги дитині, тому вона локальна, обмежена тим egy óra promizhkom, protyakogo vyrishuetsya probléma gyermek Az "elv" szó olyan, mint a latin principium szó, ami azt jelenti, hogy "alap", "csutka".

Egymásra nézünk három alapelv – a természet, a kultúra és a humanizmus. A Kozhen іz tsikh principіv mає іє zalomlennya іn szociálpedagógiіtsі іn speсialії і egy speciális vіdbivaєtsya іn szociális-pedagógiai tevékenységben. Természet- a szociálpedagógia elve, amelyhez a szociálpedagógus gyakorlati tevékenységében a gyermek természetes fejlődésének tényezői befolyásolják. A természet elvének jellemzői a tanárok, pszichológusok, filozófusok gyakorlatából tanulhatók meg, hiszen ők ezt a többi szempontot is kipróbálták. Jelentkezzünk. A Ya.A. első megfogalmazásának megfelelőségének elve. Kamensky a „Nagy didaktika” című munkája volt. Vіn vvazhav, scho, mint a természet része a її nagolovnіsh, zagalnim törvények, mint a világban nőtt és lények, és az emberi susprestvі. Vin írt azokról, akik ott vannak, ahol az emberek nőnek fel, akiknek vihovannyanak kell lenniük, így a természet ajándéka a képes dіysnimi lett. Ezért a szociálpedagógus a természet elvéhez ragaszkodva vétkes az előrehaladó szabályok betartásában: · A gyermekek ősi sajátosságainak megjelenése; · A gyermekek állapotjellemzőinek megjelenése; · A gyermekek egyéni jellemzőinek, gyermekeikkel kapcsolatos norma szerinti megjelenése; a jóga specialitás oldalai; · A gyermek kezdeményezőkészségének és önállóságának fejlesztése. A kulturális identitás elve buv vysunuty A. Diesterweg tanártól, figyelembe véve, hogy időt kell szánni az idő tiszteletére, egyes emberektől megszületett és néhány embertől élni, egyszóval az egész modern kultúra széles és a szó minden időjárási jelentése. A kulturális identitás elve tiszteletben tartja a kultúra emberi értékeinek presztízsét, az emberi és nemzeti kultúrák értékeinek és normáinak megjelenését. A kulturális sokszínűség elvének megvalósítása, a szabályok átgondolása:· A gyermek növekedésének megjelenése normák formájában, amikor különböző típusú terményekkel formálják; · A gyermekek kreativitásának fejlesztése a fejlesztésből származó inspirációval. A humanizmus eszméjének legnagyobb fejlődése a pedagógiában és a szociálpedagógiában a reneszánsz elején alakult ki, bár a humanista fejlődés eszméit még az ókor filozófiái (Szókratész, Platón, Arisztotelész és mások) fejlesztik. ). A humanizmus elve a szociálpedagógiában Visor Vyznosti Ditini Yak Svyatistosti, ї Jogok a szabadsághoz, közösséghez, Zakhist il hunting Zhitty, egészséges, az elmék hordója Ditini kivezetéséhez, a kreatív potenciál, a herbiák, az egészség és az ilintaghniki élettartam lakóinak dadannyja, az ülepedés önmegvalósításában a jövőben. A humanizmus elve a következő szabályokat követeli meg:

· a jóléti iránymutatás minden gyermek számára, függetlenül attól, hogy melyikben bűzlik a fizikai, anyagi, szociális tábor;

· Felismerni a bőrgyerek jogát ahhoz, hogy önmaga legyen, ami előttük a legfontosabb: tisztelet – azt jelenti, hogy elismerjük a másik jogát, hogy ne legyen olyan, mint én, önmagad légy, és ne az én példányom;

· Segítsen a problémákkal küzdő gyerekeknek, hogy öntsék magukat azokra otochyuyuchih emberekre, öntött pozíciókra „én magam”, maga bazhannya vyrishuvati problémáikat;

· Rozuminnya irgalmasság, mint a humanizmus első találkozása, mintha nem annyira a szánalomra és a spontaneitásra ösztönözhetnék, hanem a gyermekek társadalomba való beilleszkedésének elősegítésére, a pozíció megalapozására: Suspіlstvo vіdkrito a gyerekeknek és t.dіti társadalmunkban.

„Szociálpedagógia” tantárgy

Robot téma

A szociálpedagógia fejlődésének története Oroszországban

Belépés

Visnovok

Hivatkozások listája

Belépés

Az oroszországi szociálpedagógia egyikére sem jellemző a tanulmányi tárgy kijelölésének aktív keresése. Ugyanakkor azokról a tudóskérdésekről - a korábbiak folyamatosan az ország szociálpedagógiája történeti sajátosságainak fejlesztésével zajlanak, mivel segíti az önellátás fejlesztését, betekintést adva a jelenlegi szakasz sajátosságaiba, ill. a kilátások alakulása.

Már a huszadik század csutkáján. Orosz pedagógus P.F. Kapterєv a tárgyilagos karaktert hibáztatja az "elmék összessége", "lehetetlen így okosodni". A tanulmányok szakaszában - az állami szociálpedagógia hallgatója, A.V. Bölcsen jelölje meg az ob'ektivnі elmét, mint "a makrotényezők fő hozzájárulását a szocializációhoz", alátámasztva "keret jellegüket": egy önálló szerep jelenlétét, mint a totalitás összetevőjét, amely a szocializáció sajátos jellemzőit jelzi. A szociálpedagógiát úgy értelmezi, mint a társadalmi fejlődésre vonatkozó ismereteket ezekben a szocializációkban.

A tsimu pіd socialіzієyu razumієy, zazvichay, zasvoєnnya emberi értékek a kultúra és a társadalmi normák.

Az ország sajátosságait, mint szocializációs tényezőt nagyító átgondolások egyike a táj (a terület külső megjelenése). Az orosz birodalom tájképének sajátosságai, amelyek nem engedték meg a "belső természetes átmeneteket", az orosz történészek D.I. Ilovaisky és V.O. Kljucsevszkij, a "népegység" természetes oka, amely "elrontotta az ország szuverén egységét".

Hogy ne szembesüljön azzal, hogy az ország lakosságának élete alapjaiban változott meg, saját életében a jövőben még a megítélései is szupertiszták, a protilezhny számára. A változások gyakorlatilag életünk minden lesén átestek, gyökeresen átalakítva azokat különböző szinteken: egy adott ember életének egyéni elméjétől a jólét és a navpaki társadalmi alapokig. Ugyanezek a változások életre hívták a tudomány új látásmódját, a gyakorlati tevékenység e szféráját - a szociálpedagógiát.

Természetes, hogy a megszületés alapja, mintha bűnös lett volna, az új típusú tevékenységek legjobb példái, a társadalmi és pedagógiai munka új formái. Якщо раніше частина функцій, пов'язаних з організацією життєдіяльності людини в соціумі, виконували представники різних професій, то в нових умовах соціально-педагогічна діяльність зосередилася в рамках професійного впливу соціального працівника, фахівця із соціальної роботи, соціального педагога, реалізуючись у найрізноманітніших варіантах та секторах szociális szféra. Új szakmák jelentek meg, megkezdődött a személyzet képzése új szakokra, új tudományos eredmények tüzeltek fel.

Meta robotok: igazolják a szociálpedagógia fejlődésének történetét Oroszországban.

Munkavezető:

.Vivchit okai a szociálpedagógia születésének Oroszországban;

2.Elemezze, hogyan alakult a szociálpedagógia a XX.

1. fejezet Gondolja újra a szociálpedagógia fejlődését Oroszországban

1.1 A szociálpedagógia eredete Oroszországban

"Fél Európa el van rejtve" - ​​D. I. pereshkod elnevezéssel Chimalo egy új nagyhatalomtól kapott megvilágosodást.

A vízvonal felhajthatósága a folyó különböző egyeneseivel és a vízgyűjtők egymáshoz való közelsége V.O. Klyuchevskoy, vplinula a szegélyén a suspіlnoї pratsі mögött mіstsevym természetes elmék. Az obumovlenіst "a népállam sajátosságai", "mіstsevyh ekonomіchnyh typіv" két fő talajterületet és két botanikai borsávot dolgoztak ki történeti munkáikban. Razom іz cim V.O. Klyuchevskiy obgruntuvav roztashuvannya az orosz állam "központja" az orosz rіvnina botanikai és vízrajzi jellemzői formájában ("magas vagy fő botanikai és vízrajzi középiskola a központi Alaunsko-Moszkva kiterjedésben"). "Nem vipadkovo, - miután megjelölte a bort, - a folyó legtetejét jelölték ki a szuverén terület központjának, hanem a számot - їх lány. Történelmünket kellő időben, természetes elmével írták: a folyók gazdagok amit a programunknak neveztek el."

