Rolul religiilor religioase în lume. Budismul modern Berzin este o tabără pentru budism în lumea modernă

Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Forma Vikoristovy, raztastovanu mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca o bază victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.

Documente similare

Învinovățiți budismul din partea Pivnichno-shіdnіy a Indiei. Recunoașterea budismului din alte religii. Vchennya despre Chotiri Nobil Adevăr. Varietăți de onestitate în creștere: moralitate, atenție și înțelepciune. Dragă Buddha India Centrală.

prezentare, donatie 21.04.2016


Vchennya religios-filosofic, care viniklo în India, una dintre cele trei religii principale ale Chinei. Istoria dezvoltării budismului în India. Viața fondatorului budismului Siddhartha sau Gautami Buddhi. Fundamentarea filozofică a budismului: Dharma, Adevăruri nobile Chotiri.

rezumat, completări 17.02.2011


„Lumini”, sau religii supranaționale. O renunțare la budismul din India. Literatura budism religioasă și filosofică. Necesitatea unor noi forme de viață religioasă. Baza spirituală a culturii europene. Particularitatea acestei libertăți її în budism, în creștinism și în islam.

rezumat, completări 01.02.2011


Budismul în lume. Istoria lui Vincent și dezvoltarea budismului în India. Gentry este adevărul căii, care duce la suferință. Trei yakostі zhittya. Chotiri pіdnesenі deveni înțelept. Normele etice ale budismului. Karma, înțeleasă în mod fundamental de budism.

dopovid, completări 20.11.2011


Budismul este cea mai veche dintre cele trei religii lumești. Mitologia budismului. Budismul este etica budismului. Când s-a născut budismul? Adevăratul Buddha este Buddha al legendelor. Vechenya Buddi. Dharma - lege, adevăr, cale. Chotiri nobile adevăruri.

rezumat, completări 28.02.2004


Importanța înțelegerii Potoybichchya în religia profetului Muhammad. Viața unui popor este ca o viață scurtă, pentru o oră în care oamenii pot culege o răsplată justă pentru oraș sau o taxă pentru banii lor. Adevăruri pentru budism despre cauza suferinței și acea formă a rațiunii.

rezumat, completări 18.11.2010


Da vina pe budism. Vezi, îl cunosc pe Buddha. Calea de mijloc a lui Buddhi: „Chotiri Marile Adevăruri” și Calea celor Opt Pași. Rotiți Roata Dharmi de trei ori. Theravadsky și Mahayana direct la budism.

rezumat, completări 06.09.2002


Budismul Vinniknennya în India veche, succesorul lui Siddhartha Gautama. Voi atinge perfecțiunea spirituală în budism. Zagalnі guvernează buddhistіv, vіdsutnіst tserkovі organіzаtsії. Concepte de bază ale budismului. Spălați goana budistă.

Ca și creștinismul și islamul, pentru numărul de adepți ai budismului, una dintre cele mai extinse religii monoteiste. Dar, pe deasupra, budismul poate fi și mai înrădăcinat și dezvoltat din punct de vedere cultural și istoric în lume. Iac doctrina religioasă și filozofică a budismului ( buddhad- harma() vinik lângă Pivnichny India în VI Art. î.Hr Prințul unuia dintre cnezatele indiene de lângă valea Gangelor, Siddhartha Gautama, a devenit succesorul șefului școlii, după ce a luat numele de Buddha Shakyamuni timp de un an. Doctrina budismului se bazează pe așa-numitele adevăruri nobile chotiri, care sunt predate de toate școlile. Aceste principii au fost formulate de Buddha însuși și stilul lor poate fi numit după cum urmează: іsnuє suferință; principalul motiv al suferinței este bazhannya; emitând suferință - nirvana; Іsnuє cale, scho care duce la suferință.

Estimarea numărului de adepți ai budismului în lumea Usom este semnificativ stagnantă în ceea ce privește faggot, astfel că în vechile țări ale Asiei de Nord, budismul este strâns împletit cu tradițiile religioase tradiționale. Shintoîn Japonia) și învățăturile filozofice ( taoismul, Confucianismul - din China și Coreea). Potrivit unor estimări minime, numărul budiștilor din lume este de 500-600 de milioane, cei mai mulți dintre ei sunt etnici chinezi și japonezi. Țările cu cea mai importantă populație budistă sunt și Laos (peste 95%), Cambodgia (95%), Thailanda (94), Mongolia (peste 90), Tibet (90), Myanmar (89), Japonia (73) , Sri- Lanka (70), Bhutan (70). Budiștii devin o parte semnificativă a populației din Singapore (43), Vietnam, China, Pivdenniy Coreea (23), Malaezia (20), Nepal (11%) (Fig. 11.6). În India - patria budismului - în acest moment al zilei, numărul de adepți ai budismului nu depășește 1% (aproximativ 12 milioane de oameni). În Rusia, budismul se răspândește mai mult etnic Buriat, kalmikivі Tuvans.

Orez. 11.6.Budiștii Pitoma vaga printre populația vastă a krai svitu, 2015,%

Budismul a devenit o religie suverană în India la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr pentru domnia lui Ashoka din dinastia Maurya. Din prima oră budismul s-a răspândit între India, devenind o religie panivnoy nebaritată în Bactria 1, Birmania, în Sri-Lanzi, în Tokharistan. La I st. nu. Budismul a pătruns din China, secolul al IV-lea. - din Coreea, și secolul VI. - din Japonia, din secolul VII. - în Tibet. În Asia Pivdenno-Skhidniy, budismul a devenit o religie panivnoy în secolele VIII-IX. În secolele XIV-XVI. pe insulele arhipelagului Sunda și insulele Malacca (actualul teritoriu al Indoneziei, Malaeziei și Brunei) budismul a fost introdus în islam. În India, după căderea dinastiei Gupta în secolul VI. d.Hr., budismul a început să recunoască și repetarea și până la sfârșitul secolului al XII-lea. din ce în ce mai inspirați de hinduism și islam, că s-au născut, că au venit de la apus. La secolul al XIV-lea. Budismul a devenit religia dominantă în Mongolia.

În mod tradițional, budismul este împărțit în Hinayana (carul mic) și Mahayana (carul mare), cu excepția restului, Vajrayana (carul cu diamante) este, de asemenea, văzut adesea.

Hinayanaє vchennyam, adepții unui fel de devotament special. Se numeste „car mica”, cioburile cladirii nu sunt aduse la nivelul unui succesor. Cu ajutorul rezultatelor actuale, hinayana a fost depășită de 20 de directive diferite (shkil), din care cel mai mare număr de succesori în mai theravada. Zgіdno cu dogmele lui hіnayani (Theravādi), nіrvani poate fi atins numai de chenci budist. Mirenii sunt obligați să-și îmbunătățească karma pe calea faptelor bune, astfel încât într-una din viețile viitoare să devină statistician.

Formată în ansamblu, la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr În timpul domniei împăratului Ashoka, activitățile misionare active ale Hinayanei s-au extins pe scară largă dincolo de granițele Indiei. În ora actuală, Hinayana este principala școală de budism în Sri-Lanzi și ținuturile din Asia Pivdenno-Skhidnoy (Birmi, Thailanda, Cambodgia și Laos). Theravada este practicată în mod tradițional și de minoritățile etnice din Pivdenno-Zakhidny China (provincia Yunnan, Guizhou), Vietnam, populația chineză din Malaezia și Singapore. Lumea are aproape 200 de milioane de adepți Theravadi.

Mahayana ca o linie dreaptă către budism a luat contur în secolul I. î.Hr și, dintr-o privire din Khinayani, o nabula de mai mare lățime în Asia Centrală și de Nord. Prin metoda școlilor Mahayana, după cunoașterea școlilor hiyani, este atingerea nirvanii și, dincolo de aceasta, iluminarea reziduală. Principiile principale ale doctrinei Mahayani se bazează pe posibilitatea vindecării universale a suferinței pentru toate cauzele. Astăzi, budismul Mahayana este cel mai larg în China, Japonia, Coreea și Vietnam.

Vajrayanaє budismul direct tantric, scho s-a stabilit la mijlocul Mahayanei în secolul al V-lea. nu. Principalele obiective pentru atingerea iluminării în Vajrayana sunt repetarea mantrelor și meditația logică. Pentru cei care practică Mahayana, binecuvântarea mentorilor spirituali (guru) este de mare importanță. În prezent, Vajrayana a fost extins în Nepal, Tibet și parțial în Japonia. Din Tibet, Vajrayana a pătruns în Mongolia, iar stelele - în Buryatia, Kalmiki și Tivi.

Budismul este susținut de o parte semnificativă a populației unor puteri precum Sri Lanka, Birmania, Laos, Kampuchea, Vietnam, Singapore, China, Hong Kong, Macao, Coreea, Japonia, o lume mai mică de extensii în Nepal și Indonezia. Mai importantă în Mongolia și Bhutan este răspândirea lamaismului. În țara noastră, adepții budismului locuiesc lângă Buryatia, Tuva și Kalmiki.

În special în cealaltă jumătate a secolului XX este faptul asocierii organizațiilor budiste cu asociația internațională a budiștilor, care și-au propus să rezolve problemele actuale ale epocii, pentru ca noi să salvăm lumea. Prima organizație atât de mare a fost creată în 1950, la Colombo - Frăția Budiștilor din întreaga lume (VBB). Piznishe - la roșu 1970r. - a fost creată o nouă organizație „Asian Buddhist Conference for Peace” (ABKM). În acest moment, există 17 centre naționale în 13 țări din Asia și Rusia. A IX-a Conferință generală a organizației de menținere a păcii „Conferința budistă asiatică pentru pace” a avut loc în 1983. în Buriatia, a trecut sub motto-ul „Dezvoltarea spirituală pentru a lucra lumea în mod constant”.

În mod oficial, budismul a fost recunoscut din Rusia în 1741. prin decretul împărătesei Elizaveta Petrivna. Budismul, care a crescut indistinct cu vechile tradiții ale popoarelor din Buryatia, Tuva, Kalmikia și devenind o parte a culturii lor naționale. Până la începutul secolului XX în Buriația au existat 46 de mănăstiri și 15 mii. lamas (chentsiv), lângă Kalmiki - 105 temple mici și 5 tisă. lam, lângă Tuva - 33 de temple și aproape de 4 tisă. lam.1 U 1839r. după ce a băut lumina la Petersburg primul vocabular tibetano-rus, pregătit de un membru al Academiei Ruse de Științe Yakov Shmidt. La începutul secolului al XX-lea, s-a născut diavolul budist Agvan Dorzhiev, care a devenit inițiatorul creării unui templu budist lângă Sankt Petersburg la 10 septembrie 1915. biserica consacrărilor și vіdkritiy. Yogo a fost numit „Jerelo al Învățăturii Sfinte (pentru budism) a Domnului-Samitnik (Buddhi), care cântă tuturor”, și pe scurt – „Jerelo al Învățăturii lui Buddhi, care cântă tuturor ființelor vii”. Templul devotiunilor Kalachakrі („Roțile orei”). Rectorul templului a fost Buryat Lama Ganzhirva Gegen (de la Mănăstirea Dutsal), în stat erau 20 de lama. Istoria templului a fost destul de vagă: yoga a fost jefuită în 1919 și în 1932. deși templul era închis oficial, de fapt nu funcționa. În 1937. toți au fost reprimați, printre ei și Aghvan Dorzhiev, în vârstă de 90 de ani. La 1938r. templul din teritoriul adiacent a fost transferat statului. Aceste obiecte rituale, statuia din Crimeea a lui Buddha Shakyamuni, aruncată lângă râul Mala Nevka, au fost transferate la Muzeul de Istorie și Ateism (Catedrala Kazan). În viitor, templul a fost luat sub protecția statului.




Decret privind înființarea de biserici în stat și de școli în biserică la 23 septembrie 1918, la joncțiunea cu înființarea Puterii Radiane a Skhodului Îndepărtat, în Transbaikalia și Kalmiki, în apropierea regiunilor centrale, ora tribală s-a pierdut irealizabil. În anii 1930, lupta politică a fost îndreptată ca împotriva conservatorilor și împotriva pribіchnikі și a introducerii budismului. Ca urmare, toate templele budiste au fost închise sau distruse, mii de chents au fost distruse. La 1931. Vechea scriere mongolă a fost înlocuită cu latină, iar în 1939. - Rusă.

La soarta Marelui Război Veteran în rândul clericului budist din țara noastră începe mișcarea organizațiilor confesionale. În 1946. S-au născut oamenii budismului, pe baza cărora au adoptat Regulamentul privind clerul budist din SRSR, pentru a răzbuna principiile principale ale spivpracs-urilor comunității budiste cu statul Radyansk, au votat pentru loialitatea față de calea socialistă. În 1947. pentru 40 km într-o zi de la Ulan-Ude, Ivolginsky datsan. Nezabalom a inspirat lucrarea și dansul Aginsky.

În țara noastră, există un proces de reînnoire religioasă, religie și budism. 28 martie 1989 Societatea Budistă a fost înregistrată oficial la Leningrad (Petersburg). Yakscho 1989 Au fost înregistrate oficial 2 asociații religioase de budiști, apoi 1991r. - Deja 16 ani, în 1993-52, în 1996. - 124 organizatii religioase. Buriatia are 20 de dansuri, Tuva are 10 comunitati budiste. În Rusia, budismul a fost practicat de aproximativ 1 milion de ani. om.

Budismul din Rusia pentru a dosit raznomanitny, yoga și idei populare printre tineri și intelectuali, ca și cum ar încerca să găsească o anumită comunitate budistă.

India

Budismul a început să crească în India în secolul al VII-lea, iar în secolul al XII-lea, după căderea imperiului, Pala, sunetul zvіdusіl, regiunile de bere din Crimeea din Himalaya. De exemplu, secolul al XIX-lea a reînviat budismul în India, dacă liderul budist din Sri Lanka Anagarika Dharmapala a adormit pentru susținerea cântărilor britanice „Maha Bodhi Fellowship”. Aceasta a fost metoda principală de celebrare a locurilor de pelerinaj budiste din India, iar duhoarea a atins deja succes în templele tuturor locurilor budiste. In bisericile noastre sunt chenci.

La cea de-a cincizecea soartă a secolului al XX-lea, Ambedkar a adormit în ruh neo-budist din mijlocul celor nedistins. Sute de mii de succesori s-au grăbit să distrugă marca de apartenență la casta inferioară. În restul deceniilor, interesul pentru budism este în creștere și în rândul clasei de mijloc din Moscova. Aproape 2% din populația Indiei devine budiști.

Sri Lanka

Sri Lanka a devenit centrul iluminării budiste din acea oră, ca în secolul al III-lea î.Hr. e. Mahendra, fiul împăratului indian Ashok, a adus budismul acolo. Este posibil ca budismul din Shri-Lanzi să fi câștigat istorie. Și tot după ceasul războiului, și tot după secolul al XVI-lea, când insulele colonizării și misionarii europeni au început să răspândească creștinismul.

Budismul a fost reînviat ca în secolul al XIX-lea, motiv pentru care zavdyak-ii savanților și teosofilor britanici. Ca urmare, budismul din Sri Lanka este uneori numit „budhism protestant”, cioburile vinurilor sunt goale la educația academică, roboții pastorali ai laicilor la practicile meditative pentru laici. În 1948, țara și-a câștigat independența și, ca urmare, a continuat interesul pentru religia budistă.

Astăzi, 70% dintre locuitorii din Sri Lanka sunt budiști, cel mai important adepți ai tradiției Theravadi. După războiul civil din Sri Lanka, popularitatea budismului naționalist a crescut. Organizații active, precum „Bodu balu sina” („Forța budistă împinge”), organizează proteste anti-islamice și atacuri asupra liderilor budiști morți.

M'yanma (Birma)

Studiile au arătat că istoria budismului din Birmania are 2000 de ani și, la un moment dat, aproape 85% din populație se consideră budiști. Iată o tradiție de lungă durată a unui accent echilibrat pe meditație și predare pentru somnolența neagră, chiar dacă laicii se bucură cu o credință maiestuoasă. Unul dintre cei mai faimoși budiști birmani S. N. Goenka este un profesor laic de tehnică meditativă vipasani.

După aceea, în 1948, Birmania și-a luat independența față de Marea Britanie, iar ordinea seculară și militară a susținut budismul Theravadi. Regimul de la Viysk, după ce a preluat budismul sub control suvorian, și mănăstirile, dizidenții de-ajunși, urlă fără milă. Chentsi s-a împiedicat adesea de prima lavă de demonstrații politice împotriva regimului militarist, de exemplu, Insurecția din 8888 și Revoluția șofranului din 2007.

În restul deceniului, au apărut diverse grupuri naționaliste, parcă ar încerca să reînvie budismul și să contracareze islamul. Călugărul Ashin Virathu, liderul Grupului 969, se autointitulează birmanul Bin Laden și pledează pentru boicotarea magazinelor musulmane. Destul de des, privind la Zakhist al budismului, sulițele violenței sunt lansate împotriva moscheilor și caselor musulmane. Musulmanii îi atacă cu atacuri ascuțite, împingând foc asupra lor.

Bangladesh

Budismul a fost religia dominantă a acestei regiuni până în secolul al XI-lea. Mai puțin de 1% din populație este budistă; duhoarea este în vecinătatea districtului Chittagong Girsky, în ordine din Birmania.

Templele budiste Chotiri se află în Daktsi, capitala Bangladeshului, iar temple fără chip se găsesc în sate similare. Cu toate acestea, mirosurile duhoarei sunt sparte în Birmi, rіven rozumіnnya că practica nu este ridicată acolo.

Tailanda

Budismul a început să apară în imperiile din Asia Pivdenno-Skhidnoy în secolul al V-lea d.Hr. e. Thailanda urmează Theravada, deoarece a ajuns să cunoască un aflux puternic de religie religioasă și hinduism, precum și budismul Mahayani. Din punctul de vedere al Sri Lanka și Burmi, nu exista nicio linie neagră dedicată femeilor. Maizhe 95% din populația țării sunt budiști.

Biserica neagră thailandeză a fost creată în spatele fundului monarhiei thailandeze: există Patriarhul Suprem, precum și Rada Bătrânilor. Duhoarea păstrării tradiției curățeniei. O parte din comunitățile negre trăiesc în apropierea pădurilor, o altă parte - în apropierea satelor. І tі, și іnshі є ob'єktami shanuvannya și pіdtrimki spіlnoti laici.

Sensii lui Zhebrakov, parcă ar urma tradițiile „pădurii”, trăiesc în sălbăticie în junglă și practică intens meditația, respectând cu strictețe regulile negre ale disciplinei. „Silski” chentsi zdebіlshoy memorează texte și organizează ceremonii pentru locuitorii locali. Mirosurile îi protejează și pe laici cu amuletele lor, aparent până la viruvanii thailandezi de la diferite spirite. La universitatea budistă locală, recunoscută pentru chentsi, au predat traducerea scripturilor budiste din cea clasică în limba thailandeză modernă.

Laos

Budismul a venit pentru prima dată în Laos în secolul al VII-lea d.Hr. Adică, în același timp, 90% din populație profesează budismul și animismul sumis. Odată cu apariția regimului comunist, guvernul nu a desconsiderat drepturile religioase, ci a învins asupra sangha-ului budist de dragul scopurilor sale politice. De-a lungul anilor, budismul a trecut prin represiuni importante. Începând cu anii 1990, budismul se confruntă cu o renaștere: mai mulți laoteni sunt religioși și mai mulți oameni ar putea dori să aibă o viață bună într-o mănăstire. Majoritatea familiilor oferă zhu chentsy și văd templele în ziua lunii noi.

Cambodgia

Budismul Triavadi a fost religia suverană a Cambodgiei (vechiul nume al țării era Kampuchea) din secolul al XIII-lea și până la 95% din populația budistă. În anii 1970, Khmer Rog, după ce a încercat cunoașterea budismului, este posibil să fi obținut succes în tsoma. Până în 1979, poate toate bisericile au fost fie bătute, fie trimise la birou, poate toate bisericile și bibliotecile au fost îngropate.

După aceea, pe măsură ce prințul Sihanouk a fost reinstalat în drepturile sale și a devenit din nou rege, represiunile s-au agățat pas cu pas și au reînviat interesul pentru budism. Cambodgienii cred, de asemenea, cu tărie în provizorii, astrologie și lumea spiritelor, iar cântările joacă adesea rolul de vindecători. În plus, cântările budiste iau parte la ceremonii impersonale, la alegerea unui nume pentru un copil până la distracția unei înmormântări.

V'etnam

Budismul a sosit înaintea Vietnamului cu 2000 de ani în urmă, mai întâi din India, apoi - înainte din China. Cu toate acestea, în secolul al XV-lea, vinurile au început să se complace în prestigiul clasei conducătoare. S-a născut pe piciorul secolului al XX-lea, dar în perioada republicană poliția, susținând catolicismul, s-a opus budismului. În același timp, budismul susține doar 16% din populație, deși își dorește să devină cea mai răspândită religie. Ordinul, devenit mai puțin zhorstko, este plasat înaintea budismului, deși un templu nu poate fi independent de stat.

Indonezia și Malaezia

Budismul a venit în această regiune din India în jurul secolului al II-lea d.Hr. e. rute comerciale. Budismul a fost practicat aici împreună cu hinduismul până în secolul al XV-lea, când restul imperiului budist, Majapahit, a căzut. La începutul secolului al XVII-lea, islamul a reapărut cu religia.

Vidpovidno la politica de stat indoneziană pancasila toate religiile oficiale pot susține credința în Dumnezeu. Dorind să credem budismul și să credem în Dumnezeu ca specialitate individuală, vinurile de recunoaștere oficială, cioburi solidifică temelia lui Adibuddi, „Primul Buddhi”. Acest aliment este văzut în Kalachakri Tantra, deoarece a fost extins în India cu aproximativ o mie de ani în urmă. Adіbuddha este creatorul atotștiutor al tuturor aparențelor, care este postura celorlalte granițe. Dacă vrei să vezi o figură simbolică în reprezentări, vinul nu este esența. Adіbuddha poate avea manifestări în toate ființele vii, deoarece natura minții este lumină clară. Pe această bază, budismul este recunoscut de una dintre cele cinci religii suverane ale Indoneziei, în ordine cu formele de creștinism islam, hinduism, protestant și catolic.

Cântările din Sri Lanka au participat activ la renașterea budismului Theravadi în Insulele Bali și în alte părți ale Indoneziei, protejatul renașterii fiind puțin mai mult decât un personaj îndepărtat. Pe insula Bali Intrées to Buddhism, Podtitskіноїi Baliyskoy Sumyshі іnditzimmu, Buddhism І Mіstetsevo, Toditzії SPIRITISMU, Todі Yak La petrecerile indoneziei Indonezia Buddudіyski Auditory to Become Blisko 5% din chinezi reprezentați în principal de Dismisvotі. Există, de asemenea, un număr nesemnificativ de noi școli budiste indoneziene, care vor combina aspecte ale budismului Theravada, chinez și tibetan.

Budismul este urmat de 20% din populația Malaeziei, dar mai important de chinezi. Cu aproximativ 50 de ani în urmă, interesul pentru budism a început să scadă, iar în 1961, a fost fondată o societate misionară budistă, în efortul de a extinde budismul. În deceniile rămase, creșterea numărului de practicanți budiști va crește, pentru a inspira mijlocul tinereții. La fel, în Malaezia, centrele fără chip din Theravadi, Mahayani și Vajrayani, le place otrimuyut sprijin financiar generos.

Budismul mahayani trans-asiatic Săgeată în jos Săgeată în sus

Republica Populară Chineză

Restul anilor 2000 de budism rock a jucat un rol semnificativ în istoria Chinei, iar budismul chinez a contribuit direct la extinderea budismului în Asia de Nord. În perioada dinastiei Tang timpurii (618-907), a căzut epoca de aur a budismului, precum și dezvoltarea misticismului și a literaturii.

În timpul Revoluției Culturale din anii 60 și 70 ai secolului XX, majoritatea mănăstirilor budiste au fost distruse, iar masa principală de cântări consacrate, afine și vchiteliv au fost lovite sau restituite statului. Și mai mult zhorsky re-investiga budismul din Tibet și Mongolia Interioară. Reformele Zavdyaki și creșterea libertății, interesul pentru religiile tradiționale din China încep să reapară. Bisericile vechi au fost restaurate și s-au construit altele noi. Practic, la mănăstire mergeau oameni din familii rurale sărace și neluminate, iar nivelul de iluminare nu era ridicat. Există o mulțime de temple, inclusiv mementourile solemne pentru turiști, iar banii doar adună bănuți pentru bilete și păstrează templele curate.

În această zi, există o mulțime de chinezi care îmbrățișează budismul și există o mulțime de creștere în tradiția Tibetului. Cercetările actuale estimează că populația budistă este de 20%, iar templele din toată China sunt deschise în mod activ la ora când duhoarea iese. Oamenii devin mai bogați și mai ocupați, iar mulți oameni încearcă să scape de stres, apelând la budismul chinez și tibetan. Budismul tibetan este subliniat în special de chinezii Han, zokrema la legătura cu acesta, că China vine să dea vchennya dedaly mai multe lama Tibetului.

Taiwan, Hong Kong și zonele diasporei chineze

Tradițiile budismului budist Mahayana, care își iau știuletele din China, sunt cele mai puternice în Taiwan și Hong Kong. În Taiwan, comunitatea neagră, care include chantsiv și afine, este cea mai devastată și susține cu generozitate simpatia laicilor. Înființați universități budiste și programe virtuoase budiste. Comunitatea monahală din Hong Kong este, de asemenea, înfloritoare. Comunitățile budiste ale diasporei chineze din Malaezia, Singapore, Indonezia, Thailanda și Filipine jură la ceremoniile ținute pentru bogăția celor bogați și a celor binemeritate morți. Există o mulțime de mediumi, cum ar fi intrarea în transă și prin ele vorbesc oracolele budiste. Laicii apelează la ei pentru sfaturi privind alimentația și sănătatea și problemele psihologice. Oamenii de afaceri chinezi, precum prețuiesc economia „tigrilor asiatici”, oferă adesea daruri generoase, astfel încât să îndeplinească ritualuri pentru succesul lor financiar. În Taiwan, Hong Kong, Singapore și Malaezia, există un număr mare de adepți ai budismului în Tibet.

Pivdenna Coreea

Budismul a venit la Pivostrіv coreean din China în secolul al III-lea d.Hr. e. Vіn, ca și înainte, există în mod clar puternic, nerespectând partea Daedalus a atacului din partea organizațiilor creștine fundamentaliste. Pentru restul deceniului, după grupul diy tsikh, un număr semnificativ de temple budiste au fost distruse și arse cu foc. Budiștii reprezintă 23% din populație.

Japonia

În Japonia, budismul a venit din Coreea în secolul al V-lea, având o contribuție semnificativă la cultura japoneză. Începând din secolul al XIII-lea, japonezii au făcut tradiția duhovnicilor din templu prietenoși, pentru a putea bea alcool. Preoții au justificat pas cu pas tradiția chentsi, pentru a da o casă bezshlyubnosti. Din punct de vedere istoric, sa dovedit că diaconii curentelor budiste japoneze erau foarte naționaliști și credeau că Japonia este un paradis budist. În timpul nostru, există și câteva culte apocaliptice fanatice, adepții cărora ei se numesc budiști, dar, în adevăr, s-ar putea să-și amintească puțin despre Buddha Shakyamuni.

Aproape 40% din populație se consideră budiști, iar majoritatea japonezilor promovează budismul din religia tradițională japoneză Shinto. Ritualurile, legate de oamenii copiilor și copiilor, sunt efectuate în mod regulat până la sintoiști, iar preoții budiști desfășoară ritualuri funerare.

În templele japoneze, garno este mai mult; mirosurile sunt pentru turiști și pentru credincioși, care vor ca mulți dintre ei să facă afaceri. Zdebіlshoy vyvchennya că practica istotno slăbit. Soka Gakkai, una dintre cele mai mari organizații budiste, este fondatorul Japoniei.

Budismul Mahayani din Asia Centrală Săgeată în jos Săgeată în sus

Tibet

În Tibet, budismul este podgoria secolului al VII-lea. Pentru a secolului protyazh, zavdyaki la mijlocirea regală și sprijinul aristocrației, budismul a îmbunătățit foarte mult viața tibetanilor.

După ocuparea Tibetului de către Republica Populară Chineză, budismul a fost aspru reprimat. Din 6500 de mănăstiri de oameni și femei, totul a fost distrus, 150 krimi.Mai important, numărul cântărilor și călugărițelor sfințite a fost fie stracheni, fie au murit în lagărele de concentrare. După Revoluția Culturală, diaconii de la mănăstiri au fost reînființați, iar după un număr mare de cântări, masele populației tibetanilor din Vignana au fost întărite de forțele Revoluției Culturale: un grup de oameni a adăugat două. sau trei mănăstiri.

Regimul comunist este ateu pentru China, dar admite cinci „religii religioase”, printre care budismul. Dorind să vorbească despre lipsa hranei religioase, după ce Dalai Lama a recunoscut un băiat din Tibet ca fiind reîncarnarea lui Panchen Lamy, iar băiatul și familia lui au apărut. După aceea, pe neașteptate, echipa chineză a scos o șoaptă oficială, dezvăluind un alt băiat, jumătate chinez, jumătate tibetan. Cel pe care l-a ales Dalai Lama, de atunci nimeni nu a mai putut.

Astăzi, la mănăstirile de bărbat și femeie din piele, precum și la temple, există un grup de lucru puternic. Acești ofițeri de poliție într-o manieră civilă sunt femei, cum ar fi „ajutând” la diferite sarcini. Mirosul de duhoare urmărește dormitorul negru și se sfiește de dopovіdі. Numărul acestor grupuri de lucru poate fi comparat cu comunitatea de culoare. Crimeea este un stat puternic, budismul din Tibet se ciocnește și de problema cititorilor necalificați. Chentsi, chernitsy și laicii vor să citească mai mult și să educe mai mulți cititori despre asta. În restul deceniului, ordinul a condus la ieșirea din „universitatea” budistă din Lhasa. Aceasta este o școală pentru tinerii tulkus pentru a învăța tibetana, caligrafia, medicina și acupunctura, precum și lucruri despre filozofia budistă. Calculatoarele au făcut budismul accesibil tinerilor tibetani. Mulți dintre ei participă la grupurile Vichat și Weibo, împărtășesc spirite și povești budiste. Cultul budismului este respectat în același timp pentru a-și afirma identitatea de „tibetan drept”.

Skhidny Turkestan

Majoritatea mănăstirilor Kalmyk de lângă Skhidny Turkestan (Xinjiang) au fost distruse în timpul Revoluției Culturale. Deyakі de la ei sunt recunoscuți imediat, și totuși au rămas cu actuala doamnă, sunt despărțiți de Tibet, nu există destui cititori calificați. Tinerii, care de curând au devenit cântări, devin vrăjiți, rămânând cu primele zile ale primelor angajamente; multe dintre ele au umplut deja întunericul.

Mongolia Interioară

Cu toate acestea, budiștii tibetani din Mongolia Interioară sunt cazați în tabăra principală a Republicii Populare Chineze. În orele Revoluției Culturale, majoritatea mănăstirilor au fost distruse în jumătatea vestică. În jumătatea descendentă, ca și înainte, era o parte a Manciuriei, care a fost bogat ruinată de războinicii staliniști de cealaltă parte a celuilalt război mondial, dacă rușii au contribuit la producerea Chinei de la japonezi. Din 700 de mănăstiri, doar 27 au fost salvate.

Din anii 1980 a început restaurarea bisericilor și mănăstirilor; sunt văzuți ca mongoli și chinezi Han.

Mongolia

Mii de mănăstiri au fost întemeiate în Mongolia. Ussi voni buli chastkovo chi povnіstyu zruynovanі 1937 soarta pentru ordinul lui Stalin. În 1944, una dintre mănăstirile din Ulaanbaatar a fost redeschisă oficial, dar numai pentru spectacol. În anii 70 ai secolului XX, a fost deschis un colegiu pentru studenții cu un program de educație de cinci ani, foarte scurt și gol pe educația marxismului. Chentsi aveau voie să efectueze o serie de ritualuri pentru populație. Odată cu căderea comunismului în 1990, budismul a început să fie reînviat din punct de vedere energetic, care a fost ajutat de tibetani, care trăiesc cu Vignani. O mulțime de credite noi au fost trimise în India pentru formare. Au fost întemeiate peste 200 de mănăstiri, deși păreau mai modeste.

Cea mai mare problemă cu care se confruntă astăzi budiștii mongoli este misionarii creștini mormoni și baptiști agresivi. Sosind sub privirea vikladach-ilor limbii engleze,

Una dintre cele mai mari probleme cu care budismul a rămas blocat în Mongolia după 1990 este sosirea misionarilor creștini agresivi mormoni, adventisti și baptiști conduși de limba engleză. Duhoarea este de a predica celor care rătăcesc în această credință, îi voi ajuta pe copiii navchanni din America pentru un ban. Duhoarea s-a ridicat broșuri frumoase, gratuite, despre Isus, acoperite cu un trandafir mongol. Oskelki din ce în ce mai mulți tineri au început să accepte creștinismul, organizațiile budiste au început să răspândească informații despre budism în felul meu, să publice alte materiale, emisiuni TV și programe radio.

Narazі narazіnnitske brіnnennia іnshої relіgії іn mongоlії împrejmuit. În 2010, 53% din populație era budiști, 2,1% erau creștini.


Tibetani la Vignanna

Cea mai puternică dintre tradițiile tibetane din Asia Centrală este tradiția asociată cu numărul mare de refugiați din Tibet, care s-a format în jurul timpului Sfântului celui de-al 12-lea Dalai Lama. Dalai Lama, în ora rebeliunii poporului din 1959, a îndreptat împotriva ocupației militare a Tibetului de către China, locuind lângă Pivnichny India, lângă Vignann. Zavdyaki zusillyam tsієї splnoti mai multe femei principale și mănăstiri umane din Tibet sunt re-trezite și pot re-ilumina programul de pregătire a vchenih chentsіv, maeștri de meditație și profesori. Pentru păstrarea tuturor aspectelor școlii pielii a tradiției budiste tibetane, au fost create așezări iluministe și preistorice.

Tibetanii din Vignanni au ajutat la revigorarea budismului în regiunile Himalaya din India, inclusiv Ladakh și Sikkim, Nepal și Bhutan, ajutându-i să urmeze acele linii similare de predare. O mulțime de chentsiv și afine din ceața tsikh sunt iluminate în mănăstirile beneficiarilor Tibetului.

Nepal

Dorind mai mult nepalezi - hinduși, în această țară, unde s-a născut Buddha, ca și înainte, există un aflux cultural semnificativ din partea budismului. Trei grupuri etnice - Newars, Gurungs și Tamangs - practică forma de budism nepalez, tradițională pentru această regiune. 9% din populație devin zahal budiști.

Mostenind insumarea budismului si hinduismului, comunitatea budista nepaleza este unita, lipsind castele de autoritate din mijlocul manastirilor. Timp de cinci sute de ani, au apărut cântece prietenoase, care au devenit casta în descompunere a observatorilor templului și a celor care erau foarte atenți să îndeplinească ritualuri.

Rusia

Trei regiuni rusești, extinzând în mod tradițional budismul în Tibet - Buriația, Tuva și Kalmikia. Toate mănăstirile din aceste regiuni au fost complet distruse de Stalin, de exemplu, în anii 30 ai secolului XX, pentru puțin vin, trei, așa cum erau adesea în Buriația. În anii 1940, Stalin a redeschis două mănăstiri ostentative din Buriatia sub cel mai bun ochi al KDB. Chentsi, care își luaseră anterior hainele negre, au început să le poarte din nou de parcă ar fi fost uniforme de lucru – doar o zi, pentru o oră de ritualuri.

După căderea comunismului, toate cele trei regiuni au început să încurajeze activ budismul. Tibetanii din Vignanni au început să trimită profesori acolo, iar tânărul Chentsi a plecat să studieze la mănăstirea indiană din Tibet. Peste 20 de mănăstiri au fost înființate în apropiere de Buriația, Tuva și Kalmiki.

Pământuri non-budiste Săgeată în jos Săgeată în sus

Cunoștințe detaliate despre budism au venit în Europa în secolul al XIX-lea, după colonizarea pământurilor budiste de către misionari și savanți creștini robotici. La aproximativ o oră, muncitorii migranți chinezi și japonezi au început să construiască temple lângă Pivnichniy America.

În ținuturile tradiționale non-budiste, întreaga lume are, de asemenea, diferite forme de budism. Practicanții pot fi împărțiți în două grupuri principale: migranți din Asia și practicieni de călătorii non-asiatici. Imigranții din Asia, în special din SUA, Australia și lumea cântărețului din Europa, au creat temple impersonale în tradițiile lor. Accentul principal al acestor temple este de a lucra la aspectul religios mai larg al practicii și de a sprijini centrul, care ar ajuta grupurile de migranți să-și promoveze identitatea culturală. În America trăiesc peste două milioane de budiști, în Europa - peste două milioane.

Mii de „centre Dharmi” budiste de toate tradițiile sunt fondate anul acesta din ce în ce mai multe în 100 de țări ale lumii, pe continentul pielii. Cele mai multe dintre aceste centre de tradiție din Tibet, Zen și Theravadi sunt vizitate de oameni de origine non-asiatică. Duhoarea se îmbată de meditație, de învățare și de practicare a ritualurilor. Profesorii pot fi ca oamenii străini și etnicii budiști din ținuturile Asiei. Cel mai mare număr de astfel de centre se află în SUA, Franța și Germania. O mulțime de savanți serioși caută în Asia cel mai mare eveniment Dharmi. Programele de iluminare budistă sunt dezvoltate în universități bogate din întreaga lume. În această oră, dialogul și schimbul de idei între budism și alte religii, știința modernă, psihologia și medicina se extind. Voi juca rolul acestui proces prin Yogo Holiness Dalai Lama.


Video: Geshe Tashi Tsering - „Budhismul în următorii 100 de ani”
Pentru a selecta subtitrări, faceți clic pe pictograma „Subtitrări” din colțul din dreapta jos al videoclipului. Puteți schimba subtitrările mov făcând clic pe pictograma „Setări”.

Prelegerea nr. 11. Budismul: fundamentele credinţei şi cultului

1. Istoria budismului

2. Introducere în budism

3. Tehnici la budism

4. Budismul în lume

Istoria budismului

Budismul este o doctrină religioasă și filozofică (dharma) despre trezirea spirituală (bodhi), care a început la mijlocul mileniului I î.Hr. e. în India antică. Siddhartha Gautama, care a luat numele de Buddha Shakyamuni, este onorat ca șef al școlii.

Adepții acestei venerații au numit înșiși yoga „Dharma” (Legea, Vchennya) sau „Buddhadharma” (Învățăturile lui Buddhi). Termenul „budism” a fost creat de europeni în secolul al XIX-lea. Diferiți înțelepți au numit budismul într-un mod diferit, cum ar fi religia, filozofia, doctrina etică, tradiția culturală, civilizația, iluminismul, precum „știința svіdomistului”.

Budismul este cea mai veche dintre religiile lumești, recunoscută de numeroase popoare cu tradiții diferite. Pentru respect Y. A. Torchinova, „Fără iluminarea budismului, este imposibil de înțeles marile culturi ale Adunării – indiană, chineză, nefiind despre culturile din Tibet și Mongolia, pătrunsă de spiritul budismului până la restul bazelor”.

Budismul datează de la mijlocul mileniului I î.Hr. e. pe teritoriul Indiei. Se bazează pe deciziile UNESCO, care a injectat budismul în 1956 în ziua sfântă a anului 2500, cu data mentală a justificării budismului є 543 î.Hr. e., dacă Buddha a intrat parіnіrvanu. Majoritatea poveștilor de astăzi sunt demne de faptul că Buddha a murit în 486 î.Hr. e. Este, de asemenea, mâncare spartă despre perioada zsuv a vieții lui Buddhi într-un astfel de rang, astfel încât rіk yogo al morții a fost plasat înainte de perioada 430-350 î.Hr. e.

budism având originea la mijlocul primei mii de ani înaintea noastră, în noaptea berii din India, ca curent, opus brahmanismului de atunci. La mijlocul secolului VI. î.Hr Societatea indiană trecea printr-o criză socio-economică și culturală. Organizarea tribală și legăturile tradiționale s-au destramat și a început formarea identităților de clasă. La această oră în India, era un număr mare de asceți rătăcitori, de parcă și-ar fi proclamat în lume stăpânirea lor. Їhnє opistaniya іsnuyuchim ordinele au strigat simpatie oamenilor. Printre nume similare se numără budismul, care este cel mai semnificativ aflux în suflet.

Majoritatea pastorului este important că fondatorul budismului a fost o persoană potrivită. Vіn buv capetele albastre ale tribului Shakiv, ne vom căsători 560 r. î.Hr la adunarea de bere din India. Repovestind că prințul indian Siddhartha Gautamaîn urma tinereții netulburate și fericite, sunt întâmpinat de leneșarea și absența vieții, tânjind după ideea de ore suplimentare din ce în ce mai scăzute. Vіn pіshov z dom, schob, discutând cu înțelepții, pentru a cunoaște motivul hranei: cum pot oamenii svіlnită în suferință. Sim rokіv mandruvav tsarevich i o dată, dacă vin satіv sub un copac Bodhi, pe cel nou a răsărit. Vіn znayshov vіdpovіd pe voє zapannya. eu sunt Buddhaînseamnă „iluminare”. Luptându-ne cu dușmanii noștri, stând sub copac câteva zile și apoi coborând în vale la oameni, ca și cum ar începe să propagă o nouă vchennya. Îmi continu predica după ce citesc din Benares. Pe spatele celui nou au venit cinci yogo mulți cărturari, de parcă l-ar fi văzut pe cel nou, dacă ar fi fost inspirați de asceză. În decursul timpului, cel nou a avut o mulțime de succesori. Ideile de yoga erau aproape bogate. Protyag 40 rokіv vin a predicat la Pivnіchnіy și Central Indії.

În această oră, budismul se extinde lângă ținuturile Pivdenny, Pivdenno-Skhidnoy, Asia Centrală și Descendența îndepărtată și există sute de milioane de adepți.

Tradiția justifică budismul în numele Prințului Siddhartha Gautami. Tatăl, după ce s-a ocupat de murdarul Gautami, acela trăiește cu lux, împrietenindu-se cu fecioara kohan, ca și cum ți-a născut fiul.

Chotiri zustrіchi a servit ca serviciu poștal la o tulburare spirituală pentru prinț, ca semn de mustrare. După ce l-am băut pe cel vechi, suferim de lepră și de procesul de înmormântare. Așa că Gautama a recunoscut bătrânețea, boala și moartea - soarta tuturor oamenilor. Să bem vinul zhenk-ului liniștit al omului mandriving, pentru care nu era nevoie de nimic în viață. Totul l-a uimit pe prinț, îi era stânjenit să se gândească la soarta poporului. Vіn taєmno părăsind palatul acelei familii, la 29 de ani devenind pustnic și încercând să cunoască simțul vieții. După reflecții profunde la 35 de vinuri rokiv, devenind un Buddha - iluminat, trezit. 45 Rocks Buddha predicând lui vchennya, cât mai scurt posibil, dar zvedene până la vchennya despre chotiri adevăruri nobile.

În 781, prin decretul tsenpo (regelui) Tisong Detsen, budismul a fost denunțat de religia suverană a Tibetului.

Introducere în budism

Deoarece multe destine au fost păzite pentru cunoașterea lor, Buddha Shakyamuni are o viziune, că motivul suferinței oamenilor este mirosul lor înșiși, frumusețea lor la viață, valorile materiale, credința în sufletul imuabil, de exemplu. Inițiază suferința (intră în nirvana) și ajungi la trezire, în care viața te bucuri „așa cum este”, poți folosi calea pentru a distruge pretenția și iluzia rezistenței pentru practica suplimentară a autoînșelăciunii (moștenirea celor cinci porunci) și meditație.

Buddha a afirmat că yoga nu este revelații divine, ci otrimana prin privirea meditativă asupra puterii spiritului și a tuturor discursurilor. Vchennya nu este o dogmă, iar rezultatele se află în aceeași persoană. Buddha a subliniat că este necesar să accepti yoga doar prin re-verificare prin autoritate: „Nu accepta mărturisirea mea pur și simplu din credință sau din onoare înaintea mea. La fel ca un comerciant din bazar, atunci când cumpără aur, el interpretează greșit yoga: se încălzește, se topește, mai rar - să perekonatsya în yoga corect, așa că tu însuți revizuiești părerea mea și, având doar perekonalis la adevărul yoga, ia yoga!

Timp de două mii și jumătate de ani în procesul de extindere a budismului, îndepărtând diferitele vіruvany și practici rituale impersonale. Unii adepți ai budismului defăimează pentru autocunoașterea prin meditație, alții – pentru fapte bune, alții – pentru închinarea lui Buddha. Vidminnosti în idei și reguli în diferite școli budiste zmushyuyut "din cauza" budismului "fie vchennya, așa cum este respectat de tradiția budistă." Ale stink, cum vrei să spui E. A. Torchinov, bazat pe doctrine ofensive:

1. Adevăruri nobile Chotiri:

1) Isnuє Dukkha („totul este Dukkha”) - suferință (nu este o traducere exactă din sufletul minții creștine). Mai exact, sub dukkha, se poate înțelege: nemulțumire, neliniște, anxietate, neliniște, frică, nemulțumire profundă cu inconsecvență, „inconsecvență”, frustrare.

2) Dukkha are un motiv (trishna chi spraga: satisfacție senzuală, rațiune chi inconsecvență, schimbare și, de asemenea, bazhannya, bazată pe manifestarea prost a unei persoane despre imuabilitatea „eu-ului”).

3) Posibilitatea esențială de a se ridica sub formă de Dukkhi (prinite diyu її motive).

4) Deschideți poteca, care duce la relief din dukkha (calea înaltă, care duce la nirvani).

2. vchennya despre pierderea cauzală a acelei karme,

5. Cosmologie budistă.

Adepții vchennya vvazhayut budist, principiul scho care afirmă pe Buddha însuși, doctrinele protraktuvannya din diferite școli pot fi contestate. Astfel, adepții Theravadi respectă aceste doctrine ca reziduale, iar adepții Mahayani indică inteligența lor și le respectă ca pe o etapă intermediară în cunoașterea cunoașterii.

Doctorul în științe filozofice V. G. Lisenko a văzut o altă listă a principalelor elemente ale educației, care sunt comune pentru toate școlile:

Istoria vieții lui Shakyamuni,

Visnannya karmi acea renaștere (samsara),

Adevărurile nobile Chotiri și modul Visimkovy,

Doctrinele lui Anatmavadi și călătoria reciprocă.

Interpretarea acestei liste de elemente în diferite școli este, de asemenea, ambiguă. Astfel, în unele texte Mahayana, aceste elemente sunt caracterizate doar ca un maestru al necesarului pentru câștigarea respectului față de budism de către „oameni cu mari abilități spirituale”.

Toate credințele lui Buddhi sunt indisolubil legate de calea de mijloc, pe care adeptul trebuie să o cunoască din nou într-o situație nouă a pielii. Zgіdno z zim way, Buddha nu a acceptat nicio asceză, niciun protilezhnosti, hedonism, exprimat în nasolodul supra-lumesc pre-Trimani. Și în doctrina existenței reciproce, căutând ajutorul acestei căi, Buddha a subliniat atât greutatea credinței în determinismul karmic (kriyavadi), cât și greutatea credinței în vipadkovitatea celui dintâi (yadrichchavadi). Cuvintele despre calea de mijloc la vederea „înțelegerii tuturor opozițiilor și aranjarea lor în spațiul gol al tot ceea ce există” l-au trezit pe Nagarjuna, ca și cum ar adormi școala lui Madhyamaki (lit. „Mijlocul”).

În „Sutra înrădăcinarii nodului misterului profund” budist (Sandkhinirmochane), doctrina despre cele trei ture ale roții lui Dharmi va fi exprimată, după cum urmează:

1. La ora primei rânduri, Buddha a predicat cântecul despre Adevărul Nobil Chotiri și abaterea cauzală (turnul poveștilor despre vendetele lui Hinayani);

2. Înainte de o oră de altă întoarcere, Buddha a predicat versetul despre vid și absența esenței tuturor dharmelor (această rânduială a rugăciunilor pentru școala prajna-paramiti a școlii Madhyamaka, yak a considerat prajna-paramiti sutris ca fiind reziduale, iar sutris-urile celei de-a treia rânduri au fost mai puțin decât intermediare);

3. La ora celei de-a treia rânduri, Buddha a predicat un verset despre natura lui Buddha și un vers despre „numai cunoaștere”, în mod semnificativ, „toți trei din lume sunt mai puțin decât cunoașterea” (această tură, care sutra caracterizează ca cea mai recentă și reziduală, po'yazaniya cu școala Yogachara).

Nu este posibil să devii adeptul unei biserici „al poporului”, a deveni budist este posibil doar prin cunoașterea acceptării unui „umăr”, pentru care se înțelege trei koshtovnosti:

Buddha (Sub Buddha la ora în care au fost concepuți ca Buddha Shakyamuni și să fie un Buddha atât de iluminat);

Dharma (mărturisirea lui Buddhi, care include în sine ca o dovadă a unui astfel de „cioburi de vono” sau o dovadă a Buddhismului, la fel și metodele de a duce la această dovadă, diferență pentru diferiți oameni. Un scurt viklad Dharmi є Chotiri Shlyahetni Truth) ;

Sangha (spiritualitatea budistă, pentru un fel de minte ca un mic grup de budiști, și toți budiștii au început).

Cei mai importanți profesori budiști respectă Dharma. Nu toți mentorii budiști au interpretat fără echivoc adoptarea șorțului. De exemplu, Patriarhul Huinen din Chang a recomandat: „Raju Tim, care este înțelept, cunoaște adăpostul naturii koshtovnosti vlasnoy pierdute”. După ce a acceptat spatele laicilor, s-a mai recomandat să se citească cele cinci porunci budiste (pancha sila): dimineața pentru crimă, furt, eliberare, minciună și dormit. Când predica, Buddha nu s-a concentrat pe pedeapsa pentru lipsa poruncilor, bazându-se nu pe frica conștiinței adepților săi, ci pe sănătatea minții, drept urmare, atunci când a încălcat aceste porunci, a devenit mai capabil de „armonie socială specială”. În general, Nin, metode de combatere a dependențelor, create de Buddha, sub formă de metode ale școlilor ascetice timpurii. Buddha a subliniat necesitatea de a nu sugruma sentimentele, ci nevoia de a dezvolta non-atașamentul față de discursuri și aparențe, nevoia de control și practici de îngrijire de sine (fell sati, Skt. Smirti).

Pentru a ne ajuta în viitor, pentru a ne ajuta să trăim în rădăcinile suferințelor noastre, care sunt metoda principală a budismului, budiștii jură în prima linie a „trei vidre”:

Ignoranța despre adevărata natură, ceea ce este, se află în spatele formulei cu doisprezece membri a buttya, „rădăcina samsarii”;

Pasiunea este gluma aceea histică;

Furie și intoleranță.

Meditația budistă a jucat un rol important în perioada timpurie și mai târziu. Un larg simț al metodelor de auto-dezvoltare fizică și spirituală a câștigat є sukupnіstyu, legat de trei grupuri de practici ale drumului înalt. Pentru cel mai înalt simț al meditației budiste, bhavana sau „cultivarea” este alcătuită din practica autoconservării morții, concentrarea respectului (samadhi ta dhyani) și percepția intuitivă (prajna) a adevărului fundamentelor spiritualității budiste. .

Viața, zgіdno z budism, є manifestând în fiecare zi fie „fluxuri” de dharma, yakі є particule intangibile, fie „individualizarea podiailor atomice, pentru a stabili dosvіd de viață іstot”. Cu toate acestea, poate fi văzut ca la o persoană, deci, de exemplu, la o piatră. În momentul în care dharmele se destramă, devine important ca moartea să vină. Dacă dharmis-urile se formează în noua zi, atunci procesul de reîncarnare este lansat și karma este turnată în viața trecută. Respingând „substanța spirituală imuabilă” care este folosită în timpul renașterii, budiștii au explicat adesea procesul de renaștere cu ajutorul unui model „procedural” ofensator: începeți să ardeți o altă lumânare. Procesul nesfârșit al renașterii, la ora căruia un individ cunoaște suferința, poate fi atribuit realizărilor nirvanii - „Voi deveni calm, fericit, supărat pe Buddha ca Absolut cosmic”.

Budismul are un sistem psihosomatic dinamic de dharme reciproce, care împart cinci grupuri (skandha): rupa - corp și organe de senzație; vedana - vіdchuttya (a primi, a nu accepta acel neutru); sanjnya - spriynyattya, recunoașterea, identificarea obiectelor (zor, auz, miros, gust, dotik și gânduri); Sanskari - namіr, impulsuri karmice chi volovі prietenoase și neprietenoase, care se manifestă în mișcări, vchinkah, dumkah și care se revarsă în formarea de noi karmi; vіdzhnana - șase martori sensibili sau tipuri de sprinyattiv (înțelepciunea sensibilului, vizibil, inteligibil, miros, savoare și mental). Skandha-urile se vor uni într-o singură serie de dharme pentru a ajuta îngăduința sau pretenția față de „eu” și ei înșiși creează iluzia unui individ, a acelei minți pentru oamenii îndepărtați ai acelei morți. Este posibil să îndepărtezi un popor scăzut și morți doar dacă te-ai scufundat în minte „să înțelegi totul în termeni de „eu”, „al meu” și ai învățat să privești psihicul cuiva ca pe un proces obiectiv de desenare a dharmelor. Pentru a ajuta la usunennі prilivnostі bula a creat un sistem special de drepturi, la care se așează meditația asupra celor 32 de elemente ale corpului, în cursul practicii de a privi elementul pielii și pare „nu eu, nu al meu, nu al meu , nu mă răzbun pe mine.

Budismul se concentrează pe informații, psihologie și influențe. Până la alte mese, care nu au legătură cu gluma iluminării, budismul, în cuvintele lui Torchinov, „devine mai rece”. Buddha, după ce a respectat hrana minunată a hranei metafizice a minții „Atotputernicia eternă?” abo "Ce este Tathagata după moarte?" și respectându-le, având grijă de mișcarea nobilă.

Tehnici pentru budism

Pe baza manifestărilor Mahayana, budismul este adesea împărțit în Hinayana („Carul Mic”) și Mahayana („Carul Mare”), dar și Vajrayana („Carul Diamantelor”) este de asemenea des întâlnit în rest. Hinayana poate fi, de asemenea, împărțită în carul shravaka și carul Pratyabuddha, satisfăcând astfel Mahayana Trei care deodată conform unui alt principiu.

Theravadi modern, desemnat prin termenul „hinayana”, reprezintă adepții acestei școli, așa că savanții moderni budiști s-au inspirat din utilizarea cuvântului „hinayana” în practicile lor. Deci, recunoscând această înțelegere, acei adepți ai budismului, reprezentanți ai cărora au ajuns la a șasea catedrală budistă, care a avut loc la mijlocul secolului al XX-lea, au pus bazele absenței termenului Theravadi. Respectându-i pe cei pe care adepții Hinayanei înșiși nu se consideră a fi de tradiție, buddologii de astăzi folosesc o serie de nume neutre pentru recunoașterea directă a acestui non-mahayanism: „budhism pvdennyy”, „budhism tradițional”, „budhism clasic”, „Budhismul mainstream”, abh.nika, Theravad. În acest fel, budismul modern este uneori subsumat în Mahayana („marele car”), la care se văd școli tibetane și de anvergură, și Theravada („religia bătrânilor”) – unul dintre cele mai vechi budism, care s-a păstrat. .

O parte dintre budiști, în special budiștii Theravadi, de parcă se consideră a fi știuleți, iar primii buddologi văd procesul de dezvoltare a budismului ca un proces de degradare a budismului. În același timp, VG Lisenko declară că toate școlile budiste au grijă în mod direct de fundamentele educației, iar extinderea educației este din ce în ce mai în concordanță cu principiul upa kaushalya, drept urmare „Budismul nu este adevăr, ci este navchannya ". Buddha a explicat-o, îngrijindu-și propria viață cu o plută, care poate fi transportată în liniște, care are nevoie de un râu năprasnic, dar după ce a traversat vinul, se face vinovat de privare.

Întreaga perioadă a întemeierii budismului între care a continuat procesul de penetrare reciprocă. Virazne a servit budismului pe car a început în perioada expansiunii budismului din India în alte țări și a continuat după apariția budismului în India.

Budismul, extinderea părții de mijloc a laicilor și rezonează în mod semnificativ cu budismul, care este predicat în mijlocul negru, prezența diferitelor zaboboniv și viruvani mistici pre-budhist, cântă oamenilor de rând.

Tehnicile, „care includ elemente ale credințelor și practicilor budiste”, dar și parte a budismului tradițional, înseamnă neo-budhism.

Hinayana („Carul mic”) este un car, adepții căruia practică un devotament special. Se numește „carul mic”, cioburile clădirii sunt aduse la nivelul unui succesor. Numele a fost introdus de școlile Mahayana pentru recunoașterea tuturor liniilor non-Mahaya ale budismului. Însele școlile non-Makhayan au fost inspirate să se aducă la khiyani și s-au arătat la vederea numelui de sine al școlii de piele okremo. Buddologii moderni se referă adesea la școală ca „budhism tradițional” sau „budhism privat”.

Hinayana se alătură carelor de shravakas (ascultători) și pratyabuddha care ajung la nirvana fără sprijinul sangha. Budismul Pivdenniy este mistic în propria minte, cu realizări actuale, de la 23 la 30 de școli, inclusiv școala Theravadi, precum și școli precum Sarvastivada (Vaibhashika), Sautrantaka, Vatsiputriya, Sammatiya etc.

Theravada se poziționează ca „singura traducere ortodoxă a învățăturilor lui Buddha” și să își înceapă propria sarcină de a lupta împotriva inovațiilor altor școli și de a critica regulile cel mai puțin acceptate ale guvernării negre și de a interpreta modul de viață al lui Buddha. Astăzi, Theravada își declară călătoria de la Vibhajavadi, care a fost fondată în Sri Lanka. Într-un alt sens, Theravada se bazează și pe sthaviravadi direct, care a inclus 18 shkil și s-a format după cob sangha pe sthaviravada și mahasanghika. În ora actuală, nabula Theravada sa extins în Sri-Lanzi, Myanmi, Thailanda, Laos și Cambodgia.

Școala din Russ este, de asemenea, asociată cu khіnayana, care a fost păstrată, care a fost mică în 1992, 50-60 de mii de adepți și mai mult de douăzeci de temple. În același timp, școala nu era o „școală pur khinanistă” prin filozofia mahayană.

Turla Hinayana pe canonul Pali, Hinayana mea sacra a căzut. Școlile Vaibhashika și Sautrantika, care erau principalele școli, au modelat filosofia lui Hinayani, ocupând un loc important în textul filozofului budist Vasubandhu „Abhidharmakosha”.

În Hinayana, structura sanghei arăta ca chents, parcă pentru laici. Hinayana a început să facă un pas înainte.

Hinayana a urmat cosmologia budistă, ca și cum ar fi modelat buttya pe un șprot de egali. Pământul, modelat de cosmologie, era plat, cu Muntele Sumeru, care se ridica în centru. Potrivit cosmologiei, samsari are trei bile de buttya: „lumina bazhanului” (kama-loka), de trăit mai mult din istot, „lumina formelor” (rupa-loka), unde trăiesc zeii, iac nu se gândește la „ rude chuttevikh bazhan”, acea „lumină a non-formelor” (arupa-loku), de „adevăruri, sentimente mai eliberate” în viață. Culorile luminii sunt, de asemenea, asociate cu cele opt etape ale dhyani.

Hinayana este chiar pusă negativ până la punctul de a fi o ființă umană samsari, în ceea ce privește toată suferința, impuritățile și impuritățile. Hinayana este important că cea mai eficientă metodă de a obține nirvana este meditația. A trecut mult timp de când hinayana a introdus psihopractica într-un rol extrem de semnificativ. Vechea practică, care este formată în principal din shanuvannya stupa, a primit un sens mai puțin important. Succesorul lui hіnayani va respecta pas cu pas respectul, serendzhenіst și înțelepciunea. Drept urmare, hinayanist, într-un fel, devine unul dintre „particularitățile nobile chotirho”: „care a intrat în sudoare” (chrotapannoy), „tim, care se va întoarce încă o dată” (sacridagamin), „nu te întoarce” ( anagamin) și „o vom termina” (arhat). Obțineți nirvani și deveniți un arhat, este bine pentru hіnayani și Theravādі, puteți avea doar chenci budist, cu care aveți nevoie și de multă renaștere. Mirenii sunt vinovați că își împărtășesc karma cu o cale a faptelor bune pentru a deveni statistician într-una din viețile viitoare. Pentru cea mai bună realizare a unui profan fără a deveni o șansă, poți doar „mergi în rai”.

Vchennia lui Hinayani include toate elementele budiste timpurii: cele trei koshtnosti, doctrina anatamavadi despre „nu-eu”, adevărurile gentry, vchennya despre păstrarea cauzală și alte elemente. Dodatkovo hіnayana formează o vchennya despre dharmi sau „părți elementare ale cunoașterii psihofizice”, combinații ale acestora, aparent la hіnayana, și formează întreaga realitate. Zagalom khіnayani are 75 de tipuri de dharma, care se află până la unul cinci skandhas sau cinci depozite, în care este creată specialitatea. Hinayanistul poate, cu ajutorul unor practici speciale, să realizeze prajna în sine, ceea ce îi permite să diferențieze potik-ul dharmelor.

În timpul procesului de dezvoltare, Hinayana nu s-a potrivit cu poziția Mahayana și s-a ciocnit cu ea, dar pas cu pas s-a îndepărtat de propriile ei „idei Mahayana joase”. Majoritatea savanților budiști occidentali la începutul anilor 1930 venerau Hinayana cu „budism adevărat”, iar Mahayana cu o versiune creată, dar după traducerea textelor Mahayana, savanții budiști s-au uitat peste gândurile lor.

Mahayana.

Pe cobul mahayanei noastre, au început să desemneze o nouă tradiție budistă, care rezistă ideologic hinayanului. Іsnuє kіlka versіy vozhennja Mahayani. Versiunile timpurii ale călătoriei de la laici și ale călătoriei de la școala mahasanghika nin sunt respectate de oameni. Continuăm cu versiunea călătoriei lui Mahayani către orașul shanuvannya și salvarea sutrelor, acea versiune a călătoriei către partea asceților budiști, care au ales viața de la vulpe. În restul orei, a apărut o versiune despre „mișcarea textuală”, legată de extensiile sutrelor mahayane și de practicile de copiere, memorare și recitare a acestora.

Potrivit unei versiuni, Mahayana a fost format rezidual pe pivnіnі Іndії, zgіdno zіnshoy, la intrarea pіvnіchny a Indiei. Nadali Mahayana sa extins activ în timpul domniei regilor din Kushan (după secolul I - mijlocul secolului al III-lea). La cel de-al patrulea Consiliu budist, organizat de regele Kanishk I, doctrinele Mahayana au fost legitimate. Din secolul al VI-lea, Mahayana s-a extins activ în Tibet, China, Japonia și și-a adoptat treptat fundația în India. În această oră, o mulțime de budiști Mahayani trăiesc pe Plecarea îndepărtată și în Asia Centrală, așa că un număr semnificativ dintre ei trăiesc la Apus.

Principalii „stâlpi” ai tradiției Mahayana sunt prajna (înțelepciunea intuitivă) și vorbirea karuna chi. Pentru ajutorul lui karuni, acel maisternyh zabiv, sau pur și simplu realizează vchennya despre bodhicitta, care poate fi exercitată până dimineața trezirea „în beneficiul tuturor ființelor vii”. Porto Soluție fără un zhivih de epocă Іstota Maє în Uva Speed ​​​​Lovely І Spіvchutty pentru ei Abo Mahakarun, Scho Vtіlєzhu în Bodhіsattvі - Іstotі, Yaka Dala Dalavituyu Vіdmovitis Vіd Іdvydulnyya Nіrcks nu sunt Dovdulnyya Nіrks. Bodhisattva merge pe calea celor șase paramiți, luând în special prajna-paramit în mijlocul lor. Sutri prajnaparamiti, care descriu restul „înțelepciunii lumii”, indică golirea acelei absențe de esență a tuturor manifestărilor realității sau dharmelor. Întreaga lume іsnuyuchy, zgіdno z prajnaparamitom, є Dharma sau budism, și cei care „împart oamenii în nіy și bogat іnshoy є іluziєyu (mаєyu)”. Mai târziu, samsara chi „lumina discordiei” este caracterizată ca un vis].

Majoritatea sutrelor din budism sunt sutrele Mahayana. Mahayana respectă ceea ce au sutrele Mahayana, iar canonul Pali folosește cuvintele lui Buddhi, canonul Theravada, doar canonul Pali este cunoscut. Ashtasahasrika-Prajnaparamita-Sutra, care a apărut în secolul I î.Hr., este respectată de Mahayana Nairanisha Sutra. Perioada de compoziție activă a sutrelor Mahayana în India în secolele II-IV. Sutra Lankavatara, Sutra Lotus, Sutra Vimalakirti-Nirdesha și Sutra Avatamsaka sunt aduse la cele mai importante Sutre Mahayan.

Prin metoda școlilor Mahayana, pentru îndrumarea școlilor Hinayani, atingerea nirvanii și dincolo de iluminarea reziduală (anutara samyak sambodhi). Adepții Mahayani jură nirvana hіyayani în stadiul intermediar, arătând că oamenii care sunt cu rea-credință au ascuns cunoașterea, sunt lipsiți de „transferul la caracterul epistemologic (dzhneyu avaran)”, în baza căruia se înțelege „cunoașterea greșită”. În această ordine, după treziri, sam'yak sambuddha experimentează tabăra „bogat pentru nirvana arhatului Hinayana”.

Tradiția mahayană perversează filosofia budistă cu rangul principal prin pașii „sprijinului chotiri”:

Încrederea pe vchennya, dar nu pe profesor;

Baza pe simțuri și nu pe cuvintele pe care le poți exprima;

Încrederea pe valoarea reziduală, și nu pe cea intermediară;

Încrederea pe înțelepciunea temeinică a cunoașterii pământești, dar nu pe cunoașterea simplă.

Principala practică religioasă a școlilor Mahayana este meditația, incantarea buddha-urilor și a bodhisattvalor din Mahayana joacă un rol diferit.

Pentru școlile Mahayana, Buddha este respectat nu doar prin identitatea sa istorică, ci și prin adevărata natură a tuturor dharmelor. În mod corespunzător înainte de Mahayana, Buddha este trei „corpuri” interdependente (trikayuchi), iar „corpul dharmic” real al lui Buddhi arată „adevărata natură a tuturor fenomenelor”. Natura lui Buddhi, zgіdno z Mahayani, este, de asemenea, „adevărata natură a tuturor fenomenelor” sau dharm. Vykhodyachi z tsgogo vysnovka, școlile Mahayanskі indică asemănarea absolută dintre samsar și nirvani, yakі є zgіdno zvchennyam mai mult decât diferite aspecte ale unuia dintre ele. Deci, pentru că „toți dharmi sunt dharmi lui Buddhi”, adepții Mahayani jură pe visnovoki despre cei care, dacă ar fi adevărat, erau un Buddha, dar „pur și simplu nu au ajuns până la punctul de a înțelege asta”.

Încă o dată, influența Mahayana în Hinayani a devenit mai puțin importantă decât întuneric. Nu este necesar ca un urmaș din Mahayana să devină călugăr pentru a-și vinde natura de Buddha. Textele deyakі arată, de asemenea, că un număr de laici au câștigat „mai mari egali de înțelegere spirituală, mai jos mai chentsiv”.

Adepții lui Mahayani au arătat, de asemenea, o mare flexibilitate și adaptabilitate, vicariozitate și diferite drepturi, dar nu și-au schimbat fundamentul educației și au predicat mai multă practică în alte țări, potrivit hinayana. Din trei motive, tradiția Mahayan însăși a transformat budismul dintr-o religie regională în cea seculară.

Una dintre modalitățile de a urma Mahayana este să vă alăturați Mahayanei tibeto-mongoleze, principalele sunt textele Tibetului meu și Mahayana de anvergură, care se bazează pe textele limbii chineze.

Vajrayana

Vajrayana є budismul direct tantric, care s-a stabilit în mijlocul Mahayanei în secolul al V-lea al yeri-ului nostru. Practicați în sistemul de transmitere vajrayani a abhishek-urilor speciale și a stărilor de spirit însoțitoare, în funcție de realizarea dobândită a profesorului. Mantra taem este scopul principal al atingerii iluminării în Vajrayana. Celelalte metode sunt meditația yoghină, vizualizarea imaginilor zeităților meditative, guru înțelepți și shanuvannya.

Vajrayana este larg răspândită în Nepal, Tibet și parțial în Japonia. Din Tibet au venit în Mongolia, stelele - în Buriatia, Tuva și Kalmiki.

Școlile principale:

scoli tibetane

Nyingma

Jonang

Shingon (școală japoneză)

Dalai Lama adaugă și tradițiile tibetane tradiția pre-budistă a bonului, arătând că în acest caz nu există nicio semnificație, chi bon este considerat ca o tradiție budistă chi ni. Evaluările buddologilor asupra bonului zilnic variază în funcție de tradiție, cum ar fi „este prea aproape de budism, fără a pretinde a fi un sistem budist”, de „una dintre liniile directe nu atât de „ortodoxe” către budism”, ca și cum ar fi forțat. inspirat de particularitățile budismului.

După cum desemnează tibetanologul A. Berzin, ca ghid pentru unele dintre tradițiile budiste din Tibet și bon є cei care în aceste tradiții sunt chentsi și laici, practica sutrelor și tantrelor, practici meditative și rituale similare, institutul de tulku și zmishani lini. În ceea ce privește terminologia și interpretarea termenilor, punctele de Zor (Gelug explică vchennya din punctul de Zor al sig pas cu pas, iar kag'yu, nyingma și bon în principal pe mittve rozuminnya), accente în timpul meditației , uitați-vă la spontaneitatea non-concepuală și la posibilitatea de a exprima gol pentru cuvinte suplimentare (doar Gelug permite o astfel de posibilitate) și alte caracteristici.

Budismul în lume

În 2010, numărul budiștilor a fost estimat la 450-500 de milioane de osib (conform Encyclopedia Britannica - 463 de milioane de osib, pentru Enciclopedia „Lumea religiei” de J. Melton - 469 de milioane, iar după numele American Research Centru - Pew8 milioane). Cu toate acestea, există mai multe estimări ale numărului de budiști, de exemplu, buddhologul A.A. Potrivit unei estimări, 360 de milioane de budiști sunt adepți Mahayana, 150 de milioane reprezintă Theravada și aproximativ 18 milioane aparțin budismului din Tibet. În același timp, numărul budiștilor, care trăiesc dincolo de granițele Asiei, este estimat la 7 milioane de oameni. Numărul budiștilor chentsiv s-pomіzh usikh se apropie de 1 milion de oameni.

Principala populație de budiști trăiește în apropierea ținuturilor Pivdenny, Pivdenno-Skhidnoy și Skhidnoy Asia: Bhutan, Vietnam, India, Cambodgia, China (precum și populația chineză din Singapore și Malaezia), Coreea, Thailanda, Laosі, Nepalіmі Sri Lanka , Japonia.

Kazahstanul este o țară laică, în care religiile seculare sunt oficial permise, iar relicvele budismului sunt una dintre cele trei religii seculare, în permisiunile puterii oficiale a Kazahstanului. Pentru Ambasada Dani a Statelor Unite în Kazahstan, Buddhism in the Kroadism of the Presentations 4 of the Pros_ynimi Buddhism, 1 zhkiki a prezentat Koreas Buddhism traditional Son (în Kazakhstani Living Living) іапрова кареців în SNI) І 1 Of LіINIYіна a lui Mahayani (Tse a devenit Mozhlivim Zatyaki SPIVPRATSIA Kazahstan Tu Mongolіyu) .

În această oră, budismul din Kazahstan este reprezentat de astfel de școli budiste care în mod direct:

Adepți ai școlii Wonbulge (budismul câștigat).

Adepți ai budismului în Tibet (Nyingma, Kag'yu, Gellug).

Adepți ai budismului zen.

Budismul din Kazahstan are multe versiuni diferite. Această yoga este susținută de o mică parte a diasporei coreene, Buryats și Kalmiki.

În literatura textuală oficială a Kazahstanului, vechea religie turcă, Tengrians, este descrisă printr-un grafic, se remarcă asemănarea dintre religia națională a kazahilor și budismul și islamul.