Контрольна робота з "соціології". Соціальний розвиток сучасного суспільства На думку одного із соціологів суспільство рухається
Варіант №1
Частина 1.
1.Соціальна структура суспільства - це:
а) будова суспільства загалом
б) сукупність взаємопов'язаних та взаємодіючих один з одним класів, соціальних верств та груп
в) соціальні зв'язки, соціальні інститути, що забезпечують соціальні зв'язки; г) все перераховане вище
2. Соціальні спільності – це:
а) відносини для людей у суспільстві б) сукупність соціальних класів
в) реально існуючі сукупності людей, об'єднаних єдиними ознаками
3. За способами організації та регулювання соціальні групи поділяються:
а) на великі та малі б) на формальні та неформальні в) на первинні та вторинні
4. До первинних соціальних груп відносять:
а) сім'ю б) шкільний клас в) трудовий колектив г) усі перелічені
5. В основі марксистського вчення про суспільство лежить:
а) теорія соціальної стратифікації; б) класова теорія поділу суспільства
в) теорія біосоціального поділу суспільства
6. Соціальна стратифікація – це:
а) теорія переміщення людей з одного соціального шару до іншого
б) система ознак, що визначають соціальну структуру
в) уявлення про прагнення громадян до найвищих трудових досягнень
7. Найважливішими критеріями соціальної стратифікації М. Вебер вважав:
а) рівень доходів б) соціальний престиж в) володіння владою г) усі перелічені
8. Хто запропонував характеристики суспільства термін «соціальна мобільність»?
а) М. Вебер б) П. Сорокін в) Т. Веблен
9. У якій із країн процеси соціальної мобільності були утруднені найбільшою мірою?
а) у стародавньому Єгипті б) у стародавній Індії в) у стародавньому Китаї
10. Як називається становище, яке людина займає у первинній соціальній групі залежно від її людських якостей? а) особистий статус; б) соціальний статус; в) престиж.
11. Соціальний статус особистості – це:
а) майновий стан людини б) сукупність юридичних прав та обов'язків
в) загальновизнаний вплив будь-якої особи; г) становище в системі суспільних відносин.
12. Що з перерахованого характеризує вроджений статус людини?
а) національність, кваліфікація
б) соціальне походження, національність; в) освіта, кваліфікація
13. Оцінка суспільством конкретної людини, її якостей – це:
14. Які з наведених термінів характеризують поняття соціальної ролі?
а) сукупність дій, які має виконати людина, яка займає цей статус
б) модель поведінки, очікувана поведінка, що асоціюється з певним статусом
в) сукупність уявлень, що склалися в громадській думціпро те, як повинна поводитися людина відповідно до свого статусу
15. На думку соціологів, однією з умов стабільності суспільства є
а) зміцнення позицій вищого класу; 6) зміцнення позицій середнього класу
в) зміцнення позицій нижчого класу
16. Маргінал - це:
а) індивід, який втратив колишній соціальний статус
б) індивід, який сам відкидає суспільство чи виявляється відкинутим суспільством
в) проміжне положення, яке створює можливість або переміститися вгору, або опинитися «на дні» суспільства
г) все перераховане вище
17. Що з перерахованого характеризує еволюцію структури сучасного суспільствау РФ?
а) поява соціальної групи безробітних; б) поява соціальної групи біженців.
в) зміна соціального статусу багатьох громадян; г) все перераховане вище
Частина 2
В 1. Приведіть у відповідність тип соціальної мобільності та його ознаки:
А. Вертикальна мобільність -? Б. Горизонтальна мобільність –?
1) зміна професії
2) переїзд з одного міста до іншого без зміни професії
3) підвищення кваліфікації в рамках однієї професії (інженер – провідний інженер)
4) підвищення рівня освіти (технік, здобувши вищу освіту, став начальником цеху)
5) зниження на посаді
В 2. Приведіть у відповідність соціальні спільності та їх типи:
1) соціально-демографічна спільність
2) короткочасні, нечисленні спільності
3) стійкі, масові спільності
а) нації б) жінки, молодь, пенсіонери в) уболівальники футбольної команди
Частина 3.
Прочитайте текст «Соціальна мобільність» та виконайте завдання С1 – 4.
