Правила поведінки у храмі (церкви). Православний храм - правила його відвідування Правила відвідування церкви для початківців

"Правила гарного тону" - чи потрібні вони православній людині? Ми розтратили так багато історичних традицій, вікових звичаїв, установлень, що століттями склалися на підставі норм християнської моральності, що тепер нерідко можна зустріти думку, що православному зведення правил поведінки начебто і ні до чого – було б, мовляв, віра, благочестя, смиренність, оскільки Бог дивиться не на манери, а на серце.

Проти останнього важко заперечити. Але: не можна не враховувати, що без зовнішнього внутрішнє не створюється. Через свою гріховність ми не можемо жити благочестиво одним зусиллям волі, не потребуючи правил поведінки в церкві, у світі... Чи можна говорити, скажімо, про благочестя парафіянки, яка ревно відвідує служби в храмі, дотримується постів, але з ворожістю, а то й неприкритою агресивністю зустрічає всяку "нецерковну" людину, яка не знає поки, як ступити в храмі? І чи така вже рідкість - християнин, який дотримується пристойності в церковному колі, але допускає "поганий тон" у відносинах з людьми поза церковною огорожею?

Будучи засновані на християнській любові, на Законі Божому, основи православного етикету, на відміну від світського, є не лише сумою правил поведінки у тій чи іншій ситуації, а й шляхом утвердження душі в Богові. Та ж ввічливість, наприклад, може допомогти здобути і любов до ближнього, і смирення – оскільки примушуючи себе до стриманості та ввічливості з тими, хто нам неприємний, ми вчимося почитати образ Божий у кожній людині.

Звичайно, важко передбачити та регламентувати всі випадки життя. Та це й не потрібне. Людина, яка щиро бажає жити за Заповідями Божими, просить допомоги Божої та благословення у всіх скрутних випадках, матиме певні життєві, духовні орієнтири, як поводитися з іншими людьми в самих різних ситуаціях. Спробуємо разом з вами розібрати деякі правила православного етикету, якщо їх можна так назвати, щоб вони стали орієнтиром для тих, хто справді хоче поводитися з ближніми по-християнськи.

У житті людини-християнина з давніх-давен Бог завжди займав центральне, основне місце і все починалося – щоранку, і будь-яка справа – з молитви, і все завершувалося молитвою. Святий праведний Іоанн Кронштадтський на запитання, коли він встигає молитися, відповів, що він не уявляє, як можна жити без молитви.

Молитва визначає наші стосунки з ближніми, у сім'ї, з рідними. Звичка перед усякою справою чи словом від щирого серця просити: "Господи, благослови!" – убереже від багатьох недобрих справ та сварок.

Буває, починаючи справу з найкращими намірами, ми безнадійно псуємо його: обговорення домашніх проблем закінчуються сваркою, намір навчити дитину – роздратованим криком на неї, коли замість справедливого покарання та спокійного пояснення, за що отримано покарання, ми "зриваємо злість" на своєму чаді . Таке трапляється від самовпевненості та забуття молитви. Всього кілька слів: "Господи, допоможи, допоможи, дай розум творити волю Твою, навчи, як навчити дитину..." і т. д. дадуть вам міркування і пошлють благодать. Просячому дається.

Якщо вас хтось засмутив чи образив, нехай і несправедливо, на вашу думку, не поспішайте з'ясовувати стосунки, не обурюйтеся і не дратуйтеся, а помоліться за цю людину – адже їй ще важче, ніж вам – на її душі гріх образи, можливо , наклепи – і йому потрібно допомогти вашою молитвою, як людині тяжко хворій. Від щирого серця помоліться: "Господи, спаси раба Твого (рабу Твою)... [ім'я] та його (її) святими молитвами прости мої гріхи". Як правило, після такої молитви, якщо вона була щирою, набагато легше прийти до примирення, а буває, що людина, яка образила вас, сама перша прийде вибачатися. Але прощати образи треба від щирого серця, тримати ж зло в серці, досадувати і дратувати себе завданими неприємностями не можна ніколи.

Найкращий спосіб погасити наслідки суперечок, здивувань, образ, які в церковній практиці називаються спокусами, це негайно вибачити вибачення один у одного, незважаючи на те, хто у світському розумінні винен, а хто правий. Сердечне і смиренне: "Пробач, брате (сестро)", - відразу пом'якшує серця. У відповідь зазвичай говориться: "Бог пробачить, ти мене вибач". Вищесказане, очевидно, не привід розпускати себе. Далека від християнства ситуація, коли парафіянка наговорить зухвальства своїй сестрі у Христі, а потім зі смиренним виглядом вимовить: "Пробач мені, Христа заради"... Таке фарисейство називається смиреннослів'ям і нічого спільного з істинною смиренністю і любов'ю не має.

Біч нашого часу – необов'язковий. Що руйнує багато справ і планів, підриває довіру, що вводить в роздратування і осуд, необов'язковість неприємна в будь-якій людині, але особливо неприваблива в християнині. Вміння тримати слово – ознака нелицемірної любові до ближнього.

При розмові вмійте уважно і спокійно слухати іншого, не гарячкуючи, якщо він навіть висловлює думку, протилежне вашому, не перебивайте, не сперечайтеся, намагаючись неодмінно довести свою правоту. Перевірте себе: чи немає у вас звички багатослівно і збуджено розповідати про свій "духовний досвід", що свідчить про гріх гордині, що процвітає, і може зіпсувати ваші відносини з ближніми. Будьте короткими та стриманими в розмовах по телефону – намагайтеся не говорити без особливої ​​потреби.

Входячи до будинку, треба сказати: "Світ вашому дому!", на що господарі відповідають: "Зі світом приймаємо!" Заставши ближніх за трапезою, прийнято побажати їм: "Ангела за трапезою!"

За все прийнято тепло і щиро дякувати ближнім: "Врятуй Господи!", "Врятуй Христос!" або "Врятуй тебе Бог!", на що належить відповісти: "На славу Божу". Нецерковних людей, якщо ви вважаєте, що вони вас не зрозуміють, таким чином дякувати необов'язково. Краще сказати: "Дякую вам!" або "Я від щирого серця вам вдячний".

Як вітати одне одного

У кожній місцевості, кожен вік має свої звичаї та особливості привітань. Але якщо ми хочемо жити в любові та світі з ближніми, навряд чи короткі слівця "привіт", "чао" або "поки" висловлять глибину наших почуттів і встановлять гармонію у стосунках.

За віки християни виробили особливі формивітання. У давнину вітали один одного вигуком: "Христос серед нас!", чуючи у відповідь: "І є, і буде". Так вітають один одного священики, здійснюючи потиск рук, тричі лобизуючи один одного в щоку і цілуючи один у одного праву руку. Щоправда, слова вітання священиків можуть бути й іншими: "Благослови".

Преподобний Серафим Саровський звертався до всіх, хто приходить зі словами: "Христос Воскрес, радість моя!" Сучасні християни так вітають один одного у Великодні дні – до Вознесіння Господнього (тобто протягом сорока днів): "Христос Воскрес!" і чують у відповідь: "Воістину Воскрес!"

У недільні та святкові дні у православних прийнято вітати одне одного взаємним привітанням: "Зі святом!"

При зустрічі чоловіки-миряни зазвичай цілують один одного в щоку одночасно з рукостисканням. У московському звичаї під час зустрічі прийнято триразово цілуватися в щоки – жінкам із жінками, чоловікам із чоловіками. Деякі благочестиві парафіяни привносять у цей звичай особливість, запозичену з монастирів: триразове взаємне лобизування в плечі по-черево.

З монастирів прийшов у побут деяких православних звичай просити дозволу увійти до кімнати такими словами: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". При цьому той, хто знаходиться в кімнаті, якщо дозволяє увійти, повинен відповісти "Амінь". Звичайно, таке правило можна застосовувати лише серед православних, навряд чи воно застосовне до мирських людей.

Монастирське коріння має й інша форма привітання: "Благословіть!" – причому не лише священика. І якщо батюшка у таких випадках відповідає: "Бог благословить!", то мирянин, до якого звернено привітання, каже у відповідь також: "Благословіть!"

Дітей, що йдуть з дому на навчання, можна наказувати словами "Ангела-охоронця тобі!", перехрестивши їх. Можна побажати також ангела-охоронця, що прямує в дорогу або сказати: "Береги тебе Господь!".

Такі ж слова православні говорять один одному, прощаючись, або ж: "З Богом!", "Допомоги Божої", "Прошу твоїх святих молитов" тощо.

Як звертатися один до одного

Уміння звернутися до незнайомого ближнього висловлює або нашу любов чи наш егоїзм, зневагу до людини. Дискусії 70-х років про те, які слова краще для звернення: "товариш", "государ" і "государня" або "громадянин" і "громадянка" – навряд чи зробили нас доброзичливішими один до одного. Справа не в тому, яке саме слово обрати для навернення, а в тому, чи бачимо ми в іншій людині такий же образ Божий, як і в собі.

Звичайно, примітивне звернення "жінка!", "Чоловік!" говорить про наше безкультур'я. Ще гірше зухвало-зневажливе "Гей, ти!" або "Гей!".

Але, зігріте християнською привітністю та доброзичливістю, будь-яке добре звернення може заграти глибиною почуттів. Можна використовувати і традиційне для дореволюційної Росії звернення "пані" і "пан" - воно особливо шанобливе і нагадує всім нам, що кожну людину треба почитати, оскільки кожен має образ Господа. Але не можна не враховувати, що в наші дні це звернення все ж таки носить більш офіційний характер і іноді через нерозуміння його суті негативно сприймається при зверненні в побуті – про що можна щиро пошкодувати.

Звертатися "громадянин" та "громадянка" доречніше швидше для працівників офіційних установ. У православному ж середовищі прийнято серцеві звернення "сестра", "сестричка", "сестриця" – до дівчини, до жінки. До заміжніх жінок можна звернутися "матінка" – до речі, цим словом ми висловлюємо особливу повагу до жінки як до матері. Скільки тепла та кохання в ньому: "матінка!" Згадайте рядки Миколи Рубцова: "Матуся візьме відро, мовчки принесе води..." Дружин священиків теж називають матінками, але додають при цьому ім'я: "матінка Наталія", "матінка Лідія". Таке ж звернення прийнято і до ігуменії монастиря: "матінка Іоанна", "матінка Єлисавета".

До юнака, чоловікові можна звернутися "брат", "браток", "братик", "друг", до старших за віком: "батько", це знак особливої ​​поваги. Але навряд чи правильним буде дещо фамільярне "тато". Пам'ятатимемо, що "отець" - велике і святе слово, ми звертаємося до Бога "Отче наш". І священика ми можемо називати "батьком". Ченці нерідко називають один одного "отче".

Звернення до священика

Як узяти благословення? До священика не прийнято звертатися по імені-по-батькові, його називають повним ім'ям - так, як воно звучить по-церковнослов'янськи, з додаванням слова "батько": "отець Алексій" або "отець Іван" (але не "батько Іван"!), або (як це прийнято у більшості церковного народу) - "батюшка". До диякона можна також звернутися на ім'я, якому має передувати слово "батько", або ж "батько диякон". Але у диякона, оскільки він не має благодатної сили рукоположення у священство, благословення брати не належить.

