Η πανεπιστημιακή εκπαίδευση χωρίστηκε σε σχολές, εθνικά κολέγια. Πανεπιστήμιο/Εγκυκλοπαίδεια F.A. Brockhaus και I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, ανατύπωση, V.58.-M, 1993, S. 239-245.; Geshtor A. Middle University: Management and Resources.// ALMA MATER. - 1996. - Νο. 5. - S.23-28.

Κριμαία της παλιάς έννοιας της πειθαρχίας ή galuzi vivchennya, από τα μέσα του 13ου αιώνα. facultas αρχίζουν να σημαίνουν μια δομή, ως οργάνωση ενός συγκεκριμένου κλάδου - ελεύθερες επιστήμες, δικαιώματα, ιατρική ή θεολογία. Πρώην φοιτητές και φοιτητές γίνονται μέλη σχολών και, ως εκ τούτου, μέλη του μαθήματος δημιουργούν.

Οι σχολές ήταν οι κύριες εξελίξεις στο Παρίσι και σε άλλα πανεπιστήμια, καθώς κληρονόμησαν το παριζιάνικο πνεύμα.

Στη Μπολόνια, στα δεξιά, bula іnaksha. Το Studium δημιουργεί τη Μπολόνια (και τα θυγατρικά της πανεπιστήμια) ως ομάδα πανεπιστημίων, μερικά από αυτά - για φοιτητές σε περισσότερους από έναν κλάδους. Επιπλέον, το στούντιο χωρίστηκε σε δύο πανεπιστήμια (για φοιτητές από το Apeninsky Pivostrov και άλλες περιοχές) και τα υπόλοιπα - στο έθνος (έθνη). Όσοι φοιτητές γεννήθηκαν στη Μπολόνια δεν ξάπλωσαν πριν από τα πανεπιστήμια, γιατί ήταν σημαντικό οι φοιτητές του ταξιδιού της Μπολόνια να μην απαιτήσουν τους Ναζί του έθνους. Οι καθηγητές έφτιαξαν τη δική τους εταιρεία - κολέγιο διδακτορικό. Στην πραγματικότητα, το μοντέλο της Μπολόνια απέχει πολύ από το να εφαρμοστεί σε όλα τα πανεπιστήμια.

Έτσι, τα ισπανικά πανεπιστήμια, που ιδρύθηκαν τον 13ο αιώνα. οι βασιλιάδες της Καστίλλης, και ιδιαίτερα τα πανεπιστήμια της Αραγονίας, εστίασαν στην Μπολόνια και στην πρακτική της εξουσίας. Tsі πανεπιστήμια, perebuvayuchi υπό έλεγχο zhorstkіshim από την πλευρά του στέμματος, λίγο λιγότερη ελευθερία. Από το μοντέλο της Μπολόνια, είναι δυνατό να δέσουν τα ονόματα άλλων πανεπιστημίων.

Prazky studium - ένα τζιτζίκι κοντά στο gnuchkost των μεσαίων τάξεων. Αυτό είναι το πρώτο πανεπιστήμιο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που ιδρύθηκε το 1346 από τον Αυτοκράτορα Κάρολο Δ', αποτελούμενο από τέσσερις σχολές. Για πολιτικούς λόγους Νομική Σχολή το 1372 σελ. αποφοίτηση από άλλο πανεπιστήμιο και αποκοιμήθηκε ένα ανεξάρτητο νομικό πανεπιστήμιο για ένα ιταλικό πτυχίο.

Крім розглянутої організації, згідно з якою університет і факультет можна було більшою чи меншою мірою розглядати як синоніми, існувала ще одна модель, що базується на чотирифакультетному розподілі університету (на кшталт Парижа): Такий університет складався з одного молодшого факультету - факультету вільних мистецтв та трьох ανώτερος -θεολογία, νομική και ιατρική. Ο vikladachi, έχοντας αντιληφθεί γρήγορα τα συμφέροντα των αρχών, πολέμησε για τις σχολές chotir από τα «ποτάμια chotirma ως τον παράδεισο». Ο Άγιος Bonaventure, έχοντας εξισώσει τον κόσμο της επιστήμης με το θεμέλιο της ζωής, το δικαίωμα και την ιατρική με τους τοίχους της γιόγκα και τη θεολογία με το dahu.

Το μοντέλο ήταν προσανατολισμένο προς το Παριζιάνικο από τη studia pivnichno-zahіdnoy και την κεντρική Ευρώπη. Τα γερμανικά πανεπιστήμια, που ιδρύθηκαν τον 14ο και 15ο αιώνα, καλουπώθηκαν και δέχτηκαν αγάλματα για το παριζιάνικο μάτι. Ορισμένα από τα καταστατικά αντιγράφηκαν από το καταστατικό της Κολωνίας, το θυγατρικό πανεπιστήμιο του Παρισιού, που ιδρύθηκε το 1388.

Ideal University maw chotiri faculties, ale στην 13 st. Δεν rіdkіstyu buli ου πανεπιστήμιο με μία, δύο και τρεις σχολές.

Ένας από τους λόγους για μια τέτοια οργανωτική ανάπτυξη μπορεί να αναφερθεί, ότι μέχρι το τέλος του 13 άρθ. οι Ρωμαίοι πάπες τάχθηκαν υπέρ του μονοπωλίου του Παρισιού στη θεολογία και αντιτάχθηκαν στην αντίθεση των θεολογικών σχολών στο deinde. Ένας άλλος λόγος ήταν αυτοί που θέλουν να έχουν ένα πανεπιστήμιο δέρματος στη δική τους αποθήκη, την Ιατρική Σχολή, προσωρινά, για να λειτουργήσει σε μια στιγμή, oscilki kіlkіst ήσυχο, που μαθαίνουν νέα πράγματα, δεν φτάνουν πάντα το 1% του συνολικού αριθμού φοιτητών . Τα περισσότερα από αυτά λόγω του αριθμού των φοιτητών και των φοιτητών, ειδικά στο pivnich στις Άλπεις, η σχολή ελεύθερων τεχνών εγκαταλείφθηκε. Θέλοντας να κερδίσουν και να ενεργήσουν ως προετοιμαστές για έως και τρεις μεγάλους, οι περισσότεροι γιόγκι δεν πέρασαν το κατώφλι των υπολοίπων.

Στη μεσαία τάξη, οι νομικές σχολές ήταν οι πιο προνομιούχες - έβλεπαν όλο και περισσότερους φοιτητές, οι οποίοι είχαν φωτεινές προοπτικές για τη σταδιοδρομία τους, που έδειχναν τους εαυτούς τους μπροστά στους ταλαντούχους νέους πτυχιούχους νομικούς μελετητές.

Σημαντικό μέρος των διοικητικών λειτουργιών έπεσε σε ένα μέρος των σχολών, καθώς συμμετείχαν ενεργά στην οργάνωση και διαχείριση της παραγωγής του στούντιο. Ως εταιρεία, η σχολή έχει τον επικεφαλής της, καλέστε τον κοσμήτορα (decanus), το ταμείο (receptor), τα πανεπιστημιακά τμήματα, την υπογραφή και το καταστατικό. Πρώτος κοσμήτορας τον 13ο αιώνα. κοντά στο Παρίσι και το Μονπελιέ. στην 14 οδό. Η γιόγκα μπορεί ήδη να διδαχθεί σε άλλα πανεπιστήμια. Στο πίσω μέρος του κεφαλιού, ο ανώτερος δάσκαλος εξακολουθεί να είναι λιγότερο απασχολημένος με τους μαθητές. Για χάρη του προϊσταμένου του κοσμήτορα μπήκαν στην αποθήκη οι πλοίαρχοι της σχολής. Vіn vіdpovіdav για adminіstruvannya και vikladannya, διαφωνίες και іspiti.

Στην Οξφόρδη, τα πρώτα σχολεία εμφανίστηκαν το 1208-1209, κυριαρχούσε η σχολή των μυστικιστών (όπως στο Παρίσι), άλλες σχολές κοσμήτορες δεν ήταν μικρές. Στα ιταλικά πανεπιστήμια-σχολές, τα καθήκοντα του πρύτανη ήταν παρόμοια με τα καθήκοντα των κοσμητόρων των σπουδών στο Pivnich στις Άλπεις. Βυμωγή στην υποψηφιότητα του κοσμήτορα, οι διαδικασίες για αυτή τη διαδικασία, ο όρος ανανέωση διέφεραν από πανεπιστήμιο σε πανεπιστήμιο.

Η οργάνωση του πρώιμου μεσαίου πανεπιστημίου περιελάμβανε μια ακόμη μορφή εταιρειών - εθνών. Η πλάτη του έθνους κατηγορήθηκε αυθόρμητα από τους ζαβντιάκους των φοιτητών και των φοιτητών. Στο παρελθόν, μια τέτοια εταιρεία έχει ανέλθει στη δομή των πανεπιστημίων.

Στα πλούσια πανεπιστήμια, οι εθνικότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο. οι αρχηγοί του έθνους λήστεψαν συχνά τους πρυτάνεις και έμπαιναν στην αποθήκη της διοίκησης του πανεπιστημίου.

Στα φοιτητικά πανεπιστήμια της Μπολόνια και της Πάδοβας, τα πανεπιστήμια νομικής, επιστήμης και ιατρικής χωρίστηκαν σε δύο πανεπιστήμια (citramontana και ultra-montana), σαν να ήταν χωρισμένη η γενεαλογία τους σε έθνη πέρα ​​από μικρότερες γεωγραφικές περιοχές. Η εισαγωγή σε άλλα ιταλικά πανεπιστήμια γίνεται επίσης με βάση το περιφερειακό σήμα, το οποίο υποδηλώνει την ανάγκη για μια συλλογική οργάνωση του πανεπιστημίου, στην οποία αποδεικνύεται ότι είναι κατάλληλο για άλλες ευρωπαϊκές χώρες και περιοχές. Για παράδειγμα, η Περούτζια είχε περισσότερα από τρία έθνη - γερμανικά, γαλλικά και καταλανικά - για τους Ultramontanes.

Τα έθνη στα πανεπιστήμια, που κληρονόμησαν το σερί του Παρισιού, οργανώθηκαν διαφορετικά. Έτσι, στο ίδιο το Παρίσι, υπάρχει λιγότερη από τη μεγαλύτερη σχολή - η σχολή τεχνών - στη δομή του έθνους. Η δυσοσμία αποδείχθηκε ένα ατυχές γεγονός αφού το πανεπιστήμιο δικαιώθηκε με βάση μια εμφιάλωση μιας γεωγραφικής ταξινόμησης. Υπάρχουν πολλές εθνικότητες που εκπροσωπούνται εδώ: Γάλλοι, Πικαρδοί, Νορμανδοί και Άγγλοι (μαθητές από την Κεντρική και την Ευρώπη του Pivnichnoy συμπεριλήφθηκαν στα αγγλικά). Το έθνος περιλάμβανε μεταπτυχιακούς επιστήμονες στη σχολή επιστημών και καθηγητές άλλων σχολών με παρόμοιο επίπεδο. Rada natsії ocholyuvav proctor (procurator), yakyi shirking για ένα μήνα από δικαστές και συχνά ξαναγίνεται το δέρμα μερικές φορές. Το έθνος είναι μικρό, οι σφραγίδες είναι μικρές, τα ημερολόγια εγγραφής, περνούν.

Μια ομάδα εθνών ενεργούσε σαν ανεξάρτητες εταιρείες. Η δύναμη και η επιρροή τους στη ζωή του πανεπιστημίου άλλαξαν από πανεπιστήμιο σε πανεπιστήμιο, αλλά παντού η δυσοσμία κατέπνιγε την ίδια δομή και οργάνωση.

Proctors (procuratores) ή consiliari (μεταξύ των άλλων ιταλικών εθνών), yakі ocholyuvali natsії, μικρή διοικητική και οικονομική πρόοδος και παγκόσμια δικαιοδοσία τραγουδιού. έλαβε μέρος στα ρομπότ των πανεπιστημιακών φορέων ως γραμματέας διευθυντής. Μερικά από τα έθνη είχαν τα δικά τους θησαυροφυλάκια (υποδοχείς) και zavzhdy - pedelis (bedelli), όπως στη Μπολόνια. Το ένα κεφάλι ποδήλατο (bedellus maior ως βοηθός του προπονητή) και το subbedellus ή bedellus - γιόμα για βοήθεια ληστεύτηκαν σχολαστικά από το παριζιάνικο έθνος. Το ραβδί είναι χαρακτηριστικό σημάδι του ποδιού. Στο Παρίσι, οι πράκτορες του έθνους λήστεψαν, ορκίστηκαν και πλήρωναν για τις κατάρες (nuntiiuolantes minores, ή ordinarii), σαν να εξασφάλιζαν την παράδοση επιστολών και δεκάρων στα μέλη των εθνών και τις οικογένειές τους. Στη μέση της μεσαίας τάξης, οι προπονητές διόρισαν επικεφαλής επιμελητές, nuntii maiores, οι οποίοι λειτουργούσαν ως χρηματοοικονομικοί πανεπιστημίων, τραπεζίτες και minyav.

Κάθε χρόνο, μια ακόμη εταιρεία εμφανίζεται στα πανεπιστήμια, σαν να έχει ξεπεράσει το έθνος για τη σημασία της - το κολέγιο. Σε ορισμένα πανεπιστήμια της μεσαίας μεσαίας τάξης, οι δομές των κολεγίων καθόρισαν τη δομή του πανεπιστημίου και της σχολής και τη διαχείρισή τους.

College ή domus scholarium, όπως ονομαζόταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού, έχοντας προέλθει ως οικοτροφείο για απλούς φοιτητές, έχει γίνει μια αυτόνομη ή αυτόνομη ακαδημαϊκή κοινότητα ήρεμης, που ζει και μαθαίνει σε ένα προικισμένο μέρος. Ο Vikladachi και οι επιστήμονες που ζουν εδώ θα μπορούσαν να είναι σαν μια περιοχή τραγουδιού ή θα μπορούσαν να αναπτύξουν αυτήν ακριβώς την πειθαρχία. Στις 12 και 13 Art. οι ιδρυτές αυτών των θυσιών στα κολέγια υποστήριξαν ιδιαίτερα τις φιλελεύθερες τέχνες και τη θεολογία, και τον 14ο και 15ο αιώνα. - κανονικό και αστικό δίκαιο. Κολέγια για likarіv zavzhdi buli rіdkіstyu.

Στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, τα κολέγια ίδρυσαν το mayzhe z yoga. Το στάχυ τους το έδιναν φιλοξενία - πανσιόν για ομάδες φοιτητών ή ηλικιωμένων, που ονομάζονταν και socii. Μόνο λίγο, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου - το College des dix-huit, που ιδρύθηκε το 1180 για 18 άπορους φοιτητές, και το St Thomas du Louvre College, που ιδρύθηκε το 1186, απέσυρε τις συνεισφορές. και εμφανίστηκαν κολέγια για φοιτητές θεολογίας. Περίπου 1257 π. Ο Ρόμπερτ Σορμπόν αποκοιμήθηκε στο κολέγιο, στο όνομα της Σορβόννης, έτσι ώστε να είχε πολλούς κοσμικούς σπουδαστές θεολογίας. Δεκαέξι και στη συνέχεια τριάντα υπότροφοι (bursarii) και έξι νέοι δάσκαλοι των μυστικιστών τοποθετήθηκαν στη νέα, καθώς ασκούσαν διδακτορικές διατριβές στη γκαλερί της θεολογίας. Ο Λουδοβίκος Θ' έδωσε στο κολέγιο μια πλούσια γη κοντά στα αρχαία ρωμαϊκά λουτρά.

Τα καθήκοντα της διοίκησης οδηγούσαν το διοικητικό συμβούλιο του κολεγίου, στην αποθήκη του οποίου περιλαμβάνονταν εκπρόσωποι της εκκλησίας και της διοίκησης του πανεπιστημίου, και ο διευθυντής (πρόεδρος) τιμήθηκε από αυτόν, ο οποίος διορίστηκε στις εκλογές του συμβουλίου ως διάδοχος (με η καθήλωση της γιόγκα obov'yazkіv), και chotiri proctors. Άλλα κολέγια στην πανεπιστημιούπολη Το College de Navarre (1304), στο οποίο 70 φοιτητές χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις - γραμματική, τέχνη και θεολογία - αφέθηκαν κυρίως στους φοιτητές. Στις 14 και 15 οδό. τα κίνητρα των χορηγών αλλάζουν. prgnennya να βοηθήσει τους φτωχούς νέους να βοηθήσουν τους bajans, να εξασφαλίσουν την ασφάλεια ζωής για τους εκπροσώπους της μοναστικής ελίτ ή αυτούς που εγκατέλειψαν τα στρατόπεδα ευγενών.

Οι Bursales, λες και είχαν πάρει υποτροφία, ζούσαν πιο άνετα και έπρεπε να ζήσουν μια μέτρια ζωή στα κολέγια, εξίσου με τους κομπάρσους ή τους φοιτητές, όπως πλήρωναν τα προς το ζην. Από τον δέκατο τέταρτο αιώνα, το σύστημα υπηρεσιών και οι βιβλιοθήκες, που ανήκουν στα κολέγια, γίνονται πιο κατάλληλα για τους διδάσκοντες. Τα κολέγια αρχίζουν να διαβάζουν διαλέξεις τόσο για ξένους φοιτητές όσο και για υποτροφίες (bursarii), με τις οποίες το πανεπιστήμιο διατηρεί το δικαίωμα να τις εκτιμήσει. Μέχρι τα τέλη του 15ου αι. Το Παρίσι είχε περίπου 70 κολέγια, συμπεριλαμβανομένων και μοναστηριακών. Κάποια από αυτά ιδρύθηκαν για ξένους (Δανούς, Σκωτσέζους, Λομβαρδούς και Γερμανούς).