Соціальна структура суспільства не є застиглою; в ній постійно відбуваються коливання та переміщення, тобто їй властива соціальна мобільність.
Соціальна мобільність – це зміна соціальною групою чи індивідом своєї соціальної позиції. Термін «соціальна мобільність» було введено в соціологію, який розглядав соціальну мобільність як переміщення соціальними сходами у двох напрямках вертикальному - рух вгору і вниз, горизонтальному - пересування на тому самому соціальному рівні. У період соціальних змін спостерігається масова групова мобільність. У стабільні періоди соціальна мобільність зростає в останній момент структурної перебудови економіки. У цьому випадку важливим соціальним ліфтом», Що забезпечує вертикальну мобільність висхідного вигляду, виступає освіта. Соціальна мобільність є досить достовірним показником рівня відкритості чи закритості суспільства. У суспільстві соціальна мобільність породжує явище соціальної маргінальності.
Маргінальність - поняття, що характеризує прикордонні, проміжне, що стоять межі культур явища, соціальні суб'єкти і статуси... Маргіналізація передбачає розрив, втрату об'єктивної приналежності до певної соціальної спільності без подальшого входження у іншу спільність чи повної адаптації у ній. Маргінал - це людина, що має відношення до двох різних груп, не належить до жодної з них повністю... Суб'єктивне уявлення маргіналу про себе та його об'єктивне становище суперечливі: він поставлений у ситуацію боротьби за виживання. Тому маргінальна особистість має поряд характерних рис: занепокоєнням, агресивністю, невиправданим честолюбством Соціальна поведінкамаргіналу створює складності як самій людині, так і людям, які з нею спілкуються. Довгий час у соціології маргінальність оцінювалася негативно. Останнім часом соціологи змінили ставлення до неї, побачивши в цьому соціальному явищі позитивну сторону. (, Архіпова НІ.,
З 1.Спираючись на текст, вкажіть межу, що визначає сутність соціальної мобільності. Які основні напрями соціальної мобільності?
С2.За яких двох суспільних умов, на думку авторів, освіта виступає важливим «соціальним ліфтом»? Поясніть будь-яку з цих умов.
С4.Останнім часом, як зазначають автори, соціологи побачили у маргінальності позитивну сторону. Вкажіть три прояви позитивного бокумаргінальності.
С5.Що суспільствознавці вкладають у поняття «соціальна нерівність»? Наведіть дві пропозиції, що характеризують це поняття.
С6.
« Соціальний розвитоксучасного суспільства».
Варіант №2
Частина 1.
1. Що включає у собі поняття соціальної структури суспільства?
а) класову структуру суспільства б) соціально-професійну структуру суспільства
в) структуру населення; г) все вказане вище
2. Що з перерахованого належить до поняття соціальної групи?
а) клас б) соціальний прошарок в) сім'я г) трудовий колектив д) все перераховане
3. Соціальна група – це:
а) будь-який колектив
б) будь-яка сукупність індивідів, об'єднаних спільними інтересами, що перебувають у взаємодії
в) група, що представляє певний соціальний стандарт, за допомогою якого індивід оцінює себе та інших
4. Нечисленний склад, стійке особисте спілкування, спільність групових цінностей, норм та зразків поведінки – це ознаки:
а) великої соціальної групи; б) малої соціальної групи.
в) формальної соціальної групи
5. Які ознаки характеризують соціальний інститут?
а) тип соціальної залежності між людьми
б) система зразків, моделей, форм поведінки, що забезпечує збереження, зміцнення та розвиток існуючих суспільних порядків
в) громадська ідея, підтримана відповідною організацією людей
г) усіма перерахованими вище
6. Яка ознака класів у марксистській теорії вважається провідною?
а) участь у громадській організації праці б) частка та форма отримання доходу
в) відношення до засобів виробництва
7. Центральне поняття теорії соціальної стратифікації – страта – означає:
а) розшарування суспільства
б) велику групу людей, що відрізняється за їх становищем у соціальній структурі
8. Соціальна мобільність – це:
а) зміна місця того чи іншого соціального суб'єкта у соціальній структурі
б) перехід людей з одних громадських груп та верств до інших
в) соціальне сходження або соціальне сходження
г) все перераховане вище
9. Соціальна мобільність – це:
а) лише групові переміщення
б) лише індивідуальні переміщення
в) групові та індивідуальні переміщення
10. Становище особи, яке займає в суспільстві відповідно до віку, статі, походження, сімейного стану, називається:
а) корпоративним б) соціальним в) нормативним
11. Соціальний статус- це:
а) ступінь визнання переваг особистості б) оцінка суспільством статусу особистості
в) становище людини в суспільстві, що визначається її правами та обов'язками
12. Яке поняття соціального статусу є найвірнішим?
