Tema vibachenniei în literatura rusă este schela. Robot științific: Aspect moral-religios al romanului lui Chingiz Aitmatov „Blakha”. Aspectul religios al romanului
Twir este considerat a fi unul dintre cele mai semnificative în opera unui scriitor și pentru directivitatea genului - un roman într-un stil dramatic.
Tema-cheie a romanului є Custice este atacul aerian despre Maybutt Likha în Lyuttі Lyudi la Visigandi Svіdomovaya Ruynuvanny poporul Navokolishnoї Ryutnoya, їїnishnya, astfel de znevaga la voința lui Ludsky Tsіnniki, Zdіysnyuchіvі, Zdіysnyuchіvі și Сохористовіх сохорих сохохорхохох Tragian F_nal.
Numind romanul un sens simbolic, cioburile transmit nevoia ca pielea umană să funcționeze în viață, o vibrație morală și timp de o oră o decizie umană devine un bloc de trăsături speciale.
Structura compozițională a romanului este alcătuită din trei părți, care sunt conectate prin trei linii ale intrigii, prima care descrie viața personajului principal în persoana lui Avdiya Kallistratov, cealaltă intriga reprezintă ponderea personajului principal în imagini ale lui Akbari și Tashainar. Al treilea complot este introducerea de noi eroi în roman, care îi conduc la distrugerea familiei lupilor.
Eroul principal al romanului este Avdiy, care este reprezentat de un scriitor în imaginea unui seminarist colosal, care, după ce și-a infuzat devreme matirul și fluturatul tatălui, care încearcă să înțeleagă motivul divin pământesc de ajutor, este mai mult. scump decât câmpiile de stepă. Cota eroului este înfățișată de autor ca pe o tragedie, cioburi din rezultatul acestui test au fost experiențele unor oameni înstrăinați în credința în Dumnezeu, viața lui Avdiy este rasă în urma unei morți violente.
І DOLI SKIRLY TRAGIRANT AL TORORULUI EXTERIOR GEROVOV: VOMY SIM'YY, CADURILE AU O PRESIUNE NUMĂRĂ A VNASLDOK LYUDSKY YORSTOKOSTІ, GINE A MÂINILOR PERSOANELOR, A TAKHOOLS BAZERBA TA BOSTON, MYZUVAY BAZYA PRODUCTION HABIT BAZYA, BAZYADY BAZYAT YORSTOKOSTІ Voi trage în fiul meu.
Particularitatea romanului este că scriitorul descrie imaginile Vovkiv, deoarece apar ca reprezentanți adevărați ai lumii naturale, care este vie înainte de stabilirea legilor și este mai umană și armonioasă cu reprezentanții poporului.
Romanul descompune problemele numerice ale societății umane, dar scriitorul, din păcate, nu inspiră un drum în creație.
Opțiunea 2
Minunatul tvir al lui Aitmatov „Schela” este doar unul și același, pe care zmushu zaslitsya și pomіrkuvati svoіtach peste problema tієyu chi іnshoy, iac, vlasne și este reprezentat de lucrare. Tema Tse mozhe buti be-yak: de la o simplă vismіyuvannya be-like umane la reflecții filozofice importante asupra simțului vieții și al butty-ului. În TVir Aitmatov, tema este natura, oamenii și interacțiunile lor.
Creația lui „Blach” este plină de mâncare despre specialitatea umană, її zi comercială urâtă și natura lacomă. O persoană în esență, așa cum este reprezentată de lucrare, este un mare și ogidna istotă, deoarece nu își prețuiește propria asemănare, nici lumina lumii pe care o are. Prote, de parcă ar fi fost un fenomen, de vină și de vină, dar oamenii, pentru firea lor, chemau să slăbească pe toți cei care păreau să se complacă cu ele, altfel le distrugeau stereotipurile.
Autoarea arată în creație că natura nu este capabilă să cunoască un compromis de la o ființă umană, să încerce să vorbească cu ea în lume. Ale, nepreocupat în toate її susilla, persoană arogantă vede totul її încearcă să transcende totul cu lumină, prin care autorul arată că deocamdată persoana este, natura și lumea prezentă nu pot fi rebuvat în rіvnovazі acea ordine, oscilki pe echilibrul oamenilor înșiși că aspectul este în ordine. Însuși tse și podkreslyuetsya la creație prin interacțiunea dintre oameni și lupi. O persoană încearcă să scape de ei, dorind să pute, de fapt, nu pentru a face rău cu tine, ci pentru a-și asigura vinovăția de a jefui acel act ogidic de violență.
Tot în lucrare este și tema alienării oamenilor, al căror caracter și model de comportament depășesc limitele gândurilor stereotipe permise ale unei societăți obosite, de parcă ar fi vigilenți la tot ceea ce depășește sfera acestui motiv, și toate acelea. care încalcă toate legile moralității, dorind adevărul doar „o lopată de vânt proaspăt” pentru aceeași suspensie. Oricum, indiferent de preț, suspansul tinde să-i subestimeze pe toți cei care respectă diferitul, dar astfel încât să se privească pe ei înșiși, ceea ce se vede clar în lucrare. Aitmatov este clar nemulțumit de acest lucru, dar, fără a ține seama de nemulțumirea lui, trebuie să suportați acest fapt, cioburi de prosperitate au fost guvernate în așa fel încât să se poată depăși limitele, a fost stabilit de el, începe să se împace să fie-ca aroganța înainte. ce să merg pentru ei. Din acest motiv, această problemă poate să nu fie suficientă pentru creație, chiar dacă este satisfăcută, este relevantă pentru ora noastră și va fi relevantă pentru viitor.
La final, putem spune că tvirul lui Aitmatov „Eșafodul” este una dintre cele mai spectaculoase creații care distruge problemele omenirii și interdependența ei cu planeta, de cealaltă parte a vieții, ridicând pe cei care nu doreau să fie acceptați. de oameni. Tom Aitmatov poate fi numit adesea un revoluționar, cioburi care nu se tem de condamnare din partea acelei curți și care arată o mustață, ca și cum ar fi acolo.
Schela – analiza romanului
Romanul lui Aitmanov „Eşafodul” pleacă de la linia principală a intrigii. Deja la același nivel am băchim zhorstokіst uman la alte viețuitoare. Oamenii îi privează de războaie fără viață, îi împing în vovchenyats, voi stăpâni puterea, le voi încredința garanțiile lor, apoi vom restabili viața de zi cu zi. zaliznitsiîn ce loc.
Oamenii trăiesc într-un loc natural pentru crearea unor creaturi, evadând din locurile lor natale. Autorul nu ne arată doar istoria unui anumit pariu. Evident, sub ele, toate vovcile, și nu numai vovcile, sunt aruncate, în general, aceasta este o imagine tipică, proteoconcretizarea permite cititorului să se apropie de colibe, să le jefuiască tragedia cât mai specială. Tim Aitmanov însuși descrie o problemă globală de mediu, de parcă nu și-ar accepta propriul trecut și dossi. Cu toate acestea, problema grăsimii umane este și mai zgârcită, în plus, ca creaturile, deci și alți oameni.
Lăsați cititorul să cunoască unul dintre eroii romanului, Avdiyem. Oamenii Qia se angajează să rezolve problema predilecției tinerilor înainte de a trăi discursuri narcotice. Vіn provadzhuєtsya la bandi "gonzіv" yakі ilegal vydobuvayut canabis. Perebuvayuchi printre acești oameni, vin razumіє, scho din dreapta nu este mai puțin în їхніх motive speciale, și th în suspіlnyh. Vіn vіdchuvaє pe cont propriu vіdpovidalnіst pentru tsih nefericit pіdlіtkіv, încercați să-i instruiți pe calea adevărată, proté tinerii nu aud yoga și, zreshtoyu, este mai bine să folosiți Avdia, în mișcare, după ce a aruncat yoga din tren. Prote nu are nici un rău împotriva lor. O persoană încearcă să-și dea raportul, dar guvernul este împotrivă, încearcă să mușamalizeze adevărul, chiar dacă Avdiy cheamă puterea în această problemă socială. Există indicii despre vinuri și vovkas: Avdiy a fost unul dintre participanții la acea poliuvannya. Zrozumivshi, zhorstok miroase a hohote, o persoană care a încercat să-l pună pe її, dar yogo zhorstok să intre. Prima axă este deja dvіchi bachimo și mi-e frică de zhorstokіst uman până la vârsta de acum pentru oameni. Se pare că nu vorbesc despre zhorstokіst și baiduzhіst vlady.
Alți eroi ai romanului sunt Boston și Bazarbay. Autorul ne întoarce să pariăm vovkіv, yakі vostannє vovchenyat vovchenyat. Prote ditinchat furand din liga Bazarbay. Vin pentru a aduce їх la copiii din Boston, unde urmează să vină și vovki. Boston încearcă să ridice vovchenyat, să-i transforme pe tații, dar să nu iasă. Vovki continuă să stea noaptea, începe să atace oamenii. Todi Boston virishu îi împușcă, dar conduce mai mult decât un lup. Vovchitsa, care și-a pierdut viața, furând fiul lui Boston. Dacă băiatul este guinee, Boston omoară vina pentru această tragedie - Bazarbay, iar apoi renunțăm la autorități.