Mint egy történelmi peredumova táj, beleszőve az etnikai csoport sajátosságaiba, mint a szocializáció (az etnikai viselkedési sztereotípia kialakítása) tisztviselője. Erről a szempontról számolt be az etnogenezis passiós elméletének szerzője, történész L.M. Gumilyovim, aki kimondta az emberi természet rendszerszerű, nem pedig funkcionális láncszemét. „A táj” – nevezi ki L. N. Gumiljov – „ethnos primusra oszlik. Arra a gondolatra, hogy L.M. Gumiljov, az etnosz természetes jelenség, amely a társadalmi formák felszínén jelenik meg.

Az oroszok saját földjükhöz viszonyított helyzetének történelmi sajátossága (területi vonatkozása) feltárás alatt áll I.V. kulturológus véleménye szerint. Kondakova, az etnoszt „oroszok”-nak nevezi. Az "oroszok" más népek, nemzetiségek képviselői nevében, ahogy magukat névadóknak nevezik (német, francia tho.), tanítványnak nevezik magukat. Aki minden a nagyobb, létező, önértékesebbé - az orosz földhöz tartozik. "Azok az emberek, akik її védenek, művelnek, szeretnek, korisztuyutsja її könyörületet és közbenjárást, її gyerekek oroszok, tehát hazudni Oroszországgal, akik előtte fekszenek, akik egyszerre az egésszé válnak (lévén її raktárrészek, elemek). Rus' ( terület) az első , az emberek, beleértve törzsi, nemzeti, etnikai hovatartozásukat - másodlagos, viroblyayemo Oroszországban.

Szintén történelmi újragondoló tájként, ráközelítve a térség történeti fejlődésére, mint szocializációs tényezőre (egy állam, közös gyakorlatok) és az etnikai csoport sajátosságára, mint szocializációs tényezőre (a viselkedés etnikai sztereotípiája) (módszerek). alkalmazkodás), mint a szocializáció egyik napi aspektusa.

Важливою історичною передумовою соціалізації були також природно-кліматичні умови Росії, що визначили специфіку суспільства як фактора соціалізації (тип технології - екстенсивно-інтенсивний), форми соціальної організації (громада, артіль), специфіку державності (примат загального над приватним), специфіку етносу (Ментальність , életforma (csapat).

A természeti és éghajlati elmék behatolása után a „felfüggesztés típusa”, „a szuverenitás sajátosságai” kialakult a történész L.V. Miliv. Zokrema, Vіn rozkryvlennost kolektivnye kolektivnyh formák gospodarskoy ї dіyalnostі (hulks) extenzív gazdálkodási módszerrel, scho scho átvitele shorіchnu zmina kolіlyanok arroblyuvanі ї da po'ma po'jesimilis culti ion of the "matitivezulticulti ion of the" mativítusvitit ion of the" matitivezulticulticra ". A tripill rendszer megmentette a pidsiki és az ugar stagnálását (erdő kollektív tisztítása, pidyom tsiliny). Az alacsony terméshozam, amely a vidék önellátó gazdálkodásában a talajok alacsony termőképességének, Oroszország történelmi fő területén a szarvasmarha-tenyésztés gyenge bázisának volt köszönhető, alacsony összkiegészítő termékhez vezetett. E termék énekes részének fejlesztését az állam szükségleteinek biztosítására győztes kormányzati struktúrák kísérték, különösen az állami mechanizmus szempontjából fontosak.

A közösség L.V. Milov, a falusiak földvárának, a kakinak a legfontosabb eleme volt.

A természetes-klimatikus elmék beáramlása az orosz psziché etnikai sajátosságaira, és az a vitalitás, amely az N.A filozófiai robotjaiban mutatkozik meg. Berdyaev, I.A. Iljina, P.Ya. Chaadaev, Yu.V etnográfus munkái. Bromley, a történészek gyakorlata szerint G.V. Vernadsky, V.O. Klyuchevsky, L.V. Milova, A.F. Petrusevszkij, A.P. Shchapova, kulturológus D.S. Likhachova, I.V. Kondakov.

Az orosz karakter "terjeszkedését" a természeti környezetben, és a természet természetéhez szükséges elcsépeltség látványát I.A. Iljin. "Oroszország álcázott minket a természet elől, - írás bor. Vaughn zanuli minket a vályúnál, meggyűlt velük, zavarba ejtett, hogy az ő erejükkel éljünk, az a sár." .

A.P. Shchapov, miután egy személy egyedei a Rosiyati nép, jak természetrealista, gyilkos, transzphydratesiashniykh olyan tétova egészséges, a pampa transzhidratálása, az érzékire, az érzékire, sűrűre építve

TOVÁBB. Berdjajev tiszteletben tartotta "a fizikai földrajz és a szellemi földrajz közötti tiszteletet", "az orosz föld következetlensége, nyugalma, kimeríthetetlensége és az orosz lélek között". "Az orosz nép lelkében - a borok megnevezése - ez a következetlenség, a nyugalom, a következetlenség közvetlensége, mint az orosz birodalomban."

Egy másik történelmi ok, amely az állam, mint a szocializáció tisztviselőjének sajátossága volt, Oroszország geopolitikai tábora volt. Oroszország kordontáborát a Skhod és a Sunset között a nyugati és a shidnoj civilizációk behatolása, bezárása és új eszméinek elsajátítása ihlette. TOVÁBB. Berdyaev Oroszországot "a fenséges Descent-Sunset"-nek nevezte.

Oroszország geopolitikai helyzetének sajátosságait a történész, V.O. Kljucsevszkij: "Oroszország egy átmeneti ország, közvetítő két világ között. A kultúra elválaszthatatlanul összekapcsolta Európával. De a természet különleges vonásokat és infúziókat helyezett rá, mintha Ázsiába űzted volna, vagy benne Ázsiát. ."

Később, mint történelmi peredumova, Oroszország geopolitikai berendezkedése az állam mint a szocializáció tisztviselőjének sajátosságait (kritikusság, ambivalencia, dialogikusság és az értékek dinamikus összetevője) és az etnosz mint szocializációs tényező sajátosságait (az állam biológiai pszichéje) jelölte meg. hogy kulturális raktár).

1.2 Gondoljuk újra a szociálpedagógia eredetét Oroszországban

Ugyanezen okból kimondottan gyanakvó jak chinnik Socialaliza Bulo, a szociális-teokona rudak a XX. század komolyságán, a Zumovilo követelte, hogy a nép új népe kölcsönös legyen, a jólét társadalmi differenciálódásának fokozása és a társadalmi alkalmazkodási igény aktualizálása.

A jólét gazdasági fejlődésének fő irányzatai a XX. század csutkáján. boules: az ipari és mezőgazdasági termelés fejlesztése; alapos gépi és földmunkagépek; a piaci pénzügyi rendszer fejlesztése; sikerrendszerek; a terület bővítése.

A szociális ellátások rendszere a XX. század csutkáján. bula legyengült tábor. A suspіlstva társadalmi differenciálódásának folyamata ráközelített társadalmi szerkezetének összetettségére - új társadalmi változatok, szakmai csoportok kialakulására.

A piac fejlődésének, a gyári termelésnek elkerülhetetlen következménye volt a „gyáratyák”, valamint a munkások, más kereskedők, mint például a zmusheni hosszú ideig tartó nagy elfoglaltsága.

A gazdaság társadalmi-gazdasági fejlődése a XX. század csutkáján. A munkások és a falusiak gyermekei számára közösségi és állami intézmények megszervezésének szükségessége észbontó volt. At tsimu vcheniy - tanár P.F. Kapterev ezt írta: "Nyilvánvalóan a robotos osztály számára inkább olyan dolgok létrehozása szükséges, amelyekben lehetőség lenne gyerekeket, virushayuschie-t dolgozni, csecsemőket és kisgyermekeket a napon. A lakosság robot a mező közelében. Bezporadno és a vidéki gyerekek vakmerő tábora a nyári szezonban és a különféle nehézségek és szerencsétlenségek jelei mindenkinek jót tesznek.

század eleji jólét társadalmi és gazdasági fejlődésének e sajátosságaiban. tanár M.M. Rubinshtein, miután megvizsgálta a felfüggesztő vihovannya elméleti fejlesztésének és gyakorlati megszervezésének problémáját. „Zsitty Nastilki elege volt a lovaglásból” – Wrings VIN, „a Batkivskka, a Vikhovskiy Vikhovskiy, a Yak Nedhikhniki, a salétromos doshkani vimagati, a Vikhovny vihilovok sora, a vihovnyok virrasztó sora, akik nem tudnak hogy sim'yát adjon a modern elméknek.

Otzhe, mint a szociális jólét társadalmi és gazdasági fejlődésének a 20. század eleji történeti újragondolása. aktualizálta az új „gazdasági” és „társadalmi” nép felkészítésének támogatási igényét; a vihovannia társadalmi intézményként való jelentősége, amely suspіlne vihovanniát a többi szuverén, hromada és magánintézmény kiegészítőjének tekintették; a fenntartható fejlődés és a társadalom- és pedagógiai elmélet jelentősége, mint egy új „gazdasági” és „társadalmi” nép felkészítéséhez szükséges elmék.

A történelmi peredumovoy, amely az orosz állam sajátosságait szocializációs tényezőként közelítette meg, a XX. század elejéig a jólét politikai fejleménye is volt.

Az orosz feszültség politikai fejlődése a csutkán XX. Jellemzője volt a politikai pártok létrehozásának és a szétválásnak az aktív folyamata, amely a különböző társadalmi szintek és lakossági csoportok érdekeit képviselte, valamint a zemsztvók politikai tevékenységét.

Педагогічна складова як необхідний компонент політичних програм, що висуваються різними політичними партіями та союзами на початку XX ст., Визначала в ідеологічному плюралізмі можливість вибору "соціального замовлення" (спрямованості суспільного виховання), а отже і розробки соціальної педагогіки як умови реалізації "соціального замовлення" .

Egy világos elképzelés, amely a XX. századi jólét politikai fejlődésének irányításának kezdetét jelentette, a parlamentarizmus eszméje volt, mivel megkövetelte, hogy az emberek engedjék meg maguknak, hogy segítsenek a népen a saját segítségükért. képviselői. A legális demokratikus struktúra kialakításának alapját a zemsztvoi közigazgatásban tekintették. "A zemstvo szabályozás és a suspilstvo helyes kidolgozásának fő záloga" - áll a Zemstvo újság szerkesztői cikkében -, őrülten paranoiások vagyunk, hogy mindenki egyenlő legyen, de a nyelvtörvény kötelező érvényű. (ha povіdalnostі a bíróság előtt , törvény és hromadskoy dumkoy) - a fő támaszték tengelye, a yakіy-n a helyes suspіlny ustrіy feküdhet".

A "Moszkva Vidomoszti" a zemsztvói intézményeket "a parlamentarizmus propagandapályájaként" jellemezte, dicsérve a "Partnerség jelentős mérföldjeinek hatalmas tevékenységig" történő előkészítését és fejlesztését.

Отже, як історична передумова політичний розвиток суспільства на початку XX ст., що визначалося ідеєю парламентаризму, зумовило суспільну потребу розробки соціально-педагогічної теорії як умови підготовки нової людини, а також актуалізувало суспільну потребу діяльності установ самоврядування, громадських та політичних організацій, спілок та у tsіy zv'yazku tsіlespryamovanu pіdgotovanu ehhez a fajta tevékenységhez.

A történelmi peredumova, amely az orosz társadalom sajátosságaira, mint szocializációs tényezőre közelített, a XX. század csutkáján alakította ki az oroszországi közösségi társadalom alapjait. Egy mutató a fejlesztési csapások a hromadyanskogo suspіlstva a csutka a XX. az önszabályozás intézményévé válik.

A jelenlegi kutatások úgy jellemzik az önszabályozást, mint "az egyik leghatékonyabb módja annak, hogy egy demokratikus elemet létrehozzunk a hatalmon belül, helyet takarítva meg a közéleti tevékenységnek és az egyének, csoportok kezdeményezéseinek". .

Napjaink vívmányainak jelentős része az önreflexió, mint egy feszültséggel teli közeg megnyilvánulása, napi jelei (genetikai, tartalmi, dinamikai) mögött mintha az állam levegőjében lenne. A vodnochák, az állam behajtogatott betétei és az önbirtoklás lehetővé teszik, hogy a közhatalom intézményi és normatív komplexumának egységes integrációjaként tekintsünk rájuk.

Az önszabályozás intézményének kialakulása Oroszországban a zemstvo intézmények funkcióinak kiterjesztésével függ össze az államilag ellátott közigazgatás rendszerében. Történelmileg az önszabályozás gyökere a helységek ősi uralom hagyományaiba, a vidéki közösségi hagyományokba és a "zemstvo budovi" ("népért és népkormányzat") gyakorlatába hat. Az oroszországi önigazítás fejlődésének új szakaszaként a XVIII. század eleje lett. Katerina II "a zemstvo budovi természetes életelve" és a reprezentáció meleg európai ötlete. Az orosz önszabályozás történelmi sajátossága a „delegációs jellegű” (a szuverén funkciók egy részének átadása). Az önmegvalósítás fő elvei, amelyeket a 20. századi modern történelem alkalmazása is alátámasztott, a demokrácia, a választottság és a közösségi kontroll volt.

A tizenkilencedik században Az "önmegjelenítés" kifejezés bekerült a tudományos obіg. Az önszabályozásnál úgy értjük, mint "az emberek részvételének sajátos formáját az önkormányzati igazgatás jogában. Önszabályozás - є bizonyos szuverén funkciók átadása a helyi szakszervezeteknek, de egyúttal az önkormányzatok megérkezése is. diakónusok, a hatóságok. parancsok".

Viddayuchi a XX. század csutkáján. Oroszországban a „közigazgatás” kifejezés uralkodott;

Az Active DIARITH FORMICIARY létrehozta a hatalmas SVIDOMOSTIC SUSPANITY, YOO ONENNANNY rosvitáját, amely a RIZNII, Organized, Posylennya of the Grumdyansky, a Zymi -vytni -vytniyas konzolja.

Az Önszabályozási Intézet utasítása az oroszországi hromada társadalom alapjainak fejlődésének bemutatására a 19. század végéig született. szociális támogatási és szociális védelmi rendszer. A reform utáni időszakra jellemző szétszórt gazdasági fellendülés, a toborzás alaprendszerének továbbfejlesztésére, a szociális segélyezés új formáinak és módszereinek megjelenésére, a zakhizmusra közelítve.

Legyen 60 rocky. XIX Art. a közösség jól tudta, hogy széleskörű részvételre van szükség a hromada haderők helyes megszervezésében, a tobtoban. osіb, átszúrta a felebaráti szeretet, mint önként menni a mentésre, ismeri a mіstsevі elmét, hogy hogyan, hogyan segíthet, mint ahogyan a küldetéseken is. A Suspіlnіy svіdomosti a szervezett suspіlіnі pіklіvannya ötlete a mіstsyah-on jött létre, a fogyasztókra orientálva.

Új szakasz a szociális nevelés rendszerének fejlesztésében a zemsztvosi esperestől. A 80-as évekből. XIX Art. ISNEMICHIE A TÁRSADALMI DUMENTUMOKBÓL A PIDRIMOMO BILSH VITTRAYS VITYA-BAN, ShO Ugyanezt tudtam az Alatives Special Affairsnél, RIZNEMITY TO formák a szeletelt, a Cellular Seta, Vidni, Privniki, Privnik, Privnik transfer of obovv'yki jótékony partnerségeknek (néha támogatások.). Új kategória van kialakulóban, hiszen támogató segítséget kértek – a migránsok gyermekei. Az Їх-ket a transzbajkáli Nerchinsk körzetben és a Szahalin-szigeten található Kariysk kézművességben a fej-fej szárra kell építeni.

A XIX. század végétől. vinikayut silskogospodarski siritsski prituki, silski kolónia. Szervezeteik nagy szerepét a szegény és beteg gyerekekkel foglalkozó pikluvannya Egyesület játszotta. A jólét iránti növekvő tisztelet a gyermeki gonoszság problémái felé. 1883-ban p. létrejön a Vipravno-Vikhovnyh Készülékek Szövetsége. A tizenkilencedik század másik feléből. Oroszországban a gyakorlatiasság bölcsői alakulnak ki. 1895-ben p. zasnovuєtsya pikluvannya a munkaerő-segítségről. A gyermekek közoktatási rendszerében a XIX-XX. központi nevelések, amelyek elméleti és gyakorlati megoldásokat jelentenek, a szakképzés ápolása, a gyermekek önálló keresetéhez való folyamatos toborzása, a kis léptékű rosszak visszaigazításának hatékony formáinak keresése.

A szavak gondolatáról'yanofіlіv O.S. Aksakova, I.S. Aksakova, N.Ya. Danilevsky, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarina, A.S. Homjakovnak, különösen az orosz népnek volt egy belsőleg erős spiritualitása, amely a felsőbbrendűség önértékét képviselte. A hajlékony rózsához vezető utat a janofilek szavai a nemzeti vallási igazság (spiritualitás) mint fénylátó és erkölcsi szabályozó, az emberek kezdeti viselkedésének és beállítottságának egyezkedő megértése és asszimilációja révén gondolták.

szociálpedagógia Oroszországban

Zahіdniki, amíg yakah nem hazudott a publicisták házában, Oroszország feszültséggel teli filozófiai gondolkodásának képviselői V.G. Belinsky, A.I. Herzen, történész T.M. Granovsky kiállt Oroszország „szerencséje” mellett a nyugati civilizáció számára. A bűz főszerepét a „megvilágosodott kisebbség” (intelligencia) játszotta, tudva, hogy az orosz nép nem arra épült, hogy az önkényes Oroszország sorsára jusson.

A kortárs riporter B.S. Itenberg a látogatók ilyen fő jellemzőit jelöli ki. Tiszteletben tartották, hogy Oroszország régóta bekerült a világi és nasampírozott, európai történelem kontextusába, hogy a prioritás az eredeti specialitás értéke, a szabadság, az önbecsülés, az önmegvalósítás. Zahidniki lerombolta az élet jogbiztonságának problémáját, a specialitást, a törvényhozás szükségességét, amely úgy biztosítja az ember jogait, mint egy hulye. B.S. Itenberg a zahіdnikіv új gondolatát látja, amely az ok-okozati és örökletes kapcsolatok rendszerét tekinti a világ megismerésének alapjának.

Ideynym folytatása a szavak'yanofilstva és zahіdnitstva a XIX. megjelent a populizmus. Jak Pisav 1881 történész K.D. Kavelin: „A szavak, a filológia és a zahіdnitstva romjainál van egy új, úgynevezett narodnik dűlő. ".

A keresztényszocializmus eszményét orosz írók alapozták meg, N.V. Gogol, F.M. Dosztojevszkij, L.M. Tolstim, a populista szocializmus eszménye - publicisták, filozófusok A.I. Herzen, N.G. Csernisevszkij, az individualista szocializmus eszménye - Oroszország feszültségfilozófiai gondolkodásának képviselői a 19. század másik felében. Lavrovim, N.K. Mihajlovszkij.

A társadalmi eszmény akadályozása, elérési útjainak keresése a társadalom nemzeti önbizalmát képzelő „orosz eszme” halmozott felhalmozódását rejtette magában, amely a 20. század csutkájának bizonyult. Az "orosz eszme" fő összetevői a következők voltak: a szentségi rend gondolata (mesionizmus), Isten Királyságának suttogása (Eljövetel városa, Új Jeruzsálem), kommunizmus, sobornost, orosz igazság, nép, testvériség , igazságszolgáltatás.

Az életérzés, az értékhierarchia népi megnyilvánulásai, az életproblémák alapos megoldási módjai jelentek meg a 19. század orosz irodalmában. "Minden, ami igazán szép benne (irodalom), akkor mindent elvesznek az emberektől" - írta F. M. Dosztojevszkij. A nép igazsága előtt összezsugorodott, felismerte az emberek eszméit a szép "igazságáról".

A 19. század másik felének orosz irodalma a kulturológus szerint I.V. Kondakova egy napra a közösség tribünjévé vált, amely egyetemes funkciót teremtett az orosz kultúra különböző gályáinak egy célba történő integrálása érdekében.

Az orosz feszültség nemzeti önszuverenitása a XX. század csutkáján. Az erkölcsi és jogi értékek rendszere az emberek viselkedésének és viselkedésének felfüggesztő szabályaiként működött.

Történelmi Peredumovaként a hromada társadalom alapjainak kialakulása Oroszországban a XX. század elején. (INTITITITITITITITITITITITITION, szociáldemó rendszere annak a társadalmi horvának, Nemzeti Én -Svydimi) Zumovy yogo a szocializációs tényező jakja, a pidovyki iránti igény, az autokrata seggfejében

Egyszerre, a fejlesztés a csapások a hromadyanskogo suspіlstva a csutka a XX. Oroszországban elképesztő volt az a vízió, hogy a spiritualitás a feszültséggel teli ideálnak megfelelő emberek viselkedésének és elfogadásának szabályozója.

Innentől kezdve a történelmi újragondolások összességének a jele, amely Oroszországban a 20. század elején alakult ki. és hogy ráközelítettek a szociálpedagógia formálására, lehetővé téve az ország szociálpedagógiai tudásának történeti sajátosságainak megtekintését, hiszen ez szükséges a jelenlegi fejlődési szakasz elméleti és módszertani kutatásának támogatásához.

2. rész A szociálpedagógia fejlődése a XX

2.1 Az állami szociálpedagógia kialakulásának pedagógiai újragondolása

A hazai szociálpedagógia fejlődésének pedagógiai oka a 20. század elején. század másik felének szociális és pedagógiai gondolkodásának fejlődése lett - a XX. század csutkáján.

Az új filozófiai rendezés (materializmus) keretében a 60-as évek legnépszerűbb publicistája pp. n. X1X V.D.I. Pisarev. Meta vihovannya vіn bachiv abban, hogy emberi lényt neveljünk, neveljünk, nemesítsünk, bővítsünk minden її zdіbnostі, csepegtessünk bele pragnennyát ("egyszóval, add ki a lehető legteljesebb mértékben. A forgószél folyamatban közvetlen injekciót láttam (kérem, felállítani, megbüntetni) és közvetve "injekciózni (egyének befecskendezése elidegenedett її emberekbe).

D.I. Pisarev kopaszra a szubjektív médium szervezettségének hatékonyságának arroganciájáról. "Szükséges, hogy az egész helyzet csavaros legyen, - pofátlanul kiszellőzve - előre kigondolták, nem ők hibásak a vibrálásért, nem az ilyen tárgyakért, de olyanok, mint a rolyachi a gyermek egy közvetett injekciót, akkor fújja a jogot a bejelentő és elpusztítja a gyermek gondolatait, hogy az érzés, scho, hogy károsítsák a harmonikus fejlődését a jóga karakter.

A D.I. fejlesztésének fő elve. Pisarev vvazhav samodiyalnist. Vіn vvazhav, scho A gyerekekkel való munka sikerét az önmegosztásuk fejlődése jelzi. Mármint az "ésszerű fénynéző" D.I. szerepére. Pisarev bevezette az újságírást, az irodalmat, mint egy kis jógagondolatot, "hogy humanizálja a középső tábort".

Az orosz élet filozófiai megértésének és megértésének problémája a 60-as években merült fel. Х1Х V.M.I. Pirogov. Zagalnolyudsky-ideál, amelyet N.I. Pirogov, aki a hromada ember eszménye volt, aki hazája érdekében hromada embernek ismeri magát. A tієї jelre, arra a gondolatra, hogy N.I. Pirogov, a szükséges kapcsolat az iskolához az életből ("megbékélés az életből"). A borok iskolájának vezetője az egyesült elmékben a kimeríthetetlen és egyetemes fejlődésért. N.I. Pirogov jelentőséget tulajdonított az erkölcsi perekonan ("belső emberek") fejlesztésének. A különlegesség elvének elve, a gyermekek fejlődési folyamatának törvényszerűségeinek ismerete összehasonlíthatatlannak tűnt Önnek.

N.I. Pirogov a szociális és pedagógiai folyamat lényegét tárta fel: a „kötődést” és a „saját függetlenséget”. Látva a "pristosuvannya" aspektusát, vin vydznav inkompetens, és a népi gyakorlat "áldásainak gazdagsága" is dédelgeti, és a "közvetlenül a suspіlstvo által adott"-hoz kötődnek. Ebben az órában a borok megkapták az igényt, hogy megőrizzék „belső önellátásukat”. A tényezők előtt N.I. Pirogov vіdnosiv természet, élet, tudomány, "shkіlnі bajtársiasság", scho fejleszteni, a jóga gondolat, "vállalati szellem".

N.I. Pirogov hangsúlyozta az egyetemek társadalmi és pedagógiai funkcióinak történelmi szükségességét és jelentőségét, amelyek hozzájárulnak az adott társadalom földjének oktatásához. A cim borokkal kapcsolatban megfogalmazva az egyetemi tevékenység alapelveit: autonómia és hatalmasság. Az N.I. egyetemek oktatási tevékenységének sajátos feladatai. Pirogov bachiv a "fenyegető gondolat kidolgozásánál", "roz'yasnennі tsіkavlyat suspіlstvo nutri", "kibővített zdorovіshі megérteni".

p align="justify"> A pedagógia tartós jellege a 19. század 2. felében K.D. Ushinskiy. Az N.I. által felvetett problémák Pirogov, a pedagógiai robotok fejlesztését vette át K.D. Ushinskiy. K.D. Ushinsky a vihovanya hajlékony aspektusát az emberek életének immanens összetevőjeként látta. "Az orosz népet évszázadok stílusává kovácsolni, - bort írni, - maga a nép, aki vele született, benne nőtt fel, magában képzelte az egész történetét, annak minden legszebb és legerősebb tulajdonságát. Oroszország, egyenként változik egy".

K.D. Ushinskiy látta a társadalmi evolúció objektív-jogi, történelmi természetét. A Gromadske vihovannya a jóga gondolata szerint nem sértette meg az élet táplálékát, nem vezette a történelmet, hanem követte azt. A jóga emberei nagyszerű emberek, és K.D-t hibáztatják. Ushinsky, egyengesse az utat a jövő felé: csak az út mentén sző, és ezzel egyidejűleg más hatalmas erőkkel együtt, segít, hogy eljussunk vele az új generáció embereihez.

A teljes társadalmi és pedagógiai folyamat K.D. Ushinsky látta a "gyűlöletes vikhovatelit", a "navmisnu vikhovnu diyalnіst" és az "ember önfejlődését". Vіn rozkriv napi zmіst szociálpedagógiai folyamat:". a legerősebb jógamozgatókkal és mozgatókkal gazdagítva nem:

navmisnі: természet, sіm'ya, suspіlstvo, emberek, yogo vallás és yogo mova, egyszóval a természet az, hogy a történelem a legnagyobb jelentősége ezeknek a nagyoknak, hogy megértsük. Prote y u tsikh vplivah. Ugyanaz a személy gazdagon változtatta meg az utolsó fejlődést, és sok változás következik be a yogo vlasnіy lélek elülső változásaiból. A közösségfejlesztés számos tényezőjében K.D. Ushinsky a középső középsőt hívja. "Az emberek felnőnek, felnőnek. imbolyognak abban a középső életben, büdösek, hogy éljenek, és öntsék a lelkükbe különféle fröccseiket." Az összefüggésben, amely borok, miután kirívóan felvetette, hogy szükség van a vonat a leginkább emberi elmék: család, suspіlstva, emberek, emberek, osztály.

K.D. Ushinsky tiszteletet tanúsított az emberek jellemének természetes és szellemi összetevői iránt. Az egyik gondolat szerint a természetes összetevő "gyökerezett az ember testében", a spirituális - vibrált "egy fröccsenő csavarással, hogy" berendezéssel ". "Sértve ezeket az elemeket", K.D. Ushinsky, - ne szigetelődjenek el egymás között, hanem kölcsönösen fejlesszék egyenként és minden kölcsönös lehetőségre; Podії veleszületett erősségei és duzzadt az életben, perekonan és a hang a karakter ".

На вимогу цієї соціальної педагогіки не лише діти, а й самі батьки та матері сучасні поколінь вже не повинні обмежуватися однією шкільною освітою та пасивним сприйняттям готових ідей, а мають самі постійно працювати мозком, постійно розумово виховуватися, розвиватися, виробляти кращі чи вищі ідеї, переконання és érezd."

A.P. Shchapov rámutatott a szuverén, politikai, jogi, suspense-pobutovyh attitűdök "közvetett beáramlására és örökségére" az orosz nép "ésszerű és azonnali fejlődéséhez", rámutatva az élet jólétének jelentőségére a társadalmi fejlődés folyamatában; látva a működő egyesületek és művészetek szerepét, amelyek a "szellemi-világosító kultúra" és a "humanizáció" formáit képviselték, amelyek átvették az "az együttműködési kölcsönösséget és szolidaritást megértők és tisztelők" fejlődését.

A.P. Shchapov büszke volt a természetes megvilágosodás szükségességére, mivel azt a spirituális és felvilágosodási kultúra alkotóelemének tekintette, és ezzel összefüggésben az orosz nép szükséges intellektuális fejlődésének. Amelynek keretében bor, miután szót emelt a társadalmi és gazdasági nevelés fontosságáról. A feladat a borok "gazdaságos harcosgyerekeinek" megvilágítása valódi politechnikai iskolák felállításával. Perekonannya az ilyen felvilágosítás szükségességén, véleményem szerint nem elég a feltámadást adni.

A XX. század elején. a megvilágosodás gyakorlati iránya és a látás természetes ismereteinek igénye D.I. Mendelev. "Orosz osvіtu - pіdkreslyuvav vіn, - lehet zhittєvim és valódi" . A gyakorlati közvetlenség igénye megvilágítja a borok vihovannyáját, megmagyarázva az állapotot és a rugalmas keresletet, amelyet az óra, a fényfejlődés menete határoz meg. Akiknek a borok a felvilágosodás nyilvános céljainak elsőbbségét kapták. „Különleges, de felfüggesztett célokra szükséges” [uo., 63. o.].

D.I. Mendeliev, hangsúlyozva az állami iskolák szerepének fontosságát a társadalmi fejlődés folyamatában: „Minden rendű állami iskolák felelősek a közösségtől való tanításért és tanulásért” (uo.). Suspіlnіst u rozumіnі D.І. Mendeliev - tse uzgodzhenist іz otochyuchim [ott, 72. o.].

Az iskola jelentős szerepvállalását támogatva D.I. Mendeliev azt írta, hogy "az iskola nagy erővé válása, mindenekelőtt a népek és a földek részesedése, rácsodálkozva a fő tárgyakra és elvekre, befektetünk az iskolai világítás rendszerébe. Ha nem emelnénk iskolát segítségért , ne viccelj vele a világítás tömegében." [Uo. 56,59]. Vodnochas D.I. Mendeliev vvazhav, hogy a megvilágosodás befejezése kevesebb életet és a bőr önellátását ad.

Oroszország szociális és pedagógiai gondolkodásának fejlődése a 19. század másik felében. Bulo pov'yazano z іm'yam tanár V.Ya. Stoyunina. A felvilágosodás alapelve, amely elsősorban az "emberi és közérdek" fejlesztését jelenti V.Ya véleménye szerint. Stoyunina lehet a felvilágosodás humanitarizálásának elve, amely átadja a "verbális és történelmi tudományok" prioritását, felhívva az "emberek és a közösség embereinek érdekeit szolgáló beszéd" fejlesztésére, valamint az intelligencia, erkölcsi, esztétikai hangzásra. fejlődés. Az ország történelmének, irodalomtörténetének megalapozása V.Ya. Stoyunin vvazha nacionalizmus, elismert bor, hogy behódoljanak a hozzád közel állóknak az emberek életének érdekeivel és eszményeivel.

A tizenkilencedik század másik felében Oroszország szociális és pedagógiai gondolkodásának képviselője vagyok. buv N.V. Shchelgunov, aki tiszteletet tanúsított a feszültséggel teli elmék jelentős szerepe iránt a gyógyulási folyamatban: "A magas hangszín, amely az életben pörög, és a csendes, feszültséggel teli elmék jelenlétében mélyen leereszkedik, mintha a bőr szélén alkotnának. az adott népcsoport típusának háza”. N.V. Shchelgunov kopaszan a szuverén berendezkedés fontosságáról beszél a vihovannya folyamatában, ami viszont egy "nagy kerivnik", ami a családi és iskolai vihovannya sajátosságait is tovább erősíti. N.V. Shchelgunov, a sim, a jak társadalmi funkciója, mint "a feszültség mikrokozmosza", egyrészt bűnös a feszültségben. N.V. Shchelgunov hangsúlyozta a szimpátia jelentős szerepét az érzelmi fejlődésben („sebérzések”), az értékes orientációk kialakításában. Egyszerre azokról a borokról kezdtem kiköpni a szocializációs stílus sajátosságait, csupa társadalmi és szakmai státuszát.

N.V. Shchelgunov a könyvek szerepére fordította figyelmét, olvasta a feszültséggel teli vihovannya folyamatát. Vіn arra gondolva, hogy a könyvek megnyitják a gyermek lelkét az emberi értékek világa felé. Újságírás, újságdruk N.V. Shchelgunov vvazhiv vyhovnym zasobom, amelyek є hromadskomu dumka-t alkotnak, vin látta a gyermekújságírás fejlődésének problémáját. "A boszorkányügynökök feje" N.V. Shchelgunov vvazhav iskola, hogy a család. Akiknek megadatott a borok kölcsönös modalitásuk szükségessége. Suspіlne vihovannya vіn nézi a mentális szociális kreativitást és a gyermek felkészültségét a jövőbeli feszült életre.

Később a pedagógia hatalmas természetét a 19. század másik felében K.D. Ushinskiy. Az N.I. által felvetett problémák Pirogov, a pedagógiai robotok fejlesztését vette át K.D. Ushinskiy. K.D. Ushinsky a vihovanya hajlékony aspektusát az emberek életének immanens összetevőjeként látta.

2.2 Gyakorlati szociális és pedagógiai problémák feltárása és megfogalmazása

A társadalmi és pedagógiai problémák elméleti fejlesztésének, gyakorlati megoldásának igénye a 19. század másik felében - a 20. század csutkáján - hangzott el. Tovstim. Tisztelet kivívása a "láthatatlan infúzió" (infúzió) és a "hihetetlen infúzió" (infúzió) alapja iránt, amelyek az ember fejlődését és egyben önfejlődését is jelzik. A "Pedagógia vezetőjéről" című robotnál ezt írta: "Az ember fejleszti önmagát az emberek és minden lényeges beáramlása alatt, az ember pedig más emberek beáramlása alatt." A legnagyobb lőtt L.M. Tolsztoj a „Vilnai Iskoláról” nevű robottal oldotta meg a problémát.

A történeti és pedagógiai kutatás tárgya L.M. Tolsztoj „láthatatlan pedagógiát” látott, vagyis. a társadalom kultúrája, eredetileg az emberek fejlesztéseként, valamint a szellemi és világítási alkotások fejlődése. L.M. Tolsztoj látta a vihіdni táborokat, ők jelölték ki a szociálpedagógia fejlesztését. "Minden középút törvényes" [uo., 39. o.], - podkreslyuvav vіn.

Ennek eredményeként megfogalmazódott a középosztály pedagógiai problémája. Rendelés L.N. Tolsztoj tiszteletet teremtett a feltámadás megvilágosodásának történelmi jellege iránt. A Pіdkreslyuvav obumovlens iskolai törvényei a gyanúsítvánnyal, a szuverén rend jellege és a zv'yazku, a єznaєєєєєєєєєєєєєєє і і ​​dvitkovі її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її її і і і і і dvіstyu.

Figyelmes szervezés, az L.M. Tolsztoj egy hatalmas gondolat lehet, amely ezt az elképzelést terjeszti. Az iskola szervezetének és funkcióinak társadalmi és pedagógiai alapjai a vidéki társadalomban a 19. század második felében alakultak ki. N.F. Bunakovim.

Az iskola szervezete N.F. Bunakova bűnös abban, hogy „az orosz nép tudásának”, „az ország természetes elméjének”, „ezen óra népének eszményeinek” tartják nyilván. „A tudás és a rozumіnnya kedveli a vzagali embereket, és ugyanannak az orosznak a népi vonásaival, nemzeti szellemi raktárával, népi eszméivel, hiedelmeivel, inspirációival, amelyek olyanok, mint az ország természetes elméjében, tehát a sajátjában. a jóga progresszív fejlődésének módja."

N.F. szociális és pedagógiai tudásrendszere. Bunakov tiszteletet tanúsított a tudományok, "az emberek születésének zmistével" és a navigációs tudományok jelentősége iránt, művelve "az emberi élet jelenségeit, tényeit, látványait". Miután megállapította a kapcsolatot a borok cym-jével, miszerint a "kezdő-szűzi jog elmélete", e tudományok győztes adatai vétkesek abban, hogy "magánszabályokat állít a gyakorlati tevékenységre, amely az emberi alaposság elérésére irányul" a panіvnih számára. „nemzeti-suspіlnyh eszmények és szükségletek” [uo., 96. o.].

Az iskola társadalmi jellege N.F. Bunakova nevéhez fűződik, hogy az iskola "nem a magányos életre egy lakatlan szigeten", hanem egy feszültséggel teli életre készíti fel a gyerekeket. Az iskola szervezetét, szabályzatát N.F. Bunakov a társadalmi fejlődés elméjével. "Az iskola olyan, mint egy társadalom, - a borokat hibáztatja, - egy fontosabb tudományt tanít az embereknek - együtt él az emberekkel, saját érdekeit rendeli el a nagyok között" [uo., 299. o.]. A vidéki iskola szociális és pedagógiai funkciója N.F. Bunakov bachiv, hogy "valami fényt vigyen az emberek életébe". A vidéki társadalom sajátosságai N.F. Bunakovot úgy kell nevezni, hogy "élje meg az iskola kapcsolatát a helyi lakossággal", "kedvesség és tisztelet az iskola oldaláról a helyi emberek felé".

Ily módon a 19. század másik felében Oroszország társadalmi és pedagógiai gondolkodásának fejlődése a 20. század csutkáján áll. átvette a társadalmi fejlődés alapelveit (az iskola és az élet kapcsolata; kultúra alapú oktatás; gyakorlati útmutatás; az iskola eredményessége szuverén struktúra formájában és in.). Ugyanakkor kinevezték a társadalmi vihovannia elméit: vikhovnі organizatsii, természetes megvilágítás, tárgytágas környezet szervezése és іn. A társadalmi fejlődés tényezőit látták: természet, emberek, társadalom, állam, család, ugyanazon emberek társadalma. A tudományos obіg bevezette a következő fogalmakat: "szociálpedagógia", "vihovna rendszer", "vihovny elv", "vihovnі ágensek", "közép", amelyek a vіtchiznyanoї szociálpedagógia fogalmi apparátusa kialakulásának kezdetét jelentették.

Rend a 19. század másik felének társadalmi és pedagógiai gondolkodásának fejlődésétől a XX. század elejéig. A szociálpedagógia kialakulásának jelentős pedagógiai oka a szuszpenziós-pedagógiai mozgalom kialakulása volt. A tudományos és pedagógiai eredmények központjai a XX. századi X1 X-on-the-ear másik felében. suspіlstvа, organіzatsії, gurtki, pedagógiai zagalu kezdeményezés létrehozása. Nyugtató tényező a feszültség-pedagógiai mozgalom kialakulásában a XIX. század másik felében. cikk lett az N.I. Pirogov, ami a társadalmi érdekszféra táplálásának hibája.

1860-nál p. A Szentpétervári Pedagógiai Társaság (vezető P.G. Ridkiy, Secretaries I.O. Paulson, N.Kh. Wessel) megalakul. Ugyanakkor a sikerhez nem elég elfogadni a régi tanárok közelségét és megérteni és megérteni az új pedagógiaiak széles körét. Az 1905-1906-os szuprapedagógiai mozgalom keretein belül, amely a pedagógia tudományos alapjainak fejlesztése iránt pragmatizmust tanúsítva, a pedagógiai közösségi szervezetek aktívan jöttek létre különféle leseken: szakmai, politikai, egyetemi, országos. Ezért hibáztatták az Összoroszországi Olvasó- és Gyermekszövetséget a Nemzeti Nevelésért, a Szociáldemokrata Gyermekszövetséget az Iskolai és Külföldi Oktatásért, valamint a latin, tatár, zsidó és más tanárokat.

Az önkormányzati közösségi-pedagógiai szervezetek számos központi alakja.

Nyilvános tudományos és pedagógiai szervezetek, csoportok, partnerségek létrehozásának folyamata a vihovannia felfüggesztésének táplálkozáselméleti fejlesztéseinek bevezetésével. Így a szociális óvodai nevelés problémáját az óvodai neveléssel foglalkozó szentpétervári szövetség vette fel (1907-ben, N. V. Csehov, A. M. Kalmikova vezetésével). Az új előtt az óvodapedagógusok E.I. Yordanska, N.M. Reformatorsky, E.I. Solovjova, E.I. Tikhєєva és mások. A Suspіlstvo két gyűjteményt adott ki "Táplálkozás az óvodai nevelés számára" (Szentpétervár 1912-1913).

A XX. század elején. A szentpétervári Batkiv csoport örömére a "Gromadskogo Vihovannya enciklopédiája" megjelentetését, a főszerkesztőbizottságot írta V.A. Volkovich, P.I. Kovalevszkij, Z.K. Főváros, V.M. Chulitsky. Az egész műsor a gyermek pedagógiai képzésének táplálkozását a hromada gyermek szerepévé, a feszültséggel teli élet résztvevőjévé kívánta alakítani, valamint a felfüggesztő vihovannya elképzeléseinek támogatását minden változatban kiterjeszteni.

A közösségi óvodai nevelés eszméinek kiszélesedését olyan partnerségek tevékenysége szülte, mint a Petrográd melletti Gyermekek Óvodai Nevelésének Partnersége, a Kijevi Népi Gyermekóvodák Egyesülete, a Moszkvai „Gyakorlat és Rehabilitáció” Egyesület, a Batkivsky Csoport Szentpéterváron és іn.

A Fény Ligája, 1907-ben jött létre. és a felvilágosult elvtársak és intézmények szabad szövetségét képviselte, foglalkozott a globális iskolai oktatás (minden szint) és az emelt szintű oktatás erejének elméleti fejlesztésével, valamint az őket inspiráló intézmények kialakításának gyakorlati megvalósításával.

A Suspіlstva Pedagógiai Erők Egyesületének Pedagógiai Központja a 19. század Agora felében. pedagógiai folyóiratokká váltak, amelyek a 60-as évektől jelennek meg: "Orosz Pedagógiai Értesítő", szerk. TOVÁBB. Vishnegradsky (1857), "Journal for Vihovannya", szerkesztette A. A. Chumikova (1857), "Tanár", szerk. I.O. Paulsen, N.Kh. Vaga-selya (1858), folyóirat L.M. Tolsztoj "Clear Galyavin" (1861-1862), "Pedagógiai gyűjtemény", szerkesztette A.N. Osztrogorszkij (1864 óta), "Visnik vyhovannya" (Moszkva) és az "orosz iskola" (Pétervár) (90 pp. XIX. század). A magazinok oldalán pedagógiai étkezések széles skálája található, beleértve a közösség ételeit is. A legradikálisabb publikációk a „Vilne vyhovannya” folyóiratban találhatók, szerk. ÉN. Gorbunov-Poszadov. A folyóirat publikációinak szerzői K.M. Wentzel, N.K. Krupska, L.M. Tolsztoj, S.T. Shatsky.

A közösségfejlesztés eszméinek szélesítése, az elméleti fejlesztés, valamint a pedagógiai fejlesztések gyakorlati megvalósítása csatlakozott: I. Zagalnozemsky z'їzd a népnevelésért (1911), amely határozataiban megfogalmazta a népnevelés módszerét. a hatalmas oktatási fejlesztés elve; I. Összoroszországi z'їzd z_family Education (1912-1913 o.), amely felvetette a "családi nevelés szocializációjának" problémáját, és dicsérte a gyermekesküvő tudományos intézmények létrehozásáról, a gyermekek kertészkedésének megszervezéséről szóló döntést. klubok, pedagógiai gurtkіv, batkіvskih gurtkіv és elvtársak, elvtársak az óvodai nevelésben; I. Összoroszországi Csillag a Népoktatásért (1913), amely határozatot fogadott el az óvodai felfüggesztő fejlesztés megszervezéséről népi gyermekkertek, gyermekklubok létrehozásával, valamint a munkaelv bevezetésével az oktatási rendszerbe és az iskolarendszerbe. tréning, amelyet a harmónia speciális fejlesztésének neveznek.

A pedagógiai ok, ahogyan a szociálpedagógia XX. század eleji formálódására is ráközelített, az emelt szintű oktatás fejlődése volt a XIX. század példáján - a XX. század elején. A Pozashkіlna osvita, amelyet heti iskolák, népi olvasótermek, népkönyvtárak, népszínházak, show-installációk, népházak, ismétlés, kiegészítő tanfolyamok képviseltek, átadta a felvilágosodást a felnőtteknek, és megvilágosító karakter jellemezte. Átfogó szabályozás, amely az emelt szintű nevelőmunka minden formáját "egy helyen, egy szervezetben" egyesítette, a vidéki népi budinki volt.

A Sіlskі narodnі budinki kulturális és világító központot képviselt könyvtárral-olvasóval, előadóteremmel. Az iskola utáni világítási munka fő formái az előadások, beszélgetések, előadások, zenés és táncos G őszi esték. Úgy gondolták, hogy a povita vidéki népházak udvarát az iskolaudvarhoz hasonló utónevelési rendszer képviselheti.

Rozvytok pozashkіlnoї osvіti naprikіntsi ХІХ – a XX. század csutkáján. zdіysnyuvalos demokratikus (usunennya stavostі osvіti, zaprovadzhennya zagalnogo navchannya) és humanista (vihovannі és osvіtі - "special utvoryuvany és vikhovuvannogo") alapokon. Később a szociálpedagógia kialakulásának pedagógiai újragondolásaként a XX. emelt szintű oktatás fejlesztése például ХІХ – a XX. század csutkáján. kiegészítette a nemzeti nevelés szuverén rendszerét, kibővítve az adott korosztály társadalmi bázisát, felismerve a kiegészítő oktatás és oktatás raktári nevelés jellegét. Tse pedig szemtanúja volt a fejlődés, mint társadalmi intézmény létrejöttének, valamint a szociálpedagógia tárgya - a társadalmi fejlődés - funkcionális potenciáljának bővülésének.

A szociálpedagógia fejlődését a 20. század elején ráközelítő pedagógiai ok a gyermeki és fiatalos mozgalom kialakulása volt. Az orosz cserkészmozgalom megszervezése a XX. század csutkáján. Oroszországot A.K. nevéhez kötik. Anokhin, O.I. Pantyukhova, O.D. Petrova, V.A. Popov. A cserkészmozgalom célja a következő volt: „Oroszország jövőbeli tömbjeinek előkészítése”, „minden ember számára jóindulatú és jóindulatú kinevezés” (18, 5. o.). A szeretet (az anyának, a hazának, a természetnek, az embereknek, a szomszédoknak) és a jóság (minden embernek) a fő jelek. A fiatal rozvіdnіkiv első karámait Р910 r-ben szervezték meg. Petrográd (O.I. Pantyukhov) és Moszkva (GA. Zarchenko) közelében. Nadalі poserіgaєtsya process zasnuvannija priyannya priyanіzatsії yunih rozvіdnіkіv (1914 r. - Petrograd, Moszkva), viniknennya mіstsevih karámok a kezdeti jelzáloghiteleknél (Saratov, Kiev, Kiev, O,, Stavdepolro, Kiev, Asztrakhan, Stav.

Ebben a rangban a 19. század másik felének - a 20. század elejének suspіlno-pedagogіchniy ruhja. a szociálpedagógia kialakulásának pedagógiai újragondolásaként a tudomány előtti struktúrák (tudományos-pedagógiai, oktatási egyesületek, csoportok, szervezetek) létrehozása, amelyek a társadalomfejlődés elméletének kidolgozásával foglalkoztak; a fenntartható pedagógiai gondolat kialakítása a szervezési út társadalmi fejlődésének táplálékából és a pedagógiai z'izdіv magatartásából; a tartós pedagógiai információ fejlesztése a vizuális információs orrokban (pedagógiai irodalom, pedagógiai folyóiratok, pedagógiai egyesületek és gurtkiv egyéb termékei, gyűjtemények, enciklopédiák, showmen, dovіdniki).

Visnovok

Az oroszországi szociálpedagógia fejlődését a gondolkodásmód sprattjának is nevezhetjük. A történelmi ok Oroszország társadalmi és gazdasági fejlődése volt a 20. század elején. A jólét gazdasági fejlődésének fő irányzatai a XX. század csutkáján. boules: az ipari és mezőgazdasági termelés fejlesztése; alapos gépi és földmunkagépek; a piaci pénzügyi rendszer fejlesztése; sikerrendszerek; a terület bővítése.

A szociális ellátások rendszere a XX. század csutkáján. bula legyengült tábor. A gazdaság társadalmi-gazdasági fejlődése a XX. század csutkáján. A munkások és a falusiak gyermekei számára közösségi és állami intézmények megszervezésének szükségessége észbontó volt.

Az orosz feszültség politikai fejlődése a csutkán XX. aktív politikai pártalakítási és szakadási folyamat jellemezte. A pedagógiai raktár, mint a XX. század csutkáján a különböző politikai pártok és szakszervezetek által kidolgozott politikai programok szükséges eleme, az ideológiai pluralizmusban a „társadalmi tudatosság” választásának lehetőségét, valamint a szociálpedagógia és a szociálpedagógia fejlődését jelentette. az elme megvalósítása.

Legyen 60 rocky. XIX Art. a közösség jól tudta, hogy a hromada haderõk megfelelõ megszervezésében széles körû részvételre van szükség. A Suspіlnіy svіdomosti a szervezett suspіlіnі pіklіvannya ötlete a mіstsyah-on jött létre, a fogyasztókra orientálva.

Az Oroszországból származó szociális segély és szociális védelem rendszerének megszervezésének fő elvei a XX. boules: az irányítás decentralizálása; a szociális védelem és szociális segítségnyújtás individualizálása, amely a legfontosabb segítségnyújtási formákat és a szociális munka preventív jellegét helyezte előtérbe; luchennya hromadskosti a menedzsmenthez és a szociális intézményekben való munkához; a szociális segélyek államilag biztosított ösztönzői.

Az oroszországi hromadyanskogo suspіlstva alapjainak fejlődésének mutatója a XX. század elején. századi eszmei áramlatok keretei között alakult ki, a nemzeti önbizalom formálása volt. szavak, filozófiák, populisták, orosz vallásos irodalom, feszültség-filozófiai gondolatok.

Hivatkozások listája

1.Bilyakov V.V. A szíriai gyerekek megalapítják Oroszországot. M., 1993.

2.Berdyaev N.A. Orosz ötlet. Kharkiv - M., 1999.

.Vasilkova Yu.V. Szociálpedagógia M., 1999.

.Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.O. Szociálpedagógia M., 1999.

.Vulfson B.L. Az európai fejlődés problémái // Pedagogika. - 2000. - 2. sz. - P.71-81.

.Gumiljov L.M. Eurázsia ritmusai: korszakok és civilizációk. M., 1993.

.Dzhurinsky O.M. Külföldi iskolák reformjai. Remény és valóság. M., 1989.

.Dzhurinsky O.M. Por_vnyalna pedagogika. M., 1991.

.Dimova I. Orosz jótevők // Vchitelska újság. 1992. 9. sz.

.Dosztojevszkij F.M. Egy író Schodennik // Orosz eszme: történelmi múlt, a megújulás problémája. Cikkgyűjtemény. M., 1995.

.Ilovaisky D.I. Rajzold le egy ország történelmét! M., 1995.

.Iljin I. És Oroszországról. M., 1996.

.Az önszabályozás intézetei: történeti és jogi kutatás. M., 1995.

.Kapterev P.F. Az orosz pedagógia története, cél. XXIII // Pedagógia, 1997 5. sz.

.Klyuchevsky V.O. orosz történelem. Új előadássorozat. 3 könyvnél. M.-1993, 1. könyv.

.Kondakov I.V. Bevezetés az orosz kultúra történetébe. M., 1997.

.Mudrik O. Szociálpedagógia. M., 2000.

.Mudrik A.V. A Splikuvannya olyan, mint a vihovannya. M., 1984.

.Mudrik A.V. Szociálpedagógia M., 1999.

.Pidlasy I.M. Pedagógia. M., 1996.

.Potashnik M.A., Vulf B.Z. Pedagógiai helyzetek. M., 1983.

.Rzhanitsina L.S. Az állam társadalmi-védő funkciója és végrehajtása // Sim'ya in Russia, 1998. No. 1. P.82-99.

.Rubinsteinam Suspіlne chi sіmeyne vyhovannya // Bulletin of vyhovannya, 1915, 4. sz.

.Ribinskiy E.M. A gyermekiség jelensége Oroszországban. / / Pedagógia, 1996. - 6. sz. - P.14-18.

.Kholostova O.I. A szociális munka kialakulása Oroszországban. M., 1995.

.Cit. számára: Itenberg B.S. Orosz értelmiség és zahіd: Vіk Х1Х. Húz. M., 1999.

.Shakurova M.V. Robot szociális tanár módszertana és technológiája: Navch. Segítség. - M. 2002

.Shevandrin N.I., Az oktatás szociálpszichológiája. - Moszkva, 1995.

.Szociális munka enciklopédiája / Szerk. L.E. Kunelsky és M.S. Matskovszkij. M., 1994

Hasonló munkák: - A szociálpedagógia fejlődésének története Oroszországban

A XX-XXI. század között kialakult társadalmi-politikai helyzet. a szociálpedagógia az emberi tudás önellátó víziójából függött, melynek értéke és jelentősége a modern elmében nyilvánul meg:

Szükségem lesz a megváltozott sajátosságok humanizálására és dinamikusan mérsékelt feszültségre;

a szociális és pedagógiai ismeretek jelentősége a tudományos biztonság kialakításában a társadalmi gyakorlat minden területén (szociális intézmények tevékenysége, szociális szolgáltatási rendszerek);

A szociális munka szerepének népszerűsítése.

A szociálpedagógia gondolatai és hagyományai az ókorban keletkeztek. V. cikk a hangra e. Demokrit, a vihovanya elhaltságáról beszél a feszültség elméjében. Platón, Arisztotelész (Kr. e. 5-4. század) tiszteletben tartotta az elme fejlődését, és a jólét részesedését az összes її hulla fejlődéséhez kötötte.

Az ókorban a spártai és az athéni rendszerek csekély társadalmi irányítottságon alapultak, amelyben az állam karaktere, különösen a társadalmi-gazdasági és politikai élet formálódott.

Az Új Órában a Suspіlnіy svіdomosti gondol azokra, akik a vihovanniát mint a suspіlstva fejlődésének átalakító tényezőjét ösztönözték.

A „szociálpedagógia” szót a 19. század másik fele terjesztette. A. Diesterweg némettanár. Paul Natorp német filozófus a csutkán XX. kiállva a mi suspіlstva ünnepélyes pedagógiaivá tétele mellett, és a magasabb törésvonalak létrehozása előtt felszólítva az egész elképzelés megvalósítását. Tsyu diyalnist vin szociálpedagógiának is nevezik. Natorp vvazhav, scho az emberek kevésbé válnak emberré, mint az emberi álmosság szíve. Az ötletet megszavazták, és ez az első szociálpedagógia alapja lett, és megjelent a „Szociálpedagógia” című könyvben, amely 1911-ben jelent meg.

P. Natorp koncepciója a Suspіlstva radikális pedagógiájáról az akkori kor haladóinak radikálisan demokratikus és humanista kinézetét mutatta.

Z. I. a speciális vonások társadalmi formálódásáról írt. Hesse. Vіn az önszabályozás iskoláját a specialitás szocializációjának alapjaként tekintette, az osztályszemlélet és a pártszellem elve ellen emelt szót az oktatási rendszerben.

Az oroszországi szociálpedagógia egyik alapítója V. V. Zinkovskij volt. A jógo szociálpedagógia azon alapult, hogy az embert nem lehet megérteni, nehogy a középútba (a specialitás szocializációjának fő tényezője) kerüljön.

A szociálpedagógia fejlesztéséért is sok munka történt. T. Shatsky, figyelembe véve, hogy a gyermek fejlődését nem a genetikai hajlamaiban kell szemlélni, hanem abban a társadalmi és gazdasági környezetben, amelyben ez a formálás kialakul. A formált specialitás feje a „társadalmi recesszió”, valamiféle vn mav alatt a normák, hagyományok és hangok alapján, melyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek.

A Zhovtnyevoi forradalom után a radián pedagógia meghatározta az oktatás és a felvilágosodás társadalmi lényegét. Ebben az időszakban M.V. Krupenina és V.N.

Nézze meg ezeket a tudósokat P. P. Blonsky után, aki azt írta, hogy lehetetlen sikeresen tanítani és nevelni egy gyermeket a társadalmi nevelés normáinak és értékeinek ismerete nélkül. A Vіn bachiv halált okoz a gyermek viselkedésében a gyermek szervezetének sajátosságaiban és a naiv közeg sajátosságaiban. P. P. Blonsky, aki a gyermek viselkedését a szociális gyerekek rendszerében jellemezte (legény és könnyelmű viselkedése, fiúk és lányok között, fontos és boldogult gyerekek között) 2 .

P. F. Kapterev nevében összefügg a családteremtés és a feszültség problémája. Vіn járt el a szervezet óvodák, gyermekkertek, családi iskolák és pritulkіv a gyermekek munkások és falusiak.

K. N. Wenzel 1905-ben született semmisítse meg az élelmiszereket a gyermekek védelméről szóló Nagy Charta megalkotásához Oroszországban. Kiállok a Nemzetközi Nevelési Iskola létrehozása és a Gyermekjogi Nyilatkozat kidolgozása mellett.

Z. T. Shatsky megvizsgálta a kétirányú infúzió ötletét: az egyik oldalról - a gyermek különlegességét bemutató dovkílla öntvény befecskendezése, a másik oldalról a gyermek infúziója a dovkillyára.

Napjaink tudatában a szociálpedagógiai elmélet és gyakorlat iránti igény felerősödött, mert a társadalmi tényezők szerepe a társadalom és a többi ember életében növekszik; növekszik a gyermekek és a felnőttek száma, hiszen szociális védelemre, szociális és pedagógiai segítségre lesz szükségük.