Звернення "благословіть!" – це не тільки прохання подати благословення, але й форма привітання священика, з яким не прийнято вітатись мирськими словами на кшталт "здравствуйте". Якщо ви в цей момент знаходитесь поряд з батюшкою, то треба, зробивши поясний уклін, торкнувшись пальцями правої руки підлоги, потім стати перед священиком, склавши руки долонями вгору - праву поверх лівої. Батюшка, осіняючи вас хресним знаменням, вимовляє: "Бог благословить", або: "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" - і кладе свою праву, що благословляє руку на ваші долоні. У цей момент мирянин, який отримує благословення, цілує руку священика. Буває, цілування руки збентежує деяких початкових. Соромитися не слід – ми не священикові руку лобизуємо, а Самому Христу, Який у цей момент невидимо чекає і благословляє нас... І торкаємося ми вустами до місця, де на руках Христових були рани від цвяхів...

Чоловік, приймаючи благословення, може після цілування руки священика поцілувати його щоку, а потім знову руку.

Батюшка може благословити і на відстані, а також накласти хресне знамення на схилену голову мирянина, торкнувшись потім долонею його голови. Не слід лише перед тим, як узяти благословення у священика, осяяти себе хресним знаменням - тобто "хреститися на священика". Перед тим, як узяти благословення, зазвичай, як ми вже говорили, відбувається поясний уклін з торканням рукою землі.

Якщо ви підходите до кількох священиків, благословення треба брати за старшинством – спочатку у протоієреїв, потім у єреїв. А якщо священиків багато? Можна взяти благословення у всіх, але можна також, здійснивши спільний уклін, сказати: "Благословіть, чесні отці". У присутності правлячого архієрея єпархії – єпископа, архієпископа чи митрополита – рядові священики благословення не дають, благословення у такому разі слід брати лише у архієрея, природно, не під час Літургії, а до неї чи після. Клірики ж у присутності архієрея можуть, у відповідь на ваш спільний до них уклін із привітанням "благословіть", відповісти поклоном.

Безтактно й неблагоговійно виглядає ситуація під час богослужіння, коли хтось із священиків прямує з вівтаря до місця сповіді або для вчинення Хрещення, а багато парафіян у цей момент кидаються до нього за благословенням, тіснячи один одного. Для цього є інший час – у батька благословення можна взяти і після служби. Тим більше, що при прощанні благословення священика теж вимагають.

Кому першому підходити під благословення до цілування хреста наприкінці служби? У сім'ї це робить спочатку глава сімейства - батько, потім мати, а потім уже діти за старшинством. Серед парафіян першими підходять чоловіки, потім жінки.

Чи потрібно брати благословення на вулиці, в магазині тощо? Зрозуміло, добре це зробити, навіть якщо батюшка у цивільному одязі. Але навряд чи доречно протискуватись, скажімо, до батюшки на інший кінець автобуса, повного людей, щоб узяти благословення – у такому чи подібному випадку краще обмежитись легким поклоном.

Як звертатися до батюшки – на "ви" чи на "ти"? Звичайно, до Господа ми звертаємося на "Ти" як до найближчого для нас. Ченці та священики між собою зазвичай спілкуються на "ти" і за іменами, але при сторонніх неодмінно скажуть "батько Петро" або "батько Георгій". Прихожанам до батюшки все ж таки доречніше звертатися на "ви". Навіть якщо у вас з вашим духовником склалися такі близькі та теплі стосунки, що в особистому спілкуванні ви з ним на "ти", навряд чи варто робити так при сторонніх, у стінах храму таке звернення недоречне, ріже слух. Навіть деякі матінки, дружини священиків, за парафіян намагаються з делікатності звертатися до батюшки на "ви".

Існують і особливі випадкизвернення до осіб у священному сані. У Православній Церкві в офіційних випадках (під час доповіді, виступу, у листі) прийнято до священика-благочинного звертатися "Ваше Преподоб'я", а до настоятеля, намісника монастиря (якщо він ігумен або архімандрит) звертаються - "Ваше Високопреподобність" або "Ваше Преподобі" "якщо намісник ієромонах. До єпископа звертаються - "Ваше Преосвященство", до архієпископа або митрополита "Ваше Високопреосвященство". У розмові до єпископа, архієпископа і митрополита можна звернутися і менш офіційно - "владико", а до намісника монастиря - "батько намісник" або "батько ігумен". До Святішому Патріархуприйнято звертатися "Ваша Святість". Ці найменування, звісно, ​​не означають святості тієї чи іншої конкретної людини – священика чи Патріарха, вони висловлюють народну повагу до священного сану духовників і святителів.

Як поводитися в храмі

Церква є особливим місцем молитовного предстояння людини перед Богом. На жаль, дуже мало хто знає про те, що таке храм Божий, як він улаштований і головне – як поводитися в храмі. У тих, хто вже кілька років ходить до храму, з'являється іноді шкідлива та небезпечна звичка ставитися до Дому Божого як до чогось повсякденного, де, приклавшись до ікон і поставивши свічки, можна вирішувати свої життєві проблеми. Так, непомітно для себе, недосвідчений духовно християнин починає відчувати себе у святому храмі по-господарськи, як "старожил", – чи не звідти беруть початок багато негараздів і немирний дух у деяких парафіях? Парафіяни, замість того, щоб смиренно відчувати себе рабами Божими, вважають себе господарями, які мають право всіх і вся повчати, наставляти, мають навіть "свої" місця в храмі, забуваючи, що в храм входять не "квитками" і в людини не може у ньому бути "особистих" місць - перед Богом усі рівні...

Щоб уникнути цього небезпечного шляху, треба пам'ятати, хто ми і для чого ходимо до храму. Щоразу, перш ніж прийти до храму Божого, постати перед Богом з молитвою, треба поміркувати над тим, що ти хочеш сказати Богу, що хочеш Йому відкрити. Прийшовши до храму, треба перебувати в молитві, а не в розмовах, хай і на благочестиві чи насущні теми. Пам'ятаймо, що за розмови в храмі Господь допускає впасти у тяжкі спокуси.

При наближенні до храму людина має перехреститися, помолитися, вклонитися. Можна подумки вимовити: "Увійду до дому Твого, вклонюся до храму святого Твого в страху Твому". Приходити в храм треба за якийсь час до початку богослужіння з таким розрахунком, щоб можна було встигнути купити і поставити свічки до ікони свята, що лежить на аналої - піднесенні в центрі храму перед Царською брамою, до шанованого образу Божої Матері, ікони Спасителя.

До початку служби треба постаратися прикластися до ікон – не поспішаючи, з благоговінням. Прикладаючись до ікон, треба цілувати зображення руки, край одягу, не сміливо поцілувати зображення Спасителя, Матері Божої в лик, в губи. Коли прикладаєтесь до хреста, слід лобизувати стопи Спасителя, а не сміливо торкатися губами Його пречистого лику.

Якщо ви прикладатиметеся до ікон під час служби, ходячи по всьому храму, то таке "благочестя" буде неповагою до святині, а крім того завадить молитві інших і може стати причиною гріха засудження, яке по відношенню до вас можуть виявити інші парафіяни. Виняток тут можуть становити маленькі діти, яким важко ще спокійно поводитись усю службу – їх можна прикладати до рядів ікон, що висять, і під час служби, не ходячи по храму, дозволити їм ставити і поправляти свічки – це діє на немовлят благотворно і втішно.

Хресне знамення. Сумну картину представляють ті з християн, які замість хресного знамення, що накладається з благоговінням, зображують у повітрі перед грудьми щось незрозуміле – такому "хресту" біси радіють. Як правильно треба хреститися? Спочатку ми накладаємо печатку хреста на чоло, тобто на лоб, потім на живіт, на праве та ліве плечі, просячи у Бога освячення наших думок, почуттів, щоб Бог зміцнив наші духовні та тілесні сили та благословив наші наміри. І тільки після цього, опустивши руку вздовж тулуба, здійснюємо поясний чи земний уклін – дивлячись за обставинами. При багатолюдстві в храмі, коли навіть стояти буває тісно, ​​краще утриматися від поклонів, оскільки опускатися на коліна, зачіпаючи та турбуючи інших, заважаючи їх молитві, навряд чи благоговійно. Найкраще думками вклонитися Господу.

Починається богослужіння. Усю свою увагу людина має налаштувати на те, що відбувається у храмі під час служби. Коли моляться за мир усього світу – молися за нього і ти. Коли моляться за плаваючих, подорожуючих, болючих, тужливих чи владних людей – молися і ти. І ця церковна молитва поєднує між собою людей віруючих, поселяє в серцях любов, яка не дозволить образити когось, принизити, зробити грубе зауваження.

Виникають суто складнощі у дні великих свят, особливо якщо вони припадають на робочі дні, коли не всі парафіяни можуть пробути в храмі всю службу... Як людина повинна поводитися в храмі, якщо їй необхідно незабаром піти на роботу або з різних причин вона раптом не зміг прийти раніше на службу, купити свічки, поставити їх вчасно до ікон – через багатолюдство, наприклад? У всякому разі, він повинен знати, в які моменти служби він може або сам підійти до ікони, поставити свічку або, коли народу дуже багато, попросити тих, хто вартує виконати його прохання, а в які моменти не можна цього робити.

Не можна передавати свічки, ходити храмом і тим більше розмовляти під час читання Євангелія, під час співу Херувимської пісні або під час Євхаристичного канону, коли священнослужитель після співу "Символу віри" виголошує: "Дякуємо Господу!" і хор від імені тих, хто молиться, відповідає: "Гідно і праведно...". Тим більше, що під час Літургії настають особливо важливі моменти – це момент переіснування хліба у Тіло Христове, вина – у Кров Христову. Коли священик піднімає Святу Чашу і дискос і виголошує: "Твоя від Твоїх..." (хор співає: "Тобі співаємо..."), в цей момент настають найстрашніші, найвідповідальніші хвилини в житті людини: хліб стає Тілом, вино стає Кров'ю Христовою.

І ці моменти богослужіння, літургійного життя має знати кожна віруюча людина.

Як рекомендується поводитись у тому випадку, коли в храмі багато людей і немає можливості підійти до ікони свята та поставити свічку? Найкраще, щоб не порушувати молитовний світ парафіян, попросити свічку передати, називаючи при цьому ікону, перед якою ви хотіли б свічку поставити: "До свята" або "До ікони Божої Матері "Володимирська", "Спасителю", "Всім святим" і т.д. Людина, яка бере свічку, зазвичай мовчки кланяється і передає її далі.

У якому одязі ходити до храму? Для людини далекої від віри це питання викликає утруднення. Звичайно, краще для храму однотонний одяг, а не строкатий, квітчастий.

Ходити в храм треба з почуттям гідності – тут недоречні спортивні костюми чи сукні із глибоким вирізом. Повинний бути скромніший, відповідний місцю одяг – не обтяжуючи, не оголює тіла. Різні прикраси – сережки, намисто, браслети – у храмі виглядають безглуздо: про жінку, що прикрашає себе, чи дівчину можна сказати, що вона не смиренно прийшла в храм, вона думає не про Бога, а про те, як би заявити про себе, привернути до себе увагу нескромними вбраннями та прикрасами. Пам'ятаймо слова апостола Павла: "Щоб... дружини, в пристойному одязі, з сором'язливістю і цнотливістю, прикрашали себе не плетінням волосся, ні золотом, ні перлами, ні багатоцінним одягом, але добрими справами, як пристойно дружинам, що присвячують себе благочестю" (1 Тим. 2, 9-10). Зрозуміло, що у храмі неприпустима також косметика. Недоречні, звичайно, для жінки штани чи джинси, а тим більше шорти.