а) соціальний статус - соціальне становище людини у суспільстві
б) соціальний статус - певна позиція у соціальній структурі групи чи суспільства, що з іншими позиціями через систему правий і обов'язків
в) соціальний статус - становище людини, яке він посідає як представник великої соціальної групи
13. Оцінка товариством посади, професії, виду діяльності:
а) престиж б) соціальний статус; в) авторитет
14. Сукупність функцій, що виконуються індивідом у суспільстві, утворює зміст:
а) соціального статусу б) соціальної ролі в) особистого статусу г) авторитету
15. Основною тенденцією соціального розвитку в умовах суспільства вважають:
а) зміцнення позицій вищого класу
6) зміцнення позицій середнього класу; в) зростання нижчого класу
16. Люмпенізовані шари – це:
а) декласовані верстви б) кустарі в) кваліфіковані робітники
17. Виберіть правильне положення:
а) соціальна справедливість у принципі недосяжна
б) соціальна справедливість може бути досягнута стихійно
в) держава має забезпечувати систему соціального захисту суспільства
Частина 2.
В 1. Приведіть у відповідність назву теорії та характеризуючі її положення:
1. Класова теорія –? 2. Теорія соціальної стратифікації-?
а) всі суспільні процеси розглядаються з погляду боротьби класів
б) щодо соціальної структури треба враховувати багато критеріїв: дохід, професія, освіту, вік тощо.
в) єдиною підставою розшарування суспільства виступає володіння власністю
г) соціальні зміни та соціальна структура багатовимірні та різноманітні
В 2. Приведіть у відповідність назву та склад основних соціальних груп, що виділяються соціологами в соціальній структурі США:
1) вищий клас 2) середній клас 3) робітничий клас 4) нижчий клас
а) прислуга, некваліфіковані робітники
6) працівники, які володіють власністю лікарі, юристи
в) родова аристократія, великі фінансисти та торговці, власники великих фірм
г) кваліфіковані робітники
Частина 3.
Прочитайте текст та виконайте завдання С1 – 4.
Сімейні структури розпадаються у всьому світі. Частота розлучень зростає у розвиненому й у слаборозвиненому світі, як і і кількість домогосподарств, очолюваних жінками. Сімейним цінностямзагрожують не урядові програми, що заважають освіті сімей, і передачі масової інформації, що принижують сім'ю; їм загрожує сама економічна система. Ця система просто не дозволяє сім'ям існувати на старий лад, з батьком, що доставляє більшу частину заробітків, і з матір'ю, яка виконує більшу частину роботи з виховання дітей. Сім'ї середнього класу з одним годувальником немає. Соціальні відносини не визначаються економікою - в той самий час може бути багато можливостей, - але які б не були ці відносини, вони повинні бути сумісні з економічною дійсністю. Традиційні сімейні стосунки не такі. Внаслідок цього сім'я як установа перебуває у процесі зміни і піддається тиску, тут над «формуванні характеру», а в упертому економічному чи, точніше, у небажанні підкорити власний інтерес інтересу сім'ї. Економічна реальність змусила переглянути основні організації сім'ї.А. Туроу
З 1. У чому, на думку автора, виражається криза сімейних відносин у суспільстві? Вкажіть два його прояви.
С2.
С3.
С4.
С5.
С6.
"Соціальний розвиток сучасного суспільства". Варіант №1
ВІДПОВІДІ
Частина 1.
Аб |
Частина 2.
В 1. | В 2. |
А 145, Б 23 | БВА |
Частина 3
З 1.Спираючись на текст, вкажіть межу, що визначає сутність соціальної мобільності. Які (по) основні напрямки соціальної мобільності?
1) вказана риса- Зміна соціальної позиції (або переміщення соціальними сходами):
2) названі два напрями(по): вертикальна та горизонтальна.