Στο Παρίσι, η εκπαίδευση του κολεγίου άρχισε να ηχεί με τη βοήθεια των διευθυντών του. Η παλιά κυβέρνηση έλεγχε το επίπεδο της χρηματοδότησης για τους υποτρόφους ή τους υποτρόφους, και ταυτόχρονα έλεγχε τη ζωή του κολεγίου. Πριν το κολέγιο kerіvnitstva συχνά υπέκυψε σε ανθρώπους από τον εξωτερικό κόσμο. Στην Οξφόρδη και στο Κέμπριτζ, υπήρξαν σημάδια ανάκαμψης: τα κολέγια με τη διοίκηση συνδέονταν ασθενώς με το πανεπιστήμιο. η δυσοσμία οι ίδιοι αγαπούσαν τη δική τους δύναμη και ανεξάρτητα vyshukuvali τρόπους για να κερδίσουν τα οφέλη της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης και τα ακαδημαϊκά βήματα? οι ίδιοι έκλεψαν τους στόχους τους και επέλεξαν τους δικούς τους, σαν να αγαπούσαν τη ζωή του κολεγίου σύμφωνα με τους βασιλικούς καταστατικούς τους καταστατικούς. Στα 12 ότι στο στάχυ 13 κ.σ. Οι μεγαλύτεροι φοιτητές με μέτριο εισόδημα θα μπορούσαν να αφαιρέσουν το δικαίωμα διαμονής και συνεννόησης με πανεπιστήμια μεγάλων αποστάσεων και καθηγητές. Στο 13 st. Τα πρώτα κολέγια ιδρύθηκαν για κατώτερους πτυχιούχους ή μάστερ των τεχνών, που ήθελαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους σε ανώτερες σχολές. Το έτος εκπαίδευσης στην Οξφόρδη γίνεται όλο και πιο δημοφιλές μέσω των κολεγίων.

Στα κολέγια της κεντρικής Ευρώπης αναγνωρίστηκε ως mayzhe αποκλειστικά για μεταπτυχιακούς. Στο Praz, δώδεκα magistri οργάνωσαν το 1361 r. Collegium Carolinum. Η Vidnia έχει ένα λειτουργικό Master's Collegium Ducale. Υπήρχαν τρία καθηγητικά κολέγια στην Κρακοβία για να παρέχουν τα απαραίτητα για τη ζωή. Επιπλέον, η Κρακοβία είχε οργανώσει κολοβώματα για απλούς μαθητές του τύπου Bursa Pauperum (1417). Στην Ερφούρτη, το πρώτο κολέγιο - Collegium Maius για Masters of Science - προσέλαβε ιδρύματα ταυτόχρονα με την επίσημη βάση του πανεπιστημίου - το 1379 roci.

Στο Pvdenniy Evropi, τα κολέγια δεν έπαιξαν σημαντικό ρόλο, και όχι λιγότερο από τον μεσαίωνα. Οι φοιτητές των ιταλικών πανεπιστημίων είχαν πάντα στενή σχέση με την πόλη, ζώντας στα διαμερίσματα των κατοίκων της πόλης και μοιράζονταν τα μυαλά της ζωής τους και την πολιτική μίμηση. Τα παλαιότερα κολέγια της Μπολόνια, σύμφωνα με την ιδέα των ιδρυτών τους, ήταν υπεύθυνα για την παροχή στέγης, τη βοήθεια και την οικονομική βοήθεια ενός μικρού αριθμού φοιτητών χωρίς καμία εκπαίδευση. Το μεγαλύτερο κολέγιο ήταν το Ισπανικό Κολλέγιο (1367) με 30 φοιτητές, 8 από τους οποίους σπούδασαν θεολογία, 18 - κανονικό δίκαιο και 4 - ιατρική. Οι φοιτητές ζούσαν κοντά στο κολέγιο για την ίδια περίοδο. οι θεολόγοι και οι γιατροί θα μπορούσαν να είχαν χάσει ακόμη περισσότερο χρόνο μετά το διδακτορικό δίπλωμα. Φοιτητές έφτασαν από τις ισπανικές επισκοπές που διορίστηκαν από τον χρηματοδότη του κολεγίου, καρδινάλιο Gil Albomoz. Οι υποψήφιοι δοκιμάστηκαν στις εισαγωγικές εξετάσεις. Δέχονταν φοιτητές, προετοιμάζοντάς τους «αποδεκτούς, από τη γραμματική», και θεολόγους και γιατρούς - από τη λογική της λογικής. Μου έδωσαν ένα δωμάτιο και ένα ξυλοπόδαρο, δύο σετ ρούχα για το ποτάμι και μια σχολική υποτροφία. Η διαχείριση του κολεγίου βασιζόταν σε αληθινές δημοκρατικές αρχές, αλλά η εσωτερική πειθαρχία επιβαλλόταν αυστηρά. Το Collegio di Spagna κοντά στη Μπολόνια, έχοντας χρησιμεύσει ως πρότυπο για τα ισπανικά κολέγια, εμφανίστηκαν στο Σαλαμάντσι, για παράδειγμα, τον 14ο αιώνα. Οι λόγοι της έλλειψης κολεγίων στην Ιταλία και στη Γαλλία το απόγευμα του Λίγηρα έγιναν πλήρως κατανοητοί. Στις νομικές σχολές εκπαιδεύτηκε εκείνη η ιατρική, η κορυφαία βαθμίδα, παρεμπιπτόντως, και ήδη ενήλικες φοιτητές. Τα φτηνά φουστάνια δεν τα κυβερνούσαν? η δυσοσμία θελημένη ζωή με ζρουχνοστή σε ιδιωτικούς θαλάμους που ελευθερία σε πειθαρχικές εγκαταστάσεις. Επιπλέον, καλά οργανωμένα φοιτητικά έθνη παρείχαν στους φοιτητές κάθε είδους υποστήριξη, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής και νομικής εκπαίδευσης. Nareshti, στα πανεπιστήμια pvdennyh, υπήρχαν πολλοί νέοι γραμματικοί και φοιτητές των σχολών των θετικών επιστημών, επίσης, χρειάζεστε μια ειδική τοποθέτηση.

Το μεγάλο πανεπιστήμιο -παρισινό- ήταν η εξουσία του κράτους. Το τάγμα ιδρύθηκε και λειτουργούσε, συχνά χωρίς σαφή διαχωρισμό αρμοδιοτήτων, σχολών, εθνών, επιτροπών επιτήρησης, σχολείων τριών μαύρων τάξεων, που τα μισά ανήκαν στο πανεπιστήμιο, το κολέγιο, τα κεφάλαια του καθεδρικού ναού και τα αδικήματα των καγκελαρίων. Σχεδόν 7.000 φοιτητές και φοιτητές συμπεριλήφθηκαν στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού πριν από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, και μόνο λίγοι από αυτούς ήταν μέλη της κοόρτης - βιβλιοπώλες, ξαναγράφοι χειρογράφων, περγαμηνοποιοί, περγαμηνή, σκόνη μελανιού και φαρμακοποιοί. Η στάση του πανεπιστημίου ήταν ανταγωνιστικές δυνάμεις που ξεχύθηκαν στο μερίδιο του Γιόγκο: tato ta yogo legati, βασιλιάς, αξιωματούχοι της γιόγκο και κοινοβούλιο. Uvarov P.Yu. Πανεπιστήμιο του Παρισιού: Ευρωπαϊκός οικουμενισμός, διεθνή συμφέροντα και η ιδέα της αντιπροσώπευσης // Θέση στο Μέσο Πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης. Τ. 4. / Vidp. εκδ. Α.Α. Σβανίτζε. - M: Science, S. 52.

Με αυτόν τον τρόπο, η δομή του πανεπιστημίου μπορεί να ονομαστεί πτυσσόμενη. Krіm vlasne universitetskih κανόνες, scho suyuyutsya perebuvannya στις σχολές, το μεγάλο κέντρο της δομής του έθνους bule, yakі ρυθμίζουν τα δικαιώματα και δεσμεύουν τους ανθρώπους για ένα γεωγραφικό σημάδι, καθώς και τα κολέγια, yakі παρακολουθούν την ιδιαίτερη ζωή ενός μαθητης σχολειου. Πρέπει να σημειωθεί ότι στη μέση του πανεπιστημίου υπήρχαν πολλά sspіlstv, που δεν δεσμεύονταν από αυστηρούς κανόνες του πανεπιστημίου, αλλά και μέρος της πανεπιστημιακής ζωής: συγγραφείς, επαγγελματίες, κληρικοί, που εγκατέλειψαν το πανεπιστήμιο, έμποροι. Σχετικά με αυτό θα ειπωθεί στα επερχόμενα τμήματα της δουλειάς μας.

Τα πρώτα σχολεία στην Ευρώπη εμφανίστηκαν στην Ιταλία. Ο παλαιότερος από αυτούς - Ιατρική Σχολή Σάλερν, η βάση του οποίου φέρεται στο IX Art. Το σχολείο στο Σαλέρνο (κοντά στη Νάπολη) έχει μικρό κοσμικό χαρακτήρα και συνέχισε τις καλύτερες παραδόσεις της αρχαίας ιατρικής.
Η φήμη γι 'αυτήν ήταν τόσο μεγάλη που μετά την εμφάνιση μιας σχολής δικηγόρων και φιλοσόφων στο Σαλέρνο, συνέχισαν να ονομάζουν civitas hippocratica(Misto του Ιπποκράτη).

Για τις εντολές του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (1212-1250) στην 1η - την ενωμένη χώρα - δόθηκε το δικαίωμα εκχώρησης του τίτλου του γιατρού, χωρίς άδεια από τη σχολή εμποδίστηκε να ασχοληθεί με την ιατρική.

Το 1213 π. Το σχολείο του Σαλέρν μετατράπηκε σε πανεπιστήμιο. Το Navchannya στο Σαλέρνο διήρκεσε πέντε χρόνια, μετά τα οποία η ιατρική πρακτική της obov'yazkova διήρκεσε ένα χρόνο. Από τις δυνάμεις της Ευρώπης, η ταλαίπωρη γνώση συγκεντρώθηκε στο Σαλέρνο.

Η σχολή του Σαλέρν έχει ήδη επηρεάσει θετικά την ιατρική της Μέσης Ευρώπης. Ο Βον ήταν το κέντρο, οι σταρ διεύρυναν τις ιδέες, μακριά από το σχολαστικισμό. Το καλύτερο έργο της Ιατρικής Σχολής του Σαλέρνο για її χιλιάδες χρόνια ιστορίας έχει γίνει ένα μικρό ποίημα "Κώδικας Υγείας του Σαλέρνο" ("Regimen sanitatis Salernitanum"). Її συγγραφέας - Άρνολντ του Βιλανόβι (Arnaldo de Villanova, 1235-1311), εξύμνηση των διδασκαλιών, γιατρός και χημικός της μεσαίας τάξης, από το έτος - master του πανεπιστημίου στο Μονπελιέ.

Το Ποίημα αφιερώνεται στη διαιτολογία και στην πρώιμη ασθένεια. Έκαναν επίσης αναφορές για τη ζωή του ανθρώπινου σώματος (για παράδειγμα, για τον αριθμό των βουρτσών, των δοντιών και των μεγάλων αιμοφόρων αγγείων). Ο Arnold περιέγραψε την ιδιοσυγκρασία των ανθρώπων σε yaskravіy μορφές.
Το Pratsya Arnold z Villanovi, που είχε δει στο παρελθόν το 1480, αναδιατάχθηκε με βάση την ευρωπαϊκή γλώσσα και εμφανίστηκε πάνω από 300 φορές.

Εμφάνιση Πανεπιστημίων στη Μέση Ευρώπη

Στο Μεσαίωνα ονομάζονταν άνθρωποι ενός επαγγέλματος (έμποροι, τεχνίτες κ.λπ.). πανεπιστήμιο(λατ. sukupnіst). Κατ' αναλογία με αυτούς, άρχισαν να αποκαλούνται έτσι οι εταιρείες vikladachi και επιστημόνων. universitas magistrourn et scolarium.
Οπότε vinik ο όρος πανεπιστήμιο. Η δημιουργία πανεπιστημίων στη μέση Δυτική Ευρώπη συνδέεται στενά με την ανάπτυξη των πόλεων, την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου, τις ανάγκες της ζωής και του πολιτισμού του κράτους.

Στο 1158 π. το καθεστώς της νομικής σχολής του πανεπιστημίου του Nabul στη Μπολόνια (Ιταλία). Ας συνεχίσουμε το καθεστώς του πανεπιστημίου μετά την ανάθεση σε σχολεία στην Οξφόρδη και στο Κέιμπριτζ (Βρετανία, 1209), στο Παρίσι (Γαλλία, 1215), στο Σαλαμάντσι (Ισπάν, 1218), στην Πάντοβα (Ιταλία, 1222), στη Νάπολη (Ιταλία, 1224), Montpellier, Λισαβόνα (Πορτογαλία, 1290), Prazі (Τσεχία, 1348), Κρακοβία (Πολωνία, 1364), Vidni (Αυστρία, 1365), Heidelberz (Nimechchina, 1386) (μικρό 81), Κολωνία (1409, Γερμανία) και σε.

Κατά κανόνα, τα μεσαία πανεπιστήμια έχουν μικρό αριθμό σχολών: μία προπαρασκευαστική και τρεις κύριες. όρος σχολή(Λατ. facultas- κτίριο, vminnya, talent) buv προμήθειες από το 1232 r. Ο Πάπας Γρηγόριος Θ΄ για την αναγνώριση διαφόρων ειδικοτήτων στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, που επικυρώθηκε από τις εκκλησιαστικές αρχές, ως τέτοια ιεροτελεστία για την έγκριση της συμβολής τους στην εκπαίδευση των φοιτητών.

Yak bu v vlastovaniya μεσαίο πανεπιστήμιο

Obov'yazkovym για όλους τους uchnіv buv προπαρασκευαστική (ή καλλιτεχνική) σχολή (Λατ. septem artes liberales).
Μετά από πρόγραμμα αναψυκτικού trivium(γραμματική, ρητορική, διαλεκτική) και τη σύνθεση των προχωρημένων σπουδών που θα σπουδάσω στο πτυχίο του μυστικισμού.
Μετά το μάθημα τετράγωνο(αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία, θεωρία της μουσικής) φοιτητής που έχει αποδεχθεί το πτυχίο Master of Science και το δικαίωμα να συνεχίσει την εκπαίδευση σε μία από τις κύριες σχολές:
θεολογικό, ιατρικό και νομικό, μετά την ολοκλήρωση οποιουδήποτε φοιτητή, απονέμεται το πτυχίο του μεταπτυχιακού (διδάκτορα) στο προφίλ της σχολής.

Η λέξη φοιτητής μοιάζει με λατινικά Φοιτητές- Συνέχισε να διαβάζεις. Οι φοιτητές ονομάζονταν όλοι οι επιστήμονες του πανεπιστημίου, yaki. κατά κανόνα ήταν ώριμοι άνθρωποι με υψηλή θέση στο νοικοκυριό: αρχιδιάκονοι, ιεράρχες, κοσμικοί φεουδάρχες. Οι όροι εκπαίδευσης και η ηλικία των μαθητών δεν ηχούσαν. Τα μεσαία πανεπιστήμια ήταν πλούσια σε τόνους πρωτογενείς υποσχέσεις, από φοιτητές ενωμένους με τους συμπατριώτες.

Ο αριθμός των μαθητών ήταν μικρός και στα όρια μιας ειδικότητας σπάνια ξεπερνούσαν τους 10. Για την εκπαίδευσή τους χρησιμοποιήθηκε ο αρχηγός των δεκάδων για τη μελέτη τους. πρύτανης(Βιδ λατ. Δεκέμβριος - δέκα). Στέκεται στην κορυφή του πανεπιστημίου rector magnificis-simus(Λατινικός πρύτανης-διευθυντής).
Τα αδικήματα και οι φυτεύσεις καταλήφθηκαν από άτομα, yakі mali υψηλή πνευματική αξιοπρέπεια. Στα εκκλησιαστικά πανεπιστήμια, οι βρωμιές ανατέθηκαν και πλήρωναν οι εκκλησιαστικές αρχές και σε πανεπιστήμια που ιδρύθηκαν με διάταγμα του βασιλιά - από τη βασιλική αρχή.

Ο όρος καθηγητής (Λατ. καθηγητής- μια πινακίδα, που ζαλίστηκε δημόσια από έναν δάσκαλο) προήλθε από την αρχαία Ρώμη. Στα μεσαία πανεπιστήμια της Ευρώπης (περίπου από τον 15ο-16ο αιώνα), οι καθηγητές άρχισαν να αποκαλούνται vikladachiv-master (lat. magistri) και γιατροί (lag. doctors).

Navchannya στο μεσαίο πανεπιστήμιο

Όπως ήταν γραφτό, η μέση ηλικία μου στην Ευρώπη ήταν λατινική. Το βιβλίο στο μεσαίωνα είχε μεγάλη αξία και κόστιζε πολύ περισσότερο. Τα φύλλα ήταν φτιαγμένα από περγαμηνή - ειδικά κομμένα δέρματα πλασμάτων.
Η αντιγραφή-τσέντζι δούλεψε πάνω από το skin book του rokiv kіlka. Τα πιο πολύτιμα και σπάνια βιβλία επικολλήθηκαν με λόγχες στο αστυνομικό τμήμα. Dosit σημαίνουν αυτό που ο XV αιώνας. στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Παρισιού υπήρχαν μόνο 12 βιβλία.

Η εκπαίδευση στα μεσαία πανεπιστήμια έχει μικρό δογματικό χαρακτήρα. Τα έργα του Γαληνού, του Ιπποκράτη και του Ιμπν Σίνι εξετάστηκαν από την εκκλησία και απομνημονεύτηκαν.
Practical to occupy, ring out, buv.

Οι δηλώσεις των μαθητών για τη ζωή των ανθρώπων ήταν πιο επιφανειακές. Η Εκκλησία έχει εμποδίσει την «αιματοχυσία» και την ανάπτυξη ανθρώπινων πτωμάτων.