Zhorstokіst uman a dat naștere unor stiluri de tragedii, lovindu-se cu vieți bogate, patrii bogate. Acest roman este pentru zhorstok peredezdzhennyam al autorului despre cei pe care oamenii s-ar feri să le înțeleagă, chiar dacă este posibil să zhorstokist să-i inspire pe cei slabi, nu este dificil să te întorci singur împotriva ta.
Dekіlka tsіkavih tvorіv
- Eroul orei noastre Lermontov Tvіr
Romanele lui M. Yu. Lermontov au o mulțime de povești, una dintre ele este Bela. În această poveste, Lermontov dezvăluie imaginea unei fete de munte, o tânără prințesă frumoasă.
- Analiza p'yesi Mіsyats lângă satul Turgheniev
Tvіr trece dincolo de regia de gen la drame dramatice, chiar dacă scriitorul însuși își numește povestea vitvir, scrisă sub formă de drame.
- Ziua iubirii mele clasa a 5-a
Ziua iubirii mele este vineri, mai mult, cealaltă jumătate, dacă acel robot rămâne în urmă - și atunci, membrii acestei familii își pot petrece seara acel viitor weekend împreună. De regulă, în astfel de momente
- Analiza creativității Moscova - Pivni Єrofєєva (tvіr)
Similar cu lucrarea Sufletului mort, care este ortografia prozei, Venedikt Erofєєv tezh își numește propria proză Moscova - voi cânta Pivnya și, în acest fel, voi cânta sensul.
Dați sens cuvântului prietenie, pe care oamenii jură demult. În numele prieteniei s-au săvârșit fapte și isprăvi nerușinate, de dragul prieteniei s-au luptat și au pierit.
Rokash Tetyana Viktorivna
Profesor de limba și literatura rusă
MOU Gіmnaziya №4, m. Mozhaysk, regiunea Moscova
LECȚIE DE LITERATURĂ
clasa a 11-a
Tema lecției : „Începe de la tine! (Analiza literară a textului romanului lui Ch. Aitmatov „Blakha”)
tipul de lecție : lecție-dosledzhennya; zagalnennya că sistematizarea sacrificate.
Formularul de lecție : gra-blitz intelectual cu elemente de dispută
Obiectivele lecției :
comemorativ
extinde cunoștințele studiilor despre lumea artistică a lui Chingiz Aitmatov, despre particularitățile și problemele literaturii din deceniile rămase ale secolului XX;
prin analiză pentru a aduce la cunoștința oamenilor de știință principalele probleme ale deceniilor reale rămase ale secolului al XX-lea.
în curs de dezvoltare
a continua să dezvolte cultura comportamentului modern, respectul pentru detalii, gândirea figurativă, să audă unul câte unul, să lupte, să vezi smuțul, să-și arate poziția;
Elaborați în mod colectiv sarcinile care duc la stagnarea gândirii productive la granițele orei, pentru a dezvolta idei teoretice și pentru a dezvolta operațiunile romantice de bază.
vikhovnі
acceptă vihovannuyu astfel de trăsături de specialitate, ca o victorie pentru vchinki lor, bunătatea, auto-iluminarea neîntreruptă, fundamentele morale, lupta împotriva lipsei de spiritualitate, formează un cadru de foc pentru viață;
ajuta elevii să înțeleagă bazele umanismului și agilității, trezind în ei cele mai bune calități de specialitate.
inițial
prin sprynyattya acea analiză pentru a crea pentru a învăța spivv_dnoshit subiectul și ideea principală;
pentru a îmbunătăți obiceiurile de mișcare monolog.
Epigraf:
Sunt bărbat, bună, sunt grozav,
Ale chi așa bezdoganny, amănunțit?
Se strâng atât de multe dovezi,
Că eu însumi îmi voi face o țintă.
Mă latre, judec cu judecata mea,
Te-am lăsat să pleci fără milă de ascuțit.
voi ridica trupul peste cruce,
Dând flori în mâinile lui Hristos.
V.F.Bokov
Lecția ascunsă
Cuvântul profesorului.
Pielea este o nouă cultură de literatură pregătită pentru dezvoltarea avansată - este încă atât de bazată pe tradiție și, fiind nouă, le arată oamenilor pe care duhoarea nu le-a văzut înainte. În urma lui Dostoievski, Tolstoi, Bulgakov, Chingiz Aitmatov, în creativitatea sa, defăimează același liceu, în care binele și răul, noblețea și gentilețea, milă și zhorstokist, inteligența și prostia, inteligența și lipsa de spirit sunt strâns legate.
Romanul lui Yogo „Plakha” continuă tema apocalipsei, ca un omagiu adus marilor succesori – clasicii ruși.
Toate creațiile lui Aitmatov sunt asemănătoare cu tragedia, dar o astfel de imagine goală, zhorkogo a morții și a vvibivs, ca în romanul „Eșafodul”, care este mai mult în creativitatea unui scriitor.
„Tocatorul” este strigătul sufletului unei persoane, bolborosea iac, „că totul zboară de tătari, aruncat în râu, peste care este aruncată suferința lui Dumnezeu-Mâine, gândirea oamenilor din Avdiy. peste acel as.”
Prăbușirea asta, ce scriitor remarcabil, ca tabăra umanității din vremea istoriei, este ultima oară când petreci idealuri morale, spiritualitate. Aitmatov știe sigur că este imposibil să trăiești până acum.
Și cum este necesar să trăiești?
Prima mâncare este confirmată de Grand Meister: „Vrei să schimbi lumea asta? Începe cu tine însuți! Strada Aje, care duce la Templu, trece prin sufletul nostru.
„Recuperează-te de la tine!” - Aceasta este tema lecției noastre. Vă sfătuiesc să petreceți continuarea mea la romanul „Eșafoda” și în același timp de la scriitor să faceți rost de mâncare, pentru a salva spiritualitatea în voi înșivă. Aitmatov se gândește la oameni, suntem surprinși de noi înșine, lumea noastră interioară: de ce nu există oameni mai perfecți în noi înșine.
Rozmovu nostru vom fi ca un grup intelectual-blitz. Exersezi după grupe (6 grupe). În același timp, după ce am discutat despre mâncare pentru tine, încearcă să înțelegi că este mai bine să ne spui un scriitor cu romanul său. Fundamentează-ți ipotezele pe textul romanului. Cred că lecția video anterioară vă va ajuta. Părinte, ai o cale bună. Epigraful lecției noastre să sune cuvintele poetului V. Bokov.
(Elevul citește un memento al versului lui V. Bokov „Sunt o persoană”)
Au dat o lecție de dezvoltat în spatele unui sistem special de nutriție, subordonând ideea principală „Începe cu tine însuți!”. Vіdpovіdі uchnіv buduyutsya privind analiza textului și vossnyh mirkuvannyah, argumentând și aduceți această idee ca bază a autoperfecționării.
Alimentare electrică:
Ch. Aitmatov își exprimă îngrijorarea față de toți oamenii din lume în romanul „Eșafodul”. Cum este ordonată alcătuirea operei creative de gând?
(Sugestie: compoziție Kіltsev. Textul scenei post și finală sună. Duhoarea pâlpâie în apropierea dramei fundului uman.)
De ce se plânge Ch. Aitmatova de dizarmonia dintre natură și oameni? Citiți episodul, creaturile umane de nischennya sună ca sfârșitul lumii. Care sunt detaliile, sinonime pe care le repet în ce episod este scriitorul?
(Sugestie: această problemă este de natură ecologică și morală. Imaginea lupilor seamănă cu cei mici ai lumii, absolut deloc asemănătoare cu cea umană. În viața oamenilor s-a transferat o înțelegere atât de înaltă, precum Viddanistul, Mila, Lyubov, Înțelepciunea, pe gândul autorului, petrecut de oameni) .
Episodul - masacru în stepa Mayunkum (1 parte). Aici se repetă cuvintele: apocalipsă, iad, oameni-zei, sfârșitul lumii).
Cele două personaje principale ale romanului, seminaristul Avdiy Kalistratov și liderul de brigadă al vivcharivs din Boston, se alătură luptei împotriva răului. Revelația răului diferitului. Numiți-le. Autorul consideră că astfel de eroi sunt „non-oameni”, „forțe întunecate”).
(Vіdpovіd: dependența de droguri, degradarea oamenilor, beția, zhorstokіst, frică, vіdsutnіst vіri it іdealu, vtrata sensu zhittya – într-un cuvânt, lipsă de spiritualitate.
„Forțele întunecate” - Ober-Kandalov, Grishan, Bazarbai).
Razposti despre viață, cota lui Avdiy Kallistratov. Care este această poziție de viață?
(Vidpovid: viața lui Avdiyasin dyak; seminar; muncă în redacția revistei; o călătorie cu domni în stepă (stepă, bătaie, kokhannya, loc baiduzhist); o altă călătorie în stepă; moarte.
Poziția este un sentiment al vieții într-un serviciu dezonorant pentru oameni.)
Care este esența super-fetei Avdiy iz Grishanom? De ce este nesigură ideologia lui Grishan?
(Vidpovid: ce este bine și ce este rău. Grishan, se pare: „Îi chem pe ignoranți, pe ignoranți. Îi conduc pe oameni într-un mod negru la Dumnezeu.” Drumul spre fericire, care îi spune lui Grishan, accesibil și scurt pentru toți alte moduri.pentru un individ care provoacă o degradare inevitabilă.