Вказано характеристику, названі два напрями -2, 1-1. Названо 1-2 напрями без риси, АБО вказано одну рису без напрямків, АБО відповідь неправильна -0.
С2.За яких двох суспільних умов, на думку авторів, освіта є важливим «соціальним ліфтом»? Поясніть будь-яку з цих умов:
1) названо дві умови: 1) стабільний період розвитку суспільства; 2) структурна перебудова економіки;
2) дано поясненнянаприклад, структурна перебудова економіки призводить до появи нових робочих місць, що вимагають від працівників високої кваліфікації; зростає попит на фахівців нових професій, які неможливо здобути без освіти.
Названо дві умови + дано правильне пояснення -2, 1умова-1. Названі 1-2умови, немає пояснення, АБО дано пояснення немає умов, АБО відповідь неправильна-0
1) дано визначення: маргінал - це людина, що має відношення до двох «різних груп, не належить до жодної з них повністю»;
2) наведено три приклади: 1) людина, яка нещодавно переїхала жити в місто з села; 2) городянин, що працює на селі після закінчення інституту; 3) представник азіатської країни, який приїхав на заробітки до європейської держави.
Дано визначення + три приклади -3, 2 -2, 1 АБО дано три приклади без визначення 1. Дано визначення без прикладів, АБО наведено 1-2 приклади без визначення, АБО відповідь неправильна -0.
С4.Вкажіть будь-які три прояви позитивної сторони маргінальності: 1) відсутність жорстко окреслених норм та зв'язків сприяє підвищенню соціальної активності особистості; 2) маргінали більш сприйнятливі до культурних та соціальних нововведень; 3) маргінали легше адаптуються до умов життя, що постійно змінюються.
Вказано три вірні прояви -3, 2 -2, 1 -1, відповідь неправильна -0.
С5.Що суспільствознавці вкладають у поняття «соціальна нерівність»? Пропозиції.
1. "Соціальна нерівність" - специфічна форма соціальної відмінності, що характеризується нерівномірним розподілом доходів, влади, освіти, престижу між різними верствами населення, стратами.
2. Пропозиції:
1) Соціальна нерівність передбачає, що особи, соціальні верстви мають нерівномірні можливості для задоволення своїх життєвих потреб;
2) Соціальна нерівність розцінюється деякими вченими як позитивне явище, тому що воно змушує прагнути до вдосконалення суспільних відносин.
С6.Доведіть на прикладах, що мистецтво – соціальний інститут.
"Соціальний розвиток сучасного суспільства". Варіант №2
ВІДПОВІДІ
Частина 1.
Частина 2.
В 1. | В 2. |
1.АВ, 2 БГ | ВБДА |
Частина 3
З 1. У чому, на думку автора, виражається криза сімейних відносин у суспільстві? Вкажіть два його прояви.
Відповідь: - Зростання числа розлучень;
Збільшення кількості неповних сімей.
Правильно вказано дві риси - 2, Правильно вказано одну рису - 1, Відповідь неправильна - 0. 0
С2. Взаємодія яких галузей життя суспільства розкриває автор з прикладу сім'ї? Який, на думку автора, характер цієї взаємодії?
У відповіді називаються сфери суспільства:
Соціальні відносини; - економіка.
Показано характер їхнього зв'язку : соціальні відносинине визначаються економікою, але мають бути з нею сумісні.
Названо сфери суспільства, показано характер їх взаємодії-2.
С3. Чому традиційна патріархальна сім'явідходить у минуле? Спираючись на текст джерела та залучаючи суспільствознавчі знання, вкажіть три причини.
Причини цього явища:
- - економічна система, що склалася, у багатьох випадках робить недостатніми для підтримки рівня життя сім'ї заробітку одного батька;
- - посилюються цінності особистих досягнень на шкоду сімейній солідарності;
Жінки прагнуть розширити коло своїх соціальних ролей, вийти за межі ролей матері, дружини, господині вдома.
Правильно вказано три причини-3, 2-2,1-1,0-0.
С4. Який тип сім'ї найбільше відповідає реаліям постіндустріального суспільства? Залучаючи знання із суспільствознавчого курсу, вкажіть дві її ознаки.