Сказане стосується не лише храму. Взагалі християнка повинна в будь-якому місці, не тільки в храмі, а й на роботі, в гостях залишатися християнкою – має бути дотриманий певний мінімум правил, який не можна переступити. Внутрішнє чуття покаже, де треба зупинитись. Скажімо, навряд чи православна дівчина чи жінка хизуватиметься в наряді, що нагадує вбрання середньовічних блазнів (у потворно обтягуючих стегна "лосинах" і светрі поверх них), навряд чи спокуситься модною серед молоді шапочкою з ріжками, що дуже вже нагадують бісів. , на якому зображена напівоголена дівчина, дракончики, розлючені бики чи щось інше, чуже не тільки християнській, але хоч скільки моральній свідомості.

Корисно нашим сучасникам знати висловлювання священномученика Кипріана Карфагенського: "Скажи мені, модниця, невже, чинячи таким чином, ти не боїшся, якщо Художник і Творець твій, у день спільного воскресіння не визнає тебе, відкине і видалить, коли з'явишся за відплатою і на і, докоряючи, строгим голосом скаже: це не Моє творіння, це образ не Наш!

Шкіру ти осквернила підробленим натиранням, волосся змінила не властивим кольором, вигляд твій спотворений брехнею, образ збочений, обличчя твоє чуже тебе. Ти не можеш бачити Бога, коли в тебе очі не ті, які дав тобі Бог, але які підробив диявол. Йому ти пішла, ти наслідувала золотоцвітим і розфарбованим очам змія; ворог прибирав твоє волосся - з ним і горіти тобі!"

Навряд чи доречна й інша крайність, коли ревні не по розуму початкові прихожанки з голови до ніг самовільно одягаються в чорне, зовні прагнучи бути схожим на черниць чи послушниць. Треба сказати, самовдоволені і часто неосвічені повчання, які нерідко промовляють такі прихожанки, піднявши "покірно сховані" очі, виглядають іноді вкрай непривабливо... Особлива аскеза в одязі повинна бути неодмінно узгоджена з духовним отцем - тільки він, знаючи внутрішній настрій своїх чад, їх звички та пристрасті, які можуть посилитися від самовільних "подвигів", може благословити або не благословити носіння чорного одягу.

Що ж до питання вчительства, тут треба враховувати, що Господь закликає нас не так навчати, скільки дотримуватися слова, намагатися виконувати ті вимоги, які Церква висуває до своїх дітей. Що ж до власне вчительства, то у своєму домі жінка як мати зобов'язана вчити своїх дітей християнським нормам життя та правилам поведінки у храмі, християнським взаєминам серед членів сім'ї.

Але як бути в тому випадку, якщо людина вперше прийшла до храму Божого, який для нього власне не є храмом, а просто твором мистецтва? Звичайно, він не знає, як поводитися в храмі, не знає елементарних правил пристойності – йому навіть не спадає на думку думка, що своєю поведінкою в храмі він може образити релігійні почуття віруючих. Звичайно, віруючі люди в жодному разі не повинні зриватися, говорити різкі, образливі слова такому молодій людиніабо дівиці в шортах, наприклад. І вже зовсім неприпустимо грубо смикати тих, хто прийшов до храму вперше, говорячи щось на кшталт: "Куди з нафарбованими губами до ікони?!. Як свічку ставиш?.. Куди лізеш – не бачиш..." відсутність любові до ближнього. Саме на любов і втіху чекає людина, яка вперше переступила поріг храму, і якщо вона після гнівної "відповіді" ніколи більше не захоче прийти до храму, то на Страшному Суді стягнеться з нас за його душу! А часто саме через буркотливу недоброзичливість "бабусь" на парафіях багато початківців бояться прийти до храму, бо вони "нічого не знають", а запитати бояться - на кого нарвешся...

Як допомогти початківцям? Підійти і делікатно, тихенько сказати такій молодій людині чи дівчині: "Вибачте, будь ласка, але в храмі не прийнято тримати руки за спиною (або в кишенях), вести гучні розмови або стояти під час богослужіння спиною до вівтаря..." У деяких храмах розумно роблять, приготувавши біля входу коробочку з головними хустками, щоб жінки, які за незнанням чи іншим обставинам прийшли до храму з непокритою головою, не відчували себе незатишно. Можна делікатно запропонувати: "Якщо хочете, можна покрити голову хусткою, як це заведено в храмах - можете взяти хустку ось звідси..." Але сказати це таким тоном, щоб люди не образилися.

В основі викриття, настанови, настанови людини повинна лежати не озлобленість або ненависть, а християнська любов, яка все покриває, все прощає і виправляє брата чи сестру. Людям треба просто, делікатно пояснити, що можна робити під час богослужіння, а що – ні. Але треба знати, в які моменти служби це можна сказати. Наприклад, під час читання Євангелія, чи Херувимської, чи Євхаристичного канону, чи коли виносять Чашу (тобто виходить Христос) цього робити не потрібно. У ці моменти служби навіть свічки не продаються – але буває, що люди, які не прийшли до храму, не знаючи цього, починають стукати у вікно свічкового ящика або голосно запитувати, де їм взяти свічки. У такому разі, якщо служителя храму не опинилося на місці, хтось із близьких віруючих повинен дуже делікатно сказати: "Будь ласка, зачекайте кілька хвилин, коли відчиниться вікно, а поки зачекайте з увагою, зараз читають Євангеліє". Звичайно, навіть людина, яка зовсім не знає, зрозуміє таку ситуацію чисто по-людськи.

Якщо в людини, яка прийшла вперше до храму, виникли певні питання: кому поставити свічку, перед якою іконою помолитися, до якого святого звернутися в різних сімейних труднощах чи куди і коли прийти на сповідь, то з цими питаннями краще порадити звертатися до священнослужителя. Якщо у батюшки немає на даний момент можливості поговорити, то треба направити початкового до людини, яка на те спеціально поставлена ​​– працівникам храму, які в межах своєї компетенції намагатимуться на ці запитання відповісти, порадять, яку літературу почитати.

Брехучительство надзвичайно небезпечне. Чого тільки не наслухаєшся часом у наших храмах від всезнаючих самовпевнених "бабусь", які самовільно беруть на себе роль духовника, даючи поради з читання акафістів, правил, тих чи інших молитов щодо особливостей посту і т. д - що може благословити тільки священик. Буває, такі благочестиві на вигляд прихожанки приймаються судити вчинки священиків – чужих чи своїх. Це зовсім неприпустимо!.. Коли Господа запитали: поміркуй, хто тут правий – що відповів Христос? "Хто поставив Мене судити вас!" Отож і ми – щодо будь-якої людини нам не дана влада судити її.

Що ж до людей, які з зухвалістю беруться судити навіть про благодатність чи безблагодатність того чи іншого храму, парафії, священика чи навіть єпископа, то вони беруть на себе великий гріхзасудження. Помічено, що у храмах чи могилах старців завжди перебувають подібні люди. Диявол робить свою роботу руйнування, відхилення" щоб налаштувати людину проти всього святого, Церкви, проти священноначалія, проти пастирів. Доводилося навіть чути: "Батько молодий, цього не знає - я тобі зараз поясню". Батюшка ж говорить те, що в даний момент йому вкладає в серце Бог. преподобного СерафимаСаровського, коли його запитали: "Батюшко, звідки ви все це знаєте?" Він сказав: "Повір, дитино, що ще кілька хвилин тому я навіть не думав говорити тобі". Тобто Бог розуміє – а священик каже. Тому не треба сумніватися, не треба думати, що батюшка некомпетентний, батюшка малограмотний і нічого не зможе відповісти. Якщо ви звернетеся до нього з вірою, що через нього почуєте волю Божу – Господь зрозуміє його, що сказати вам, що було б для вас рятівним.

Не піддавайтеся забобонам. А скільки забобонів буває у навколоцерковному середовищі! Початковому можуть з глибокодумним виглядом пояснити, що передавати свічку через ліве плече - це гріх, треба тільки через праве, що якщо поставити, мовляв, свічку вгору ногами, то людина, про яку так помолилися, помре - і людина, яка випадково поставила свічку прилиплим до воску ґнотом вниз, раптом з жахом виявляє це - і замість того, щоб молитися, в паніці починає випитувати всезнаючих бабусь, що зробити, щоб не померла рідна людина.

Немає потреби перераховувати безліч забобонів, які шкідливі тим, що послаблюють віру в Бога і привчають ставитися до віри магічно: передаси, мовляв, свічку через ліве плече – біда буде, а якщо через праве – все гаразд, навчають думати не про зміну образу життя, не про викорінення пристрастей, а пов'язують, наприклад, одужання з кількістю замовлених сорокоустів, поклонів, з тим, скільки разів поспіль читають ту чи іншу молитву – сподіваючись, що це автоматично допоможе в тій чи іншій нужді. Дехто сміється навіть судити про благодать Причастя Святих Тайн, стверджуючи, що після причастя не можна прикладатися до руки священика, що тримає хрест, і до ікон – щоб, мовляв, не розгубити благодать. Ви вдумайтеся лише у очевидну блюзнірську безглуздість твердження: від доторку до святої ікони втрачається благодать! Усі ці забобони жодного відношення до православ'я не мають.

Як же бути новому, якщо його атакували порадами всезнаючі "бабусі"? Вихід тут найпростіший: за вирішенням усіх питань звертатися до священика та нічиїх порад не приймати без його благословення.

Чи треба через побоювання таких помилок через те, що ти чогось не знаєш, боятися йти до храму? Ні! Це вияв помилкового сорому. Не бійтеся ставити "дурні" питання - набагато гірше, якщо ці питання перед вами поставить життя - і ви не зможете на них відповісти. Природно, що той, хто вперше прийшов у храм, не знає, які тут шановані ікони, як підійти до священика, якому святому замовити молебень. Потрібно просто і прямо про це запитати – і не варто цього соромитися. Можна спитати служницю за свічковим ящиком, що слід почитати початковому – останнім часом видано багато прекрасної літератури, яка є у будь-якому храмі. Треба тільки виявляти ініціативу, наполегливість, бо стукачому відчиняється і тому, хто просить, дається.

Ну а якщо тебе все ж таки образили грубим словом – чи привід це забути дорогу до храму? Звичайно, спочатку важко навчитися терпіти образи. Але треба постаратися поставитися до цього з розумінням, цілком спокійно. Тому що до віри нерідко звертаються люди, які пройшли певний, часто скорботний життєвий шлях, з розладом, скажімо, нервової системи, або люди хворі, з психічними відхиленнями... А крім того, згадайте, скільки разів і ви інших ображали, хоч би мимоволі, а тепер прийшли лікувати свою душу. Це вимагає від вас великої смирення і терпіння. Адже навіть у звичайній лікарні від того, що вам нагрубіла санітарка – ви не залишите лікування. Так і тут – не відійдіть невиліковним, і за ваше терпіння Господь подасть допомогу.

Як запросити священика

Трапляються ситуації, коли священика для здійснення потреб (сповіді, причастя та соборування хворого, відспівування, освячення квартири, будинку, дачі, молебню вдома або хрещення хворого) необхідно запросити додому.

Як це правильно зробити? Знайомого батюшку можна запросити і телефоном, звертаючись до нього, як і в храмі, словом "Благословіть".

Але якщо ви людина початкова, краще, звичайно, самому прийти до храму, щоб у священика або за свічковим ящиком з'ясувати, що треба приготувати до здійснення тієї чи іншої треби.

Для освячення будинку необхідно привести будинок у належний вигляд. Слід приготувати святу воду, свічки, олію, бажано спеціальні наклейки з хрестами, які батюшка наклеїть по всіх чотирьох сторонах вашого освячуваного будинку. Необхідно, щоб був столик, бажано, вкритий чистою скатертиною, куди б батько міг покласти святі предмети.

Потрібно пояснити вашим рідним суть того, що відбувається, налаштувати їх на благоговійну поведінку, на те, що після приходу батюшки слід узяти у нього благословення, як і після чину освячення, прикластися до хреста. Поясніть, як це робиться, як звертатися до священика, приготуйте хустки або шарфи, щоб жінки та дівчата могли покрити голови. Звичайно, в будинку повинен бути вимкнений телевізор, магнітофон, не повинно затіватися ніяких вечірок у сусідніх кімнатах, вся увага повинна бути зосереджена на святій події, що відбувається. У такому разі чимала духовна користь буде для ваших рідних, якщо батюшку запросити залишитись на чашку чаю.

Якщо належить причастити хворого, необхідно його підготувати (як саме підкаже напередодні священик, виходячи зі стану хворого), прибратися в кімнаті. Потрібні будуть свічки, Євангеліє, тепла вода, чиста плата. Для соборування треба приготувати, окрім свічок, сім стручців (дерев'яних паличок із ватою), чашу із зерном пшениці, куди вони ставитимуть, олію, церковне вино – кагор.

Докладніші настанови дасть вам священик. Але пам'ятайте, що відвідування батюшкою вашого будинку – чудова нагода для всієї родини вирішити якісь духовні питання, зробити важливий кроку духовному житті, на який вони, можливо, не наважаться в іншій обстановці. Тому не пошкодуйте сил для підготовки ваших близьких, не допустіть, щоб здійснення треби перетворилося для ваших домочадців на екзотичний "захід".

Православний у своєму будинку

У своїй оселі, у сім'ї, яка вважається домашньою церквою, православний християнин повинен виявляти особливу любов до своїх близьких. Неприпустимо, коли батько чи мати сімейства, охоче допомагаючи іншим, так би мовити, бажаючи "весь світ врятувати", про близьких своїх не дбають. "Якщо хтось про своїх і особливо про домашніх не дбає, - вчить нас святий апостол Павло, - той зрікся віри і гірше за невірного" (1 Тим. 5, 8).

Добре, якщо дух сім'ї підтримується спільною молитвою духовному центрівдома – у спільного для сім'ї іконостасу. Але свій куточок для молитви має бути і в дітей, і в кухні, де відбувається трапеза.

Ікони повинні бути і в передпокої, щоб той, хто приходить у гості, міг перехреститися перед святим образом.

Як розташовувати ікони? У них має бути своє місце. Ікони не повинні стояти в шафі, на полицях з книгами, сусідство ж ікон з телевізором абсолютно неприпустимо - якщо ви не наважуєтеся його позбутися, він повинен бути в іншому, не в "червоному" кутку кімнати. І тим паче не можна ікони ставити на телевізор.

Зазвичай для ікон відводиться найкраще місцеу кімнаті - насамперед це був "червоний кут", звернений на схід. Планування сучасних квартир не завжди дозволяє розмістити ікони у кутку проти входу, орієнтованого на схід. Тому потрібно вибрати особливе місце, де зручно буде закріпити спеціально виготовлену поличку для ікон, святої олії, святої води, зміцнити лампаду. За бажанням можна виготовити і маленький іконостас зі спеціальними скриньками для святинь. Поруч із іконами недоречно розташовувати фотографії близьких людей – їм треба визначити інше гідне місце.

Неблагоговійно зберігати духовні книги на одній полиці зі світськими - їм треба відвести особливе місце, а Святе Євангеліє, молитвослів тримати поблизу ікон, дуже зручний для цього спеціально влаштований кіот. Духовні книги не варто загортати до газет, адже в них можуть бути нотатки та фотографії вельми сумнівного змісту. Не можна використовувати церковні газети та журнали для господарських потреб – якщо вони стали вам не потрібні, подаруйте їх знайомим, передайте до храму, монастиря, де вони стануть у нагоді для підшивок, для православної бібліотеки. А газети, що прийшли в непридатність, і духовні книги краще спалити.

Чого не має бути в будинку православної людини? Природно, язичницьких та окультних символів- гіпсових, металевих або дерев'яних зображень язичницьких богів, ритуальних африканських або індіанських масок, різних "талісманів", зображень "чортиків", драконів, всякої нечисті. Часто вони є причиною "поганих" явищ в будинку, навіть якщо той освячений - адже образи нечистої сили так і залишилися в будинку, і господарі ніби закликають "в гості" представників демонічного світу, тримаючи в будинку їх зображення.

Уважно перегляньте також вашу бібліотеку: чи немає в ній трилерів з "жахами", з "привидами", книг за участю екстрасенсів, із "змовами", фантастичних творів, які за рідкісним винятком відображають реалії бісівського світу, а також астрологічних прогнозів, гороскопів та іншої бісівщини, яку тримати у православному домі зовсім неприпустимо, а то й просто небезпечно з духовної точки зору.

Святині у вашому домі. Для захисту будинку від демонських впливів, для освячення всього, що знаходиться в ньому, слід постійно використовувати святині: водохресну воду, ладан, святу олію.

Водохресною водою слід окроплювати кути всіх кімнат хрестоподібно, промовляючи: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа". Так само хрестоподібно можна кадити ладаном, поклавши його на розпалене вугілля (його можна купити в храмі) у спеціальній маленькій кадильниці, або у простому металевому кухлі або навіть ложці. Робити це можна як завгодно часто.

Святині, які приносяться з храму, треба з благоговінням, з хресним знаменням і молитвою використовувати повсякденно: після ранкових молитов натще приймати артос, шматочки просфори, ковток водохресної води або води малого освячення. Як бути, якщо водохресна вода у вас закінчується? Її можна розвести звичайною водою – адже навіть крапля її освячує всю воду. Водохреща після молитви можна кропити всю їжу, поставлену на стіл – за прикладом того, як робиться це в монастирях. Слід також додавати в їжу святу олію від соборування або від лампад біля мощів святих угодників. Цією олією помазують хрестоподібно хворі місця.

Що робити, якщо артос, просфори з недбальства зіпсувалися, запліснів або поточили жуком? У жодному разі не можна їх викидати, але віддати до храму для спалення у спеціальній печі та неодмінно покаятися у гріху недбалого ставлення до святині. Святу воду, по давності непридатну для пиття, зазвичай виливають у кімнатні квіти.

Особливо слід сказати про хресне знамення. Накладене з благоговінням воно має величезну силу. Зараз, коли довкола нас ми бачимо розгул окультизму, особливо важливо осяяти хресним знаменням усі продукти та речі, що приносяться в будинок, хрестити одяг (особливо дитячий), перед тим, як його надіти. Перед тим, як відійти до сну, треба осяяти хресним знаменням свою постіль з усіх чотирьох сторін з молитвою Животворчому Хресту Господньому, привчити дітей хрестити перед сном свою подушку. Важливо ставитися до цього не як до якихось ритуалів, які допоможуть самі собою, але з повною вірою, що ми закликаємо благодатну силу Хреста Господнього захистити нас від усього недоброго та нечистого.

Згадаймо при цьому, чому їжа, приготована в монастирях, буває особливо смачною – навіть якщо вона пісна. У монастирях осяяють хресним знаменням посуд перед тим, як почати готувати, роблять усе з молитвою. На крупах, що зберігаються, борошні, солі, цукрі зверху буває накреслено зображення хреста. Вогонь у плиті спалюється свічкою від незгасної лампади. Багато православних, наслідуючи ці добрі звичаї, і у своїх будинках починають робити так само, щоб у домі в усьому був особливо благоговійний лад життя.

Як звертатися до членів сім'ї? Багато православних навіть дітей називають не скороченими, а повними іменами їхніх небесних покровителів: не Дашка чи Дашутка, але Дарина, не Котик чи Коля, але Микола. Можна вживати і ласкаві імена, але й тут потрібна міра. Принаймні у зверненні одне до одного має відчуватися не фамільярність, а любов. І як чудово звучать відроджувані зараз трепетні звернення до батьків: "татусь", "мамочка".

Якщо у будинку є тварини, не можна давати їм людські імена. Кішка Машка, собачка Ліза, папуга Кеша та інші варіанти, поширені навіть серед православних, говорять про неповагу до угодників Божих, чиї святі імена перетворені на прізвиська.

Все в православному домі має бути відповідно, для всього має бути своє місце. А як вчинити в тому чи іншому конкретному випадку, краще порадитися з духівником чи парафіяльним священиком.

Як поводитися паломнику в монастирі

Багато людей останнім часом все більше тягнуться в монастирі – ці лікарні душі, які відрізняються суворішою дисципліною, довшими службами, ніж парафіяльні храми. Хтось приїжджає сюди як паломник, хтось – як трудящий, щоб попрацювати над відновленням обителів, зміцнитись у вірі.

Людина, яка опинилася на якийсь час серед сестер або братії обителі, тим чи іншим чином "приміряє" себе до чернечого життя, намагається бути благочестивішою.

Але слід пам'ятати, що при реальному дотику до монастирського життя пристрасті та гріховні нахили, що до пори спали в глибині душі, загострюються і виходять назовні. Щоб уникнути багатьох спокус і проблем, треба налаштувати себе на те, що в монастирі нічого не робиться без благословення, хоч би яким розумним і обґрунтованим здавалося ваше бажання зробити ту чи іншу справу. У монастирі треба відсікти свою волю і повністю бути у підпорядкуванні у сестри чи брата, які відповідають за послух, на який вас поставили.

Очолює чоловічий монастирсвященноархімандрит – архієрей єпархії, практичне управління доручено наміснику (архімандриту, ігумену чи ієромонаху). Його називають "батько ігумен", "батько архімандрит" або "батько намісник" - залежно від його посади, або з уживанням імені, як парафіяльного священика: "батько Досифей", або просто "батюшка".

Так само, як до парафіяльних батюшок, звертаються до ченців, які мають священичий сан. До благочинного, який займається розміщенням паломників, у разі, якщо він не має священичого сану, можна звернутися "отець благочинний", до економ - "отець економ". До ченця звертаються зазвичай "батько", до послушника - "брат", приєднуючи ім'я.

Жіночий монастир керується ігуменією, яка носить наперсний хрест і має право благословляти, але не як священик, а трьома пальцями або наперсним хрестом, до якого слід прикластися. Можна прикластися після благословення і до руки ігуменії. До неї звертаються, називаючи її "мати ігуменя" або повним церковнослов'янським ім'ям, даним при постригу в чернецтво, з додаванням слова "матінка": "матінка Іоанна", наприклад, або ж просто "матінка" - до речі, так звертатися в жіночому монастиріприйнято лише до ігуменії. До інших монахинь або інокинь (мають "малий" постриг) звертаються: "мати Феодора", "мати Нікона", "мати Севастіана", "мати Сергія". Чоловічі іменасестер у постригу означають, що чернецтво - ангельський чин, що не має статі... До послушниць можна звернутися: "сестра".

Природно, що ті, хто приїхав до монастиря, повинні залишити куріння, лихослів'я та інші гріховні звички. Недоречні тут розмови про мирські справи, вільне звернення, сміх. При зустрічі мирянин перший кланяється священикові, що чернече.

Якщо виникли якісь непорозуміння під час послуху, не треба прагнути "відновлювати справедливість", тим більше повчати когось. Треба допомогти немічному, любов'ю покрити огріхи недосвідченого, зі смиренністю перенести образи, якщо вони виникли, коли ж страждає на спільну справу, звернутися за розв'язанням непорозуміння до сестри чи брата, на те поставленого.

Трапеза в деяких монастирях, зазвичай невеликих, буває загальна у сестер з паломниками, але найчастіше приїжджі користуються спеціальною паломницькою трапезною. За стіл сідають за старшинством. Після спільної молитви не відразу приступають до їжі, але чекають на благословення сидячого на чолі столу, між стравами – дзвони дзвіночка або слів: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". Під час трапези не слід вести жодних розмов, але уважно слухати читання житій святих.

Не прийнято в монастирі і "шматочувати", є щось поза загальною трапезою, висловлювати невдоволення їжею, послухом, місцем для сну.

Монастир – не місце для прогулянок, купань, спалахів. Тут не тільки не можна оголювати тіло, а й займатися чимось для самозадоволення, а також залишати самовільно обитель для будь-якої мети - чи то збирання квітів чи грибів. За межі обителі можна вийти лише з благословення.

Не прийнято в монастирі і ходити "в гості" - тобто в чужі келії, за винятком послуху. При вході в келію, в майстерню чи інше монастирське приміщення вголос вимовляється молитва: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас". Увійти дозволяється тільки в тому випадку, якщо через двері почуєте: "Амінь".

При зустрічі в монастирі зазвичай вітають один одного поклонами та взаємними привітаннями "благословіть", іноді кажуть: "Рятуйся, сестро (брат)". Відповідати прийнято: "Врятуй, Господи".

Мирська людина, яка розуміє свою неміч і гріховність і упокорює себе в "лікарні душі", безсумнівно винесе з перебування в монастирі велику духовну користь.

Хрещення

Для хрещення, під час якого вмирає старий чоловік і народжується новий – для нового життя у Христі – необхідно мати хрещених батьків – сприймачів від купелі, зобов'язаних наставляти хрещеника правилам християнського життя. Хрещені батько та мати потрібні не лише немовлятам, а й дорослим людям. Сприймачів може бути двоє, але за церковним статутом обов'язковим є один сприймач: чоловік для хлопчика і жінка для дівчинки.

Сприймачами неможливо знайти малолітні діти; неосвічені у вірі люди; іновірці та розкольники; душевнохворі та розумово відсталі люди; занепалі морально (наприклад, розпусники, наркомани, особи, які перебувають у нетверезому стані). Не прийнято, щоб хрещеними батьками ставали чернечі. Не можуть також бути сприймачами однієї дитини подружжя. Батьки немовляти, що хрещається, також не можуть бути хрещеними.

Що потрібно від хрещених? Не тільки приналежність до православної віри по хрещенню, але хоча б елементарне поняття про віру, усвідомлення міри відповідальності перед Богом за душі хрещеників, знання хоча б основних молитов ("Отче наш", "Символ віри", "Богородице, Діво, радуйся", ангелу-хранителю), читання Євангелія, бо в Таїнстві Хрещення Господь вручає їм немовля або дорослу людину (оскільки хрещення – це друге народження, то і воно є духовним немовлям, йому теж даються хрещені, на яких покладається відповідальність за його духовне виховання). Допомагати його навчити у питаннях віри, допомагати батькам носити чи водити у храм немовляти та причащати його – турботи хрещених батьків.

На хрещених покладається величезна відповідальність за весь тягар, за всю працю духовного виховання своїх хрещеників, бо вони разом із батьками відповідають за нього перед Богом. Хрещені батьки можуть і матеріально підтримувати свого хрещеника – і не лише тим, що дарують подарунки у день іменин, у день хрещення дитини.

Необхідно знати, що у виняткових випадках (наприклад, при смертній небезпеці – чи для новонародженої дитини чи дорослої людини, у віддалених місцевостях, де немає церкви і неможливо запросити священика чи диякона) допускається, щоб хрещення здійснив мирянин, віруючий чоловік чи віруюча жінка. При цьому необхідно точно виконати деякі правила: після прочитання "Трисвятого" по "Отче наш" правильно вимовити формулу хрещення, таємноздійснювальні слова: "Хрещується раб Божий (раба Божого) (ім'я) в ім'я Отця (перше занурення або окроплення), амінь, і Сина (друге занурення), амінь, і Святого Духа (третє занурення), амінь. Якщо хрещена таким чином людина залишиться живою, одужає, то їй треба надалі постати перед священиком, щоб той заповнив чин Хрещення (здійснив Миропомазання і воцерковив хрещеного). Священик зобов'язаний також з'ясувати, чи правильно було здійснено Таїнство Хрещення, і у разі помилок здійснити його заново.

Але дасть Бог, ви принесете хрестити дитину в дитинстві – чим раніше, тим краще – зазвичай це робиться на 9-й день від народження, можна і на 40-й, коли до храму може прийти мати хрещеного, щоб отримати очисну молитву після пологів. Слід зазначити, що звичаї, що існують у деяких місцях, не допускати на хрещення батька і матір – не мають жодної церковної підстави. Єдина вимога – батьки не повинні брати участь у Таїнстві Хрещення (тобто вони не тримають немовля на руках, не сприймають від купелі – це роблять хрещені), але можуть бути тільки при ньому. Хрещені ж тримають немовля на руках протягом усього часу скоєння Таїнства - зазвичай, хрещена мати до занурення в купіль, хрещений батько - після (у разі, коли хрестять хлопчика). Якщо ж хрестять дівчинку, то на руках її тримає хрещений батько, а сприймає від купелі хрещена мати.

Чи можна ремствувати, якщо принесли хрестити, скажімо, немовля, а сповідь ще не скінчилася і доводиться чекати на священика?

Немовля вередує, батьки приходять у немирність... Слід згадати, що Водохреща відбувається один раз у житті – і заради цього можна потерпіти і попрацювати. У давнину питання стояло набагато ширше. Людину, яка прийшла, не допускали просто так до Хрещення – з нею проводилися попередні бесіди: тиждень, а то й місяць, людей ґрунтовно готували до цього Таїнства і вони приймали Хрещення цілком свідомо. Під час богослужіння ті, хто готувався прийняти Таїнство Хрещення, перебували в храмі до моменту, коли диякон проголошував: "Ялиці оголошенні, вийдіть, оголошенні, вийдіть!" І після цього моменту вони залишали храм, а диякон дивився, чи не залишився хтось із нехрещених у храмі.

Насамперед треба зрозуміти, що Хрещення – це не традиція, не звичай – це Таїнство. Тому ставлення до Таїнства Хрещення має бути дуже серйозним, глибоким і не зводитися до якихось зовнішніх дій. У давнину хрещення закінчувалося завжди причастям Святих Тайн. У нас зараз не завжди буває така можливість – тому найближчими днями дорослим треба прийти, а немовля принести до храму Божого, щоб вони причастилися до Тіла і Крові Христової. І що таке для нас ці Святі Таємниці – батьки та хрещені повинні дитині пояснювати – відповідно до її віку.

Що треба робити, щоб Таїнство Хрещення доставило рідним та близьким не лише духовну, а й життєву радість? Добре, якщо хрещений батько зможе купити хрестик для немовляти, взяти на себе витрати на хрещення, підготувати подарунок на свій розсуд. Хресна ж мати зазвичай дарує "різки" - тканину, в яку немовля-хрещеник загортається після купелі, а також хрестильну сорочку, чепчик. Якщо вирішать подарувати якісь подарунки, то вибрати треба те, що було б практично зручно і для немовляти, і для його близьких. Якщо ж новохрещена людина вже доросла, або дитина, яка вміє читати і писати, то краще їй подарувати духовну літературу, яка відповідала б на даний момент рівню її духовного розвитку.

Хотілося, щоб день хрещення люди проводили у духовному настрої. Можна, прийшовши додому, влаштувати свято і для всіх членів сім'ї. Але не треба перетворювати це на пиятику, заради якої люди забувають, для чого вони зібралися. Адже хрещення – це радість, це духовне зростання людини для вічного життя, в Богу!

Дуже важливі мотиви хрещення, щоб дитину хрестили для зростання у Богові, а чи не про всяк випадок, у тому, " ніж хворів " . Тому людина, яка поєдналася Христу, повинна жити за Його заповідями, в неділю ходити до храму, регулярно сповідатися та причащатися. Примиритись у покаянні з Богом, з ближніми.

І звичайно, день святого хрещення має залишитися пам'ятним на все життя і відзначатись особливо щороку. Цього дня добре сходити до храму Божого і обов'язково долучитися до Тіла і Крові Христових – з'єднатися з Христом. Можна відзначити це свято і вдома, у родинному колі. Стосовно подарунків – можна подарувати сувенір чи духовну книгу – дивлячись на потреби, які виникли у хрещеника. Треба постаратися обов'язково доставити йому в цей день особливу радість - адже це день його хрещення, в цей день він став християнином.

Що приготувати для хрещення? Білий одяг – символ очищення душі від гріха. Одяги, які одягає людина в Таїнстві святого Хрещення, можна купити, але можна обійтися і тим, що є у людини – тільки обов'язково хрестильний одяг має бути світлим, чистим і новим. Для немовлят - сорочка, зазвичай з вишитими хрестиками на грудях, на плечах або на спині, для жінок - сорочка не вище колін, для чоловіків це може бути спеціально зшита біла сорочка до підлоги, але можна обійтися і звичайною білою сорочкою. Для хрещення також необхідні нове біле простирадло або рушник.

Як користуватися надалі хрестильним одягом? У давнину був такий звичай – 8 днів ходити у цьому одязі. Зараз, звичайно, цього звичаю дотримуватись неможливо, але деякі благочестиві миряни не знімають сорочку в день хрещення – носячи її під звичайним одягом.

Звісно, ​​треба намагатися з побутовою метою хрещальний одяг не вживати – зберігати його до смертної години, коли його надягають на того, хто відійшов, або кладуть йому на груди, якщо це дитяча сорочка... Можна їх одягати в день хрещення. Так само благоговійно треба ставитись і до простирадла, що використовується під час хрещення (адже все освячується під час Таїнства), і також зберігати її до смертної години. Якщо ми хрестимо дитину вдома, у тазі чи ванночці, то більше не треба користуватися ними для домашніх потреб, краще віддати їх у храм. Звичай же одягати хрестильну одяг під час хвороби або класти на груди пов'язаний із забобонами - адже ми замовляємо молебні про хвору людину, подаємо записку "Про здоров'я" в храм на Літургію - нічого немає вище, цінніше, ніж безкровна жертва Спасителеві.

Сватання та вінчання

У Таїнстві Шлюбу наречений і наречена, з'єднані любов'ю та взаємною згодою, отримують благодать Божу, яка освячує їхню спілку, благодать на виховання майбутніх дітей. Сім'я – це мала церква, основа суспільства Тому так важливо підійти до її створення з усією відповідальністю, молячись, щоб Господь послав православного нареченого чи наречену-християнку.

Перш, ніж дати згоду на шлюб, нареченому і нареченій, добре було б уточнити свої погляди щодо способу життя, ставлення до установ Церкви, щодо виховання дітей, щодо утримання від подружнього життя в пост. Дуже важливо, щоб у подружжя були спільні погляди на розваги, на контрацепцію, зрештою – бо можуть і серед православних бути дуже драматичні моменти, якщо малоцерковні чоловік чи дружина, виховані світом, у якійсь критичній ситуації почнуть, скажімо, наполягати навіть на аборті - тобто на вбивстві дітей. Буває, людина на словах каже: я віруюча, православна, а насправді не приймає більшість вимог Церкви.

Так що обговорювати заздалегідь всі ці моменти не тільки припустимо, але й необхідно, тому що іноді погляди на життя, релігійні переконання є причиною суперечок, розбратів у сім'ях і навіть розлучень. І з цим не можна не зважати. Так, у Писанні сказано, що невіруюча дружина освячується віруючим чоловіком і навпаки. Але зараз треба враховувати те, що ми одружуємося або виходимо заміж, вже будучи хрещеними. І якщо одна половина вірить, то й інша має з цим зважати, тобто задовго до того, як стати чоловіком і дружиною, як стати одним тілом, вони мають вирішити це питання, порадитися з батюшкою. Нерідко буває так, що до весілля вимовляються одні слова, а потім ці слова забуваються - і зустрічаєшся зі страшною, важкою реальністю - починаються сварки, сварки, ворожість. Настає неділя: одна половина починає збиратися до храму Божого, а інша починає перешкоджати. Або настає піст – все було відносно мирно, поки чоловік постив, а дружина – ні, наприклад, але з'являються діти, і на цьому ґрунті виникають сварки: ти, мовляв, постиш, ця справа твоя особиста, але дитині постити я не дозволяю! Можуть бути перешкоди і в цілому християнському вихованню немовляти, яке полягає не тільки в обмеженні їжі.

Не випадково в давнину, перш ніж знайти нареченого, батьки нареченої дивилися - з якої сім'ї людина, вивчали все його генеалогічне дерево - чи не було в роді п'яниць, психічно хворих людей, людей з різними відхиленнями. Тобто це питання дуже і дуже важливе – оскільки фундамент виховання майбутньої дитини закладається задовго до її появи на світ.

Звичайно, необхідно, щоб молоді люди, пояснившись, повідомили своїх батьків, щоб отримати благословення на сімейне життяобговорити різні питання: де вони житимуть, на які кошти.

Чи можна обговорювати питання, чим житиме сім'я? Чи правомірно настрій "Господь все одно прогодує" чи чоловік зобов'язаний думати, як годуватиме сім'ю?.. Так, Господь, звичайно, сказав: "Без Мене не можете творити нічого". Звичайно, ми повинні всю свою надію покладати на Бога. Але це зовсім не означає, що ми не повинні думати про завтрашній день, розмірковувати – живе завжди думає про живе. Але, перш ніж приступити до здійснення своїх планів, треба звернутися до Бога з молитвою, з проханням, щоб Господь, якщо Йому це завгодно і корисно нам, допоміг цьому здійснитися. Чи є бідність нареченого чи нареченої, чи їх обох, перешкодою до шлюбу? Тут потрібен підхід із молитвою та розумінням. Зрозуміло, негоже через брак коштів відмовлятися від сімейного щастя. Але в цьому питанні має бути одностайність подружжя: якщо вони згодні терпіти поневіряння, задовольнятися малим – Бог їм у допомогу. Але якщо через якийсь час чоловік (дружина, наприклад), не витримавши випробувань бідністю, влаштовуватиме сцени іншому, дорікатиме, що той "занапастив його життя" – такий шлюб навряд чи буде благодатним. Тому так важливо з'ясувати спільність поглядів нареченого з багатьох питань.

Чи допустимі ранні шлюби? Як правило, вони неміцні. Краще було б, якби батьки, перш ніж дати своє благословення, запропонували юним випробувати свої почуття. Адже дуже часто молодята живуть тілесним потягом, приймаючи його за кохання. Насамперед був дуже гарний звичай – сватання, заручини, оголошення нареченим та нареченою. Деякі і зараз дотримуються цих мудрих традицій, щоб випробувати свою любов на міцність, краще пізнати один одного, ближче познайомитися з батьками нареченого та нареченої. Дуже добре нареченому та нареченій вирушити разом у паломницьку поїздку, побути деякий час у монастирі як паломникам чи трудникам, запитати поради у духовно досвідчених людей. Як правило, у таких поїздках яскравіше проявляються характери обранців, виявляються їхні недоліки. І буде можливість подумати обом, чи готові вони нести хрест сімейних праць саме з цією людиною, чи готові взагалі понести зараз такий тягар.

Як бути, якщо наречена виявляє в обранці серйозні недоліки – наприклад, дізнається, що він п'яниця чи наркоман? Чи треба одразу порвати з нареченим чи спробувати його напоумити? У таких важких ситуаціях треба цілком покладатися на пораду духовника, до якого звернутися необхідно, благаючи Господа, щоб Той відкрив йому Свою волю, чи здатна одна половина понести тягар порятунку коханої людини від тяжкої пристрасті.

А щодо благословення батьківського на шлюб, то його брати просто необхідно. Більше того, наречений за традицією має просити руки дівчини у її батьків. Бо ми знаємо з Писання, що коли батьки благословляли своїх дітей, їх благословення поширювалося і на їх потомство.

Бувають і ситуації, коли батьки ще перебувають у язичництві і ніяк не погоджуються на шлюб свого сина чи дочки з християнином, хочуть вигіднішу в матеріальному значенні партію для чада. Потрібно розуміти, що людей поєднують не якісь матеріальні блага, а любов одне до одного. Коли батьки проти союзу православних людей, їм треба спробувати пояснити свої почуття та наміри, звернутися до Бога з проханням, з молитвою, щоб Господь напоумив їх, розташував їхні серця, допоміг з'єднатися цим людям... Візьміть, наприклад, пана Миколу Олександровича Романова та його майбутню дружину Олександру Феодорівну – адже батьки були проти їхнього шлюбу. Проте кохання двох молодих, чистих людей подолало всі труднощі – і вони стали подружжям. І не завадили тут різні віросповідання, бо Олександра Феодорівна прийняла Православну віру...

Що має передувати – вінчання реєстрації шлюбу чи навпаки? Суто формально, відносини мають бути узаконені юридично – реєстрація шлюбу відбувається спочатку. Потім – Таїнство Вінчання, благословенне Богом. Перед вінчанням необхідно молодим пройти таїнство Сповіді, можливо, навіть напередодні вінчання причаститися Тіла та Кров Христових. Чому краще це зробити напередодні? Тому що зараз багато свят пов'язані із застіллям, із вживанням вина, з піснеспівами. Ти з'єднався з Богом, у тебе увійшов Христос – і щоб такими мирськими діями не впасти у гріх, краще причаститися напередодні вінчання. Хоча в давнину причащалися в день Вінчання - служилася Літургія, під час якої наречений і наречена причащалися, потім було Вінчання. Але тоді було інше ставлення до таїнства, яке не закінчувалося розвагами. І трапеза була органічним продовженням Літургії.

Чи треба "грати" весілля. На жаль, дуже багато весільних звичаїв походить від язичницьких часів. Наприклад, оплакування нареченої. Свого часу це було частиною народного життя, у деяких місцях звичай зберігся і з цим доводиться рахуватися. Але іноді це набуває потворних форм: дівич-вечори, наприклад, перетворюються на нетверезі посиденьки, де подруги "пропивають" наречену, а "хлопчаки" – на "пропивання" нареченого, прощання з неодруженим життям. Як до цього ставитися? Звичайно, у всякого народу існують свої звичаї - викуповувати наречену, наречену викрадати - але в основному це данина язичництва. Іноді це супроводжується всілякими язичницькими дійствами.

Що допустимо на православному весіллі? Оскільки це велике свято, радість, то допускається і вживання вина в міру, не впиваючись, звісно. Не у вині гріх, а в тому, як ми ставимося до нього: вино веселить людину – сказано в Писанні в одному місці, а в іншому, що "у вині є розпуста" – це в тому випадку, якщо переходимо межу дозволеного... Можуть бути і танці - але не безчинні танці, а добрі, ліричні танці, в межах розумного. Так само і співи. Адже Господу не чужі були і наші радощі – і нині вони не чужі нам. Якби це було заборонено Богом, Господь ніколи б не прийшов у Кану Галілейську на шлюб і ніколи б не перетворив воду на вино. Коли в одного старця запитали, чи можна танцювати, той відповів: можна, але так, щоби потім не соромно було перед іконами молитися.

Це треба знати: коли не відбуваються вінчання. Вінчання не повинні відбуватися напередодні середи, п'ятниці (тобто у вівторок та четвер), напередодні воскресіння (у суботу), напередодні двонадесятих свят, протягом усіх чотирьох постів (Великого, Петровського, Успенського та Різдвяного), протягом святок – з Різдва Христового по Хрещення – з 7 до 20 січня, на Світлій Пасхальній седмиці, в день та напередодні дня Засічення голови Іоанна Предтечі (11 вересня) та Воздвиження Хреста Господнього (27 вересня). Також не повинні відбуватися вінчання на олії – бо вже йденалаштування на Великий піст.

Де-не-де існує звичай, що батьки нареченої, мати зокрема, не присутні на вінчанні – нібито вони повинні залишатися вдома і чекати на молодих. Але підготовкою до прийому гостей у цей момент можуть зайнятися і родичі, чи може подбати хтось інший. Мати ж має бути при вінчанні – хто може бути ближчим у цей момент до своєї дитини, ніж мати, хто засвідчить так своє кохання? Батьки повинні бути в храмі разом з дітьми в самий важливий моментїх життя. Адже існує така православна традиція, що після Таїнства Вінчання батьки, під'їхавши трохи раніше, зустрічають молодих при вході до будинку з хлібом-сіллю, з іконами, і благословляють їх цими іконами: нареченого – іконою Спасителя, наречену – іконою Божої Матері, коли вони вже стали подружжям, коли Бог благословив їхнє подружжя, їхню сім'ю. У храмі благословляють іконами та в будинку. Можна, щоби при цьому були і батьки з боку нареченого, і з боку нареченої. Ці ікони молода пара повинна зберігати все своє життя – вони мають знаходитись у передньому кутку будинку. Добре, якщо цими іконами вони надалі благословлять сімейне життя своїх майбутніх дітей – тобто ікона стане сімейною, родовою. Щасливі сім'ї, де на шлюб благословляють "бабусиними" іконами...

Правила поведінки у суспільстві визначає світський етикет. Діяльність спільнот, порядок проведення обрядів та служб, взаємодія парафіян та священнослужителів регламентує церковний етикет.

Вирушаючи до православного храму, познайомтеся з правилами поведінки. Не бійтеся робити помилки, а усвідомивши свої промахи, не варто їх соромитися. Люди приходять до церкви не для демонстрації своїх умінь або за оцінкою ближніх, а для молитви, спілкування з Господом та участі в Таїнствах. Не ображайтеся, якщо вас виправлять або зроблять зауваження – з часом ви зрозумієте, які існують правила в церкві, і як слід поводитися.

Як одягатися для відвідування храму

Прийшовши до церкви, зупиніться перед входом, тричі перехреститеся і усвідомте, куди і навіщо ви прийшли. Увійдіть до святого храму благоговійно, з духовною радістю. Одяг повинен бути акуратним і скромним. Вона може бути і яскравою, і спортивною, і навіть не ідеально чистою. Набагато важливіше, щоб у душі не було бруду. За правилами, не слід приходити до храму в пляжному та вульгарному одязі. Якщо ви заздалегідь плануєте відвідування церкви, надягніть зручне взуття, щоб змогли простояти службу, яка триває 2-3 години.

Як одягатися до церкви жінки

До православної церкви жінка має входити з покритою головою. За правилами, це має бути хустка – не шапка, панамка чи капюшон куртки. Дотримуючись правил церковного етикету, для відвідин храму потрібно вибрати скромний одяг. Не варто одягати короткі спідниці, шорти, сукні без рукавів, майки, кофточки з декольте, штани. Одяг не повинен бути яскравим, багато прикрашеним, прозорим. Також зайвими вважаються косметика та коштовності, не бажано сильно душитися.

Для жінок, які збираються на службу, дотримання цих правил є обов'язковим. Якщо ви зайшли до храму по дорозі, помолитися і поставити свічку, допускаються послаблення в одязі, але не забудьте стерти губну помаду – не можна цілувати ікони нафарбованими губами. Іноді буває так, що заїхати додому перед службою та переодягнути штани немає часу. Для такої ситуації можна купити довгу спідницю і в церкві надягати її поверх штанів.

Правила для чоловіків

Правила для чоловіків так само припускають скромну поведінку, в церкві не слід розмовляти, якщо потрібно щось спитати, роблять це пошепки. Якщо зустрілися знайомі чоловіки, вони вітаються вклоном чи кивком голови – у стінах храму рукостискання не прийнято.

За правилами перед входом до церкви чоловік спочатку повинен зняти головний убір і тільки після цього тричі перехреститися.

Зовнішній вигляд має бути охайним, не можна приходити до храму у шортах та майках. Тим більше, неприпустимо перебувати в церкві у нетверезому стані.

Правила поведінки під час богослужіння

• Приходити на Богослужіння слід за 15-20 хвилин на початок, щоб поставити свічки, постояти біля ікон.
• Церковний етикет не вітає ходіння храмом під час Богослужіння, оскільки це відволікає парафіян та порушує спільну молитву.
• За правилами, під час Богослужіння у православному храмі парафіяни мають стояти, сидіти дозволено тим, хто не може стояти через старість та хворобу.
• При відчинених Царських вратах нікому не дозволено сидіти, навіть хворим і немічним.
• У церкві не можна поводитися шумно, сміятися, голосно розмовляти.
• Дотримуйтесь прийнятих правил - не забудьте вимкнути .
• Без серйозної причини не слід залишати церкву до закінчення Богослужіння.
• Зайшовши під склепіння храму, слід тричі перехреститися з поясним поклоном.
• Після цього, за правилами, потрібно підійти до головної ікони, розташованої навпроти Царської брами — двостулкових дверей, що ведуть до вівтаря. Стоячи перед нею, слід двічі перехреститися, поцілувати кут ікони і ще раз перехреститися.
• Під час служби релігійні правила наказують стояти на одному місці, не озиратися на всі боки, молитися тихо і благоговійно.
• Неприпустимо перебувати спиною до вівтаря.
• Перебуваючи всередині, дивіться, як поводяться парафіяни та повторюйте за ними. Це дозволить швидше освоїтися.
• За час служби священнослужитель кілька разів проходить храмом із кадилом, обкурюючи парафіян. За правилами поведінки у церкві під час кадіння прийнято розступатися, і, повернувшись до нього обличчям, кланятися.
• Перед іконами в церкві слід стояти смиренно, молитви промовляти до себе.
• Свічку запалюють від свічок, що горять. Перед образами святих стоять великі круглі свічники – якщо ви хочете поставити свічку комусь конкретно, то, за правилами, вона ставиться у свічник біля його образу.
• У центрі храму, навпроти вівтаря, стоять два круглі свічники – сюди ставлять свічки за здоров'я. Свічки ставляться на квадратний свічник, розташований під малим розп'яттям.

За православними правилами хресне знамення відбувається трьома пальцями в такому порядку: до лоба – освячуюча розум, до живота – освячуюча внутрішні почуття, до правого і лівого плеча – освячуючи тілесну силу. Потім треба опустити руку та вклонитися.

За церковними правилами не можна робити хресне знамення одночасно з поклоном. Під час посту належить робити земні поклони, решта часу – у пояс. Православний етикет наказує хреститися (здійснювати хресне знамення) у церкві без рукавичок.

За правилами, хреститися потрібно у таких випадках:

• при вході до церкви;
• прикладаючись до хреста;
• на початку та наприкінці молитви;
• перед іконою;
• під час богослужіння;
• при виході із церкви.

Особливі випадки

За правилами поведінки, на території церкви забороняється курити, смітити, начхати на землю, шуміти, а також вигулювати домашніх тварин. Якщо ви хочете зробити фотографії, потрібно попросити дозволу. Приводячи у храм дітей, дорослим слід стежити їх поведінкою, не дозволяти бігати, шуміти, голосно сміятися. Якщо дитина почала плакати і вередувати, це заважатиме парафіянам молитися. Тому правила рекомендують вивести дитину на вулицю і там її заспокоїти. У церкві не прийнято бурхливо виявляти емоції під час молитви, слід поводитися стримано.

Дієприкметник

Євхаристія (причастя) — це головне обряд християнства, під час якого хліб і вино освячуються і подаються як Плоть і Кров Господа. Через причастя у церкві православна людина з'єднується із Богом. За правилами, причащатися слід 1 раз на місяць, якщо немає можливості, то 4 рази на рік. Перед причастям слід постити (1-3-7 днів), читати певні молитви, відвідати вечірню службу у церкві, сповідатись. Готуватися до обряду необхідно усвідомлено очистити свою душу від гніву, заздрості, помиритися з людьми. За правилами, причастя звершується вранці, під час Божественної Літургії.

До Чаші підходять по черзі, склавши руки на грудях у вигляді хреста, права рука зверху. За правилами, спочатку дорослі з немовлятами, потім діти, потім решта. Перед Чашею треба назвати своє ім'я та відкрити рота. Священик вкладе в рот брехню з частиною Крові та Тіла – її слід добре облизати. Після цього слід поцілувати край Чаші, взяти «запивку» (вода з вином та просфора). Пройшовши обряд, за православними правилами слід залишитися до кінця служби.

Хрестини

Ухвалення християнської віри відбувається через обряд хрещення. За релігійними правилами, здійснити обряд Хрещення, яке прирівнюється до духовного народження, можна лише один раз. Провести церемонію хрещення можна в будь-якому віці, немовлят хрестять із сорокового дня життя – до цього дня матері дозволяється переступити поріг церкви. Якщо дитина народилася слабкою, хрестити можна відразу після народження.

Церемонія хрещення немовляти здійснюється його хрещеними батьками, які беруть він обов'язок виховати хрещеника відповідно до православними правилами. Під час хрестин священик робить триразове занурення тіла у воду, закликаючи до свідків Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа. Згідно з правилами, батьки відповідають за свою дитину перед «світом», а нащадки (хрещені батьки) — перед Богом.

Свята

Церковні свята формувалися поступово, в їх основі лежать події Святого Письма та життя православних святих. Є 12 свят, присвячених подіям земного життя Ісуса Христа та Пресвятої Богородиці– Великдень, Різдво Христове та Пресвятої Богородиці, хрещенські свята, Вознесіння Господнє та ін.

Особливе місце серед православних традицій займає батьківський день – Радониця, який припадає на дев'яту добу від Великодня. У цей день вшановується пам'ять святих. За православними правилами Батьківську суботупотрібно відвідати богослужіння та цвинтар.

Взаємодія зі священнослужителями

Церковний етикет наказує звертатися до священнослужителів лише на «ви», використовуючи ім'я церковнослов'янською мовою. Наприклад, отець Іоанн. Під час відвідин церкви і при спілкуванні зі священиками прийнято брати благословення, кажучи: «Благословіть, батюшка». За православними правилами при цьому хреститися не можна – треба скласти долоні, праву зверху, і підійти до святого отця, щоб отримати благословення священика. Він здійснить над людиною Хресне знамення, промовить «Бог благословить» і накриє його долоні своєю правою рукою.

Після благословення за правилами слід поцілувати праву руку священнослужителя на знак пошани не до його особистості, а до Бога, який наділив його священним саном. Деякі батюшки обходяться без лобзання руки - вони хрестять схилену голову парафіянина і кладуть на неї долоню.

Перебуваючи у церкві, зі священиком можна обговорювати парафіяльні справи. За правилами поведінки у православному храмі духовні питання слід обговорювати лише на сповіді.

Церковний етикет.

Церковний етикет не тільки розповідає, як правильно поводитися в храмі, але й містить низку заборон, яких необхідно дотримуватися:

• неприпустимо приходити до церкви після вживання алкоголю;
• не можна відвідувати службу в пляжному та вульгарному одязі;
• слід вимикати мобільний телефон;
• не можна цілувати святині храму нафарбованими губами;
• заборонено їсти, голосно розмовляти, сміятися;
• не можна заважати парафіянам.

Вихід із церкви

За правилами, перед виходом із церкви потрібно повернутись обличчям до вівтаря і тричі перехреститися з поясним поклоном. Вийшовши на територію, потрібно повернутись обличчям до входу і ще раз перехреститися.

Кожна віруюча людина повинна дотримуватись приписів церковного етикету: не порушувати заповідей, молитися, регулярно відвідувати храм, причащатися, сповідатися, дотримуватися постів. Такі важливі подіїу житті православної людини, як хрещення, вінчання, похорон проходять за церковними правилами.

Церква – це особливе, святе місце. Звичай поведінки в храмах, що сповідують будь-які релігії, проходили довгий шляхосвіти. Кожен релігійний напрямок має свої канони, яких слід дотримуватись, перебуваючи в обителі Бога. Звісно, ​​існують і загальні норми поведінки у будь-яких храмах: не розпивати спиртного, не курити, не шуміти та поводитися шанобливо у святому місці. Інші звичаї дуже різняться.

Люди глибоко віруючі, точно знають як треба поводитися, перебуваючи у храмі. Але ж двері церкви відчинені для всіх бажаючих - і для туристів, і для звичайних людей, які зазнали потреби душі або простої цікавості прийти до храму. Щоб не потрапити в незручну ситуацію, не образити почуттів віруючих парафіян і не потривожити спокій у храмі, ознайомтеся з основними правилами його відвідин.

Зазвичай, у православному храмі головний вхід розташований із західної сторони. З боків, ще два входи – північний та південний. У Біблії сказано, що рай був на сході, в Едемі. Тому вівтар, що символізує рай на Землі, знаходиться у східній частині храму. Загалом храм складається з трьох частин: вівтар, середня частина (власне храм), притвор (вхідна частина). Іконостас, який може височіти до стелі, відокремлює вівтар від власне храму. Центральна брама, що веде до вівтаря, називається Царською. Царська брама, тільки священнослужителі входять у вівтар.

Вівтар розташовується на невеликому піднесенні, яке називається солеєм. Амвон – це центральна частина солеї. Ні на амвон, ні на солею підніматися без дозволу священика також не можна.

Богослужіння у православному храмі відбуваються тричі на день: вранці, вдень (літургія) та ввечері. Слід зазначити, що у церкві новий день настає не опівночі, а о 18 годині попереднього дня.

Майданчик біля вхідних дверейу церкву, з кількома ступенями, називається папертью. Віруючий, наближаючись до храму, повинен здійснити хресне знамення та вклонитися. Потім, перш ніж увійти у двері храму, перебуваючи на паперті, треба знову перехреститися.

Пройшовши до храму, треба зупинитися біля дверей, поклонитися тричі з молитвами: «Боже, милостивий буди до мене, грішного» - уклін. «Боже, очисти мене грішного і помилуй» - уклін. «Створи мене Господи, прости мене» - уклін.

При хресному знаменні, з'єднують разом три пальці правої руки (великий, вказівний і середній), а два, що залишилися, пригинають до долоні. Трьома складеними пальцями, послідовно торкаються лоба, живота, до правого, потім лівого плеча.

Приходити до церкви слід трохи раніше за початок богослужіння, щоб підготуватися - придбати свічки, поставити їх біля ікон, зробити пожертвування, можна подати записку за здоров'я чи упокій. Якщо людина потрапляє до храму вже в розпал служби, слід намагатися не заважати молитвам інших людей. Коли в храмі багато парафіян і складно підійти до ікон, щоб поставити свічки, слід попросити людей передати свічки.

У православній церкві прийнято стояти, сідати на лаву можуть лише парафіяни у хворобі чи сильній втомі.

Якщо ви прийшли до храму з дітлахами, слід стежити, щоб вони не шуміли, не бігали, не кричали. Не слід давати дитині що в церкві щось перекусити, крім хліба благословенного. Матері слід вивести дитину з храму, якщо вона раптом заплаче.

Непристойною у церкві є надмірна цікавість до оточуючих людей. Засудження і висміювання будь-кого з присутніх просто неприпустимо. Розмовляти, перебуваючи на богослужінні – заборонено. Зрозуміло, що дзвінок мобільного телефонанеобхідно вимикати.

Відвідуючи святі місця, слід відповідно одягатися – закритою має бути більша частина тіла. Не слід одягати спортивний костюм чи шорти. Одяги з короткими рукавами як чоловікам, так і жінкам краще уникати при поході в храм. Жінкам, які йдуть у святе місце, необхідно покривати голову, віддати перевагу брюкам - довгій спідниці і відмовитися від косметики. Чоловіки ж повинні знімати головний убір, підходячи до церкви.

Залишаючи храм, обертаються до виходу, здійснюють три поклони, при цьому тричі перехрестившись.

У неофіційній бесіді до священнослужителів звертаються таким чином:

• до Патріарха - Святіший владико;
• до єпископа - владико;
• до священика – батюшка;
• до ігуменя - матінка;
• до диякона – батько диякон.

Під час зустрічі духовних осіб не слід вітати звичним «Здрастуйте!». При цьому слід сказати «Владико, благословіть!» або «Батько благословіть!». У дияконів чи ченців не просять благословення. Дати благословення може священик, єпископ чи настоятелька монастиря – ігуменя.

Під час благословення схрещують долоні (права рука накриває ліву) і цілують руку (праву). Хреститись ні до, ні після цього не потрібно.

Якщо ви опинилися у православному храмі як турист, будьте скромні та поважайте віруючих людей. А знання правил етикету відвідування храму допоможе вам доторкнутися до святої історії, не порушуючи її спокою.

Православні звичаї та традиції

У давньої Русііснували тісний зв'язок та взаємодія між церковним та домашнім життям наших предків. Православні люди велику увагу приділяли не тільки тому, що готують на обід, але й якготують. Робили вони це з неодмінною молитвою, у мирному стані душі та з добрими думками. І ще особливу увагу приділяли церковному календарю- дивилися, який нині день - пісний чи скоромний.

Особливо суворо дотримувалися правил у монастирях.

Стародавні російські монастирі володіли великими вотчинами і угіддями, мали упорядковані господарства, що давали їм робити великі продовольчі запаси, що у своє чергу давало їм багаті кошти широкого дивовижності, заповіданого мешканцям їх святими засновниками.

Але й справа дивовижності в монастирях була підпорядкована як спільному церковному, так і приватним статутам кожної обителі, тобто одна їжа пропонувалася братам, слугам, мандрівникам і жебракам у святкові та кормові дні, інша в дні будні; одна - у дні скоромні, інша - у дні пісні та в пости: Великий, Різдвяний, Успенський та Петрівки, - все це строго визначалося статутами, які теж розрізняли за місцем та коштами.

В наші дні далеко не всі встановлення церковного статуту, що орієнтувалися насамперед на монастирі та церковнослужителів, можна застосувати в повсякденному житті. Проте православній людині необхідно засвоїти деякі правила, які ми вже згадали вище.

Насамперед, перед тим як приступити до приготування їжі, треба обов'язково помолитися Богові.

Що означає молитись Богу?
Молитися Богу означає прославляти, дякувати і просити Його про прощення своїх гріхів і про свої потреби. Молитва є благоговійним прагненням душі людської до Бога.

Навіщо молитися Богу?
Бог є наш Творець і Батько. Він піклується про всіх нас більш за всякого чадолюбивого батька і дає нам всі блага в житті. Ним ми живемо, рухаємося та існуємо; тому ми повинні Йому молитися.

Як ми молимося?
Молимося ми іноді внутрішньо – розумом та серцем; але оскільки кожен із нас складається з душі й тіла, то здебільшого ми вимовляємо молитву вголос, а також супроводжуємо її деякими видимими знаками та тілесними діями: хресним знаменням, поклоном у пояс, а для найсильнішого вираження наших побожних почуттів до Бога та глибокої смирення перед Ним схиляємо коліна і робимо поклони в землю.

Коли потрібно молитись?
Молитися слід завжди, безперестанку.

Коли особливо слід молитися?
Вранці, прокинувшись від сну, - щоб дякувати Богові за збереження нас у ночі і просити Його благословення на наступний день.
На початку справи – щоб просити Божої допомоги.
Після закінчення справи – щоб дякувати Богові за допомогу та успіх у справі.
Перед обідом – щоб Бог благословив нам їжу для здоров'я.
Після обіду – щоб дякувати Богові, який нас живить.
Увечері, перед відходом до сну, - щоб дякувати Богові за проведений день і просити Його про прощення наших гріхів, про мирний і безтурботний сон.
На всі випадки належать Православній Церкві особливі молитви.

Молитва перед обідом та вечерею

Отче наш... або:
Очі всіх на Тебе, Господи, надіються, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуєш всяку тварину вподобання.

На Тебе – на Тебе. Сподіваються - поводяться з надією. У часі - свого часу. Відверзаєш - відкриваєш. Тварина - жива істота, яка все живе. Благоволення - добре прихильність до когось, милість.

Чого ми просимо у цій молитві у Бога?
У цій молитві ми просимо, щоб Бог благословив нам їжу та пиття на здоров'я.

Що, зрозуміло, під рукою Господньою?
Під рукою Господньою розуміється тут милостиню нам благ.

Що означають слова, виконуючи всяку тварину благовоління?
Ці слова означають, що Господь піклується не тільки про людей, а й про звірів, птахів, риб і взагалі про всіх, хто живе.

Молитва після обіду та вечері

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбавь нас і Царства Небесного Твого, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас. Амінь.

Земні блага - все потрібне для земного життя, наприклад, їжа та пиття.

Про що ми молимося у цій молитві?
У цій молитві ми дякуємо Богові за те, що Він наситив нас їжею та питтям, і просимо, щоб Він не позбавив нас і Свого Небесного Царства.

Якщо за столом сидять кілька людей, молитву читає старша за віком людина вголос.

Що можна сказати про те, хто під час молитви неправильно і недбало хреститься чи соромиться хреститися?

Така людина не хоче сповідувати свою віру в Бога; того посоромиться Сам Ісус Христос на Страшному Суді Своїм (Мк. 8,38).

Як потрібно хреститися?
Для здійснення хресного знамення три перші пальці правої руки – великий, вказівний та середній – складаємо разом; два останні пальці - безіменний і мізинець - пригинаємо до долоні.
Складені таким чином пальці ми кладемо на лоб, на живіт, на праве та ліве плече.

Що ми висловлюємо таким складання пальців?
Складання разом трьох перших пальців ми висловлюємо віру в те, що Бог - Один по Істоті, але потрійний в Особах.
Два ж пригнуті пальці показують нашу віру в те, що в Ісусі Христі, Сину Божому, два єства: Боже і людське.
Зображуючи на собі хрест складеними пальцями, ми показуємо, що рятуємося вірою в Ісуса Христа, розп'ятого на Хресті.

Навіщо ми осіняємо хрестом чоло, живіт і плечі?
Для освіти розуму, серця та для зміцнення сил.

Бути може, сучасній людиніздасться дивним чи зовсім фантастичним твердження, що від молитви чи настрою може залежати смак обіду. Однак у житіях святих є дуже переконлива розповідь на цю тему.

Якось до святого преподобного Феодісія Печерського (преставився в 1074 році) приїхав до монастиря князь Київський Ізяслав і залишився пообідати. На столі були лише чорний хліб, вода та овочі, але ці прості страви здалися князеві солодшими за заморські страви.

Ізяслав запитав Феодосія, чому монастирська трапеза здалася їсти такою смачною. На що преподобний відповів:

«Князь, наша браття, коли варять їжу чи печуть хліб, спочатку беруть у настоятеля благословення, потім кладуть три поклони перед вівтарем, запалюють свічку від лампади перед іконою Спасителя і цією свічкою розводять вогонь у кухні та пекарні.
Коли ж треба вливати воду в котел, служитель також просить цього благословення у старця.
Таким чином у нас все робиться з благословенням.
Твої ж слуги кожну справу починають з ремствуванням і досадою один на одного. А де є гріх, там не може бути насолоди. Крім того, ваші дворові керуючі часто б'ють слуг за найменшу провину, а сльози скривджених додають гіркоти в страви, якими б дорогами вони не були».

Щодо їди Церква не дає особливих рекомендацій, проте перед ранковою службою і особливо перед причастям їсти не можна. Ця заборона існує для того, щоб тіло, що обтяжене їжею, не відволікало душу від молитви і причастя.

У чому полягає таїнство причастя?
У тому, що християнин приймає під виглядом хліба істинне Тіло Христове, а під виглядом вина істинну Кров Христову для з'єднання з Господом Ісусом Христом і для вічного блаженного життя з Ним (Ів. 6, 54-56).

Як слід готуватися до святого причастя?
Той, хто бажає причаститися Святих Христових Тайн, повинен насамперед говіти, тобто. постити, більше молитися в церкві та вдома, примиритися з усіма і потім сповідатись.

Чи часто має причащатися?
Повинно причащатися якнайчастіше, принаймні, раз на місяць і обов'язково в усі пости (Великий, Різдвяний, Успенський та Петров); інакше несправедливо називатись православним християнином.

За якою церковною службою відбувається таїнство причастя?
За Божественною літургією, чи обідньою, чому ця служба і вважається важливішою за інші служби церковні, наприклад, вечірні, утрені та інші.

У богослужбовій практиці Російська православна церквакористується Типікон. Типикон, або Статут - богослужбова книга, що містить у собі докладну вказівку: у які дні та години, за яких божественних служб і в якому порядку має читати чи співати молитвослів'я, що містяться в Служебнику, Часослові, Октоїсі та інших богослужбових книгах.

У Типіконі також приділяється велика увага і їжі, що їсть віруючі. Однак світській людині не варто буквально виконувати всі вказівки, що містяться в Статуті, бо орієнтована вона насамперед на монастирську братію.