Avdiy afirmă că binele este perfect moral, iar răul este lipsa de spiritualitate, zabutty chi the moral cob.
Ce este nou în romanul 3 părți - istoria Bostonului? Un mesaj de la un trandafir despre viața lui Avdiy?
(Vіdpovіd: Avdіy kazhe Grishan, scho toți oamenii povіdaє pentru răutatea pielii. Partea 3 - confirmarea acestui lucru: Boston este pedepsit pentru păcatele lui Bazarbay.
Pielea necesită creșterea zusillei sufletului, pentru a atașa învelișul pământului ca un carusel de miezuri strâmbe.
2 kolo pitani:
Care este esența religiei lui Abdia?
(Aparent: „Am încercat să construiesc o cale prin religie către oameni, nu către Dumnezeu, ci către oameni.”)
Yogo Dumnezeu-Mâine este o conștiință care trăiește în sufletul pielii. Trebuie să te trezești. Calea către adevăr, cu gândul la Avdiy, se află prin kayatta care iubește.
De ce susține Aitmatov legenda despre Isus Hristos?
(Sugestie: du-te super fata Iisus și Ponțiu Pilat despre Judecata de Apoi. Aici se înțelege înțelegerea Judecății de Apoi. Plutim peste oameni nu în rai, ci deja deodată, pe Pământ: „Viața într-un asemenea iad nu este mai mult pentru Judecata de Apoi?” nu în vederea mea, nu în vederea fulgerării elementare, ci în vederea oamenilor ghicitori.
Legenda ajută la înțelegerea ideii romanului și a poziției autorului.)
De ce se numește romanul „Plakha”?
(Dovada: „Dumnezeu este un martir, un fel de pișov pe blocul de tocat, pe hrean a instigat din belșug ideea de a învinge oamenii.” Avdiy este un savant în yoga. O persoană poate trăi drept, îngăduitor de sine, sincer, ajunge la Golgota.)
De ce senzația Boston? Ce lucru important vrea să-i spună autoarea?
(Se pare că a bătut un păcat. A împușcat Boston, ca și cum ar fi lovit la moartea micuțului Kendzhesh, care a fost purtat de lupul lui Akbar, devenind un strel cu el însuși, devenind autodistrugere, sfârșitul lumii. Firul s-a spart pentru o generație. El a construit Boston, punând capăt tuturor. Dar, după ce l-a învins pe Bazarbay pentru el însuși, Bostonul însuși depășește granița morală, ca și cum ar fi fundamentul orașului oamenilor.
Despre ce să se roage eroii credincioși ai romanului?
(Vіdpovіd: despre acestea, schob oamenii aveau un viitor.)
numesc doi creează literar, yakі perekukuyutsya este romanul "Plakha" Cu ce mirosuri sunt asemănătoare?
(Aplicație: F. Dostoievski „Frații Karamazov”: „Cioburile lui Dumnezeu și nemurirea nu sunt, oamenii noi pot deveni un om-zeu, cu o inimă ușoară, să sară peste o mulțime de pereskoda morală. Cioburile lui Dumnezeu nu sunt, totul este permis. "
M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”: lipsa de spiritualitate este un rău smut. Superchka Pilat și Hristos.)
Pіdbitya pіdbagіv. Evaluarea elevilor. Discursul de încheiere al profesorului.
În finalul romanului, totul este bine, ca și în cel nou, Guineea. E înfricoșător. Ce va fi cu noi? Și este mai bine să ne culcăm mai puțin decât noi.
Aproape de la mine înseamnă să mă ridic la Eșafod în numele dreptății, armoniei, fericirii mai mari. Alege-ți propria piele, cui să servești, ce să crezi. Voi, băieți, stați în pragul unei vieți de adult, alegeți o cale, amintiți-vă că toată lumea trăiește în absența spiritualității, că dragostea și auto-dezvoltarea vryatuyut tsy lumina.
Și de multe ori puneți propria mâncare, care ar trebui să sune în versetul lui V. Bokov: „Sunt o persoană, dar de ce sunt grozav?”
Pentru teme, ei sunt învățați să scrie tvir (partea C) în spatele legendei despre mankurt din romanul lui Ch. Aitmatov „Primul secol are trei zile” și răspunde la întrebarea: „De ce legenda despre mankurt și romanul „Blach”. „Ai un link?”
Evaluarea elevilor.
cuvântul „BLOC”
ÎN CONTEXTUL ROMANULUI „ACESTA” LUI CH. T. AITMATOV
© T.I. Nesterovici
Articolul a fost pregătit ca parte a implementării Programului țintă federal „Mova Rusă” pentru 2016-2020 al Ministerului Educației al Federației Ruse (zona nr. 16. Ш 16.25.0009, din 30.09.2016)
Articolul tratează problema analizării textului literar din fundul romanului „Eşafodul” lui Ch. T. Aitmatov. Cuvântul „schelă” este analizat ca o singurătate lingvistică, care poate fi „planificată” și „plan zmistu”. Sensul direct și figurat al cuvântului dă naștere unui efect estetic și expresiv creativitatea artistică, rolyachi yogo vom imagine și virazim. Simbolismul este unul dintre cei mai importanți parametri din romanul „Blocul” de Ch. T. Aitmatov, și de a inspira creativitatea scriitorului într-o clipită. Imaginea-simbol al „schelei” este purtătorul ideii de cap a creației. Soarta tragică a personajelor principale ale romanului - Avdiya Kallistra-tov și Grishan, Boston și Bazarbay, vovkiv Akbari și Tashainar - este o viziune a ideii de creație.
Cuvinte cheie: Ch. Aitmatov, romanul „Plaha”, analiza lingvistică a textului, cuvântul „yak movna singurătate”.
Problema analizei textului literar este salvarea actualității și a actualității. ІСнує Беліч підодовів ї ї Viroshennі, і ї Virizhennі, І pielii, Spevvіvіdnizhnuyuyuyi z risnovidami analizeaz, pentru a vedea philologicity, Lіngvіstichny, stilistic l_tericional sevenikiychnyi i t,,. D. Fіlologici Analіz vârtejurile Lіngvіstichnyy, Bo Anali Movna ani Mamă. Analiza lingvistică este acceptată ca „poziție vizuală a filologilor”, fără nicio imposibilitate de a trăi din listele altor tipuri de analiză [Maslova 2000].
Cuvântul unitate lingvistică yak are două aspecte: „plan de exprimare” (fizic, sonor) și „plan de schimbare” (semantic, sens). Aspectele ofensive ale vicariozității se regăsesc în limbajul artistic, proteo într-un mod diferit [Maslova 2000].
V. V. Vinogradov, G. O. Vinokur, V. P. Grigor’ev, A. M. Peshkovsky, D. N. Shmelov și alți colaboratori au scris despre specificul cuvântului în textul artistic. Puținii au susținut că cuvântul din textul artistic ar fi deosebit de special pentru mințile funcționarii transformate semantic, inclusiv sensul suplimentar. Iarba sensului direct și figurat al cuvântului generează și estetic, și efect expresiv al textului artistic, a jefui și figurativ și virazim [Maslova 2000].
Specificul creației pielii urmează să fie stabilit mai ales ca albastru în mijlocul textului artistic, pentru a stabili funcția estetică a întregului text. Sarcina analizei filologice este domeniul z'yasuvannі tsikh vіdnosintі care funktsіy.
Să aruncăm o privire asupra datelor fondului teoretic cu aplicarea textului artistic la romanul „Eşafoda” de Ch. T. Aitmatov. Punctul potrivit al mirkuvanului nostru va fi ferm: pielea se mișcă singură, așa cum câștigă autorul, purtăm acele alte idei. Însăși analiza filologică ajută la înțelegerea ideilor reciproce ale cuvântului.
■ Tamara Iosifivna Nesterovici
Candidat la științe filologice, conferențiar al Universității de Stat Baranovichi E-mail: [email protected]
Romanul „Eșafodul” din bogăția planului de imagine, abordarea filozofică a problemelor accentuate și profunzimea simbolismului, răsturnând cele scrise mai devreme de Ch. T. Aitmatov. Această carte este despre a vedea oamenii și natura, despre glume despre simțul vieții, despre recunoașterea religiei în cea mai scurtă manifestare a ei, despre zilele noastre - dependența de droguri - și multe altele. Prote centrul lumii artistice a romanului este o problemă ecologică, interpretată de autor din perspectivă filozofică. Fundamentarea pentru o astfel de fermitate este al doilea nume (În plus, grupul „Ch. Aitmatov - un mare scriitor-ecologist”).
După gândul lui Bakhtin, să considerăm că cuvântul are sens, iar cuvântul din text are deja sens [Maslova 2000]. Care este semnificația autorului victorios al romanului prin cuvântul „schelă”?
Sensul lexical al cuvântului poate fi determinat din vocabularul suplimentar al Z.I. Ozhegova: Bloc, -i, f. 1. Shmatok log, split navpіl. 2. Un ciot de copac, pe care, în spatele vechiului ceas, au văzut capul unui strachenny și, de asemenea, un pomіst, pe care a fost văzut un strat [Ozhegov 1983: 461].
În romanul lui Ch. T. Aitmatov, cuvântul „schelă” are un alt sens și este un simbol-imagine. Tsey visnovok completează creația prin reflecțiile autorului. Pe una dintre mâzgălile din Ostankino scribul a fost întrebat: „Care este blocajul minții tale?” Se spunea: „... Schela nu este doar acea liniște sufletească, oamenii cunosc straturile pentru faptele lor rele, ci pentru ideile lor de împăcare. Dar de ce am numit romanul „Plakha”? Chiar în ceea ce este în viata de zi cu zi pielea noastră, văzând vina chi-ului nostru, de mai multe ori sau de două ori este dusă la bloc, în împrejurările reconcilierii sale de drept;
Lyudin, după gândul scriitorului Ch. T. Aitmatov, face parte din natura armonică. Dacă încetezi să-ți pese de propria ta parte, începi să te gândești la tine ca un rege, un cuceritor al naturii, armonia este ruptă și dacă duci la o catastrofă - „schelă”.
Din păcate, acea mare armonie socială și morală în viața oamenilor, despre cum visau mințile mai bune ale oamenilor, nu a fost încă atinsă. Ch. T. Aitmatov suspans zilnic, glumând pe căile de luptă împotriva lipsei de spiritualitate, încercăm să înșelăm acel vuzol, în care Binele și Răul sunt trase împreună, Iubire și Ură, Noblețe și Scăderi, Milă și Zhorstokist... spiritualitate, acea puritate morală, deci că mama are dreptul moral de a fi numită persoană „azi, mâine, pentru totdeauna”? Peste cim alimentare pentru-
să ne gândim la soarta tragică a eroilor romanului - Avdiya Kallistratova și Grishan, Boston și Bazarbay, vovkiv Akbari și Tashainar. Toate duhoarea opinyayutsya pe „schela”, dar pielea lor merge la ea cu propriile căi. La o oră, aceste poteci sunt strâns împletite, indisolubil legate între ele. Solicitare de feedback pe hrana smut roman: ce a adus la „schela” oameni atât de diferiți? - este necesar să se acorde respect poziției sale de viață, aspirațiilor, idealurilor [Nesterovich 2015].
Se pare că Ch. T. Aitmatov a scris un roman despre Ponțiu Pilat și Hristos după ce a scris „Blocul de schele”. Din povestea biblică despre Hristos, autorul i-a pus scena să bea yoga de către procuratorul Iudeii, transformând-o într-o dezbatere filozofică despre sensul vieții umane: „M-am născut pe aceea, pentru a sluji oamenilor ca pe un nepăsător. fundul. Așa că oamenii s-au bazat pe numele meu și au mers la mine prin suferință, prin lupta împotriva răului în propria lor zi de zi, prin paza la vicii, la violență și sete de sânge, pe care pardoselile le distrug sufletul, nu le umple de dragoste. Doamne, dar de acum înainte să ne ridicăm la noi înșine, la oameni!” [Aitmat 1989: 436]. Mai târziu, când veți auzi vocalele „strigătului zeului”, scriitorul va spune: „Sunt vicarist în episoade, în povești biblice ca o metaforă. Pentru ajutor, pe care vreau să-i arăt oameni moderni, semnificative din punct de vedere istoric toate cele care ni se dau astăzi. Dar totuși, cu mult timp în urmă, oamenii au fost loviti de oameni și de vin și tot timpul, nu au fost generații una după alta, ne ajutăm să creștem pe propriile noastre înălțimi” [Zemskova 1989: 257].
Isprava lui Hristos din romanul exclamațiilor este repetată de Avdiy Kalistratov, care, cu o intonație înaltă și negativă, Grișan îl numește „noul Hristos”. Excluderea de la seminarul de yoga este inacceptabilă, din aspectul religiei și postulatelor bisericești obosite, ideea „Dumnezeului-timpului”, Avdiy încearcă să câștige misiunea mentorului spiritual al actualul Yomu al generației de oameni. Natura eroului este spiritualizată și profund gândită pentru a repara orice manifestări de rău și violență. Calea nedreaptă, ruinoasă, așa cum merg oamenii, strigă în sufletul sufletului durere și suferință. Este necesar să-ți păstrezi mărturisirea pentru a-i ajuta pe oameni care sunt animale cu Dumnezeu: „Mult timp am fost chinuit de gândul - de a cunoaște cusăturile greșite în mintea și inimile propriului popor. Îmi întemeiez chemarea pe bunătate” [Aitmatov 1989: 335].
Dependența de droguri - tse, în mintea lui Avdia, Evil, împotriva căruia trebuie să lupți astăzi. Virushayuchi zі culege marijuana în savana Moyunkum, eroul s-a pus pentru meth z'yasuvati, scho s-a prăbușit de ei, profită cu calm de pe urma acelei speculații. „Vivilnite sufletele acestor oameni, s-pіd conduce viciul,
mergi asa ngo X
deschideți-le ochii, deschideți-le ochii asupra lor, amintiți-vă de ei pentru totdeauna urmând frica care îi lovește, ca un dezgust, se revarsă din nou, - axul căruia Avdii Kallistratov și-a dorit ... ”[Aitmatov 1989: 374]. Ale pentru tse yogo zhorstoko b'yut și îngăduie cu evlavie viața celor cărora vinul le-a întins mâna pentru a ajuta.
Un copac saxaul devine un „murdar” pentru erou. Avdiy, rozіyatiy pe saxaul, ghicind în romanul lui Hristos, care s-a jertfit pentru Binele și Adevărul și păcatele omenești, care și-a răscumpărat moartea. Ca înaintea lui Hristos, Avdiy, după ce a murit pentru Binele, și în restul gândurilor sale nu mai era timp pentru natovp voită lui Dumnezeu, ci mai puțină simpatie pentru ea și o pungă de legare aproape neconformată. „Ai venit...” [Aitmatov 1989: 489] sunt cuvintele pe moarte ale eroului, rostite lui de păstor. Oameni și pentru cea mai lungă perioadă de timp conceput de unul singur, pentru că au suferit o suferință aprigă.
De asemenea, este legal ca „linșarea” lui Avdiy, ceea ce se întâmplă de către Ober-Kandalivtsy, să rezulte din roman distributie istorica despre stratul lui Iisus Nazarineanul, care, după ce și-a desăvârșit viața recitând marele adevăr pentru oameni: „Mă voi întoarce la mine în oameni prin suferința mea, în oameni mă voi întoarce către oameni” [Aitmatov 1989: 436]. Aceste cuvinte, puse în gura lui Iisus Nazarineanul, vorbesc despre controversa spirituală a eroilor și despre cei că problema binelui și a răului este o problemă veșnică. Toată viața unei ființe umane este pe ea. Autorul confirmă că o persoană poate trăi drept, conștient, sincer, să navigheze în acest fel către Golgota.
„Trebuie să-i scrieți, oameni buni, luați-o în lume pentru voi!” [Aitmatov 1989: 453] – citiți-ne autorul romanului în numele eroului său Avdiy. Idealul unei ființe umane, pe acest gând, interzice pe Isus Hristos. Ch. T. Aitmatov reconsideră în cursul evanghelizării sale: potențialul spiritual al sufletului (și al oamenilor din sălbăticie) poate fi salvat. Fără cine, oamenii nu pot supraviețui. Pentru moartea morală a unora (Bazarbai, Grishan, Ober-Kandalov și yoga „junta” - Pontius Pilat) și a altora (Boston, Avdiy - Iisus Nazarineanul) merg la moarte fizică. Pentru degradarea morală a unora dintre eroi, alții plâng, încercând să „eșafodeze”.
Pentru pozițiile de viață, aspirațiile și idealurile, Avdiy este aproape de Boston în roman. Vinul oamenilor de la kohanna și echipa de yogo fac visul unei femei despre fericirea familiei. Boston este mintea colectivului muncitoresc. Fără să se rănească, eroul pragne zdіysnennya cuvântul său nadіy și drept. Ale în spatele lui, mai sunt câțiva compatrioți. Cu reforma sa (postul de brigadă) Boston vrea în special să zatsikaviti їх, înțelept vikoristati din bogăția sa naturală. Bazarbaevtsi pentru sprijinul activ al campaniei de partid, în special organizatorului de partid Kochkorba-
Eva escrocă pentru Boston, „aducând” shkidlivistului oricărui mod nou la viață deplină. Prote este chinuit de ei natura este vie„răzbunare” pentru tine cu o avalanșă fulgerătoare, care crește. Să plângem pentru ca nelegiuirile altora înaintea naturii să fie aduse la Boston prin voința mediului – oameni cu o morală naturală sănătoasă.
Eroul își permite „adăpostul după conștiința sa” cu metoda reînnoirii, și nu distrugerea ordinii morale. Prin afirmarea drepturilor legii morale într-un vinnyatkovym limită și nu singurul mod de a rezolva problema pentru cântecele vieții, Boston încalcă legea legii și o ia asupra sa de dragul dovezilor. Pismennik-ul îl conduce în mod natural pe cititor la visnovka: „linșajul” eroului este Zagalnolyudskaya Schela, prețul sângelui vărsat inocent în ora noastră [Nesterovich 2015].
Explorând ghicitoarea ființei umane, esența unei naturi speciale, trecutul și viitorul, Ch.T. Paralela „un om – un lup” străbate tot romanul, dar nu spre furia primului: un scriitor, dezvăluind fiara în oameni, saturează oamenii cu fiară. Ak-Bara și Tashainar sunt înfățișați de Ch. T. Aitmatov în acel moment, când duhoarea s-a opinat în limita rămasă, la răscrucea vieții și a morții. Alegerea de către autor a punctului din oră este vignatkovo importantă: nu doar câteva din întreg lumea creaturilor dar toți oamenii. O scrisoare de laudă că „este imposibil să treci linia deja departe, pentru a nu transforma totul în praf de pușcă”. [Zemskova 1989:258].
Oamenii și animalele, Oamenii și Natura din roman, așa cum demonstrează Ch. T. Aitmatov, sunt legați de o legătură cauzală și moștenită indistinctă. Nemilosirea, manifestată de oameni prin natură, se dovedește a fi opusul: cel care face Răul, impune inevitabil o taxă - „schela”.
„Deoarece progresul acestor alți oameni este însoțit de costuri umane – nu numai spirituale și politice, ci și fizice”, a spus G. Gachov, „atunci sistemul, presupunând astfel de cheltuieli, poate fi supus unei însumări. Este necesar să salvăm civilizația - pentru toate greutățile și ștergerea - pentru viață, pentru oameni. Și dacă oamenii trăiesc, parcă și-ar da seama de asta cu bătăuși” [Aitmatov 1989: 604].
Romanul „Eschela” de Ch. T. Aitmatov îi cheamă pe oameni să se îndrepte către o morală sănătoasă, să-și recunoască recunoașterea în viață - să fie învingători pentru toată viața de pe Pământ. Khyzhatsko
Exploatând natura și prin noi înșine, golind aerul în mijlocul zilei, oamenii conduc în generațiile viitoare, permițându-le să curețe vântul, pământul, apa - viața naturală. Aceasta este gândirea filozofică a scriitorului, înglobată în planul simbolic al romanului.
Prezența simbolurilor este una dintre cele mai importante caracteristici ale unui text artistic. În romanul lui Ch. T. Aitmatov, cuvântul „schelă” este un simbol-imagine, arată ca un zmist filosofic profund: „schela” este locul suferinței și morții unei persoane și a tuturor viețuitoarelor din la lumea actuală; rămășițele de orez, încrucișând viața și moartea, asupra cărora sunt cunoscuți oamenii și lumea creativă a Pământului; acest „bloc” al lui Hristos că martirii creștini ca semn al celui mai înalt duh înalt, moștenire bună; un simbol al Apocalipsei (kintsa svіtu): după el, fie învierea lui nebutt, fie renașterea spirituală.
LITERATURĂ
Aitmatov Ch. T. Buranniy pivstanok; Rău: Romani.
Zemskova T. 15 zustrіches în Ostankini. M., 1989.
Maslova V. A. Analiza filologică a textului artistic. Mn., 2000.
Nesterovich T. I. Titlu-complex metodologic pe diviziunea „Oameni și natură în literatura rusă a secolului XX (V. P. Astaf’ev, V. G. Rasputin, Ch. T. Aitmatov)” a rubricii disciplinei „Istoria literaturii ruse și a criticii literare”. Baranovichi, 2015.
Ozhegov Z. I. Glosar de rusă / Ed. N. Yu. Şvedova. M., 1983.
Ajtmatov Ch. stația T. Buraniy; Plaha: Romany. Moscova: Profizdat, 1989. 608 p.
Zemskova T. 15 vstrech v Ostankine. Moscova: Politizdat, 1989. 303 p.
Maslova V. A. Analiza filologică a textului hudozhestvennoho. Minsk: Universitjeckae, 2000. 173 p.
Nesterovich TI Complex educațional și metodologic pe divizia „Omul și natura în literatura rusă a secolului XX (VP Astaf’ev, VG Rasputin, Ch. T. Ajtmatov)” disciplina ucheb-noj, 2015. 164 p.
Ozhegov S.I. Slovar" Russian jazyk / pod red. N. Ju. Shve-dovoj. Moscova: Russian jazyk, 1983. 816 p.
ro zona ro X
Instituția de învățământ „Universitatea de Stat Baranovichi” (Baranovichi, Belarus).
Intrat in fata redactiei in data de 09.10.2016.
Primit 10.09.2016
UDC 82.09 CUVÂNT „ESCAFOLD” ÎN CONTEXTUL ROMANULUI „SCHAFOLD” DE CAP. T. AITMATOV
T. I. Nesterovici
Materiale de texte cu problema actualității analizei ficțiunii; Lumea ca unitate lingvistică care are aspectul de expresie și aspectul de conținut (bazat pe lumea „schela” din romanul lui Chinghiz Aitmatov „Escafodul”).și efect expresiv al unei opere de artă, care îl face imaginabil și expresiv.
Simbolismul este una dintre principalele caracteristici ale romanului „Eșafoda” de Ch. T. Aitmatov este o opera de autor în sine. Imagine-simbol „schela” este noua idee de cap a robotului, ideea este legată de ideea datoriei, care duce la cuvintele unei persoane, să lucreze, ca o persoană „du-te, du-te, începe”. Destinații tragice ale personajelor principale ale romanului - Avdiya Kallistratova și Grishan, Boston și Ba-zarbaj, lupii Akbar și Tashchajnar
1) „eșafodul” este locul torturii și morții omului și a tuturor celor care trăiesc în lumea contemporană;
2) „schela” - caracteristică rămasă, încrucișarea vieții și a morții pentru omenire și lumea animală a unui Pământ;
3) „schela” pentru martirii lui Hristos și creștinism – eșantion al nivelului marelui duh, care este nevoie de imitare;
4) „schela” este simbolul apocaliptic (sfârșitul lumii): este neantul sau renașterea spirituală. CUVINTE CHEIE: text, analiză lingvistică a textului; un cuvânt o unitate lingvistică; sens direct și indirect al cuvântului; aspect al cercetării.
Nesterovih Tamara i.
Candidat la filologie, profesor asociat la Universitatea de Stat Baranovich E-mail: [email protected]
Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eşafodul”. Calea Creativă a lui Ch. Aitmatov. Analiza modului creativ. Romanul „Plaha” este un roman-metaforă. Recunoașterea oficială a interesului cititorului pentru opera lui Aitmatov. Viața unei persoane este egală cu ora cosmică și cu acel spațiu.
Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Forma Vikoristovy, raztastovanu mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca baza victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.
Intrare
Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul”
Calea Creativă a lui Ch. Aitmatov
Romanul „Eschela” – un roman – o metaforă
Visnovok
Lista de referinte
addendum
Intrare
Metoda acestui lucru este victoria și analiza căii creative a lui Chingiz Aitmatov, care este renumit pentru romanul „Eșafodul”.
Yogo puteatі, iar romanele mint nu numai azi, ci mâine, celui care este predat istoriei, și succesului nostru, și luminii lumii.
Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul” a spus ca un mare interes pentru el însuși al cititorului. Vіn vyklikav a salutat și interesul criticilor care au apreciat acest roman. Al cărui roman are toată relevanța.
Romanul „Eșafodul” este despre o năvală spontană, despre o alunecare mortală, un fel de scriitor ilustru ca o tabără de oameni la un moment dat al istoriei, dar în același timp despre modalitățile yoga. Omenirea de astăzi, și în același timp Viața însăși pe planetă, s-a apropiat de acea graniță fatală, pentru care nu există Buttya. Pentru că totul este diferit, mințile a milioane de oameni de pe Pământ sunt reparate. „Pe care să salvăm? Cum să continuăm să trăim în limitele noastre? - axa nutriției, care stă astăzi în fața pielii. Primul roman al lui Aitmatov le este dat în reproș, mințind, de parcă nu este posibil ca aceste locuințe umane zilnice să fie uluite cu o privire asupra trecutului și viitorului lor, ca unul și același pentru a ajuta oamenii să pară mai mult decât propria lor viață, mai mult decât misticul lui „vreau!” La acest zdіbnosti - un angajament față de pază și supraviețuirea nu numai a oamenilor înșiși, ci și a tot ceea ce este încorporată viața de pe planetă.
La mijlocul zilei, puteți vedea asta:
Analizați calea creativă a lui Ch. Aitmatov,
Oferiți o evaluare de către criticii romanului „Plaha”.
Este baza teoretică a boule of victoria a lucrării lui Oskotsky V., Papaninova N. și alți autori. Dani roboti a permis să dea o evaluare akіsnіshu a romanului "Blach".
Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul”Calea Creativă a lui Ch. Aitmatov
Aitmatov Chingiz Torekulovich - prozator, critic, publicist.
În 1937, în urma represiunilor, a adus un bătrân, un practicant de partid, un ascultător la Institutul Profesiunilor Cervonoy și a adus și alte rude; Marele rol al modelării yoga l-au jucat mama - cititoare și bunica - cunoscătoarea folclorului. De la 10 ani A. cunoştea practica agriculturii. La stâncile din Velikaya Războiul Vytchiznyanoi după ce a purtat încălțămintea secretarului puterii, a agentului fiscal, aspectul combinatului etc., strălucirea flămândă a ochilor de copil, frunzele groaznice ale înmormântării.
La cumpăna anilor 40-50. vinchaetsya la școala tehnică veterinară, apoi la Institutul Agricol din Kârgâz, după ce a absolvit (1953) trei ani ca zootehnician practicant. Rocky elevilor vorbește activ în ziare și reviste. Stiulețul modului scris este romanul cu trandafiri „Gasist Dzuydo” (1952). Până la mijlocul anilor 50. Vіn este deja un lider în republică, nu numai ca autor de discursuri jurnalistice de actualitate, ci și ca talent și propriul său romancier: „Superniki” (1956), „Vazka traversând și în. - „Ochiul de cămilă” și „Plopii mei în mușchi roșu” (1961), „Primul profesor” și „Câmpul mamei” (1963), „Adio, Gyulsari” (1966), „Cocorale timpurii” (1975) - creau dependență, apoi vikrivalnym, apoi vykonanimi naisvіtlіshої vіri i nadії rozpovidyami pro razhnyu lyudyanіst.
OFIKIENNAYA Інтесна і итациский інтерес на иточаті итматова сбільшавався з зиноя новой биковой, і Після вигова збірки "Пересті Гір і протів" STEє Unul din Nimolodniy Laureatіv Leninskoi Premії (1963), Potimim Trichi ADVANT HORMED PREMIA (1968, 1977, 1983). Au 1978 r. - titlul de scriitor popular al RSS Kirghizei. O nouă etapă a creativității este dezvăluită de romanul „Primul secol de trei zile”. Au 1990 r. a fost publicat un addendum: „A Tale to the Novel” - „Bila Khmara Genghis Khan”, din partea unuia dintre cei mai tragici eroi - profesorul lui Abutalip - se dezvoltă în veche legendă. În 1986 z'yavlyaєtsya "Plakha", "roman-strigăt" despre siguranța coborârii pe blocul de tocare a tuturor oamenilor.
Autorul yak bi proponuє chitachevі svoї umom gri - posibilitatea de modelare umedă a detaliilor în „mobilierul promovat”. Ale smut pentru nou - morala pildei, imperativul moral categoric.
Artistul artistului Рішнийна Волилита Більша Bluckling Discus_ya, Kolya în „Floch” (1986) Aitmatov Shatmati to Buryam „People’s Puzzyovitio”, și SCHO, Chesna, Shukayucho, Alla slab. Studzhuyuchi vzaimozv'yazok, vzaimmoobumovlennost ore, ideea de ofensivitate a celor mai morale idealuri ale omenirii, Aitmatov a propus odată complotul de la sfârșitul secolului al XX-lea cu complotul biblic.
1.2 Romanul „Plakha” - un roman-metaforă
Romanul „Plakha” continuă tema apocalipsei. Întregul roman este luminat de morți și scene apocaliptice: de la primele părți până la restul. Toate creațiile lui Aitmatov sunt asemănătoare cu tragedia, dar o imagine atât de goală, amară, naturalistă a morții nu a fost niciodată învinsă de creativitatea scriitorului. Romanul „Eşafodul” este un strigăt de suflet, ca „un strigăt de viaţă, un strigăt de om cu mâinile ridicate în sus”, că după bolboroseală, „că totul zboară în tartarari, aruncându-se într-o prirva de foc” , peste care Dumnezeu visează într-un as cumplit și suferind Dumnezeu - Mâine , popoare cu gândul la Av-dia. Văzând catastrofa umană profundă de cealaltă parte a cărții.
Romanul „Eșafodul” este despre spontan celebru, despre o alunecare de teren mortală, un fel de scriitor ca o tabără de oameni la un moment dat din istorie, dar în același timp despre căile lui yogo zatrimannya, astfel încât prăbușirea să nu fi fost. rău sub zăpezile eterne ale războiului nuclear, așa cum s-a întâmplat pe pasul Ala - Mongo cu ciobanul Yernazar. Prăbușirea i se pare scriitorului ca o moștenire a cheltuirii fluxurilor morale, morale, etice ale energiei non-gaming a farsei umane, aruncarea, „dorul etern de înjunghiere, inovație, interzicere”.
Un colaps - tse i dependența de droguri și degradarea oamenilor, și zhorstkіst motivat de natură, cu oameni urâți, și frica constantă de amenințarea militară și irosirea simțului vieții, și vіdsutnіst vіri, іdealu.
O prăbușire și un raid în romanul cu sinonime metaforice, imagini care sunt aproape de zmist. Prindeți ceea ce încearcă oamenii să facă de dragul unor obiective înalte, - „planul pentru crearea cărnii”, a căzut pe vechile contururi („și ce voi schița în acest timp, dacă moartea lacului însuși , hai să mergem și unic, să nu învinovățiți pe nimeni, așa că am să mă ocup de deficitul de sirovin .De dragul căreia poți să vipatezi sacul pământului, ca un pepene verde”), stricarea siglei lupului se înțelege prin un scriitor, ca un potop de noroi, care mișcă totul viu pe drumul său și, de asemenea, trăiește în oameni.
Aitmatov dezvăluie imaginea unei persoane „atât de aproape și atât de înfricoșătoare” „acoperită cu sânge de la cap până la nas”, sufocată, sufocată de elementele permisivității, care făcea furie.
Imaginea unui om udat de sânge apare în mod repetat în carte și se pare că atinge apogeul în visul teribil al lui Boston despre mortul Yernazar. „Anxios și în mișcare. Vreau sa tip. Ale vin continuă să cadă din ce în ce mai adânc în zhahliv krizhane al subteranului și, nareshti, scâncete ușoare din întunericul Yernazarului înghețat în gheață: Yernazar ... stai în genunchi, haina de blană trasă pe capul tău. , deghizat în sângerosul slot Mitsno, cu ochii închiși. Și în sfârșitul romanului, apare o imagine și mai teribilă a micuțului Kendzhesh, bătut de propriul său tată. „Fără să ne credem ochilor, Boston, după ce a ridicat din umeri peste corpul fiului, vom inunda cu sânge roșu, ridicând corect yoga de la pământ, apăsând-o de piept, cu spatele, minunându-ne de ochii albaștri ai ciobanului viu.” Astfel, motivul morții fiului tatălui s-a transformat din nou în opera lui Ait-Matov, așa cum era deja în „Adio, Gyulsari”, în legenda acelui „Cântec al gândirii”. Ale vinik într-un aspect nou. Pe fața legendei, spusă în poveste, plata a fost depășită de tatăl și fiul vinei sale păcătoase, în „Plahu” guina este nevinovat, copil pur. Nu sunt lacrimile copilului lui F. Dostoievski, ci sângele trupului fără suflet din Boston. Îți poți aminti întotdeauna câteva cuvinte pentru tine: „Și de ce și-a pierdut Bostonul slujba, acest set tragic de mobilier...” Scriitorul știe sigur că este imposibil să trăiești atât de departe; deci - creând scene tragice, este imposibil să trăiești cu ele; așa că - creând împrejurimi tragice, într-un fel de oameni - frumoși și puternici - cu un singur impuls în „marele matir al tuturor lucrurilor” și tăcerea omului - voi rămâne în tăcere și speranță. Și cum este necesar să trăiești?
Mâncare pentru a chinui tăietura lui Avdiy, ciobanul din Boston și medicul dermatolog, care citește „Polakh”. Pismennik-ul arată fără echivoc acest lucru: cioburi ale omenirii au trăit înainte, dând frâu liber părților lor inferioare, întunecate ale naturii, era imposibil de trăit. Este necesar ca pielea să agite zusilla sufletească, ca să poată atașa învelișul Pământului, ca o pedeapsă-tărie a dramelor strâmbe. Și acesta este modelul lumii umane din romanul lui Aitmatov.
În primul său roman, Aitmatov a împăcat viața unei persoane cu o oră și spațiu cosmic, într-un fel și fără o persoană, există o viață viitoare pe planeta Lisovy Breasts. În „Bastard” există un scriitor care arată că pe Pământ înțelegerea trecutului, azi, viitorul este legată și proporțional mai puțin. viata umana acea istorie. De aceea tăiem romanul după chipul lui Hristos. Imaginea, pe de o parte, este canonică, ancorată nu numai în literatura religioasă, ci și în literatura artistică, care a purtat în sine tot ceea ce este dogmatic și spiritual, care este atașat vieții umane. Imaginea, care înțelege deodată cadrul filozofic, asociativ, metaforic al opoziției. Iisus Hristos, care-și trăiește anii rămași înainte de moarte, este cunoscut din punct de vedere compozițional în centrul opoziției dintre cele două „veniri” de pe blocul lui Avdii Kallistratov, între luptele de viață ale tânărului său „dezbrăcat de preot”, „tricotat”. „În inelul vieții lui Bosbane, copilul este bogat în tonul lui Urkunchiev, ceea ce face să merite să stai în picioare. Hristos este învinuit în gândurile lui Avdiy după ce, la scurt timp mai târziu, s-a mutat pentru canabis.
Ard ochii albaștri transparenți ai lui Isus, ceea ce a lovit atât de mult ora lui Ponțiu Pilat. Atât de incredibil de albastru, ca ochii marelui cioban Akbari – „mama tuturor lucrurilor” care vibrează Avdiy și Boston. Atât de albastru, ca „Marele Lac Issik-Kul”, până când o synovyvtsya atât de tragică în restul vieții și albastrul Issik-Kul din „Barca cu aburi albă” a poetului Aitmatov s-a impus ca o metaforă a ochiului cerului, pubescent. cu râuri de păduri relicte de coastă, pure , ca ochiul unui maral alb ... Deci, romantismul vibudovuetsya timchasova verticală - ora romantică absoarbe în sine nu numai ponderea eroilor, ci toate civilizațiile.
Verticala lui Timchasov față de roman „trabate” stratul orizontal al vieții de zi cu zi, care este marcat de soarta tragică a marelui păstor Akbari, care se află pe prima latură a creației. Viața lui Avdiy, Boston, vovkіv curge în paralel, o oră; ultimul їх să jefuiască inteligența literaturii ca un fel de artă temporală, ca un scriitor vikoristav, care s-a transformat dintr-un obmezhennosti în originalitatea unei recepții artistice - furculițe mari în spațiul deschis - o oră pentru un roman, unul câte unul , fragmente dintr-un singur judecător într-un singur ring. І narodzhuєєtsya în roma-ni imagine metaforică la granițele suprarealului - imaginea crucii, rozp'yattya, blocul vieții. Alunecă umbra ca o cruce a unei păsări care se răspândește pe cerul albastru. „Atunci răsucește-ți moartea!” - spune-i lui Pontiu Pilat despre ea unui anume atacator sinucigaș. Întreaga confuzie a unei păsări și a unui om, după imaginea unui răstignit, va fi în finalul părții a 2-a a romanului, dacă restul vieții lui Avdiy va fi în agonie. Și atunci păsările se vor ridica cu „întuneric, care va asurzi stepa la o milă bogată depărtare cu strigăte maiestuoase”, trăind acea apocalipsă printre Alda, uimiți mai târziu de linie, rezultatul căruia Avdiїvsky Isus l-a spus în fața straturilor sale. - „- la marea pasăre: „totul este bulo: „totul este bulo arde cu cenușă neagră, în timp ce năvăleau, pământul zăcea greu în ruine...”
Big Akbari nu este doar o „răscruce” a crucii, ci o linie care traversează două întinderi ale romanului - întinderea câmpiei (orizontală) și întinderea girului (verticală). Într-un singur Avdiy viu, care cutreieră întinderile nemărginite, purtând gânduri și sentimente în sus, încercând să atingă înălțimile Spiritului, Bunătății și Iubirii. În cealaltă viață din Boston - blană de sulf, al cărei mod se formează de la coborâri și pași de la munte la nivel și înapoi. Sufletele Bostonului sunt departe de a fi văzute - se învârt în jurul ciobanilor, al ciobanilor, al vieții grele a ciobanului. Avdіy kepsky, mayzhe intangibil, mai mult real.
Criticii vvazhayut că cele mai bune părți ale „Plakha” - pe care scriitorul descrie „savana arzătoare, vai mamă Akbari, imagini cu motor de vina saiga-kiv”, gershi - pe unele „exploatare a subiectelor înalte”, că este legenda evanghelică despre Hristos care în.
Visnovok
Probabilitatea robotului permite crearea de visnovoci despre acelea despre care romanul lui Aitmatov, cum ar fi, vtim, și oricum, nu poate fi mai înțelept de unul singur, izolat de opera scriitorului însuși, de ceea ce se vede în literatura contemporană, în actualul mistic. Nu o puteți înțelege nici măcar la vederea pământului: la vederea a ceea ce se vede în vârfurile Semipalatinskului și a altor mine, este izolat de vederea Reykjavik și Genevieve. Vіn poate și este vinovat buti zrozumіli în contextul întregii culturi moderne. Nu ca un singur tvir, creații pentru plăcerea estetică, ci ca un roman-țipăt, un roman-strigăt, un roman-gând, un roman, creații pentru a face viața să prospere și să depășească. Chingiz Aitmatov a devenit de multă vreme unul dintre cei mai importanți scriitori ai timpului nostru. І în romanul „Schela”, vykonuyuchi înaltă misiune a artistului: fii liderul spiritual al poporului, - scopul te plasti buttya, podnіmaє tі nutritiv, yakі grіzno vimagayut înțelegerea ta și slovlyuvannya în cuvinte. , în plus, pentru Aitmatov , există soarte liniștite, tema memoriei, care se adresează celor care vor să-și imagineze o oră reală, vinicând tema unei ore non-clasice, „magice”, care este cât mai apropiată nu numai de trecut și de azi, Ale și sponkayucha totul este tipic pentru anii 80 mai des și mai neliniștit ghiciți despre viitor.
Pe vremuri, pielea lui Aitmatov este prinsă de un prieten, aruncând în sumnіvi și distrugerea cititorului și critici la adresa jurnalismului dur, socialismului acut și nivel inalt artă, podkriplenim profunzime filozofică și pompozitate. Tshomu are întreaga esență a fenomenului Aitmatov scriitorul. Toate acestea, ați putea să o faceți, zіtkanі z mittevikh, cele mai actuale momente din viața noastră, poartă straturi glibinnі, care se află în propria înțelegere a celor mai complicate probleme sociale, psihologice și vitale ale omului. Yogo puteatі, iar romanele mint nu numai azi, ci mâine, celui care este predat istoriei, și succesului nostru, și luminii lumii. Capul romanului său „Eşafodul”.
Lista de referinte
1. Aitmatov Ch.
1. Nu numai pentru a supraviețui // Recenzie literară.- 1987. - Nr. 5. - p. 39-49
2. Oscotsky. În ziua 1 și centenarul// Prapor.- 1988.- Nr. 12.- p. 204-208
3. Oscotsky. Portretul unei proze contemporane.- M.: Knowledge, 1989.-64p.
4. Papaninova N. Metafora Romani si Chingiz Aitmatov // Literatura la scoala.- 1988.- Nr. 5.- p.7-16
Documente similare
Comemorarea romanului lui Chingiz Aitmatov „Eschela”. Urmărirea sistemului valorile moraleși lumina spirituală a oamenilor din epoca celor șaizeci de decenii ale secolului trecut: ce crezi despre rău și ce bine, ce crezi, care este metoda vieții yoga și simțul buttya.
robot științific, donație 05.02.2011
O comemorare a omagiilor biografice aduse lui Chingiz Aitmatov, artist și gânditor, scriitor umanist. Analiza inițiativelor sociale și morale ale lui Ch. Aitmatov, originalitatea artistică mituri și legende în creațiile „Biliy steaboat”, „Primul secol înainte de a treia zi”.
curs, donatii 18.03.2010
Vіdomosti despre familia unui scriitor, tineret, drumuri spre literatură. Crea, perioada de dezvoltare creativă a lui Ch. Aitmatov. Poednannya în romanele de yoga a tensionat drama în descrierea naturii situației într-un mod liric, în descrierea naturii oamenilor.
prezentare, donatie 30.10.2012
O biografie a scriitorului, dramaturgului francez, fondatorul existențialismului ateu Albert Camus. Analiza activității literare a poetei Yuliya Drunina, scriitorii lui Ernest Hemingway Chingiz Aitmatov. Privind înapoi la ele de către autor din citate.
dopovid, completări 14.09.2011
Povești scurte despre mod de viață acea activitate a lui Chingiz Torekulovich Aitmatov - un prozator kârgâz, care scrie în limba rusă și kârgâză. Scrierile lui „Dzhamilya” și „Povistі Gіr i Stepіv”, care au adus o mare popularitate scriitorului și Premiul Lenin.
prezentare, donatie 20.05.2015
Biografia, viața și calea creativă a lui Emil Zola. Primul roman autobiografic scris „Spoof Claude”. Romanul „Madeleine Fera” este primul test care arată legile recesiunii. Rămâi stâncos viata lui Zola. Panteonul este locul de înmormântare al lui Emil Zola.
prezentare, adaugat 01.11.2010
Calea creativă a lui Fiodor Mihailovici Dostoievski. Drama vieții scriitorului. Natura vchinkiv uman. Restul romanului este un clasic al literaturii ușoare. O analiză a trăsăturilor speciale ale doi frați, un test al cărui adevăr a predominat în romanul „Frații Karamazov”.
rezumat, completări 30.01.2013
Romanul "Miroase. Istoria unui vbivtsi" este ca o privire clasică asupra prozei postmoderniste. Afluxul fazelor de creștere a lui Grenouille pe obturatorul yogo la mirosurile mirositoare. Genii întunecate ale secolului al XVIII-lea. Romanul lui P. Zyuskind „Mirosurile” este ca o istorie a vieții și morții unui parfumier.
rezumat, completări 19.07.2011
Eugene Onegin - un roman realist, scris în versuri, „o enciclopedie a vieții rusești”, o descriere a nobilimii Moscovei și provinciale din anii 20. Secolul ХІХ: imagini ale vieții, interese ale nobilimii, caracteristici ironice ale reprezentanților societății.
rezumat, completări 08.12.2010
"romantism teatral M.A. Bulgakov - un tweet despre raportul scris al lui Sergiy Maksudov. Ideea romanului este problema închiderii a două lumi: lumea interioară a unei persoane, care, după ce a creat lumea, și cea exterioară, neprietenoasă, cu care eroul nu este capabil să lupte.
Tvir
Unul dintre scriitorii mei contemporani preferați este Chingiz Aitmatov. Am citit o mulțime de lucrări de yoga, dar cel mai memorabil pentru mine a fost romanul „Plakha”.
Chingiz Aitmatov a devenit de multă vreme unul dintre cei mai importanți scriitori ai timpului nostru. Și pe romanul „Schela”, vykonoyuchi înaltă misiune a artistului de a fi liderul spiritual al oamenilor, rozkrivaє tі plasti buttya, distrugând mâncarea, ca o imagine răutăcioasă a înțelegerii sale și vyslovlyuvannya în cuvânt. Oameni care păreau să dorm liniștiți în mijlocul oboselii să înțeleagă, să se trezească, să reacționeze cu furie. Ale și cititori buni, dacă doriți să citiți un roman din interes insipid, dacă încercați să înțelegeți alimentația filozofică, veți ceda distrugerii.
Isus Hristos, dependenți de droguri, păstori, lupi - cum este totul legat? Autorul încearcă să deseneze o panoramă a vieții naturii și a istoriei luminii în prezentul nostru, în zilele noastre. Vіn styaguє tsі probleme în vuzol, cum ar fi mi, oameni de încă o mie de oameni, apelează rozvyazati.
Al cărui romantism este un strigăt, o chemare primordială de a te răzgândi, de a-ți recunoaște rezistența pentru tot ceea ce a devenit atât de strălucitor și de îngroșat în lume. Probleme ecologice, distrus în roman, scriitorul de dreapta ne atinge în fața noastră ca o problemă Voi deveni suflet de om. Distrugerea lumii naturale este învăluită într-o deformare nesigură a ființei umane, mai ales. Romanul începe cu tema sam'ї vovchoї, care apoi crește peste tema morții lui Moyunkumi din cauza vina oamenilor: oamenii se repezi în savană ca un răufăcător, ca o colibă. Vіn znischuє i saigas, i vovkіv. Mediul natural al reședinței lor este atașat de subzistență. Acest lucru simbolizează inocența esenței câinelui lui Akbari cu oamenii. Și acest duel se termină tragic.
Vovki nu sunt doar aglomerați de romani. Duhoarea este înzestrată cu o înaltă forță morală, noblețe, cu care oamenii sunt binecuvântați, în comparație cu el din roman. În Akbari și în Tashainar însuși, cei care au fost multă vreme oameni taman sunt izolați: aproape dragoste pentru copii, greu pentru ei. În plus, duhoarea nu duce la mai mult de un instinct, ci nibi osyayanі svіdomіstyu. Oameni adânci și acel templu, fidelitate samoviddan unul și singur, deoarece semnifică întregul comportament al lui Akbari și Tashchay-nara.
Akbar a fost înzestrat cu darul memoriei morale de către Aitmatov. Vaughn poate în sine nu numai o imagine de avânt, care a scuipat її rіd, dar y u svіdomlyuє її ca o încălcare a legii morale, care în niciun fel și nicăieri nu este vinovat de încălcări. Atâta timp cât nu și-au cioplit giulgiul, Akbara putea, după ce a prins o persoană nerușinată în stepă, să lase yoga să intre. Acum, condusă într-un kut surd, znevіrena i razlyuchena, ea este sortită oamenilor biy z. Este și mai important pentru ai cuiva, că soția luptătorului este ca Bazarbay, care a meritat pedeapsa și este un copil nevinovat. Nu vreau să am o vină specială în fața ciobanului lui Akbara de lângă Boston, dar sunt vinovat că îmi asum responsabilitatea pentru Bazarbai, care este antipodul moralului, și pentru Kandalov, care l-a ucis pe Moyunkumi un doba. Aitmatov este deosebit de flagrant: vandalismul bandiului Kandalov din clădirile mayzhe la rangul de necesitate suverană. A ieși, care renaște moral, eroziunea în sufletele oamenilor, de parcă ar distruge viața în Moyunkum, poate avea un sens privat, dar sălbatic. Este o problemă socială. Nu degeaba pauzele, chinny Kandalovim, nu sunt ușor de permis, ci de adus în atenția vitejii muncii: problema m'yaspostachannya a fost eliminată. Ce tragedie.
Romanul este pătruns de pereconannya: pentru cei care, în lumea de astăzi, bazarurile și kaidanii fug, tot suspansul uman este în lume și, cu înțelepciune, suntem alături de tine.
Creând imagini ale lui Bazarbai și Kandalov, scriitorul nu este familiarizat cu descrierea lumii lor interioare. Vin este mai puțin probabil să cadă în dezintegrare, subțire spirituală, iar stelele sunt rele. Bazarbai este un p'yanitsa, un non-tip, care uraste lumea intreaga, zazdrat-ne. În amărăciune fără margini. Zvikly to bezkarnostі, vin devine el însuși, zhalyugіdnіm și timid, dacă vovka a reîncercat yoga.
Mult respect este adăugat de autorul descrierii cauzelor tragediei de la Boston. În această imagine a lui Aitmatov, se distinge acea umanitate naturală, care nu se găsește în Bazarbai. Boston irosește la evadarea fatală a situației. Vin vchinyaє trei vbivstva - albastru, Akbari și Bazarbaya. Dintre ei, există doar un singur Svidome. Cu zakhom, roagă Bostonul să întoarcă păcatul youma furat de Akbara. Nu alunga o altă ieșire, ciobanul trage în oi, ce să trăiască, conducând în aceeași lovitură a fiului său. În aceste scene, există o inocență tragică a vinovăției pentru rău. Stiulețul catastrofei este aproape de savană, de-creat cu sigilii autoritare de către plan, dintr-o singură lovitură, legile vieții naturale sunt încălcate și egale în schimbul dintre oameni și natură. Încălcat de legea naturii, ca o tragedie în roman, doar Boston.
Lui Aitmatov i se spune bogat și flagrant că toate problemele care ne stau în fața zi de zi și care pot fi o chestiune de semnificație practică, depășesc problema contactelor naturale întrerupte între oameni și natură, care este, totuși, catastrofală atât pentru natură, cât și pentru oameni. .
O viziune de o asemenea amploare tânjea după o viziune artistică deosebită a imaginilor din Boston și Bazarbay. Bazaar-bay a fost cheltuit pentru bunăstare. Boston are mai multă cotă. Vinul în lumea mare este o victimă a mobilierului. Linșajul Zdiisnyuyuchi, Boston la furia lui Bazarbay. Chi tse vyhid? Adzhe skoєno vbivstvo. Boston în sine este condus la "schela", vykonuyuchi schodo în sine o conștiință bună.
În roman, o altă temă socială importantă este distrusă - problema dependenței de droguri. Autorul arată „mesageri”, de parcă s-ar afla drept lângă savana Moyunkum în tufișurile de canabis sălbatic și șoptesc nu câțiva bănuți, dar înaintea posibilității de a trăi în iluzii.
Oamenii Tsikh sunt încurajați să înțeleagă și vryatuvati Avdiy Kalistratov. Avdiy - fiul unui preot, vygnany de la academie ca „jeretik-nou gânditor”. Avdiya este chinuită de gândul de a salva o singură persoană. Nu vrem să verificăm până când o persoană vine la Dumnezeu și vom arde drept înainte. Avdiy, conform ideii scriitorului, este puțin probabil să poată ajuta dependenții de droguri, chiar dacă vina nu este traversată de depozitul spiritual al persoanei. Avdiy nu este mai alfabetizat, este o persoană stângace și nepractică, este mai probabil să strige cu voce tare, speranță mai scăzută. Ale de yogo pentru a vorbi despre înălțimea gândurilor și despre fermitatea bajanului, pentru a aduce lumină în întunericul sufletului. Treziți-vă la dușmanii voștri kayattya și conștiința - un astfel de mod de a lupta împotriva răului, - nu ne putem abține, că ar trebui să merg să-l ajut pe Lyonts, un tânăr nefericit și bun care încă nu are nevoie să fie zipsovanom.
Este necesar să recunoaștem sincer că eșecurile lui Avdiy în lupta împotriva dependenților de droguri par a fi o adevărată tabără în suspans. Vchinki Avdiya vartі deep povaga. Iar în Avdi e un copil fără mândrie, fără protecție. Aitmatov oferă yoga construcției sacrificiului de sine, cu forță, suficientă, ca să nu arunci o cruce, el este și pe el însuși. Văzându-l pe Obadiah, răstignit pe saxaul, chiar ghicește legenda despre Hristosul răstignit. Dar problemele care conduc întregul popor la „schelă” nu sunt fără echivoc pentru Aitmatov. Bachimo al meu, că în puritatea spirituală a lui Avdiy autorul a învățat de la asemenea tineri nevoia orei noastre.
În imaginea lui Kallistratov, Aitmatov a introdus ideea de umanism, ideea de a crede într-o ureche bună printre oameni, dar autorul pune teoria lui Obadiah despre cei că Dumnezeu este atotputernic, atotputernic, omnipotent. . Exact așa, de ce nu l-am pedepsit pe Kandalov, apoi de ce nu am mărit pentru a-l proteja pe Avdiy. Aitmatov are puțin mai mult decât religiozitate profundă. Nu poți să faci fără credință în oameni.
Romanul lui Aitmatov este o fiară până la piele: nu verifica, fii războinic pe câmp pentru adevăr. Anxietatea este principalul laitmotiv al romanului. Tse - anxietate pentru pierderea credinței în idealuri înalte, pentru căderea vdachas, pentru creșterea dependenței de droguri, anxietate pentru o persoană și o cale de mijloc excelentă.
Romanul zmushuє zaslititsya, cum trăim, ghiciți, cât de scurtă este viața.