Тип сім'ї- Партнерська (демократична)
Ознаки:а) спільне прийняття рішень, що стосуються інтересів членів сім'ї;
Б) рівномірний розподіл сімейних обов'язків.
Названо тип сім'ї, 2 її ознаки – 3, названо тип сім'ї, 1 її ознаки – 2, названо тип сім'ї – 1.
С5.Який сенс суспільствознавці вкладають у поняття «соціальна стратифікація»? Залучаючи знання суспільствознавчого курсу, складіть дві пропозиції, що містять інформацію про соціальну стратифікацію.
1. «Соціальна стратифікація»- наявність у тому чи іншому суспільстві безлічі соціальних утворень, представники яких різняться між собою нерівним обсягом влади, матеріального багатства, прав та обов'язків, привілеїв та престижу.
2.Пропозиції:
1) Існують різні історичні типи стратифікації: рабство, касти, стани, класи.
2) У суспільстві можна назвати три великі страти: вищий клас, середній клас, нижчий клас.
3) Основоположником теорії стратифікації – М. Вебер.
С6.Доведіть на конкретних прикладах, що освіта – це соціальний інститут.
Чи є в переліку інститутів ті, які ви хотіли б віднести до кількох сфер життя? Назвіть їх. Чим можна пояснити відсутність жорсткої відповідності сфер та інститутів суспільства?
3. Заповніть таблицю.
Основні підсистеми суспільства
4. Історик і публіцист М. І. Туган-Барановський писав: «Політичне переважання Москви грунтувалося, до речі, у тому, що Москва була торговим центром величезного краю, промисловість якого перебувала у безпосередньому підпорядкуванні торговому капіталу, зосередженому переважно у Москві. Торговий клас був за земельним дворянством найвпливовішим класом старовинної Русі».
Зв'язок яких сфер життя суспільства можна простежити у цій характеристиці?
5. На думку одного із соціологів, суспільство рухається від розмитості до чіткості, від однаковості до різноманіття, послідовно проходячи певні стадії розвитку. Кожна їх стверджується лише тоді, коли попередня вичерпала свої можливості.
Чи можете ви на підставі наведених тверджень зробити висновок, що автор дотримується еволюційної моделі суспільного розвитку? Якщо ні, яких знань вам бракує?
| Попрацюйте з джерелом |
Прочитайте уривок із книги сучасного вітчизняного філософа К. X. Момджяна.
Суспільство здатне змінюватись, зберігаючи якісну визначеність.
...Суспільство включає безліч явищ, якісно відмінних один від одного, і в той же час володіє законами, що не зводяться до суми окремо взятих законів економічного, політичного, правового або естетичного життя.
Це означає, що механічне додаваннявідомостей, відомих політології, мистецтвознавству та інших спеціальних наук, не дає нам достатніх знань про суспільство. Якщо ми хочемо зрозуміти спільне життя людей у всій його реальній складності, нам слід розглянути його як реальне системне ціле, що складається з певних частин, але не зводиться до них.<...>
Суспільство... належить до саморозвиваються систем, які, зберігаючи свою якісну визначеність, здатні істотно змінювати її стану. Порівнявши Японію XVI століття та Японію XX століття, ми можемо уявити, що побували на різних планетах з колосальними за масштабом відмінностями у способі життя людей.
І тим не менше йдеться про... один і той самий народ, що знаходиться на різних етапах свого історичного розвитку, в якому сьогодення походить з минулого і містить у собі важливі зачатки майбутнього.
Звичайно, можна стверджувати, як це роблять деякі теоретики, що середньовічна Японія значно більше схожа на феодальну Францію, ніж на сучасну Японію, що стала одним з лідерів світової спільноти. Але це не дає підстав розривати цілісну історію країни, яка пов'язана воєдино не лише загальною назвою, географічним положенням та мовою спілкування, а й стійкими стереотипами культури, відтвореними особливостями національного менталітету (зокрема, сторічної психологією колективізму, боргу та дисципліни, яка багато в чому визначила теперішній успіх японців).
Запитання та завдання: 1) Чому сума знань із різних суспільних наук недостатня для розуміння суспільства? За якої умови це розуміння може бути досягнуто? 2) Що, на думку автора, дозволяє зберігати народу цілісність навіть за дуже суттєвих змін у способі життя людей? 3) