Bezuhіv vіyna ta svіt jellemző röviden. P'єr Bezuhіv: a karakter jellemzése Zhytєviy módon, módon shukan P'єr Bezukhov. P'yera spirituális küldetései

P'yer Bezukhiv

P'ER BEZUKHIV - L. N. Tolsztoj "Háború és béke" című epikus regényének hőse (1863-1869). A P.B. képének prototípusai dekambristákként szolgáltak, akik Szibériába fordultak, életük anyaga Tolsztojnak egy korai gondolathoz, amely lépésről lépésre az 1812-es Vicsiznyan háború eposzává változott. Hasonló P.B. a karakter már az első gondolatban a Szibériából megfordult dekabristáról, Peter Ivanovics Labazovról szól. A vázlatokon és Tolsztoj regényének korai kiadásán végzett munka során a jövőbeli P.B. (Kusnyev herceg, Arkagyij Bezukhy, Petro Ivanovics Medinszkij). Maizhe változtatás nélkül (egy fogant regényből eltávolítva) elvesztette a főt történetszál hős: a fiatalos bezturbotnostitól az érett bölcsességig.

Petro Kirilovics Bezuhe egy gazdag és nemes Katerininsky nemes illegális fia, akit apja halála után törvényes szemétládának ismernek el. Legfeljebb 20 évvel ezelőtt a kordon mögött, a fényben megjelent vykhovuvavsya, amely tiszteletben tartotta a viselkedés butaságát és egyszerre a természetességet, amely a jógát az élesség formájában emelte ki. Mint az a її barát, Andrij Bolkonszkij, P.B. imádják Napóleont, tiszteletben tartva igazi nagy vad óráját.

P.B. - gyászos természet, lágy és gyenge karakterrel, kedvességgel és megbízhatósággal felruházott személy, de ugyanakkor félénk a harcias spalahokkal szemben haragjában (Hegesztési epizód és magyarázat Helénától a párbaj után; Anatole Kuraginim magyarázata utánad próbáld elhozni Natasát). A kedves és értelmes elmék gyorsan eljutnak a szuperpontossághoz és a függőségekhez, amit P. B. mond, és gyakran nagy pontatlanságokhoz vezet, mint egy részeg, aki Dolokhov és Kuragin társaságában mulat, miután egy ilyen bort lógtak Szentpétervárról.

Miután az egyik leggazdagabb ember lett, az apa halála után alacsonyabb címmel P.B. Újra inspirálnak a legkomolyabb próbák és megnyugvások Vaszil herceg cselszövésének eredményeként, miután lányával, Helénával, egy gyönyörű világias, értelmetlen és elszánt nővel barátkozott össze. Tsey Slyub, hogy kirabolja a hőst a mélyen szerencsétlentől, ami párbajhoz vezet Dolokhovimmal, és egy osztaggal feltámad. Shilnist a filozófiai mirkuvannak, hogy vezesse P.B. egy kiemelkedő szabadkőműves Bazdeєvim és spriyaє zahoplennyu szabadkőművesség. P.B. kezdj el hinni a tökéletesség elérésének lehetőségében, az emberek közötti testvéri szeretetben. Vіn magaєtsya a beáramló új yomu gondolatok, hogy vigyázzon az igényeire a falusiak, bachachi boldog életet a turboti másokról. Prote a gyakorlatiatlansága révén ismeri a kudarcokat, örül a paraszti élet gondolatának.

Poshuki zmіstu és sensu buttyát P.B. szimbolikus álmok (egy álom a függő kutyákról, amelyek Yogo-t kínozzák; egy álom a borodinói csata után az Andrej herceggel vívott csata és maga a csata ellenségei ellen). A psziché ereje P.B. átdolgozva a megértés hiánya a gondolatait, a kép az álom egészét, megértette az érzelmi állapotát a hős, és inspirálja a schilnistyu (a beáramló szabadkőművesség) filozófiai és misztikus hangulatok. Így például P.B., aki úgy döntött, hogy megöli Napóleont, megfordította saját neveinek misztikus számát.

1808-ban P.B. állj fel a szentpétervári szabadkőművesség cholijára, és lépésről lépésre, megtanulva egy hamis mozdulatot, jöjj el a jógaeszmények és résztvevők rozcharuvannya felé. A hős életének legstresszesebb időszaka az 1812-es háború napja előtt áll. Ochima P.B. a regény olvasóit a 12. sors híres üstököse őrzi, amelyet az elképzelhetetlen és szörnyűek továbbítottak, a vad kibékülésekért, tessék. A nap előtt a csaták könnyebbé válnak a hős számára, egyértelműen tájékoztatjuk őt a Natasha Rostova iránti mély szerelemről, a rózsánál, valamiért előléptetik érzéseikről.

Miután közel került a csata lényegéhez, és elbűvölte kolosszális bálványát, Napóleont, P.B. virushay a Borodino mezőn, hogy figyelje a csatát. Vіn bachit єdnannya zahisnikіv Moszkva, yakі bazhayut "lecsap" az ellenségre "minden ember". Ugyanez ott P.B. legyen tanúja egy imaszolgálatnak a szmolenszki Istenanya ikonja előtt. Bіlya Borodín vіdbuvaetsya y ostannya zustrіch P.B. Andriyem herceggel, aki az ottani ésszerű életvitelről beszél önnek, de „büdös”, csak orosz katonák. Ugyanez a Borodinsky-mezőn P.B. most először láthatod az egységet a megnyugtatóból, segítve őket a csata órájában.

Az arrogáns és égető Moszkvában a hősnek meg kell ölnie saját népe legrosszabb ellenségét, Napóleont, és tanúja lesz a háború gazdag zsahivának; segíteni az embereken (nőt védeni, gyermeket üvölteni a tűzben), „égetőként” elfogyasztani, és ott átélni a halál finomításának fojtogató fájdalmait, plakátolni a halottak rétegei mögött.

A padlón P.B. görbék új világés egy új észérzék: egy csokor bort látunk lehetetlennek, tele nem a testtel, hanem az élő, halhatatlan lélekkel. Ugyanitt a hős Platon Karatajevvel beszél, ennek eredményeként valamilyen érintéssel a tarkóján intuitíven, majd elméjével könnyedén beszél az emberekkel: életszeretet, egy rész által önmagához asszimilálva. az egész világé. A kellő közelséget a néphez maga a hős látja teljes egészében, ha jobban belegondolunk, de a táborból kiosztunk egy részt a néppel. A homályos érthetőség kialakulása az elme elméjében P.B. szóval uvі álom (a világról - zsákban élek, vízcseppekkel borítva), miután felébredtek valami jóga nyomán, felébrednek a teljességből, és újra beleömlek a vad áramlásba. az emberek életét aktív résztvevőként. Karataevim P.B. ellenséges elméje alatt, aki korábban „semmilyen módon nem engedett az örökkévalónak és felfoghatatlanul”, megtanulta „mindenben örökké és megbocsáthatatlanul lenni. І tse vіchne, hogy neskіchenne bov Isten.

A háború vége után Helen P.B. Kezdek kijönni Natalkával és barátkozni kezdek vele. A borképek epilózisában boldog családapa, cohanim és szerető ember; emberi lény, hiszen tudta a helyét és elismerését az életben.

Zagalny közvetlenül fejleszti P.B. imázsát. - Rukh a közeledés az emberek svetorozuminnyam, ahogy úgy tűnik, hogy a hős alapján összecsukható szintézise intuitív, érzelmi és racionális elvek. Arra, hogy P.B. - Az epikus regény egyetlen hőse, amely ennek ellenére közel áll Andrij Bolkonszkijhoz, Natasha Rosztovához és Platon Karatajevhez, bőrük és csak egy ilyen gubacs. Az érzelmes és racionális élet napja a pár számára különösen közel állt Tolsztojhoz, P.B. - a szerző egyik kedvenc hőse. Többek között sok közülük Tolsztik-Volkonszkij „családi krónikájának” prototípusa, P.B. adott lett volna, hogy ne könnyen érthető és önéletrajzi jellemzőket rendeljenek hozzá. Neked azonban, mint magának Tolsztojnak, Russo uralkodó fojtogatásának, a néphez való közeledésig, belső fejlődése az érzékeny, elfogult szellemi és intellektuális csutka küzdelméből születik. Apa, P.B. összességében az író más hőseinek pozíciói is lehetnek, akik elemző gondolkodásúak, és életrajzi párhuzamot mutathatnak alkotójukkal.

Bagato Rice P.B. lehetővé tették, hogy a kortárs és az egykori utódok is hőssé váljanak, mint „életből kisöpörhető” karakter, amelyet a 19. század 10-20-as éveinek embereire jellemző „orosz rizsáik” ihlettek ( elnyelte az oroszizmus, a szabadkőművesség, a francia dekabristák, ), és a 19. század 60-as éveinek embertípusa, akit az adott generáció „bölcsebb” emberei kapnak. Tsey pillantását P.B lelki fejlődésének éneklő közelsége is megerősíti. magának a szerzőnek a filozófiai és etikai csiklandozására, a hős szellemi és érzelmi életének összetettségére, az 1860-as évek orosz irodalmának szereplőivel való rokonszenvének lehetőségére (például Raszkolnyikov F. M.-ből a keresztre irányítás lépése) a napóleonizmusra való hivatkozás, mint egy lihodіystvo, és mint egy individualizmus, a legnagyobb világot mutatja.

A VTILENNA lépcsői mögött az élet alapvető lesének hőseiben, ugyanennek a törvénye, a perc Perenny Station, a vminnya "Slephachaty" Emotziyne zanzіnalny, a hős-idős emberek lépései a mezőgazdasági víztározó a peritóriumban, a perizórium perifériájában, a perifériában a szerző, a spіvvіdnesіstyu az író más műveinek szereplőivel és a XIX. századi orosz irodalommal P.B. összességében Lev Tolsztoj művének egyik legfontosabb hősének tekinthető.

Persha zustrіch іz P'єrom

P'er Bezukhov a világon a legnagyobb, aki kifejezi L.M. ideológiáját. Tolsztoj. A hős erkölcsi-lelki tréfái az univerzum megértésére irányulnak. Addig is P'єr a központi hős mély megértés a teremtés filozófiai érzéke

Először is, mi bachimo P'єra Annie Scherer szalonjában. A hős nem reagál a kifinomult arisztokratáról, arrogánsról és hisztiről, fattyúról és mindenkibe beleszeretett állításokról. P'єr nezgrabny, vede rozmov, yakі ne feküdjön le a fiatal nemesnek a feszültségben. Nyer zahoplyuєєєєєєєєє Napóleon, mirіє ismételje meg a jógot, érjen el nagy győzelmeket, bár így van, és zašaєєєєє і і ​​​​мріах.

A hős karakterének jellemzői

A természet P'єr világfölötti nyavalyás és kételkedő emberek számára a tse borokon keresztül valaki más gondolatára jut, a nagyobb világ hívása árad – ez már egy gonosz életforma, ezzel az elmével semmit sem ér. P'єr még gyorsabban látja, hogy miután értéktelennek tetteti magát, felismerte Helen varázsát. Vіn rozumіє її sutnіst, tiltakozik Dolokhov a párbaj ellen, robivshi chi nem végzetes bocsánat.

P'yera spirituális küldetései

Életérzés, jógaigazság – a tengelye annak, amit Pierre állandóan gondol. Ezek a gondolatok vezették Yogót a szabadkőművességhez, mintha Yomunak adták volna őket, mint a föld igazságának fő vezetőjét. De a hamisság közvetlenül vezetett a hős megváltásához.

Körülbelül ugyanabban az órában Bezukhov rózsát él át Napóleonban, és egyre jobban felerősödik benne a bálvány halála. Kedvéért tsgogo nibi rögeszmék P'єr megy keresztül az összes hóhér Moszkva.

A háború órája alatt 1812 Bezukhov életérzése köznéppé válik. A borodinói csata óráján lelepleződik a jobboldali hazaszeretet, a szülőföldért való halálra való készség.

P'єra újjáélesztése

Itt kezdjük meg belső átalakulásunkat, hajlékonyan éljük az életet, megfigyeljük a világgal való egységet, elveszünk minden mély táplálékunkról olvasmányokat azokról, akik a legdicsőségesebbek a világon. Az egyre nehezebb életet megélve a nap hőse egyre nyugodtabbnak és boldogabbnak érzi magát. Platon Karataev filozófiája segített megérteni, hogy "az embert boldogságra teremtették".

Boldog család

De ne menj a P'er-be a végéig, hogy kövesse Karataev utasításait, ezt Natasha Rostovával teszem. Elena – Bezukhov első csapata – láttán Natalja mélyen spirituális, képes szeretni, intelligenciát mutat, finoman megkülönböztető fényt tud. Vaughn átvette egy személy érdekeit, és csak nekik kezdett élni. Simja Bezukhovih a világ ideális modellje, valamiféle földi boldogság nélkül, ez az emberi jólét alapelve.

P'era élete nem a családi életben nő fel. Vint arra biztatjuk, hogy legyen résztvevő taєmnoe bajtársiasság, A jóga élete nem áll a ködön, a borok folyamatosan omlanak. A regény végén megújítom szuperpontosságomat – az élet ésszerű és szívből jövő.

Pier Bezukhov Tolsztoj "Háború és béke" című regényének egyik központi szereplője.

Yogo zvnіshnіst lágy és lekerekített formákkal, kívülről, jó megjelenéssel az okulárokban és széles gyerekmosollyal, látják a többi szereplő közepét, a felejthetetlen és felejthetetlen képét.

A borok teremtésének nyújtásával fontosnak élek életciklus.

A főszereplő jellemzői

P'єr - a gazdag és köpködő Kiril Bezukhov gróf törvénytelen fia, aki halála után elvette címét és jelentős recesszióba került. Először beszélgetünk vele az 1805-ös rociban, Annie Scherer divatos világi szalonjában. Húsz éves fiatalember, masszív alaknak tűnik, okulárban kerek, nyírt fejű. Látható, hogy az ember tönkreteszi magát, és troch n_yakovo, ott nem régen, még sokáig a kordon mögött élt, ahol fényt kapott, és elérte az európai progresszív életszemléletet.

Yogo zvnіshnіst, mint egy egyszerű viselkedési mód egyértelműen látja a yogót a kísérőktől, kissé nyugtalanul, még inkább lakaí forrón és félénken hozva az urakat a szalonba, de óvatosabb és természetesebb egy szokatlan vendég megjelenése. P'era egyetlen barátja, micsoda bor itt olyan fiatal Andrij Bolkonszkij herceg, büdös a zustrich kedvéért, még ha nem is gazdag rockot játszottak. Їx egyesítette a lelkek vitáját, és meghajolt Bonaparte Napóleon előtt, akit az adott óra legnagyobb vad órája tisztel.

Bezukhov karakterének egyik legjobb képe a kedvessége és az ártatlansága. Vіn könnyen behódol valaki más infúziójának, Vaszil Kuragin herceg pedig siet felgyorsítani, akihez saját garnyájával, de abszolút cipzáras és rozbeschenoy Helenával lehet uralkodni Bezukhov szerelmén. Az élet barátai nem hoznak boldogságot neked, az osztag folyamatosan gyógyít és becsapja Yogo-t. Párbajt kell vívnod a її Kokhan Dolokhov-val, aki teljesen meg akarod győzni kedves és gyengéd természetedet. Az üres világ az élet és yogo rozvagi gidka Bezukhov, vіn álmodik a nagyok és nagyok, de nem tudja, hogyan változtassa meg az életmódját, és emlékeztesse őt a zmіst. Miután kiábrándult az emberekből és az egész életből, P'єr mindent Moszkvának dob.

A borok útján az ember eljut a szabadkőművesekhez, és elfogadja eszméiket, segít új projektek életbe lépésében. Például amikor az anyukádhoz jössz, megkönnyítik a falusiak életét, és jobbá teszik az életüket. Azonban a falusiak maguk is szívesen újítanak, így a borok hirtelen rozcharovuetsya, és a kilátástalanság és a depresszió újra elhalványul.

A franciákkal vívott háború előtt P'erát megalázták a közeledő zord pódiumok és misztikus akasztóik. A jóga bonyodalmának hősének súlyos erkölcsi tábora úgy tűnik, Natasha Rostovban mély megfulladt, mintha a її batkіv házában lévő 13 éves lány kábította volna el. Yogo ragaszkodott a її elevenséghez és nyitottsághoz, ehhez, rácsodálkozva rá, szerette volna „nevetni magát, nem tudja, miért”.

(P'єr a borodino-i csatában töltött, hamarosan alsó résztvevőként)

A szabadkőművesség filozófiai és misztikus elképzeléseit azok kaphatják meg, akikről Bezukhov úgy gondolja, hogy közösséget vállalnak Moszkvával, például Napóleon hadserege összeomlik, hogy megölje Yogo-t. Vіn okosabb posterigach lesz, a borodinói csata alsóbb résztvevője, teljes kortyot kortyol, és ott egy egyszerű katonától, Platon Karataevim razumіє megtudja, hogy az életérzés szükséges. őshonos természet hogy egység a népeddel. Egy ember, aki nem egy jógo tétje, egy nagyszerű falusi vіdkrivaє yoma, hogy az életérzést az illető felismeri, legyen az a világ része. Miután tsієї zustrіchі P'єr megtanulta szeretni az életet annak minden megnyilvánulásában és a bachiti "örökké, ami mindenben megbocsáthatatlan".

A tömegből visszafordulva Bezukhov összetört és összetört szeretteinek Natasa Rosztov halála után, megnyeri, és legjobb és legjobb barátjaként támogatja őt. Az akkori tapasztalatok közelebb hozták őket, és 1813-ban Rosztov kísérete lett. Rájuk csekkol a megfelelő család, a boldogság barátja, Natasha gyönyörű anyaként és mesterként jelenik meg, ebben a fülkében szereti ezt az idillt. A férfi és az osztag megértik és értékelik egymást, és készek azonnal podolatni, hogy átlépnek-e életútjukra vagy sem.

A főszereplő képe

(Szergij Bondarcsuk P'era Bezukhovot alakítja a "Háború és fény" című filmjében, SRSR 1966)

A Bezukhov-kép igazi prototípusai a dekabristák voltak, akik hátat fordítottak az erőnek, akiknek nem könnyű megosztása gazdag anyagot adott a leleményes orosz írónak az 1812 előtti és utáni sorsról szóló legnagyobb eposz megírásához. A regény munkája során és a korai kiadásban a jövőbeli P'era Bezukhov jövőbeli karakterét különböző nevek mutatták be - Arkagyij Bezukhy, Kushev herceg, Petro Medinszkij, és a cselekménysor örökre elveszett, mivel megmutatta a hős fejlődését az érettség és a legújabb sorsok bölcsességének egyszerűségében.

A Bezukhovról alkotott kép, mint a regény, az emberekkel való közvetlen érintkezésben alakul ki, annak elveivel és fényes eszméivel. A regényben a bőrhősök természete a csutkába csepegtetett: Rosztov érzelmes, Volkonszkij racionális, Platon Karatajev intuitív, Bezukhov pedig harmonikusan jelenik meg egyszerre az egész csutkában, a hősök lelkükben közel állnak egymáshoz.

P'єra képe még közelebb és bölcsebb a szerzőhöz, hiába volt közel a racionális és érzelmi gubacsok napja az életben, ő is üvöltött a néprészesedésért, hogy a yogo formáció, mint specialitás, elmúlt. az értelem és az érzések harcából. És ha egy csendes családi kikötő közelében szeretne boldog lenni, ne feledkezzen meg a házasság előtti kötésekről, és vegyen részt továbbra is a jóga bőségéért folytatott harcban. Bezuhіv a szerző ötlete mögött a dekabristák leendő táborában, még átélve és megértve sem lehet többé úgy élni, mint régen, most a te részed – a harc az emberekért, hogy a jóga egy boldog élet.

Rövid tvir-mirkuvannya z irodalom a témában: Háború és világ, Bezukhov Péter képe. A hős lelki suttogásának jellemzői. P'er Bezukhov élete. Bezukhov leírása, megalapozottsága és idézete.

A "Háború és béke" a könnyűirodalom egyik legnagyobb alkotása. L.M. Tolsztoj a nevek, podіy, köd széles körképét nyitotta meg az olvasók előtt. Az ember bőrét a szellemközeli hős regényéből ismerhetjük meg. Tiszteljük a megalkuvást nem ismerő Andrij Bolkonszkijt, éljük meg azt az optimistát – Natasha Rostova, cselekedjünk csendesen – Marja Bolkonska, kedveskedjünk az impulzívnak – P'єr Bezukhov. Magát a többiről.

P'єr - illegális, szerelmi sör Bezukhov gróf fia iránt, aki apja halála után magas címet és státuszt vett el. A hős mogorvasága nem arisztokratikus: „Tömeges, döcögős legény nyírt fejjel, okulárban”, de helyőrséggé és befogadóvá válik, ha P’er mosolyog: a deshcho komor megjelenésű volt, és inkább - gyerekes, kedves , csinálj bolondot, és soha ne kérj bocsánatot. L. N. Tolsztoj nagy tiszteletet tulajdonít a mosolynak: „Egy mosolyban azt mondják azok, akik az álcázás szépségét nevezik: ha az emberhez mosolyt adnak, akkor az álcázás szebb; ha nem változtatsz a jógán, akkor az hirtelen jött; yakscho ki psuє yogo, odakint rohadt. P'єra vіdbivaє i yogo vіdіshіnі svіt portréja: hoch b scho vіdbuvalis, vіn zašaєє kedves, naїvnim és troch vіdіrvanim vіd reality.

P'єr 10 évvel a kordon után. Megfordulva a hős félbeszakítja a hívás vicceit. Vіn shukaє shchos engedelmesen, de nem tudni. A szabálytalanság, az olyan embereket, akik mindig készek felkelni a gazdag barátok rahunkájára, erős a gyenge jellem – mindez mulatsághoz és őrülethez vezette P'erát. Valóban jó és ésszerű ember vagy, készen áll a segítségre és a támogatásra. Hozd fel a naїvny, rozsіyany borait, de a vadonatújnak lelke van. Ezért a nyilvánosság előtt jól ismert Andrij Bolkonszkij és a külföldi Natasha Rostova P'era-ig melegen élnek.

A világ hősének nincs sikere. Miért? Egyszerű: az értelmetlenségig könnyű és rohadt, ahhoz, hogy ott a sajátjává váljon, ki kell töltenie a legjobb tulajdonságait, el kell felejtenie a gondolatait, és csak olyanokkal kell megszólalnia, akik érezni, hízelgetni és megragadni a megfelelő értelmet. P'єr szerény, egyszerű, igazmondó, idegen világból való, „észszerű és egyben félelmetes, vigyázó és természetes tekintete, mely életereje szemében felmagasztalta” nem kapott helyet a szalonokban.

Mi hiányzik a hősöknek a boldogsághoz? Rishuchost, hogy akaraterő, sőt az élet viselni a jógát, mint a szalmaszálat a folyóban. Szóval borgulyavok, mert nem akartak „barátoknak” tűnni. Aztán miután összebarátkoztak, az, akit Elen Kuragina megnyugtatott, szépségével kiélezte a jógát, pedig mindketten nem szerették egyedül. P'єr їzdiv nem szokványos összejöveteleken és bálokon, illúziókkal, hibni ötletekkel áltatva magát (például szabadkőművesség). Egy tragikus podia segített önmagad megismerésében. Vitchiznyan háború 1812 szikla. A hős a borodinói csata sorsára jutott, és arra késztette őket, mint az egyszerű embereket, akik nem filozofáltak és nem barangoltak, mint aki magát Pétert szereti, csak menjenek és haljanak meg a Batkivshchynáért. Egy szörnyű és hősies csata Krím-félszigete, Bezukhov, miután megízlelte az alázatot, tele van, és ott van egy jel, az ember - Platon Karataev. Platon szavaival élve a helyes élet bölcsesség és spiritualitás. A Yogo filozófiája nem a homályban lebegett, hanem hitt abban, ami a bőr közepén boldog, a jógában van szabadság, kielégített igények, egyszerű örömök és érzelmek. A tsієї zustrіchі után P'єra élete megváltozott: vin magához vette és otchuyuchih z їkhnіmi nedolіmi, vin ismerve az életérzést és a szeretetet. A natalkoyi Yogo stosunki állandóan rettegésben volt: a szikla fejét egy barát nevezte el, Bezukhov pedig egy pillanat alatt sem ölte meg a zradát, majd a leányzót elborította a név felemelkedése, és nem volt kedvem azt. És közvetlenül a háború vége, a lelki újjászületés, P'era és Natasha után a bűz megzavarhatja őket, mintha boldoggá tenné őket új sorsuk miatt.

VIYNA ÉS A VILÁG

(Római, 1863-1867; nézet 1867-1869)

Bezukhiv P'єr - A regény egyik főszereplője; A hátoldalon a hős a dekabristáról beszél, attól a gondolattól, hogy micsoda kacsintás tvir.
A P. Bezukhov gróf illegális szinonimája, egy prominens Katalin nemes, aki alacsony rangú címet és fenséges tábort szerezve „masszív, tovst fiatalember, nyírt fejű, okulárban”, akinek ésszerű, félelmetes, „nyilvánvaló és természetes” megjelenés. P. vykhovuvavsya a kordon mögött, és megjelent Oroszországban nem sokkal halála előtt, az apa és a kampány kezdete 1805 p. Wien értelmes, karcsú a filozófiai mirkuvanhoz, lágy és jószívű, rokonszenves másokkal, kedves, nem praktikus és karcsú a hajlamokhoz. Yogo legközelebbi barátja, Andrij Bolkonszkij úgy jellemzi P.-t, mint egy "emberként élek" a világ közepén.

A regény csutkáján P. vvazhє Napóleon a világ legnagyobb embere, de lépésről lépésre elvarázsolja, gyűlöletté válik az új bazhannya ellen, amelyet meg kell verni. Gazdag szemétré válva, Vaszil herceg és Heléna piszkálódásából részeg, P. összebarátkozik a többiekkel. Váratlanul, miután felvette az osztag karakterét, és megtanulta, hogy її zapsovanіst, vіn harcolni vele. A szabadságot és élete értelmét keresve P. megfullad a szabadkőművességtől, próbálja tudni, hogyan táplálkozik, mit kínozzon, és megszabaduljon a függőségektől, mit kínozzon. A hős megértve a szabadkőművesek hazugságait, harcol velük, megpróbálja megváltoztatni falusi életét, de gyakorlatiasságán és megbízhatóságán keresztül ismeri a kudarcokat.

A legtöbb megpróbáltatás P.-re esik a nap előtt és a háború órája előtt, nem ok nélkül olvasták a „yogószemek” az 1812-es híres üstököst, amely a vad megbékélésre szörnyű szerencsétlenséget érzett. Ez a transzparens P. Natasha Rostova kohanna magyarázatait követi. A háború órája alatt a hős, aki rácsodálkozott a csatára, még mindig nem látja tisztán a nemzeti összetartozás erejét és a vállalkozás jelentőségét, amely a Borodino mezőn elfogy. Ezen a napon sokat pihentem Rozmovnak Andrej herceggel, aki jól érzi, hogy ott van az igazság, de büdös, ez csak katonák. Az égő és ócska Moszkvától megfosztva, Napóleon megölése érdekében P. megpróbálja megküzdeni az embereket ért szerencsétlenségekkel, de teljes részeg, halottak elvesztésének óráján szörnyű eladósodást él át.

Zustrich a Platón Karataevimből feltárja az igazságot P. számára azoknak, akiknek szeretniük kell az életet, ártatlan szenvedést, bachachi érzéket és a tsomuban lévő ember bőrének felismerését kell elültetniük, zokogni, hogy az egész világ részesei és felpezsdítői legyenek. Miután meghallgatta Karataevim P.-t, megtanulta a bachiti-t „minden megbocsáthatatlan mindenki számára”. A háború vége után, Andrij Bolkonszkij halála és Natasa újjászületése után P. barátságot köt vele. A bor epilózisában egy boldog ember és apa, egy ember, aki a szuperechtekben beszél Rostov Mikolatól, megbékélés, hogy megengedik a bachitot az új jövendő dekabristától.