Ο πρώτος κλάδος των νεκρών στην Ευρώπη άρχισε να γίνεται στα πιο προοδευτικά πανεπιστήμια (Σαλέρνο και Μονπελιέ) με την ειδική άδεια των μοναρχών μικρότερης της XIII-XIV Τέχνης.
Έτσι, το 1238 π. Ο Φρειδερίκος Β' επέτρεψε στην Ιατρική Σχολή στο Σαλέρνο να ανοίξει ένα (!) πτώμα στα πέντε rokiv. Το 1376 π. Ο Λουδοβίκος, δούκας του Ανζού και ηγεμόνας του Λανγκεντόκ, έχοντας τιμωρήσει το δικαστήριο του να δώσει στο πανεπιστήμιο του Μονπελιέ ένα πτώμα ανά ποτάμι.

Το Πανεπιστήμιο του Μονπελιέ είναι ένα από τα πιο προηγμένα στη μέση Ευρώπη. Η απόδειξη για αυτό είναι η ιατρική πρακτική της obov'yazkova πέρα ​​από τα σύνορα του τόπου.
Έτσι, στις 1240 π. οι φοιτητές πιστοποιήθηκαν μόνο μετά από εργασία στην κλινική για έξι μήνες, στις 1309 π.μ. Η Μπούλα χρειαζόταν ήδη 8μηνη εξάσκηση στη πόζα της Μονπελιέ. Είναι επίσης γνωστό ότι οι μαθητές του Μονπελιέ βρίσκονται ήδη στον XIII αιώνα. προέβλεψαν τις επιχειρήσεις των αφεντικών τους και άρχισαν να «ακούνε και να δουλεύουν».

Ωστόσο, στα σημαντικότερα από τα μεσαία πανεπιστήμια, η χειρουργική δεν περιλαμβανόταν και δεν συμπεριλήφθηκε στους ιατρικούς κλάδους. Οι υπάλληλοι του λουτρού, οι κουρείς και οι χειρούργοι ασχολούνταν με αυτό, δεν ήξεραν πόση ήταν η πανεπιστημιακή φώτιση και δεν το αναγνώριζαν όπως οι γιατροί. Οι πρώτες αλλαγές στον τρόπο χειρουργικής επήλθαν μετά την επέκταση των μεταφράσεων των αραβικών χειρογράφων στη Δυτική Ευρώπη, καθώς και στη σύνδεση με το σταυροδρόμι.

Ο πρώτος βοηθός στη Δυτική Ευρώπη στην ανατομία, αναδιπλώθηκε το 1316 σ. Master του Πανεπιστημίου της Μπολόνια Mondino de Luzzi(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Το Yogo tvir βασίστηκε σε ροζέτες με λιγότερα από δύο πτώματα, το yakі μέσω των ακραίων rіdkіst tsієї podії πραγματοποιήθηκαν πιο αποφασιστικά, τεντώνοντας dekіlkoh tizhnіv.
Πολλά από όσα σε αυτό το βιβλίο τοποθετούνται πίσω από την πρακτική του Γαληνού «Περί της αναγνώρισης μερών του ανθρώπινου σώματος». Έμαθε ανατομία μετά από τον βοηθό Mondino de Luzzi Andreas Bezalij, που έγινε ο ιδρυτής της επιστημονικής ανατομίας.

Ένα από τα πιο σημαντικά πανεπιστήμια κοντά στη Μπολόνια και το Μονπελιέ Guy de Choliac(Guy de Chauliac, bl. 1300-1368). Yogo Compilative Pratsya "Collectorium artis chirurgicalis medicinae"(«Επισκόπηση της χειρουργικής επιστήμης της ιατρικής», 1363) είναι μια χειρουργική εγκυκλοπαίδεια για εκείνη την ώρα. Μέχρι τον 17ο αιώνα ήταν ο μεγαλύτερος βοηθός στη χειρουργική στην Ευρώπη.

Protezagalom srednyovіchna επιστήμη και osvіtu Δυτική Ευρώπη μικρό σχολαστικό χαρακτήρα. Panuvali η λατρεία των παραθέσεων, η μηχανιστική αποστήθιση επιστημονικών κειμένων, αγνοώντας την πρακτική διορατικότητα:

Οι διαφωνίες διεξάγονται με λόγια, Τα συστήματα δημιουργούνται, οι λέξεις είναι αξιόπιστες, οι λέξεις δεν μπορούν να αλλάξουν ... Γκάιτε. "Φάουστ"

Vidomy Γάλλος σκιτσογράφος Honore Dom'e(1808-1879) να φαντάζονται ως εκ θαύματος τους ψημένους υπερ-γιατρούς-σχολαστικούς: όσο το δέρμα τους, γυρίζοντας την πλάτη στον άρρωστο, φέρνει την ορθότητα των αποφθέγματός τους, ο θάνατος παίρνει τους αρρώστους. Έτσι ήταν αλήθεια - η μέση σχολαστική ιατρική της Δυτικής Ευρώπης ήταν πλούσια σε ό,τι στεκόταν με την πλάτη στον άρρωστο.

Συλλογή πίσω από το βιβλίο: T.S. Sorokina, "Ιστορία της Ιατρικής"

Είναι εύκολο να στείλετε το άρμα σας στο ρομπότ στα βασικά. Vikoristovy μορφή, raztastovanu παρακάτω

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι ενήλικες, σαν νικηφόρα βάση γνώσεων στα εκπαιδευμένα ρομπότ τους, θα είναι ο καλύτερος φίλος σας.

Τοποθετήθηκε σε http://www.allbest.ru/

ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ DAGESTAN

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΧΟΛΗ

Τμήμα Ιστορίας του Παλαιού Κόσμου και του Μεσαίωνα

ΔΙΠΛΩΜΑ ΡΟΜΠΟΤ

Μεσαία πανεπιστήμια

DZHABRAILOVA LARISA KAMILIVNA

Επιστημονικό kerivnik -

d.i.s., καθ. ΣΙ. Μουρτουζάλιεφ

ΜΑΧΑΤΣΚΑΛΑ

INSTUP

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΣΧΟΛΗ ΜΕΣΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ

1.1 Ιατρική Σχολή

1.2 Νομική Σχολή

1.3 Faculty of Mystery: injecting humanism

1.4 Λόγοι επίσκεψης φοιτητών από πανεπιστήμια

1.5 Θεολογική Σχολή

1.6 Το πρόβλημα της εγκατάστασης θρησκευτικών μειονοτήτων

ROZDIL II. ΒΙΚΛΑΔΑΧΗ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

2.1 Εργασία ως επάγγελμα

2.2 Η σειρά αναγνώρισης στις φυτείες vikladatsky

2.3 Το κύριο χαρακτηριστικό του επαγγέλματος της μεσαίας τάξης

2.4 Αρχές επιλογής αποθήκης καθηγητών

2.5 Πληρωμή για εργασία στο πανεπιστήμιο

2.6 Σταδιοδρομία και κινητικότητα νεοσύλλεκτων

2.7 Ο καθηγητής ως ειδική κοινωνική ομάδα

WISNOVOK

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ WIKORED DZHERELS ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

INSTUP

Το σύστημα φωτισμού στον 21ο αιώνα κλήθηκε να γίνει ένας πραγματικός μηχανισμός για την πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας, την ικανοποίηση των αναγκών της. Στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε μεταρρύθμιση της σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, μεταφέροντας την καθολική εμφάνιση των κοινωνικών, οικονομικών και εθνικών χαρακτηριστικών στην ανάπτυξη των ανθρώπων του δέρματος, συνεχίζοντας αυτόν τον διαφωτισμό και τις πανεπιστημιακές παραδόσεις. Η γνώση αυτών των ιδιαιτεροτήτων σε διαφορετικές εποχές και διαφορετικούς τόπους, η ιστορική και παιδαγωγική τους ερμηνεία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε πλήρως και με έναν νέο τρόπο το παρελθόν, το σημερινό μελλοντικό σύστημα διαφωτισμού.

Η ολοκλήρωση αυτού του έργου θα απαιτήσει μια βαθιά διερεύνηση πολλών παραγόντων - συμπεριλαμβανομένων και ιστορικών. Η πραγματικότητα αυτού του προβλήματος εξηγείται από την επιλογή αυτών των διπλωματικών εργασιών, το χρονολογικό πλαίσιο που καλύπτει πεντακόσια χρόνια του Μεσαίωνα - την περίοδο από τον XIII έως τον XVII αιώνα. - στη μέση του δρόμου, για την οποία η βρογχοκήλη ενός ατόμου είναι πλέον πλούσια, κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μένα από αυτά τα πανεπιστήμια.

Με βάση αυτό το πρόβλημα, επέλεξα την ιστορικο-ιστορική μέθοδο παρακολούθησης, μαζί με μια κριτική προσέγγιση της πιο πρόσφατης βιβλιογραφίας. Ο Taki Pidhіd επέτρεψε στον Meni, spijah on pratsi vitchizenyani ότι οι ξένοι μαθητές, τα δύο κύρια παντελόνια του διπλώματος ρομποτικής: 1) ήταν η παράδοση της παραδοσιακής ενότητας της μονάδας, η Mistetzt Tu. θέση στο σύστημα εκπαίδευσης. Κατανοώντας, απέχει πολύ από το να εξαντλήσει αυτόν τον αριθμό προβλημάτων, τα οποία σχετίζονται με την ιστορία των πανεπιστημίων μεσαίου επιπέδου, ακόμη και τα διπλώματα αναμειγνύονται με την εργασία.

Η κύρια βάση της διατριβής αποτελούνταν από έγγραφα που δημοσιεύτηκαν σε μετάφραση στη ρωσική γλώσσα σε εκδόσεις όπως: «Ανθολογία της παιδαγωγικής σκέψης της χριστιανικής μεσαίας τάξης», «Έγγραφα από την ιστορία των μεσαίων πανεπιστημίων στην Ευρώπη της XII-XV αιώνες». , ένα έγγραφο από το εργαστήριο για την ιστορία του Μεσαίωνα, το οποίο βρίσκεται στη βιβλιοθήκη του DDU το βιβλίο «The Middle Ages at Yogo Monuments», που προβλήθηκε για την επιμέλεια του D.N. Egorova, δύο έγγραφα από μια ανθολογία για την ιστορία του Μεσαίωνα και δημοσίευση εγγράφων από την ιστορία της Γαλλίας στα μέσα του XVI αιώνα. στη συλλογή «Μεσαίωνας». Σε πολλά vipadkivs, το dzherel αναφέρεται για την πρακτική των dosledniks.

Τα προβλήματα του γυμνασίου της Δυτικής Ευρώπης αντιμετωπίστηκαν από μεγάλο αριθμό επιστημόνων του votchisnyany, αλλά τα πανεπιστήμια έβλεπαν λιγότερο σεβασμό. Ένα από τα σημαντικότερα για τον 19ο αιώνα. Το βιβλίο του Pratseyu є M. Suvorov "Middle Universities", που δημοσιεύτηκε το 1898. .

Οι κύριες πρακτικές για το θέμα μου ήταν τα ακόλουθα υλικά που δημοσιεύτηκαν σε αυτά: «Ευρωπαϊκή Παιδαγωγική από την Αρχαιότητα έως τη Νέα Ώρα», «Ζακιδνο-Ευρωπαϊκό Γυμνάσιο και Παιδαγωγική Σκέψη», «Πανεπιστήμιο Δυτικής Ευρώπης. Serednovichchya. Αναβίωση. Διαφωτισμός», «Το σχολείο είναι εκείνη η παιδαγωγική σκέψη της μεσαίας τάξης. Η αναβίωση είναι η αρχή μιας νέας ώρας.

Τα υλικά Tsіkavі αντεκδικούν pratsі okremih naukovtsіv – L.І. Volodimirova για την ιστορία του βιβλίου και της φιλίας, A.Ya. Gurevich από τον πολιτισμό και τον πολιτισμό της Μέσης Ευρωπαϊκής Ένωσης, F. Dannemann από την ιστορία της φυσικής επιστήμης, S.G. Lozinsky από την ιστορία του ρωμαϊκού παπισμού, S. Kostyukevich για το πανεπιστήμιο ως μοναδικό κράμα φιλελεύθερης εκπαίδευσης, τη μεσαία συντεχνία και τις φυσικές επιστήμες, M.T. Petrov για την ιταλική διανόηση στην Αναγέννηση, G.I. Οι Lipatnikova et al.

Μέρος της μη τσιρισμένης μητέρας Bula τράβηξε το pratsuzniyani εκείνο της απότομης ανοησίας εκείνου του kolekitan συγγραφέα sorriykh Krayani που ο Seredniychy στο Tsiloma: R. Altamiyra-I-Krevea, 2 The 3rd Tomin in the first time of the found. του Dniz, το Rozdiliv tuhliv, η κουλτούρα του εγώ, γόθοι, ο Σρεντινάφσκι, ο γκοφρέ της υπηρεσίας, για τους Tsiviliziysky, sspіlstva, από την κουλτούρα της Ιταλίας, στο βιβλίο για την ανάγνωση «Μέση Ευρώπη για τα μάτια των σύγχρονων και ιστορικών, με τη δημοσίευση χαμηλών τιμών για το μεσαίο σύστημα εκπαίδευσης», Α.Λ. Yastrebitska από την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης στους αιώνες XI-XIII. αυτο μεσα.

Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το έργο δύο ξένων επιστημόνων: του O. Peterson και του P.A. Vandermeche, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Alma mater" ("Alma mater"), μου επέτρεψαν να ρίξω μια νέα ματιά στο πρόβλημα και πλούσια σε αυτό που αποκαλούσαν τον αριθμό των ανθρώπων που κοιτάζουν.

Olaf Peterson - χορός. Γεννήθηκε το 1920 π. Επίτιμος Καθηγητής της Ιστορίας της Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Aarhus (στον εκπρόσωπο), κατόπιν αιτήματος ανάγνωσης διαλέξεων στο Cambridge. Є Αντιπρόεδρος του Διεθνούς Συνεδρίου Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης, καθώς και Πρόεδρος της Ιστορικής Επιτροπής του Διεθνούς Αστρονομικού Συνεδρίου. Ο Vin είναι ο συγγραφέας του έργου για την ιστορία των πανεπιστημίων στην πρώιμη περίοδο της σύγχρονης Ευρώπης, που εμφανίζεται σε 3 τεύχη του περιοδικού.

Ένας άλλος συγγραφέας – ο Pieter Vandermesh (Βέλγιο) έχοντας σπουδάσει ιστορία στο Πανεπιστήμιο της Γάνδης, αφού τελείωσε το έργο του ως επίτιμος φοιτητής στο Βελγικό Εθνικό Ίδρυμα Επιστημονικών Σπουδών και στη συνέχεια – ως βοηθός στο Πανεπιστήμιο της Αμβέρσας. Αυτή την ώρα - ένας δημοσιογράφος, ο συγγραφέας μιας αναφοράς για τα μεσαίου επιπέδου πανεπιστήμια του vikladachiv στη Δυτική Ευρώπη.

Μιλώντας σε μια αργκό, μπορούμε να θυμηθούμε ότι αυτά τα άλλα ρωσικά και ξένα πανεπιστήμια ήταν στη λίστα, ότι εκπαίδευσαν το πανεπιστήμιο, έκαναν εξαιρετική δουλειά και μας άφησαν την έννοια του όρου "universitas" (συντεχνία mistka) και άλλα, σχετικά σε αυτό: "studium generale" ή "alma mater". Η ιστορική ανάλυση των ονομάτων των πανεπιστημίων μας επιτρέπει να κρίνουμε από το πώς συγκροτείται το πανεπιστήμιο. Όντας η συντεχνία Mishka, ξεκίνησαν τη τέχνη ενός γιατρού, ενός δικηγόρου και ενός θεολόγου, ήταν παρόμοιοι με άλλους, για παράδειγμα, μια συντεχνία μουλαρίων, άρχισαν επίσης μια τέχνη. Ο Vіdminnіst πίστευε στο γεγονός ότι η εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο μετέφερε όχι μόνο τη μεταφορά ανώτερης εξειδικευμένης επαγγελματικής γνώσης, αλλά και τη μεταφορά συμπληρωματικών, στη λεγόμενη σχολή ελεύθερων τεχνών. Το ίδιο το καταστατικό του πανεπιστημίου ορίστηκε ως το θεμελιώδες ίδρυμα, tobto. "studium generale", και όχι απλώς σαν συντεχνία (universitas). Όπως η αρχική υπόσχεση του πανεπιστημίου, έχοντας ενστερνιστεί τις παραδόσεις της αρχαιότητας, και όπως η συντεχνία, ακολουθώντας το πνεύμα της μέσης ζωής. Όσον αφορά τον όρο «alma mater», υπάρχει μόνο ένα όνομα, crim «universitas», που σημαίνει η μεσαία συντεχνία.

Η εικόνα του πανεπιστημίου, που δημιουργείται από ένα μοναδικό κράμα φιλελεύθερης εκπαίδευσης, τη μεσαία ρωσική συντεχνία και τις φυσικές επιστήμες, είναι μια καθοριστική εικόνα του πανεπιστημίου, το οποίο, φυσικά, έχει τη δική του εθνική ειδικότητα, φυσικές ιδιαιτερότητες. Έτσι, η πτώση της συντεχνίας κυριαρχεί στα πανεπιστήμια της Ευρώπης, tobto. εκεί, ντε βρωμές και τα βινύλια στο έδαφος της συντεχνίας shkil: εδώ, όπως πριν, για να κουτσομπολεύουμε την επαγγελματική εκπαίδευση. το να μάθεις ένα επάγγελμα είναι μια βρωμιά. Τα αγγλικά πανεπιστήμια, σαν να ήταν σημαντικό, παρήκμαζαν τις παραδόσεις της φιλελεύθερης εκπαίδευσης (ιδίως της Οξφόρδης και του Κέιμπριτζ) και ιδρύθηκαν από την εκκλησία, για να χτίσουν υποστήριξη στη φιλελεύθερη εκπαίδευση, ερμηνευμένη από την εκκλησιαστική ψυχή. Το Dosi Oxbridge, για παράδειγμα, η καλλιέργεια της εκπαίδευσης των μαθητών μέσω ενός συστήματος δασκάλων, η εκπαίδευση κυρίων-διανοούμενων, θραυσμάτων φωτός, όπως γνωρίζετε εδώ, είναι απαραίτητη όχι για ένα επάγγελμα, αλλά για τη ζωή.

Δομικά, η εργασία της διατριβής αποτελείται από ένα λήμμα, δύο τμήματα, visnovkiv, μια λίστα με νίκες, μια λίστα με dzherel και λογοτεχνία

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΣΧΟΛΗ ΜΕΣΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ

Η ανάπτυξη των πρώτων ευρωπαϊκών πανεπιστημίων που εμφανίστηκαν τον XII - XIII αιώνες. Ως σύλλογος διδασκόντων και φοιτητών, η οργάνωση κατεύθυνε την ικανοποίηση των αναγκών της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, το δέρμα εκείνων των λίγων παραδοσιακών σχολών (ελεύθερες τέχνες, νομικά, ιατρική και θεολογία) πήγαινε στο σχολείο, καθώς ήταν προσανατολισμένο σε εκείνη την άλλη σφαίρα της ζωής, που θα απαιτούσε ενιαία γνώση.

1.1 Ιατρική Σχολή

Η Ιατρική Σχολή, από τη στιγμή της αποφοίτησής της, έχοντας κάνει μια ειδική κατασκήνωση στο πανεπιστήμιο, ταλαντεύεται εδώ έχοντας εξερευνήσει τη θεωρία και την πράξη μιας σοβαρής στροφής στο μονοπάτι της υγείας και της ευημερίας. Αλλά εδώ, στις ιατρικές σχολές (είναι η τελευταία φορά που σπουδάζουν ρύζι), για πρώτη φορά έγινε σαφές όχι μόνο ότι είναι απαραίτητο να αναμορφώσετε την πρακτική σας, αλλά και ότι είναι απαραίτητο να εργαστείτε. Η ανάπτυξη της μελλοντικής ιατρικής επιστήμης βρέθηκε στη μέση του κλοιού των πανεπιστημίων, που λειτουργούσαν ως κέντρα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, που συνεχίστηκαν.

Ήδη οι πρώτες μεγάλες ιατρικές σχολές της μεσαίας τάξης (ο καλύτερος πισινός - Solerno) έδωσαν μεγαλύτερη σημασία όχι στη χειρουργική, αλλά στην ιατρική. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε από τις πρώτες πανεπιστημιακές σχολές.

Μην ξεχνάτε αυτούς που στάθηκαν στον δρόμο της ολοκλήρωσης της ιατρικής και της χειρουργικής με τους φραγμούς της θρησκευτικής τάξης. Το 1215 π. Ο Τέταρτος Καθεδρικός Ναός του Λατερανού έσωσε τους υψηλόβαθμους κληρικούς μας τη μοίρα των πράξεων που έχουν συνδεθεί με το χύσιμο του αίματος. Προφανώς, μια τέτοια απόφαση στράφηκε ευθέως εναντίον μας, μπροστά στο συνωστισμό των βασανιστηρίων την ώρα των ερευνών του πλοίου, και επίσης, το κίνητρο για τον φράχτη του τίποτα κακό με την ιατρική δεν είναι μαύρα. Ωστόσο, το στρατόπεδο έχει λίγο άγριο χαρακτήρα. Ως αποτέλεσμα, τα πανεπιστήμια δεν ήταν σε θέση να ολοκληρώσουν μαθήματα χειρουργικής στα προγράμματα ιατρικής κατάρτισης. Η χειρουργική επέμβαση μπορεί να γίνει μόνο με πανεπιστημιακούς τοίχους, επιπλέον, είναι λιγότερο για λαϊκούς παρά για νέους κληρικούς. Ο ίδιος ο Τιμ, μάλιστα, διέταξε στο Συμβούλιο, μεταφέροντας αντικειμενικά τη μετατροπή της ιατρικής στο κοσμικό επάγγελμα.

Μην ξεχνάτε επίσης εκείνα που από μόνη της η ιατρική σχολή δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί αυτάρκης: ο γιατρός στα δεξιά παρέδωσε το stosuvannya likiv, η παρασκευή του οποίου δοκιμάστηκε στα χέρια της συντεχνίας των φαρμακοποιών και των βοτανολόγων. Η συγκεκριμένη επαγγελματική ομάδα ξεκίνησε μέχρι την ώρα που οι θεωρητικές γνώσεις του matena medico έγινε καθηγητής ιατρικής, γεγονός που οδήγησε στον θάνατο της ιατρικής σχολής της φαρμακευτικής.

Μια τέτοια κατάταξη, σύμφωνα με την ιατρική, τη φαρμακευτική και τη χειρουργική, είναι χαρακτηριστικό της ιατρικής ζωής των μεσήλικων.

Ήταν προφανές σε όλους ότι από μόνη της η τέχνη του χειρουργού μεταδίδει μια καλή γνώση της ανατομίας του ανθρώπινου σώματος. Ωστόσο, ο αρχαίος ρωμαϊκός νόμος σβήστηκε για να προωθήσει τα σώματα των νεκρών, και στη συνέχεια, και η ανατομία (για έμπνευση για επιστημονικούς σκοπούς) ήταν ορθά προστατευμένη: στην εποχή της αρχαιότητας και στον μεσαίωνα, έμοιαζε με πολυάσχολο κρύο. , ορμητικός. Οι παραδοσιακές αναφορές στην ανατομία βασίζονταν συχνά σε αναλογίες της πραγματικής ζωής μεταξύ της ανατομίας των ανθρώπων και των χοίρων και αναπόφευκτα, όταν αποκαλύφθηκαν συγχωροχάρτια, ακόμη πιο σωστά, ο κόσμος έφτασε σε μια νέα κατανόηση, η οποία είναι nabuvaє khіrurgiv pіd rozbotsіy. Μόνο κοντά στο 1300 υπάρχουν νέα ραντεβού για την ανατομία και οι παραδοσιακές εξελίξεις αγνοούνται. Η αλλαγή έγινε κοντά στη Μπολόνια (Ιταλία), de στο 1308 π. ιδρύθηκε το πρώτο τμήμα χειρουργικής.

Στη Γαλλία, οι αλλαγές ήταν μεγαλύτερες. Στο Μονπελιέ, η ανατομία δεν ασκήθηκε μέχρι το 1366, και στο Παρίσι - μέχρι το 1404. Εδώ, το πρώτο βήμα για την ενοποίηση δύο κλάδων, ομοιόμορφα, έσπασε από χειρουργούς, όπως το 1436 η ιατρική σχολή επέτρεψε διαλέξεις για την ιατρική, ωστόσο, χωρίς δικαίωμα παρακολούθησης ιατρικών μαθημάτων. Αυτό το obezhennya επέτρεψε την ικανότητα ακοής να εκτελεί το ρόλο των γιατρών. Το 1494 π. Το στρατόπεδο των χειρουργών έχει γίνει ακόμα πιο δυνατό: η σχολή άνοιξε την πόρτα στους καταραμένους εχθρούς τους - τους κουρείς. Μια μεγαλύτερη, λιγότερο αποδεκτή λύση ήταν γνωστή μόνο το 1506, και η υπόλοιπη καταγράφηκε το 1515, αν οι χειρουργοί του Saint-Come (όπως στο κείμενο. - L.D.) ψηφίζονταν ως φοιτητές της ιατρικής σχολής και έδιναν τον καθιερωμένο όρκο βάσει νόμου στον κοσμήτορα. Αυτή η στιγμή είναι σημαντική για την έναρξη της σύνδεσης της χειρουργικής και ιατρικής πανεπιστημιακής εκπαίδευσης: το σύστημα βινυλίου, σαν βήμα προς βήμα, ναμπούλα πανταχού παρούσα επέκταση. Στην Αγγλία, οι κουρείς του Λονδίνου, οι πολίτες και οι χειρούργοι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ενώθηκαν με μια πράξη του Κοινοβουλίου του 1540 σε μια ενιαία εταιρεία. Εδώ επίσης το Royal College of Physicians, που ιδρύθηκε το 1540 από τον T. Linacre, ένα είδος παραχώρησης βασιλικών προνομίων, που του επέτρεψαν να λαχταράει τα σώματα των σαρκοφάγων για ανατομία (1565) ενώ έδινε διαλέξεις για την ανατομία. Η ανάγνωση τέτοιων διαλέξεων στους γιατρούς ξεκίνησε το 1569 - 1570 pp. .

Η ενσωμάτωση των κύριων κλάδων του ιατρικού φωτισμού εμφανίστηκε στην περιοχή του πυρήνα, τα θραύσματα επέτρεψαν την προετοιμασία ενός νέου τύπου γιατρού, ο οποίος θα μπορούσε να αντιμετωπίσει ένα ευρύτερο, χαμηλότερο μέσο όρο, φάσμα ασθενειών. Ταυτόχρονα, η ίδια η ενοποίηση ιατρικής και χειρουργικής έγινε ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που έδωσε στις πανεπιστημιακές σχολές την ευκαιρία όχι μόνο να επιβιώσουν κατά την περίοδο της άγριας παρακμής, αλλά και να μετατραπούν στο κέντρο των επιστημονικών επιτευγμάτων του νέο είδος. Η υπόλοιπη κατάσταση μας ζουμάρισε μπροστά τους, ότι η ανατομία έχει αποκτήσει το καθεστώς επιστημονικού και ακαδημαϊκού κλάδου, σεβασμού για τα πανεπιστήμια. Για να φανεί αυτό που ειπώθηκε, ένας κατάλογος κορυφαίων ανατόμων μπορεί να είναι σημαντικός, παραθέτοντας παραδείγματα από τον 16ο αιώνα. Το Πανεπιστήμιο της Πάντοβας έγινε παγκόσμιο ευρωπαϊκό κέντρο ιατρικής. Το ίδιο ακριβώς στο ανατομικό θέατρο της Πάντοβας, η ανατομία απέκτησε το καθεστώς του πρώτου και επιστημονικού κλάδου, το 1609. δημιουργήθηκε ένα σπουδαίο ακαδημαϊκό τμήμα και η ανατομία του νάμπου έχει τη σημερινή του εμφάνιση Με την πρόοδο των επόμενων διακόσιων ανατομικών θεάτρων, τα θέατρα επεκτάθηκαν γρήγορα σε όλη την Ευρώπη.

1.2 Νομική Σχολή

Oskіlki το θέμα των νομικών σχολών τροφοδοτούνταν πάντα από έναν προφανή ήχο σασπένς, η δυσοσμία ήταν πιο στενά συνδεδεμένη με τα διαφορετικά κεφάλια εξουσίας, χαμήλωσε το κατώφλι των τριών σχολών. Εγώ οι βασιλιάδες, οι πρίγκιπες και οι επίσκοποι διάλεγα μέλη των τάξεων τους, δικαστές και κυρίαρχους υπηρέτες μεταξύ των διπλωματούχων fahivtsiv, τα οποία απαίτησαν στην περιοχή για να ολοκληρώσουν την εφοδιαστική αλυσίδα διαχείρισης. Δεν θα ήταν μόνο μια τέτοια αλλαγή, εάν η σχολή λειτουργούσε ως σύμβουλος για σημαντική πολιτική, εθνική και διεθνή διατροφή. Κοιτάζοντας πίσω σε ολόκληρες τις νομικές σχολές, ήταν παντού, και, κυρίως, ήταν οι μεγαλύτερες μεταξύ των σχολών για τον αριθμό των ακαδημαϊκών και των φοιτητών. Εκείνη την ώρα, όπως και στα πρώτα πανεπιστήμια, οι θεολογικές σχολές, για παράδειγμα, ήταν ένα σπάνιο θέαμα, και η ιατρική σχολή απέχει πολύ από το να είναι το δέρμα τους.

Έχοντας επενδύσει αυτές τις ικανότητες στη ζωή της κοινωνίας της μεσαίας τάξης, ήταν επίσης σημαντικό ότι δύο συστήματα δικαίου (κανονικό και ρωμαϊκό) αποτέλεσαν αντικείμενο μελέτης και το δέρμα τους είχε ελάχιστα δικό του κλάδο ή σχολή.

Οι αρνητικές συμπεριφορές πριν από το Ρωμαϊκό Δίκαιο επικρίθηκαν ιδιαίτερα από την Αγγλία, ο νόμος degale δεν ήταν αρκετά ισχυρός στην παράδοση και υποστηρίχθηκε από τη μεγαλειώδη συλλογή (Λατινική γλώσσα) των νόμων και των παραδόσεων της Αγγλίας, τον βικωνισμό του Henry Bracton στα μέσα του XIII αιώνα. που βασίζεται στην πρακτική και τις διαδικασίες, που ήταν γνωστές στις αποφάσεις διαφορετικών δικαστών. Προτείνετε, ανεξάρτητα από όσα ειπώθηκαν, τα πανεπιστήμια, όπως φαίνεται, δεν εξέτασαν ποτέ το ενδεχόμενο να μετασχηματίσουν τους νόμους της χώρας τους σε ένα θέμα που θα ήθελε να γίνει αντικείμενο εκπαίδευσης σε κάποιο σημείο της στιγμής.

Από μόνο του, αυτό το γεγονός απαιτεί μια νέα εκδοχή της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, η οποία κατηγορείται για την Οξφόρδη και το Κέιμπριτζ, όπως τις αποκαλούμε νομικές εταιρείες στο Λονδίνο (Inns of Court). Η δικαίωση αυτών των μοναδικών αρχικών στεγαστικών δανείων είναι περίπου 1400 ρούβλια, tobto. πριν από εκείνη την περίοδο, όταν στην Αυλή του Βασιλιά, στο Δικαστήριο του Λόρδου Καγκελάριου και στα άλλα κεντρικά Ανώτατα Δικαστήρια, εξετάζονταν τα περισσότερα δικαιώματα και οι επαρχιακοί δικηγόροι ντρέπονταν για μεγάλο χρονικό διάστημα να ζήσουν στο Λονδίνο. Zupinyayuchisya στα ξενοδοχεία με τους δικούς τους μάγειρες και υπηρέτες, η δυσωδία του καυτού-όχι-καυτού chimed ενός με έναν στις εταιρείες ή τα κλαμπ (αστέρια και το όνομα "Inn"). Στα διαλείμματα μεταξύ των δικαστικών ακροάσεων, η δυσοσμία συχνά καταλάμβανε την προετοιμασία των μελετών, εκτοξεύοντας το στάχυ του συστήματος, το yak bula razroblena μέχρι το 1470 r. Κατά τις ώρες Tudor, τα Inns of Court έφτασαν σε τέτοιο επίπεδο που άρχισαν να κατατάσσονται στο ίδιο επίπεδο με τα πανεπιστήμια. Ο ρόλος τους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο μετά τη Μεταρρύθμιση, η οποία επέτρεψε τις σχολές κανονικού δικαίου στην Οξφόρδη και στο Κέμπριτζ: εδώ, όπως και σε άλλες προτεσταντικές χώρες, πολλά σχολεία έκλεισαν. Έτσι, στο «Opisі Englії», με ημερομηνία 1577, ο William Harrison έγραψε: «Στις μέρες μας στην Αγγλία υπάρχουν τρία θαυματουργά πανεπιστήμια: στην Οξφόρδη, στο Κέιμπριτζ και στο Λονδίνο». Οι λέξεις Qi επιβεβαιώνουν τον αριθμό των μαθητών. Κοντά στο 1560 p. Το Grace's Inn είχε περίπου 190 μαθητές, το Inner Temple είχε περίπου 190 μαθητές, το Middle Temple περίπου 160 μαθητές και το Lincoln Inn είχε περίπου 160 μαθητές.

Η ανάπτυξη στην Αγγλία παρόμοιων αρχικών στεγαστικών δανείων είναι ίσως το πρώτο και ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα, που μαρτυρεί την καταστροφή του μονοπωλίου των πανεπιστημιακών νομικών σχολών (κατάλαβε, αν το φιλικό μυαλό κατηγορούσε ποιον, και την πίεση από την πλευρά του Suspіlstva θα ήταν ισχυρή). Χωρίς καμία υποστήριξη του παραδοσιακού συστήματος του αγγλικού δικαίου στο μυαλό, εάν τα πανεπιστήμια διδάσκουν ατημέλητα το ρωμαϊκό δίκαιο, δύσκολα θα ήταν δυνατό να έχουμε δίκιο.

Το γεγονός ότι οι Νορμανδοί εισήγαγαν στην Αγγλία τη γλώσσα του δικαίου και τη γαλλική δικαστική πρακτική σήμαινε ένα πράγμα: κανείς δεν μπορούσε να ασχοληθεί με το αγγλικό δίκαιο χωρίς να γνωρίζει τη γαλλική γλώσσα. Ωστόσο, ένα πανεπιστήμιο της μεσαίας τάξης δεν περιμένει τη σύγχρονη εποχή, αλλά και δεν έχει εμφανείς προφανείς ανάγκες. Κατά καιρούς, η ανάγκη φαινόταν όλο και περισσότερο, κάτι που μπορεί να κριθεί από το εξής γεγονός: περισσότεροι από 1.300 συντελεστές της Οξφόρδης έμαθαν «την τέχνη του φύλλου και το δίπλωμα των εγγράφων στη γαλλική γλώσσα», δουλεύοντας σε συμβατική βάση με Το Πανεπιστήμιο. Αν, το 1362, η αγγλική γλώσσα γινόταν η επίσημη γλώσσα των κριτών μου, αποκαλύφθηκε το κίνητρο για μια τέτοια πρόσθετη εκπαίδευση.

1.3 Faculty of Mystery: injecting humanism

Ομοίως, δεν δίδαξαν φοιτητές της σύγχρονης γλώσσας και σχολές των τεχνών. Τα λατινικά κυριαρχούσαν εδώ ως καθολική γλώσσα του κλήρου. Μαζί έδωσαν σεβασμό στη φιλολογία και τη λογοτεχνία. Οι Ρωμαίοι συγγραφείς και ποιητές έχουν ελάχιστη αναγνώριση της θέσης τους. їх δημιουργούν ενεργά vykorovuvalis schodo ρητορική στο trivum. Το Prote και το tse varto σημαίνουν, στα πανεπιστήμια, η ρητορική κατά κάποιο τρόπο «συσκοτιζόταν» από τη γραμματική και τη διαλεκτική.

Ο ανθρωπισμός, έχοντας υιοθετήσει την αναβίωση της ρητορικής, μετά από αυτό, καθώς απλώθηκε στον μπροστινό αιώνα, ο κόσμος του τραγουδιού δεν το έκανε. Από μόνη της, αυτή η διαδικασία φαινόταν εντελώς φυσική: ακόμη και η ίδια ρητορική συνδέθηκε σιωπηρά με λογοτεχνικά κείμενα, καθώς βρίσκονταν στο επίκεντρο των ενδιαφερόντων των ουμανιστών.

Το βιβλίο Drukovana έχει γίνει ένας από τους κύριους παράγοντες για τη διεύρυνση τόσο των παλαιών όσο και των νέων αρχών της εκπαίδευσης. Η τέχνη του χειροποίητου βιβλίου συκοφάντησε νέες και νέες περιοχές με φωτιά swidkistyu. Ως αποτέλεσμα, σχεδόν σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, υπήρχε ένα τσίλκα ντρουκάρεν. Πολλές χιλιάδες τίτλοι που εκδόθηκαν σε αυτή την πρώιμη περίοδο της ανθρώπινης ζωής απέδειξαν την παρουσία μιας μεγάλης και ποικίλης αγοράς βιβλίων κυριολεκτικά σε όλους τους γνωστικούς κύκλους. Το μεγαλύτερο ποτό από τα μικρά λειτουργικά έργα. Іsnuє 1200 λέξεις από τη Missal, 400 - από τη Brevira, σχεδόν 100 λέξεις από τη βιβλική λατινική και 30 - από άλλες γλώσσες. Επιπλέον, εκδόθηκαν 3.000 βιβλία (συμπεριλαμβανομένων 1.000 ονομάτων διαφορετικών συγγραφέων) από μαθηματικά, φυσικές επιστήμες, αστρολογία, τεχνολογία και ιατρική. Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων είχε παραδείγματα κλασικών συγγραφέων, βοηθούς με το στάχυ της γραμματικής και της αριθμητικής για μαθητές.

Αυτή είναι η ώρα της μεγάλης συλλογής βιβλίων του 15ου αιώνα. έριξαν μια ματιά στα νέα βιβλία στο φάλτσο: αισθητικά, η δυσοσμία μετέγραφε επιμελώς τα χειρόγραφα. Οι περισσότεροι από τους επιστήμονες επέπλεαν με ενθουσιασμό νέα κρασιά, βλέποντάς το σαν ένα μονοπάτι προς το θέαμα των φτηνών χειροτεχνών. Το πρώτο βιβλίο, που εμπιστεύτηκε η Γαλλία, εκδόθηκε από τη Σορβόννη το 1470. Εδώ, το varto σέβεται περισσότερο μια πτυχή, δέσιμο για την εμφάνιση ενός χειροποίητου βιβλίου - δεν περιβαλλόταν από άλλες αισθητικές ατέλειες στα δεξιά. Ήδη κοντά στο 1464 π. Ο αστρονόμος Johannes Regimontanus (π. 1476) αποδίδει σεβασμό σε εκείνους που όχι μόνο παραβαίνουν τον προσπελάσιμο δρόμο προς την αλήθεια, αλλά μάλλον πολλαπλασιάζουν αυτή την κυκλοφορία των συγχωρών: λόγω της ανεπάρκειας άλλων, μπορούν να εκδώσουν ένα βιβλίο «σε σουηδική πλευρά» ή μέσω αυτών, όταν τους φτάνουν τα χειρόγραφα, μπορούν επίσης να «στριμώξουν» με συγχωροχάρτια. Ως αποτέλεσμα της αναγνώρισης αυτού του γεγονότος, γίνεται σαφές ότι αμέσως μετά την εμφάνιση του μυστικισμού ενός άλλου κρασιού, διαφορετικά - ο μυστικισμός της κειμενικής κριτικής. Η ανάγκη για τη δημιουργία καλών κειμένων βοηθά στην ανάπτυξη μεταξύ αιώνων πρακτικής μεταξύ επαγγελματιών φιλολόγων και μεγάλων φιλολόγων. Έτσι, το Παρίσι έχει έναν Henri, Dop -Maga, Poyevr D "Etaples, Vidniye Fakhivist στο Galuzi Grezko Culture. Στο Baseli Frobenius Spivprazu, με την εκδίκηση ενός καναπέ, τα κείμενα της βόλτας, τα κείμενα τη διαμόρφωση ενός νέου ανθρωπιστικού η πειθαρχία - η κλασική φιλολογία - δεν αρκεί για την κληρονομιά της.

Σε γενικές γραμμές, ο ρόλος του βιβλίου ήταν πολύ σημαντικός για την ανάπλαση. Ζόκρεμα, το ίδιο το bookmaking επέτρεψε να μειώσει τον ρυθμό του αναλφαβητισμού των ανθρώπων, που μεγάλωσε μετά την ακαδημαϊκή μέση, για τη γνώση της ανάγνωσης βιβλίων από την αγαπημένη μου μητέρα. Από τους πρώτους 500 drukovanih prats, που εμφανίστηκαν, για παράδειγμα, κοντά στη Μπολόνια, τουλάχιστον 104 ήρθαν από την Ιταλία. Υπήρχε ακόμη μεγαλύτερος αριθμός βιβλίων που είδαν στο Λονδίνο ο William Caxton: από έναν μεγάλο αριθμό έργων που δίδαξε ο ίδιος (περίπου 90 τίτλοι), τα 74 προβλήθηκαν στα αγγλικά. Από μόνη της, μια τέτοια βόλτα podіy zmusiv drukarіv robit vibіr ότι η διάλεκτος, όπως μια δυσωδία θα μπορούσε να είναι corystuvatisya. Έτσι, ο Κάξτον, έχοντας κερδίσει το πάνω χέρι του Λονδίνου και ξάπλωσε στις νέες συνοικίες. І unbarred yogo vibir έχοντας αποκτήσει την ιδιότητα του εθνικού κινήματος, ακριβώς όπως σήμερα τα ιταλικά θυμίζουν τη διάλεκτο της Τοσκάνης, αποδεκτό ως κανόνας από τους περισσότερους από τους ντρουκαριανούς της Ιταλίας. Σε αυτή τη βαθμίδα, ο άλλος όχι μόνο ανέπτυξε την αίσθηση της εθνικής ταυτότητας μεταξύ των μεγάλων εθνών, αλλά τη διέσωσε και μεταξύ των μικρών γλωσσικών ομάδων. Οι Ολλανδοί, για παράδειγμα, πλούσια βρογχοκήλη στην πρώτη Βίβλο, που παρέδωσε στην αγαπημένη μου μητέρα (1477).

Από μια ευρύτερη οπτική, το βιβλίο έχει γίνει ένα φιλικό μέσο για τα μεγάλα πνευματικά ή απλά λαϊκά κινήματα στην Ευρώπη του 16ου αιώνα. Καθώς ο ιταλικός ουμανισμός ευημερούσε ήδη την περίοδο των χειρογράφων, τότε το pivnich στα κρασιά των Άλπεων, έχοντας ανοίξει το δρόμο του με μια διαφορετική λέξη. Οι ιδέες της Μεταρρύθμισης, που διαδόθηκαν την πρώιμη περίοδο με τον παλιό τρόπο - με πιο ακριβές λέξεις, όπως τόνισε ο Wittenberg, ξεκίνησαν χωρίς κανένα πρόβλημα τη σωστή μάχη για τη βοήθεια βιβλίων, μπροσούρων και φυλλαδίων με κοινή γλώσσα. Αυτές οι ιδέες δεν θα είχαν φτάσει στις ευρύτερες εκδόσεις του πληθυσμού, σαν να μην υπήρχαν δημοφιλείς φτηνές εκδόσεις διαθέσιμες στο δέρμα, για παράδειγμα, στην κατήχηση του Λούθηρου.

Με αυτόν τον τρόπο, η επιστήμη του άλλου έπαιξε το ρόλο ενός πιεστικού ερεθίσματος για να αλλάξει όλες οι πτυχές της ζωής, αν και η ίδια περιοχή δεν εξαφανίστηκε από αυτήν. Έχουμε αλλάξει μπροστά στα μπλουζ του κόσμου των επιστημόνων, σαν να είχαν ήδη πηδήξει, μαζί με τους συναδέλφους και τους μαθητές τους, νικηφόρες νέες ιδέες. Η έλευση της ανεπτυγμένης λογοτεχνίας, αυτή η αγριότητα στη μητρική γλώσσα, κατέστησε δυνατή τη σταδιακή αύξηση του φυσικού μείγματος αυτών των ιδεών σε έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων, οι οποίοι κατατάσσονταν στα διάφορα στρώματα της κοινωνίας, ακόμη κι αν είχαν πρόσβαση σε Βιβλίο.

Δύο αξιωματούχοι ανακοίνωσαν αύξηση του ανθρωπισμού της ζωής των πανεπιστημίων. Η πρώτη είναι άξια διείσδυσης στην προπανεπιστημιακή εκπαίδευση μέσω των σχολείων, καλώντας τα να δώσουν στα παιδιά των ντόπιων κατοίκων περισσότερα μέρη για να μάθουν, παράλληλα με τα παραδοσιακά γυμνάσια, για να τα εκπαιδεύσουν. Ένα καλό παράδειγμα αυτού που ειπώθηκε, το zokrema, μπορεί να χρησιμεύσει ως η «ακαδημία», που δημιουργήθηκε στη Μάντοβα από τον Vittorino Ramboldin da Feltre (αίθουσα 1499), η οποία ήταν το 1425. εγκαταλείποντας το Πανεπιστήμιο της Πάδοβας, ώστε το σχολείο (ή «ακαδημία») των παιδιών του δούκα Francesco di Gonzaga, μαζί με άλλα παλικάρια και κορίτσια, να μάθουν από το σχολείο (ή «ακαδημία»). Το πρόγραμμα της «ακαδημίας» είναι πλούσιο σε ό,τι συνδέεται με την αναγέννηση της αρχαιοελληνικής ιδέας των παιών, δηλαδή. επικεντρώθηκε στην προετοιμασία των νέων για μια «καλή ζωή», η οποία ήταν μια ελκυστική εναλλακτική λύση στη θεωρητική εκπαίδευση, όπως κήρυτταν τα πανεπιστήμια. Το μάθημα βασίστηκε σε κλασικές λογοτεχνικές δημιουργίες, οι οποίες αναλύθηκαν, απομνημονεύτηκαν σε αίνιγμα. Με τόσο σεβασμό, το στυλ μου ήταν συνδεδεμένο με τη δημιουργία. ασκήθηκε επίσης η δημιουργία κειμένων υψηλής ποιότητας σε πεζογραφία και στίχους. Κάτω από την ώρα, οι επιστήμονες ήταν νικητές στο σωματικό δικαίωμα, κάνοντας γυμναστική, ξιφασκία και κινηματογράφο. Η εμφάνιση τέτοιων shkіl, zvichayno, bula pov'azana z τραγουδώντας rizik: ανθρωπιστική ruh στιγμή παράκαμψη πανεπιστημιακής πλευράς.

Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη μελέτη της Βίβλου προκάλεσε ανάη ίδια και η αύξηση της δημοτικότητας μιας τέτοιας κίνησης, όπως ένας Εβραίος και ένας Έλληνας. Νωρίτερα, ο Balla δημοσίευσε μια σειρά σχολίων στην Καινή Διαθήκη (βασισμένη τόσο στη Λατινική Βουλγάτα όσο και σε τρία ελληνικά χειρόγραφα), 1498 σ. Ο καρδινάλιος Ximes ίδρυσε (ή, ίσως, ξαναδιοργάνωσε) το Πανεπιστήμιο του Alcali (Μαδρίτη) με τη μέθοδο του ριζικού μετασχηματισμού. Από το ίδιο φταίξιμο για τις δύο τουλάχιστον ικανότητες των τεχνών, οργανωμένες από την ψυχή των ιδεών του ανθρωπισμού. Εξετάζεται η μελέτη του ρωμαϊκού δικαίου και το κανονικό δίκαιο μεταφέρεται στη θεολογική σχολή, ενώπιον των καθηγητών της οποίας τίθεται το έργο της προετοιμασίας της πλούσιας Βίβλου με πλούσια γλώσσα ενώπιον των καθηγητών. Αυτό το μεγαλειώδες έργο σε έξι τόμους ολοκληρώθηκε το 1517. ο πέμπτος τόμος, που εκδόθηκε το 1514, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης συνταγμένης εκδοχής της Ελληνικής Καινής Διαθήκης, στην οποία ο ίδιος μετέφερε τη γνώση στον Έρασμο του Ρότερνταμ μόλις δύο χρόνια αργότερα.

Ανεπιφύλακτα, στις υπόλοιπες περιοχές του πανεπιστημίου διεισδύει μια νέα εκπαίδευση. Γιόγκα ήχου στον vcheni που είδε την Ιταλία. Στο Nimechchin, οι ολλανδικές διδασκαλίες του Agricola (αίθουσα 1485) έγιναν ο πρώτος καθηγητής της ελληνικής γλώσσας στη Χαϊδελβέργη. Ο Yevgeny vchennya στα «σταθερά πόδια» έβαλε τον Johannes Reuchlin (γεννημένος το 1522), του οποίου η καριέρα, που περιελάμβανε περιόδους εργασίας στη Βασιλεία, το Ingolstadt και το Tübingen, προκάλεσε την πρώτη ψημένη ουσία μεταξύ των prihilniks της νέας προσέγγισης στην αρχή και του prihilnikov. .

Στο Παρίσι, το στάχυ της γραφής του Έλληνα κλαβικού βυζαντινολόγου (σχολαστικού) Ιωάννη Λάσκαρη (1445-1535), ο οποίος έφερε διακόσια ελληνικά χειρόγραφα από την Κωνσταντινούπολη στην αυλή του Lorenzo de Medici και αργότερα οργάνωσε άλλα ελληνικά βιβλία για τους Ρωμαίους Πάπι. L10. Ο Kollet (1466/7-1519) οργάνωσε σχολείο αρρένων στο Λονδίνο και πρώτα ξεκίνησαν την ελληνική γλώσσα. Ένας φίλος του Τόμας Μορ (συγγραφέας της περίφημης «Ουτοπίας» και καγκελάριος του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Η') έμεινε έκπληκτος με αυτό που έκρυβαν την άφιξη του Έρασμου στην Αγγλία, στον απόηχο του οποίου οι συλλογικές προσπάθειές τους υποστήριξαν τον γάμο του Έλληνα. γλώσσα και στα δύο πανεπιστήμια, ιδιαίτερα, όχι χωρίς την υποστήριξη του Oxford Troyantsiv "(1518). Ομαλά με την εισαγωγή των νέων γλωσσών στη Λουβέν, περίπου το 1517, ιδρύθηκε ένα κολέγιο ελληνικής, λατινικής και εβραϊκής εκπαίδευσης, που έκανε το πανεπιστήμιο της πόλης του Λουβέν το κύριο κέντρο των ανθρωπιστικών επιτευγμάτων στην Ευρώπη.

Αμέσως για εκείνους που ήθελαν τάσεις προς τον ουμανισμό και έκαναν ένεση πανεπιστημιακής παιδείας, έστω και αμφίβολα, ότι τον 16ο αι. βρώμα zumili b zdobuti μια τόσο γρήγορη νίκη χωρίς τη βοήθεια πολιτικών δυνάμεων που συμμετείχαν στον αγώνα για τον εκσυγχρονισμό των προγραμμάτων εκπαίδευσης. Στη Γαλλία, συνέβη τη δεκαετία του 1530, όταν ο Έλληνας λόγιος J. Bude (1467-1540), έχοντας ανατρέψει τον βασιλιά Φραγκίσκο Α', αποκοιμήθηκε μια νέα ομάδα βασιλικών λέκτορων (lecteurs royaux) της ελληνικής, της λατινικής και της εβραϊκής γλώσσας, σαν να επρόκειτο να διοριστούν ανεξάρτητα από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού.

Η νέα pіdhіd μέχρι την αρχή pіdtremal και πολιτική εξουσία της Αγγλίας, έστω και με διαφορετικό τρόπο. Ήδη 1502-1503 σελ. . Η λαίδη Μάργκαρετ Μπουφόρ (μητέρα του βασιλιά Ερρίκου Ζ') έκανε κατάθεση στον εξομολόγο της Τζον Φίσερ για την οργάνωση δύο νέων ποσοστών λέκτορων στη γκαλερί θεολογίας στην Οξφόρδη και στο Κέμπριτζ. Ο Ομολογητής, ο πρώτος καγκελάριος του πανεπιστημίου το 1504, ο πρώτος επιμελητής αυτών των τιμών στο Κέμπριτζ. Υποστηρίζοντας τον βιβλικό ουμανισμό, ο ίδιος βοήθησε τον Erasmus να αφαιρέσει το ποσοστό της Λαίδης Μάργκαρετ στο Κέιμπριτζ το 1511, το οποίο, στην πραγματικότητα, ενέκρινε την εμφάνιση στο πανεπιστήμιο του πρώτου τμήματος ελληνικής γλώσσας. Το επιθετικό χωνευτήριο συντριβής από τον βασιλιά Ερρίκο VIII, το οποίο έστησε το 1535. κατόπιν εντολής τους στο δέσιμο του skin college, μπορούν να διαβάζουν διαλέξεις τόσο στην ελληνική όσο και στη λατινική γλώσσα. Πριν από χρόνια, το 1540, δημιουργήθηκαν στο Κέμπριτζ πέντε βασιλικές καρέκλες στις γαλέρες της θεολογίας, του αστικού δικαίου, της ιατρικής, των ελληνικών και των εβραϊκών σπουδών. Το 1546 π. Έτσι δημιουργήθηκαν πέντε καρέκλες στην Οξφόρδη. Έχοντας γενναιόδωρα εφοδιασμένο με ένα σταθερό εισόδημα (το οποίο αναμένεται από τη διάλυση των μοναστηριών), οι νέες ανθρωπιστικές επιστήμες απέκτησαν ιδιαίτερη ιδιωτικότητα. Η ώρα της ιστορίας ήρθε μόνο τον επόμενο αιώνα, αν το 1621 ο William Camden αποκοιμήθηκε στην έδρα της πειθαρχίας της Οξφόρδης. το 1628 παρόμοιο τμήμα δημιουργήθηκε στο Cambridge.

Στο Nіmechchinі συνέλαβε την αναδιοργάνωση των λουθηρανικών πανεπιστημίων λόγω του Philip Melanchthon, ο οποίος, ως δάσκαλος του Reuchlin, βυθίστηκε στην κατάρρευση του ουμανισμού, και το 1518 π. έγινε ο πρώτος καθηγητής ελληνικής γλώσσας στο Wittenberg. Στη διάλεξή του στην εγκαινίαση των κρασιών παρουσίασε ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα μεταρρύθμισης του πανεπιστημίου. Ο Μελάγχθων υπογράμμισε την απόλυτη αναγκαιότητα γνώσης της ελληνικής γλώσσας τόσο της θεολογίας όσο και της φιλοσοφίας. Στην πραγματικότητα, η υπόλοιπη επιστήμη, τόσο η ηθική όσο και η φυσική φιλοσοφία, περιελάμβανε επίσης την ιστορία. Στο Wittenberg, η ιστορία δόθηκε από τον ίδιο τον Melanchthon (τον βοήθησε ο Caspar Fucher για ένα χρόνο). Έχοντας αρχίσει να ιδρύει ένα νέο πανεπιστήμιο στο Marbourz (1519), ο Melanchthon μετέφερε την οργάνωση τουλάχιστον δέκα τμημάτων στη γκαλερί των μυστικιστών: ρητορική (δύο), ελληνικά και εβραϊκά, διαλεκτική, γραμματική, ποιητική, ιστορία, φυσική και μαθηματικά. (συμπεριλαμβανομένης της αστρονομίας). Ανάλογα προγράμματα φούσκωσαν όλο και περισσότερο, επιβεβαιώνοντάς τους το γεγονός ότι οι ιδέες του ουμανισμού φούσκωναν όλο και περισσότερο έδαφος. Σε αυτή τη βαθμίδα, το πανεπιστήμιο στον τετριμμένο αγώνα με το κίνημα των ουμανιστών όντως κέρδισε.

Σε ορισμένες χώρες, τα καθολικά zokrems, παρόμοια με το pivdenny Nimechchini, τη Γαλλία, την Ισπανία και την Ιταλία, ο αριθμός των αλλαγών υιοθετήθηκε από την εμφάνιση μιας ειδικής αρχικής υποθήκης - κολέγιο. Όπως μπορείτε να δείτε, τα κολέγια ονομάστηκαν από τα μεσαία πανεπιστήμια του 13ου-14ου αιώνα. ως θρησκευτικό κέντρο για μια τσάντα μαθητών. Στους XV-XVI αιώνες. Αυτό το σύστημα αφαίρεσε την ανάπτυξη του άμεσα διορισμένου Παρισινού Κολλεγίου της Ναβάρρας (που ιδρύθηκε το 1304) και του σχολείου των Αδελφών της κοινοτικής ζωής στην Ολλανδία. Τα μεγαλύτερα κολέγια προσέλαβαν προσωπικό από αντιβασιλείς, με αποτέλεσμα η εισαγωγή πανεπιστημιακών διαλέξεων να αποκτήσει κάθε λογής σημασία: οι παραδοσιακές σχολές των καθημερινών εφημερίδων, εξάλλου, παρουσίασαν μια τάση πριν αναδιοργανωθούν σε ιδρύματα απονομής ανώτερων πτυχίων. Οι σχολές των θετικών επιστημών και, στον μικρότερο κόσμο, η θεολογία υπέφεραν περισσότερο σε αυτόν τον ανταγωνισμό με τα κολέγια.

Η μέση επιστήμη στο πλαίσιο του τετράπλευρου, έχοντας φτάσει σε εχθρικές επιτυχίες όπως στους θεωρητικούς κλάδους (μαθηματικά και αστρονομία), καθώς και στο τμήμα φυσικής (οπτική και μαγνητισμός), εκφοβίζοντας πειραματικές μεθόδους, κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη χαμηλών πρακτικών καινοτομιών. όπως στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου (κερδίζοντας προσοφθάλμια τον XIII αιώνα ή ένα μηχανικό έτος τον XIV αιώνα). Και όμως, αστραπιαία, η επιστήμη και η τεχνολογία αλληλεπιδρούν ασθενώς. Τον 15ο αιώνα, αν ξεκινούσε η μεγάλη πανεπιστημιακή άνθηση του budіvelniy, ήταν δυνατό να ξεκινήσουμε από αυτά τα αρχικά θεμέλια όχι μόνο στα εργαστήρια και να μην σκεφτούμε την ανάγκη για την οργάνωσή τους.

1.4 Λόγοι επίσκεψης φοιτητών από πανεπιστήμια

Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για την επιστήμη στον κόσμο συνοδεύτηκε από αυξανόμενα συναισθήματα γοητείας και ανησυχίας στους τοίχους της ίδιας της Σχολής Μυστηρίου. Σχετικά με όσους έχουν βιώσει μια σοβαρή κατάσταση, τιμήστε το μαζικό αποτέλεσμα των σπουδών τους, με αποτέλεσμα το πανεπιστήμιο να ξόδεψε πολλά χρήματα, σαν να ήρθαν στο visnovka, που μόνο σε διαφορετικό πνευματικό μέσο μπορούν να σκεφτούν το δικό τους δυσωδία. Οι πρώτες ενδείξεις των ενδεικνυόμενων τάσεων μπορούν να υποστηριχθούν από την ανάπτυξη της αστρονομίας, αν και (και ίσως ακόμη περισσότερο) θα είναι ίση με άλλες επιστήμες ξεκινώντας από τον XII αιώνα. μικρό καλύτερο μυαλό για ποιον. Zokrem, σε ορισμένα πανεπιστήμια, η αστρονομία αντιπροσωπεύτηκε στη Σχολή του Μυστηρίου με μια έδρα (Κρακοβία, 1394).

Ο Κοπέρνικος (1473-1543) έχοντας σπουδάσει στη Σχολή Μυστηρίου κοντά στην Κρακοβία, η αστρονομία άκμασε όχι λιγότερο από τη Βίντια. Zvіdsi vіn vіrushiv v Πάδοβα, de vіdvіduv vіdvіduv z ιατρική, στη συνέχεια provіv deyaky ώρα με τον αστρονόμο Domenico de Novara στη Μπολόνια, και το 1503 p. έχοντας κάνει ένα βήμα μακριά από τη γκαλερί του κανονικού δικαίου στη Ferrari, μετά από την οποία άφησε οριστικά το πανεπιστήμιο.

Chodo tsy tsikava και kar'єra Galilei. Yogo τρόπος στο πανεπιστημιακό σύστημα prolyagav από τη βρόμικη αμειβόμενη και αγρανάπαυση στην Πίζα στο πιο αξιότιμο και καλύτερα αμειβόμενο τμήμα μαθηματικών στην Πάντοβα. Παλεύοντας με το μεγάλο υποχρεωτικό καθήκον, έχοντας αφήσει λίγο χρόνο για επιστημονική εργασία, ξεκίνησε μυστικές διαπραγματεύσεις με την αυλή της Φλωρεντίας για να πάρει τη θέση του «μαθηματικού της αυλής». Σχετικά με τις ενοχές και τα ραντεβού της χωρίς πρόβλημα, αφού η πρόταση τηλεσκοπίου για αστρονομικές προειδοποιήσεις από τον ίδιο του έφερε παγκόσμια ευρωπαϊκή δημοτικότητα (1610). Masova vtecha vchenih z universitetіv trival protyag usoy XVII αιώνα.

Τον XVII αιώνα. Οι διάκονοι του πανεπιστημίου δούλεψαν χαμηλά κροκίβ, έτσι ώστε να μπορέσουν να δουν τους επιστήμονες, άρχισαν να τους δίνουν νέες ευκαιρίες, ζόκρεμ και αστρονόμους. Στο Πανεπιστήμιο του Ingolstadt, ο Christoph Schemer (γεννημένος το 1639) έγινε ο πρώτος στον οποίο δόθηκε η ευκαιρία να εργαστεί με ένα τηλεσκόπιο με μια ισημερινή εγκατάσταση (για τη φύλαξη του ήλιου στον ήλιο). η ίδια εδώ στο 1637 p. δημιουργήθηκε ένα παρατηρητήριο. Ο προτεσταντικός κόσμος είχε μια νέα πορεία βάζοντας το Leiden (1632). Το 1642 η Ουτρέχτη παρείχε στο πανεπιστήμιο ένα παρατηρητήριο στο τείχος της Μόσχας. Η ίδια μοίρα τελείωσε στο Krugla Basht της Κοπεγχάγης. Στη Nimechchina, το Λουθηρανικό Πανεπιστήμιο του Altdorf, που βρίσκεται κοντά στη Νυρεμβέργη, υλοποίησε ένα μεγαλειώδες έργο (1616) με ένα ανατομικό θέατρο (1650), ένα παρατηρητήριο (1657) Hlaboratoriumchymicum (1682), ένα από τα πρώτα του είδους του. Σε τέτοιο βαθμό, ομολογουμένως, οι διάκονοι του πανεπιστημίου αντιλήφθηκαν την ανάγκη κάλυψης των αναγκών επιστημονικής και προχωρημένης εργασίας στην ανάπτυξη της υλικής βάσης.

1.5 Θεολογική Σχολή

Η θέση της θεολογικής σχολής στο πανεπιστήμιο ήταν ιδιαίτερα σημαντική για πρώτη φορά. Και, προφανώς, δεν υπάρχει τίποτα θαυμάσιο σε αυτό.

Ο θεολόγος του θεολόγου Yak είναι ένα κύμα της σειράς του τάφου του σημαντικού ρόλου στο γίγνεσθαι του Self-Self-Summost της χριστιανικής καχυποψίας, ο Odniystya Viri, ο Vishi ήταν Vishahkiy, ο Ostilki, η ικανότητα, η βιγιατοκτονία όπως η φύση της ανθρώπινης suspіlstva, η εκκλησία του yak buti vіdnosini και η εξουσία, όπως η sіvvіdnosya suspіlna іndivіdualna ηθική.

Επιπλέον, δεδομένου ότι το κανονικό δίκαιο βασιζόταν στη θεολογία, η θεολογική σχολή φάνηκε να συνδέεται στενά με τη νομική σχολή, μετατρέποντας τον εαυτό της σε ένα φυσικό βήμα πολιτικής και οικονομικής σκέψης. Ταυτόχρονα, μιλώντας για το ρόλο της θεολογικής σχολής στη ζωή του πανεπιστημίου αυτής της κοινωνίας, δεν είναι απαραίτητο να ξεχνάμε ότι η ίδια η σχολή πρέπει να πίνει κρασί: εκείνη την εποχή, η εκκλησία ήταν ήδη τόσο σημαντική για τον εαυτό της όσο την εκπαίδευση του κληρικού προσωπικού.

Το πανεπιστήμιο διαμορφώθηκε ως ένας νέος τύπος αρχικής δέσμευσης, ο οποίος βασίστηκε στην ιδέα του κορπορατισμού, στην πραγματικότητα, μακριά από το κανονικό δίκαιο του ινστιτούτου) και ακόμη και στην εκκλησιαστική αρχή bentezhil. Έχοντας αναλάβει την πρυτανεία σε αυτόν τον αγώνα, η θεολογική σχολή τους απέδειξε ότι δεν αποδέχονταν τους εαυτούς τους ως αόρατο μέρος της εκκλησίας, σαν να ήταν υπό υποψία η ίδρυση μιας ανεξάρτητης θεολογικής σχολής. Ας σταματήσουμε, zocrema, και ας εξηγήσουμε αυτό το γεγονός: μέχρι τα τέλη του XIV αιώνα. Οι Πάπες εμπνεύστηκαν να ιδρύσουν θεολογικές σχολές, είτε ήταν παραδοσιακά κέντρα θεολογίας (Παρίσι, Οξφόρδη και άλλα μέρη).

Μόνο μετά το Μεγάλο Σχίσμα και ο αριθμός τέτοιων σχολών που είναι οργανωμένες, σε σημείο ομιλίας, όπως οι πάπες και οι αντιπάπες, που άρχισαν να κερδίζουν τους δικούς τους εχθρούς, αρχίζει να αυξάνεται ραγδαία.

Στον απόηχο της επιδημίας της πανώλης, αν χρειαστεί να τερματιστεί το βινύλιο, το σώμα των ιερέων, το ημοβίρνο, το κρασί λιγοστεύουν: αναστέναξαν σκάγια για την ανικανότητα του κλήρου, και μικρά κεραμικά, σαν να γράφουν, σαν να γράφουν. δεν ήταν οι ιερείς στο μάτι. Η «ανεπάρκεια σε προσωπικό» ήταν εμφανής, αλλά οι θεολογικές σχολές δεν μπορούσαν να βοηθήσουν τον ανώτατο επικεφαλής του τμήματος.

Μέσα από τον πόλεμο, ο διανοητικός ζήλος των νέων κληρικών, αφού έπεσε σε χαμηλά επίπεδα, όπως και σε όλες τις μεγάλες δυνάμεις της ιεραρχίας, η παρουσία πανεπιστημιακής θεολογικής διαφώτισης και εκπαίδευσης στη σφαίρα του κανονικού δικαίου έγινε περισσότερο κανόνας, λιγότερο ένοχος. Αναμφίβολα, στην εποχή του ύστερου μεσαίου κλήρου, οι κληρικοί ήταν αντικείμενο ιδιαίτερα έντονης κριτικής, μετά την οποία προσπαθούσαν συνεχώς να ανεβάζουν το επίπεδο εκπαίδευσης των κληρικών, τη δημιουργία νέων κολεγίων, μερικά από τα οποία ήταν ειδικά σχεδιασμένα για . Ωστόσο, ριζικές αλλαγές συνέβησαν μόνο στην εποχή της Μεταρρύθμισης, καθώς όχι μόνο μετέτρεψε τη θεολογική σχολή σε συμμετέχοντες σε έναν σκληρό δογματικό αγώνα, αλλά και ξεκίνησε μια νέα πλευρά του εκκλησιαστικού φωτισμού. Πριν από την ομιλία, άνοιξαν τα ίδια μονοπάτια της Ρωμαιοκαθολικής και της Προτεσταντικής Εκκλησίας.

Για να τελειώσουμε με ένα τυπικό έγχυμα πισινών, που γιορτάστηκε από τη Μεταρρύθμιση στο πανεπιστήμιο, μπορεί να είναι η ιστορία της Δανίας, στις κατώτερες επαρχιακές πόλεις το 1526. ιδιωτικά σχολεία εμφανίστηκαν να εκπαιδεύουν ιερείς για τη λουθηρανική εκκλησία. Μία από αυτές τις κλίμακες, με την άδεια του βασιλιά, δημιουργήθηκε το 1529 (αυτό είναι το ίδιο με το κλείσιμο του Κολλεγίου των Καρμελιτών φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης). Όλοι οι καθηγητές-καθολικοί επιτέθηκαν στην επίθεση της μοίρας και η εκκλησία του πανεπιστημίου εισέβαλε από τους εικονομάχους του ΝΑΤΟ. Σύμφωνα με το γεγονός, μετά την εκλογή του πρύτανη, που εξελέγη το πανεπιστήμιο, το πανεπιστήμιο ουσιαστικά καθήλωσε τα θεμέλιά του, αποκαθιστώντας τη δραστηριότητα μόλις το 1539. ήδη σαν λουθηρανική αρχική υπόσχεση, δημιουργίες Γερμανών θεολόγων κατ' εικόνα και ομοίωση του Πανεπιστημίου της Βιτεμβέργης. Φαίνεται ότι υπήρχαν μετοχές και πλούτη άλλων πανεπιστημίων, roztashovannyh στις περιοχές, έκπληκτοι από τις λουθηρανικές επαναστάσεις της Μεταρρύθμισης των Τσι. Στην πραγματικότητα, όλα όσα έγιναν δεν υποσχέθηκαν στον κλήρο τις αλλαγές της εποχής, αλλά κατά τη διάρκεια του έτους αγιασμού του κλήρου, όλα έγιναν σταδιακά προνόμιο της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας.

Το 1564 π. Ο Εκλέκτορας της Σαξονίας δέχεται μια απόφαση, προφανώς, σε ποιο βαθμό ένας ιερέας χωρίς πανεπιστημιακή φώτιση δεν μπορεί να προαχθεί σε πνευματική αξιοπρέπεια. Ένα παρόμοιο pidkhid γίνεται ευρύτερο και σε άλλες λουθηρανικές χώρες. Ως αποτέλεσμα, στα πανεπιστήμια ανατίθεται η εκπαίδευση κληρικών, την οποία στους XIV-XV αιώνες δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν. Κάπως έτσι εμφανίστηκε ένας από τους πιο σημαντικούς ασκούς της Μεταρρύθμισης,

Στις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες στο γαλλικό έδαφος, τα πράγματα εξελίχθηκαν με διαφορετικό τρόπο. Όπως ο Λούθηρος έγινε σύντομα το κέντρο της δραστηριότητάς του στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, τότε ο Τζον (Jean. - L.D.) Calvin, μετά την άφιξή του από το Παρίσι το 1533, η πανεπιστημιακή βάση Buv. Το 1541, όταν ήταν στην εξουσία στη Γενεύη, το μόνο σχολείο για την προετοιμασία αναμορφωμένων ιερέων, που μιλούσαν στη γαλλική γλώσσα, ήταν η Ακαδημία της Λωζάνης. Και, φυσικά, ενώ η Ακαδημία ήταν ακόμα ζωντανή, ο Calvin δεν είχε την ευκαιρία να ανοίξει το Πανεπιστήμιο της Γενεύης. Το έργο ήταν πιο μακριά από το 1559, επιπλέον, το Πανεπιστήμιο Calvin έλαβε πλούσιους καθηγητές από τη Λωζάνη από νέες δημιουργίες.

Μετά την έγκριση του Πανεπιστημίου της Genevieve, εμφανίστηκε η δυνατότητα εκπαίδευσης λογίων και άλλων καλβινιστικών σχολών θεολογίας. Το 1573, μια καλβινίστρια, η κόμισσα Λουίζα του Νασάου ίδρυσε το Πανεπιστήμιο του Orange. Στην Ολλανδία, de in 1575 p. ο διάδοχος του Calvin, William of Orange, ίδρυσε (για χάρη του πανεπιστημίου στο Louvain) το Leiden University.

Όσον αφορά τους Καθολικούς, στα μέσα του αιώνα η σκέψη διευρύνθηκε, είναι σαφές ότι η ίδια η Μεταρρύθμιση ήταν αποτέλεσμα μιας αδύναμης θεολογικής κατάρτισης του νεαρού κλήρου, το 1553 π. Ο єzuїt Іgnatiy Loyola ίδρυσε ένα κολέγιο στη Ρώμη για Γερμανούς κληρικούς φοιτητές. Αυτό το Loyoli krok zahopiv Cardinal Pole (Πολωνός), που γυρίζοντας προς την Αγγλία, έψαλλε και μετά αποκοιμήθηκε σαν κολέγια, σαν κρασιά, καλώντας σεμινάρια.

Με αυτόν τον τρόπο, το πρόβλημα της εκπαίδευσης των Καθολικών ιερέων επιλύθηκε και είναι σημαντικό να αξιολογηθεί ο αντίκτυπος του σεμιναρίου στην Εκκλησία του Φωτός στις Καθολικές χώρες.

1.6 Το πρόβλημα της εγκατάστασης θρησκευτικών μειονοτήτων

Η Μεταρρύθμιση ανέδειξε την εξομολογητική πτυχή του θείου διαφωτισμού, καθώς τώρα ντρεπόταν να δεχτεί τον δικό της ζμισμό από τα δόγματα αυτής της άλλης εκκλησίας σε εκείνη την περιοχή. Η υλοποίηση της ιδέας ενός κοσμικού πανεπιστημίου ήταν στο μέλλον. Στην Καλβινιστική Γενεύη, για παράδειγμα, δεν επιτρεπόταν σε έναν μαθητή να πιάσει δουλειά χωρίς ομολογιακό όρκο. Αυτός ο κανόνας διατήρησε την ισχύ του μέχρι το 1576, αν γινόταν λιγότερο κοινός στους καθηγητές και τους διδάσκοντες. Οι Καλβινιστικές Ακαδημίες της Γαλλίας ανταποκρίθηκαν επίσης στους μαθητές με όρκο πίστης στην πειθαρχία της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας και τα λουθηρανικά πανεπιστήμια της Γερμανίας και της Σκανδιναβίας - υπαγωγή στην ομολογία του Αυγούστα. Στην περίοδο της λουθηρανικής ορθοδοξίας, μια υποψία συμπάθειας για τον προ-καλβινισμό και τον καθολικισμό ήταν αρκετή για τον αποκλεισμό ενός μαθητή από τη θέση του καθηγητή. Στην Αγγλία, δύο πανεπιστήμια αναδιοργανώθηκαν σε καθαρά αγγλικανική βάση και για μια περίοδο τριακοσίων ετών (από το 1559 έως το 1871) όλα τα μέλη του Πανεπιστημίου του Μάλι έβαλαν την υπογραφή τους στα δόγματα της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Σε ήσυχες χώρες, οι αποθρησκευτικές διακρίσεις έχουν γίνει στοιχείο της κρατικής πολιτικής, η μόνη ευκαιρία για την εκπαίδευση έμεινε να μεταναστεύσει στη χώρα αυτή, όπου η θρησκεία επιτρεπόταν διαφορετικά. Στα αποτελέσματα του XVI, του XVII αιώνα. Η Ευρώπη έχει αναδιαταχθεί από τις γυναίκες, σαν να περνούν από μήνα σε μήνα στη θρησκευτική τους μετάβαση. Δυνατότητα επιλογής μπούλες, αλήθεια, όχι πλούσια. Για παράδειγμα, οι Καλβινιστές δεν έκαναν φασαρία στα λουθηρανικά εδάφη. Και μετά από αυτό, καθώς η θρησκευτική μισαλλοδοξία επικράτησε στη Γαλλία του 17ου αιώνα, οι Huguenots-Bijentsi άρχισαν να επικρατούν σε όλα τα άλλα πανεπιστήμια στην Ολλανδία. Στην Αγγλία, ο σχηματισμός κοινοτήτων αντικομφορμιστών οδήγησε στη δημιουργία δεσμών με τα πανεπιστήμια της Σκωτίας, της Ολλανδίας, του Nimechchini, του Genevieve.

Όσο για τους Ρωμαιοκαθολικούς, το στρατόπεδό τους στα προτεσταντικά εδάφη ήταν κάτι άλλο: πριν από αυτούς τοποθετούνταν πλουσιοπάροχα πιστοί, χαμηλότερα, για παράδειγμα, στους αντικομφορμιστές. Ο Varto σημαίνει ότι τα Καθολικά Πανεπιστήμια της Γαλλίας, του Pivdennih Netherlandiv, της Ιταλίας και της Ισπανίας έχουν ανοίξει τις πόρτες τους. Αλλά στις τάξεις των εδαφών, η Μεταρρύθμιση δεν κέρδισε ποτέ μια νέα νίκη: ο καθολικισμός έσωσε το πεζοδρόμιό τους, που απαιτούσε όλο και περισσότερες προσπάθειες για την προετοιμασία των ιερέων.

Στον κόσμο αυτού, ως ανεξάρτητες και ανεξάρτητες ιταλικές θέσεις-δυνάμεις, πλούσιες στη δεξιοτεχνία, το διεθνές εμπόριο και τα τραπεζικά τους δικαιώματα, σχημάτισαν μια νέα τάξη ευημερούντων, εγγράμματων, έξυπνων στον πολιτισμό. Γιατί υπάρχουν τόσα περισσότερα πανεπιστήμια στην Ιταλία και περισσότερα πανεπιστήμια από ό,τι στην Ευρώπη; μεγαλύτερος, χαμηλότερος, είτε είναι, ένας μικρός αριθμός πολύ φωτισμένων ανθρώπων εμφανίστηκε εδώ.

Οι λόγοι για την επιτυχία αυτού του κινήματος και την καλοπροαίρετη προώθηση στη νέα τάξη πραγμάτων μπορούν να ονομαστούν kilka. Η Powers ήταν εύχρηστη υπό το χέρι μιας ομάδας ειδικών, η οποία θα μπορούσε να ανατεθεί στη zavdannya, το όραμα της οποίας ήταν αφόρητο για οποιαδήποτε πανεπιστημιακή σχολή.

ROZDIL II. ΒΙΚΛΑΔΑΧΗ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

Η μελέτη του πιο πρόσφατου dzherel ότι η βιβλιογραφία έδειξε την ασάφεια μιας τέτοιας έννοιας όπως ο "καθηγητής". Για πολύ καιρό, η λατινική λέξη «καθηγητής» ανήκε σε όλους τους γιατρούς του διδακτορικού επιπέδου. Έτσι πάει, όπως το λατινικό «λέκτορ» ή «προεκλέκτορ» αποκαλούσαν αυτόν που αργότερα έγινε καθηγητής. Nareshti, κατά τη διάρκεια της συνάντησης κοινωνικής ιστορίας, το πανεπιστήμιο κατάλαβε ότι δεν είναι δυνατόν να μιλάμε μόνο για καθηγητές πανεπιστημίου. Είναι καλύτερα να μιλήσουμε για την ιστορία όλων αυτών των ομάδων ανθρώπων, όπως μάθατε στο πανεπιστήμιο.

Από τα τέλη του XV αιώνα, εάν νέες μορφές εκπαίδευσης αρχίσουν να παίζουν αναμνηστικό ρόλο, εμφανίζονται νέοι τύποι βικλαδάτσιων. Οι οικονομικές, πολιτικές και θρησκευτικές αλλαγές είναι με τον ίδιο τρόπο, όπως οι αλλαγές στις ειδοποιήσεις για την έδρα, προκαλούν αλλαγές στην αποθήκη του σώματος vikladatsky. Το στάχυ αυτής της διαδικασίας τέθηκε από την Οξφόρδη και το Κέμπριτζ, κάτι που μπορεί να είναι ένα καλό παράδειγμα του τι συνέβαινε.

Όπως μπορείτε να δείτε, στον Μεσαίωνα δεν υπήρχε τόσο αιχμηρή άκρη ως επιστήμονας. Έχοντας γίνει πτυχιούχος, ο φοιτητής άρχισε αμέσως να διαβάζει διαλέξεις. Vzagalі kozhen υποψήφιος μετά otrimannya βήμα magistra chi γιατρός buv βρογχοκήλη για να διαβάσετε διαλέξεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ένας τέτοιος τρόπος οργάνωσης της εκπαίδευσης, που ονομάζεται αντιβασιλεία obov'azkovym, mavnі nі vagі, zokrema, zabezpechuvіvnіnіnіnіnіnіnіnіnіnі lectorіv, yakі yakі іn δεν παρουσίασε ακόμη στο πανεπιστήμιο το ετήσιο οικονομικό vimog. Ταυτόχρονα, η πρακτική αυτή όχι μόνο καθυστέρησε σημαντικά τη μετάταξη του μαθητή στην πρώτη θέση, αλλά άλλαξε και τον αριθμό των λέκτορων υψηλής ειδίκευσης.

Τον XVI αιώνα. το σύστημα της αντιβασιλείας obov'yazkovy τροποποιείται. Έτσι, στα αρχεία της Οξφόρδης (τέλη της δεκαετίας του 1550 rr..) αναφέρονται οι Masters, "delegation for lecturing". Σε μια τέτοια κατάταξη, πρέπει να σημειωθεί ότι οι μαθητές της βρογχοκήλης επρόκειτο να διαβάσουν διαλέξεις.

Το ίδιο κατηγορεί την ιδέα της δημιουργίας ενός αριθμού μόνιμων και οικονομικά εγγυημένων στρατοπέδων διαλέξεων (οι λέκτορες ή οι καθηγητές καταλάβαιναν ότι είναι εναλλάξιμα μέχρι τον δέκατο έβδομο αιώνα). Το 1497-1502 σελ. Η Λαίδη Μαργαρίτα, μητέρα του βασιλιά Ερρίκου Ζ', οργανώνει την παροχή τέτοιων τιμών στη Θεολογική Σχολή στο Κέιμπριτζ και στην Οξφόρδη. Ο σερ Ρόμπερτ Ρεντ του Κέιμπριτζ είδε χρήματα για να πληρώνει καθηγητές φιλοσοφίας, λογικής και ρητορικής. Η υποστήριξη του βασιλιά του οποίου ξεκίνησε από τον Ερρίκο Η', τη θεμελίωση των βασιλικών ποσοστών καθηγητών θεολογίας, νομικής, ιατρικής, εβραϊκής και ελληνικής γλώσσας. Ο Thomas Laynacre, θυμούμενος ότι η Οξφόρδη είδε έλλειψη ιατρικών νικητών, ακολούθησε αυτό ακριβώς το μονοπάτι, γυρίζοντας στην Πάντοβα. Έτσι είναι και με τον Sir Henry Seville, πρύτανη του Merton College, που κοιμήθηκε το 1619. στην Οξφόρδη, υπάρχουν δύο θέσεις για λέκτορες γεωμετρίας και αστρονομίας. Παρόμοια τάση, λόγω της μετάβασης σε μεταγενέστερους ομιλητές, ξεκινώντας από τον XIV αιώνα. φρουρώντας την Ιταλία και από τον XV αιώνα. - και στη Δημοκρατία της Ευρώπης.

Προφανώς, οι αλλαγές στο εκπαιδευτικό σύστημα (και, αργότερα, η αλλαγή στους ρόλους των διάφορων vikladachivs) ήταν πιο εμφανείς στα αγγλικά πανεπιστήμια. Αν θέλετε πολλά ηπειρωτικά πανεπιστήμια και κολέγια και εκπαιδευτικούς (ή τη διδασκαλία των μυστικιστών από τις λεγόμενες «παιδαγωγικές»), αρχίζουν να προσθέτουν όλο και περισσότερο σεβασμό (Παρίσι, Λουβέν, Σαλαμάνκα κ.λπ.). Επιπλέον, εδώ αλλάζει και ο αριθμός των καθηγητών obov'yazkiv: τώρα αυτή η ομάδα είναι σαφώς σύμφωνη με τους φοιτητές. Ωστόσο, θα ήταν ωραίο να γνωρίζουμε ότι στην ήπειρο είναι πιο εύκολο να ορίσουμε την έννοια του "vikladach": να βρούμε σε ένα πανεπιστήμιο, σε διαφορετικές κατηγορίες vikladachiv (καθηγητές, γιατρούς ή λέκτορες) σε προνόμια, αμοιβές, μυαλά, εργασία. yazakh buli duzhe suttєvimi. σχολή

...

Παρόμοια έγγραφα

Παραδοσιακές σχολές μεσαίων πανεπιστημίων: ιατρική, νομική, τέχνη, θεολογία. Λόγοι για την επίσκεψη των φοιτητών από τα πανεπιστήμια. Το πρόβλημα της εγκατάστασης θρησκευτικών μειονοτήτων. Ανατέθηκε στο εργοστάσιο vikladatsky, vibir της αποθήκης καθηγητών.

πτυχιακή εργασία, δωρεά 07/12/2013


Η αρχή της διαδικασίας φωτισμού των ανώτατων σχολών (πανεπιστημίων) με βάση τα καθεδρικά σχολεία στα μεγαλύτερα μέρη της Δυτικής Ευρώπης. Κύρια προνόμια, αφιερώματα στα πανεπιστήμια. Τυπική δομή του πανεπιστημίου. Επιπολαιότητα, χαρακτηριστικό της μορφής εκπαίδευσης.

παρουσίαση, δωρεά 27.12.2013


Ιστορία δημιουργίας και ανάπτυξης των πανεπιστημίων στο Μεσαίωνα. Μοναστηριακά, καθεδρικά και ενοριακά σχολεία στον πρώιμο Μεσαίωνα. Η ανάγκη για την εμφάνιση νέων μορφών διαφωτισμού. Εμφάνιση των πρώτων πανεπιστημίων. Η αρχική διαδικασία στο μεσαίο πανεπιστήμιο.

περίληψη, προσθήκες 21.11.2014


Εμπορικοί και πολιτικοί πόλοι της Serednyovichchya. Vіd klaptevoї tsivіlіzatsії να єdinogo istoricheskogo εκτάσεις. Διαμόρφωση του ινστιτούτου της Δυτικοευρωπαϊκής Μέσης Δημοκρατίας. Τα κύρια οφέλη του Δυτικοευρωπαϊκού Μέσου Πολιτισμού.

περίληψη, προσθήκες 16/11/2008


Stan radianskoї osvіti porozi zmin yak "vihіdna point" για її μακρινή αναμόρφωση. Θεωρητικές πτυχές της ανάλυσης των τάσεων στην ανάπτυξη των πανεπιστημίων στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990. Στατιστική συλλογή σαν ένα dzherelo από την ιστορία των πανεπιστημίων.

διπλωματική εργασία, δωρεά 06/11/2017


Ένας αιώνας πολέμου μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας: το στάχυ, οι πρώτες μάχες, η ανανέωση. Παγανισμός και Χριστιανισμός στον Πρώιμο Μεσαίωνα. «Καρολίγγεια Αναγέννηση», σχολεία και σεναριογράφοι. Σχολεία της Μόσχας, πανεπιστήμια, μεσαίος πολιτισμός στην Ευρώπη.

έλεγχος του ρομπότ, προσθήκες 04/03/2012


Σειρά έχει η πολιτική στη στοά της μέσης και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Ρωσικά πανεπιστήμια υπό την Catherine II, ανάπτυξη της εθνικής εκπαίδευσης υπό τον Oleksandr I και Mykola I. Μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης το 1863, ενίσχυση του επιστημονικού και αρχικού δυναμικού των πανεπιστημίων.

διπλωματική εργασία, δωρεά 06.02.2013


Χαρακτηριστικά της γερμανικής φεουδαρχικής ανάπτυξης στους αιώνες XI-XIII, η συγκρότηση τόπων και πριγκιπείων. Doslіdzhennya κοινωνική πάλη μεταξύ διαφορετικών τάξεων και prosharkas του πληθυσμού. Vivchennya εδαφικός κατακερματισμός και επιθετική πολιτική του κράτους.

εργασιών μαθημάτων, δωρεές 06/04/2011


Μια ματιά στην κρατική-πολιτική δομή του μεσοαιγυπτιακού βασιλείου, χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής και των κοινωνικών πλεονεκτημάτων της γιόγκα. Περιγράψτε τι έφεραν την Αίγυπτο στο rozkvitu στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου. Αιτίες κατάκτησης της χώρας από τους Υξούς.

εργασιών μαθημάτων, δωρεές 29/12/2013


Ο μετασχηματισμός της κοινωνικής δομής της κοινωνίας του Καζακστάν υποκινείται από τη φύση των μεταρρυθμίσεων που λαμβάνουν χώρα στη δημοκρατία, οι οποίες επηρεάζουν με διαφορετικό τρόπο διαφορετικές ομάδες ανθρώπων. Βασικές αρχές της κοινωνικής οργάνωσης των Καζάκων. Μεγαλύτερη δύναμη στο Χανάτο του Καζακστάν.

Τον XII αιώνα. ως αποτέλεσμα της αυξημένης ζήτησης από επιστημονικά γνωστούς ανθρώπους, είναι βολεμένα, - vchenih - rozpochavsya η διαδικασία διαφώτισης των σχολείων του καθεδρικού ναού στα μεγαλύτερα μέρη στη Δυτική Ευρώπη - τα πανεπιστήμια. Η λέξη «πανεπιστήμιο» (λατ. universitas – sukupnist) σήμαινε μια ομάδα vikladachiv, καθηγητών και φοιτητών, «λόγων», μια μέθοδο ανάπτυξης και πολλαπλασιασμού της ενιαίας χριστιανικής γνώσης.

Τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν κοντά στη Μπολόνια (1158), στο Παρίσι (1215), στο Κέιμπριτζ (1209), στην Οξφόρδη (1206), στη Λισαβόνα (1290). Στην αρχή αυτών των θεμελίων, διατυπώθηκε η κύρια ενέδρα της ακαδημαϊκής αυτονομίας, καταρρίφθηκαν οι δημοκρατικοί κανόνες για τη διαχείριση ενός σχολείου και την εσωτερική του ζωή. Έτσι, στα πανεπιστήμια δόθηκαν χαμηλά προνόμια που τους παραχώρησε ο Πάπας της Ρώμης: τους επετράπη να συνταξιοδοτηθούν, τους απονεμήθηκαν ανώτεροι τίτλοι σπουδών (παλαιότερα ήταν το ένοχο δικαίωμα της εκκλησίας), οι φοιτητές εγγράφηκαν στη στρατιωτική θητεία και η αρχική η ίδια η δέσμευση ήταν μόνο σε φόρους. Ο πρύτανης και οι κοσμήτορες έψαξαν από κοντά το πανεπιστήμιο.

Η δομή του πανεπιστημίου περιελάμβανε πολλές σχολές: καλλιτεχνικές, νομικές, ιατρικές και θεολογικές. Καθιερώθηκε μια ιεραρχία στα γυμνάσια: η θεολογική σχολή, η νομική, η ιατρική και η καλλιτεχνική σχολή εισήχθησαν στους τελειόφοιτους. Σε αυτό το στάδιο, η καλλιτεχνική σχολή, η οποία ανέπτυξε «αυτές τις μεγάλες τέχνες», σε ορισμένα από τα ιστορικά και παιδαγωγικά επιτεύγματα, ονομάζεται νεαρή ή προκατάρτιση, κάποτε οι κανόνες αυτού του πανεπιστημίου δεν μεταβιβάστηκαν. Στη θεολογική σχολή, η Ιερά Επιστολή της «Ποινής» του Πέτρου Λομπάρτσκι (τιμώμενος από τον 12ο αιώνα - 1160) τραγουδήθηκε ως αρχηγός· , αυτός ο πτυχιούχος (πτυχιούχος, που παραδέχθηκε να διαβάσει διαλέξεις και μάλιστα είχε υπερασπιστεί ένα διδακτορική διατριβή).

Στη Νομική Σχολή θεωρούνταν το ρωμαϊκό και το καθολικό δίκαιο, μέσω του chotiri roki, οι φοιτητές αποφοίτησαν από το πτυχίο, και μετά από τρεις ρόκι - το πτυχίο. Η εκπαίδευση στην ιατρική σχολή περιλάμβανε την εκπαίδευση του Ιπποκράτη, του Avecenni, του Γαληνού και άλλων κορυφαίων γιατρών. Μετά από αρκετά χρόνια εκπαίδευσης, οι φοιτητές πήραν το πτυχίο και μετά από δύο χρόνια βρώμας θα ασχοληθούν με την ιατρική πρακτική με το επάγγελμα του πλοιάρχου. Στη συνέχεια, μετά από πέντε χρόνια εκπαίδευσης, τους επετράπη να ξαπλώσουν στο βαθμό του πτυχιούχου.

Με βάση το μάθημα του λυκείου του trivium, οι μαθητές της καλλιτεχνικής σχολής μελέτησαν το τετράγωνο, ιδιαίτερα τη γεωμετρία και την αστρονομία, επιπλέον, κατά τη διάρκεια των σπουδών, εξέτασαν τον σχολαστικισμό, την πρακτική του Αριστοτέλη και τη φιλοσοφία. Μετά από δύο χρόνια, οι μαθητές ολοκλήρωσαν το πτυχίο, η προετοιμασία του πλοιάρχου κράτησε τρία έως δέκα χρόνια. Η κύρια μέθοδος εκπαίδευσης σε όλες τις σχολές ήταν η επίτευξη ανώτερων επιπέδων.

Η κατάληψη στα πανεπιστήμια κράτησε μια ολόκληρη μέρα (από το 5ο έτος του τραύματος έως τις 8 το βράδυ). Η κύρια μορφή εκπαίδευσης ήταν η ανάγνωση διαλέξεων από τον καθηγητή. Σε σχέση με τον ανεπαρκή αριθμό βιβλίων και χειρογράφων, αυτή η διαδικασία ήταν επίπονη: ο καθηγητής επανέλαβε τη φράση μια φορά, για να θυμούνται οι μαθητές. Η χαμηλή παραγωγικότητα της προπόνησης εξηγείται από την επιπολαιότητα της γιόγκα. Μόλις γινόταν καθημερινά μια συζήτηση, προσανατολισμοί για την ανάπτυξη της αυτοδυναμίας της σκέψης, οι μαθητές ήταν ντροπιασμένοι αλλά παρόντες στις συζητήσεις.

Πριν από το obov'yazkіv, ο μαθητής περιελάμβανε διαλέξεις: obov'yazkovyh την ημέρα και επαναλαμβανόμενα βράδια. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των πανεπιστημίων είναι οι tієї dobi - διαφωνίες. Ο Vikladach αναθέτει ένα θέμα. Βοηθός γιόγκο - εργένης - στη συζήτηση, ώστε να σχολιάσει την ερώτηση και να σχολιάσει την ομιλία. Κατά καιρούς, χρειάζεστε έναν πλοίαρχο που έρχεται να βοηθήσει έναν εργένη. Μία ή δύο φορές, διαφωνίες «τι είναι καλό» (χωρίς να έχουν μεγάλη μόρφωση από αυτούς) κυριάρχησαν στο ποτάμι. Σε μια τέτοια εποχή συζητούνταν συχνά επίκαιρα επιστημονικά προβλήματα και προβλήματα φωτοπαρατήρησης. Οι συμμετέχοντες στις διαμάχες συμπεριφέρθηκαν πιο ελεύθερα, διακόπτοντας τον ομιλητή με σφυρίγματα και φωνές.

Κατά κανόνα, μια κάρτα θαύματος κόπηκε στον απόφοιτο του πανεπιστημίου. Οι μαθητές της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης έγιναν αντιγραφείς, συμβολαιογράφοι, δικαστές, δικηγόροι, εισαγγελείς.

Τα πρώτα πανεπιστήμια στην Ευρώπη εμφανίστηκαν μόνα τους στον κλασικό Μεσαίωνα. Έτσι, για παράδειγμα XII - στο cob XIII Art. Ο Μπούλη άνοιξε πανεπιστήμια κοντά στο Παρίσι, την Οξφόρδη, το Κέιμπριτζ και άλλα μέρη στην Ευρώπη. Τα πανεπιστήμια ήταν επίσης η πιο σημαντική και τις περισσότερες φορές η μόνη πηγή πληροφόρησης. Η δύναμη των πανεπιστημίων και της πανεπιστημιακής επιστήμης ήταν εξαιρετικά ισχυρή. Στο tsimu planі στην τέχνη XIV-XV. ειδικά δει το Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Είναι αποδεικτικό ότι ανάμεσα στον αριθμό των μαθητών υπήρχαν τόσο ενήλικες όσο και άτομα μιας αδύναμης ηλικίας: όλοι ήρθαν για να ανταλλάξουν σκέψεις και να γνωρίσουν νέες ιδέες.

Η πανεπιστημιακή επιστήμη - ο σχολαστικισμός - διαμορφώνεται τον 11ο αιώνα. Με το πιο σημαντικό ρύζι, υπήρχε μια απεριόριστη πίστη μέσω του νου στη διαδικασία της γνώσης του κόσμου. Στο μεταξύ, όμως, ο σχολαστικισμός του Δαίδαλου γίνεται περισσότερο δόγμα. Οι διατάξεις αυτές θεωρούνται αλάνθαστες και υπολειπόμενες. Στους XIV-XV αιώνες. ο σχολαστικισμός, σαν να ήταν μόνο λογική και να αντιπαθούσε τα πειράματα, που έγινε προφανές γαλάμι για την ανάπτυξη της φυσικής σκέψης στη Δυτική Ευρώπη. Πρακτικά όλα τα τμήματα των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων καταλήφθηκαν τότε από τα τάγματα των Δομινικανών και των Φραγκισκανών, και τα πιο σημαντικά θέματα συζητήσεων σε αυτά τα επιστημονικά εργαστήρια ήταν: «Γιατί ο Αδάμ έχει ένα μήλο στον παράδεισο και όχι ένα αχλάδι; і "Το Skіlki angelіv μπορεί να χωρέσει σε ένα κεφάλι που φυσάει;".

Το όλο σύστημα της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης επηρέασε έντονα τη διαμόρφωση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Τα πανεπιστήμια έχουν αγκαλιάσει την πρόοδο στην επιστημονική σκέψη, την ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης και την ανάπτυξη της ελευθερίας της ειδικότητας. Μεταπτυχιακοί και φοιτητές, μετακινούμενοι από τόπο σε τόπο, από πανεπιστήμιο σε πανεπιστήμιο, που ήταν μια διαρκής πρακτική, ξεκίνησαν μια πολιτιστική ανταλλαγή μεταξύ των χωρών. Σχετικά με την εθνική εμβέλεια, έγινε γνωστό ακόμη και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, το «Decameron» του Ιταλού Ιάβας Boccaccio μεταφράστηκε από όλη τη γλώσσα της Ευρώπης, το οποίο διάβασαν ανακατεμένα. Το καλούπωμα του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού πήρε το στάχυ 1453 r. φιλικότητα. Ως πρώτος αρχηγός τιμάται ο Johannes Gutenberg, ο οποίος ζει στη Nimechchina.

ΦΕΡΔΙΝΑΝΔΟΣ Α' ΙΣΑΒΕΛΛΑ

Η Ευρώπη είναι ένα όμορφο πρόσωπο του κόσμου: στην Ισπανία είναι σημαντική, στην Αγγλία είναι γρανάτης, είναι κοντά στη Γαλλία, είναι σεβαστή στην Ιταλία, είναι κατακόκκινη στη Γερμανία. Πολλά λόγια ανήκουν στον Ισπανό συγγραφέα Baltasar Grasian, ο οποίος ζει τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, η δυσοσμία είναι δίκαιη και επίκαιρη, και υπάρχουν περισσότερες βούλες, για παράδειγμα, τον 15ο αιώνα - το ίδιο, αν ένα άτομο στην Ισπανία έχει αποκτήσει μεγάλη πλούσια σημασία.

Η Ιζαμπέλα, κόρη του βασιλιά Χουάν Β' της Καστίλλης, που συχνά τράπλες στη μέση των στεφανοφόρων κτιρίων της Ευρώπης, τοποθετήθηκε στην ομάδα του Πορτογάλου μονάρχη Αλφόνσο Ε'. Buli και άλλοι διεκδικητές για її χέρι και καρδιά, μπύρα. Η 18η πριγκίπισσα έριξε ένα ζουχβάλι viklik στις παραδόσεις και την εθιμοτυπία της αυλής. Όχι πλούσια προσωπικά μυθιστορήματα εκείνης της εποχής θα μπορούσαν να συγκριθούν με τη γοητεία και την αδιαλλαξία της πλοκής με την ιστορία της її zamіzhzhya.

Revival, Florence, Medici - τρεις λέξεις, άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Η Ανάσταση είναι η ώρα της λαμπρής ανάπτυξης του πολιτισμού, που ήρθε στην Ευρώπη μετά την παλιά στρεβλή αναταραχή του πρώιμου μεσαίωνα. Η Φλωρεντία είναι μια πόλη-δημοκρατία που έχει γίνει ένα από τα κέντρα της Αναγέννησης. Sym'ya Medichі - η οικογένεια της Φλωρεντίας είναι διάσημη, τα πλούσια μέλη της οποίας ήταν τυπικοί άνθρωποι της νέας ώρας - ταλαντούχοι, αποδεκτοί, zhorstok, nathnenimi, όπως όλοι οι σωστοί Φλωρεντινοί, οι ιδέες της ελευθερίας και της ελευθερίας της πατρότητας.

Τα ίδια υφάσματα, κατασκευασμένα σε εργοστάσια της Φλωρεντίας, διακινούνται σε πλούσια μέρη στην Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική. Με την αποδοχή της πόλης, οι έμποροι θα ιδρύσουν εμπορικά κέντρα σε όλο τον κόσμο. Δεν είναι τυχαίο που ο Πάπας Βονιφάτιος Η' είπε με ειρωνεία ότι οι Φλωρεντίνοι, όπως η γη, το νερό, η φωτιά και η φωτιά, είναι η βάση του φωτός.

Μεσαία πανεπιστήμια

Η μετα-επιστήμη, φωτισμένη από μόνη της, ότι στην Αρχαία Ελλάδα, η μπύρα, ήταν ένα καλκάνι ιδιωτών, και ψήφισε για τη συκοφαντική και obov'yazkovim zavdannya. Η τουρμπίνα για την ψυχή δεν αναπτύχθηκε ανεξάρτητα, αλλά υπό τον έλεγχο της εκκλησίας.

Η πιο χαρακτηριστική μορφή εκπαιδευτικής οργάνωσης έχει γίνει ένα πανεπιστήμιο - μια εταιρεία, μια κοινότητα ανθρώπων στην κοινότητα. Τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν τον 12ο αιώνα. Οι βρωμιές δημιουργήθηκαν για να βάλουν τάξη, τα θραύσματα συχνά κατηγορούσαν τα αποστάγματα μεταξύ των κατοίκων της πόλης και των φοιτητών.

Οργανωτική δομή του πανεπιστημίου. Ο Osvita δεν ενέδωσε στην πειθαρχία. Μεταξύ των κύριων εκπαιδευτικών σχολών ήταν οι νομικές, ιατρικής, ελεύθερων τεχνών και η κύρια θεολογική σχολή. Εδώ η θεολογία είναι η επιστήμη για το Ιερό Γράμμα, προσπαθήστε να επισημοποιήσετε το rozmov για τον Θεό, και ακόμη και με τη μέθοδο του ορισμού, τον προσδιορισμό. Στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού η θητεία έγινε 8 ετών. Το μεσαίο πανεπιστήμιο ήταν παρόμοιο με ένα επαγγελματικό εργαστήριο, τα έθνη φάνηκαν. Η μαθητεία ξεκίνησε από μια μακροχρόνια εκπαίδευση, έχοντας περάσει από τη μορφή μιας δημόσιας συζήτησης, μια επιτυχημένη επίδοση στην οποία ήταν η εισαγωγή στη διάλεξη. Ο Navchannya στο πανεπιστήμιο ήταν χωρίς κόστος, αλλά ο ίδιος ήταν σε εγρήγορση. καλέστε το πανεπιστήμιο roztashovuvavsya στο μοναστήρι. Οι νέες γνώσεις στα μεσαία πανεπιστήμια δεν δονήθηκαν. Η μέθοδος της διαφώτισης ήταν η διαταγή, σώζοντας αυτή τη μεταφορά της προφανούς γνώσης.

Διοίκηση Πανεπιστημίου. Ένα ενιαίο σύστημα χρηματοδότησης, αλλά υπήρχαν χορηγοί, καθώς αντιπροσώπευαν υπεράνθρωπους της εκκλησίας και της τσαρικής κυβέρνησης. Η κυρίαρχη κυβέρνηση άρχισε να ιδρύει πανεπιστήμια τον 14ο-15ο αιώνα, ήταν μόνο η εκκλησία που μας φρόντιζε. Η υποστήριξη για το πανεπιστήμιο δεν δόθηκε με τη μορφή μισθών, αλλά με τη μορφή δώρων, άλλων υποτροφιών και όχι με πένες obov'yazkovo: όπως δώρα δόθηκαν, για παράδειγμα, βιβλιοθήκες. Ένα από τα zherel finansuvannya buli mita. Τον 16ο αιώνα εμφανίστηκε ο οικισμός του βασιλικού λέκτορα. Το μεσαίο πανεπιστήμιο είναι ένας αυτορυθμιζόμενος οργανισμός. στο δέρμα του φίλου του. Αλλά ένα τέτοιο δικαίωμα ήταν vimagali βήμα βήμα και δεν άφησε το υπόλοιπο. Ο Ταύρος του Γρηγορίου Θ' του 1231 καθιέρωσε το τάγμα του Πανεπιστημίου του Παρισιού αποκλείοντας την εκκλησία, το ζόκρεμ και την εκκλησιαστική αυλή.

Dzherela: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, Revolution.allbest.ru

Προφήτης Μωυσής - Δέκα Εντολές

Λίμνη Znikne

Rozquit του ισλαμικού πολιτισμού

Βαβυλωνιακούς ήχους

Βασικά μυστικά μιας ευτυχισμένης ζωής

Για να είμαστε ευτυχισμένοι, είναι απαραίτητο να μην ξεχνάμε να ζούμε. Φροντίζοντας τον εαυτό σας με προβλήματα, εμβαθύνετε σε διάφορες ίντριγκες, ασχολείστε με...

Πάρκινγκ Bagatorivnevy

Μια αποτελεσματική λύση στα προβλήματα της έλλειψης χώρου στάθμευσης οχημάτων σε πυκνοκατοικημένες μεγαλουπόλεις είναι η ενεργή λειτουργία στάθμευσης από την dekilkom ...

Ένα αυτοκίνητο σε ένα στενό παράθυρο

Την ημέρα του δέρματος οι τιμές για τη φωτιά λιώνουν όλο και περισσότερο. Αυτό είναι ένα κίνητρο για τους μηχανικούς, καθώς προσπαθούν να αναπτύξουν νέα φιλικά προς το περιβάλλον...

Φαύνος

Η ρωμαϊκή μυθολογία έχει έναν θεό που μοιάζει με αλεπού, που εμπνέει τη σάτιρα στους Έλληνες. μυθολογία. Φάουν, συνοφρυωμένη αλεπού τσάκμαν και κουλ κοπέλα. Ρωμαϊκή θεότητα, που χαιρόταν...

Γιοναγκούνι

Στο ηλιοβασίλεμα της Ιαπωνίας υπάρχει ένα μυστηριώδες νησί Yonaguni. Η περιοχή θα είναι μικρότερη από 28,88 τετραγωνικά μέτρα και ο πληθυσμός - 2 χιλιάδες άτομα. Δημοτικότητα...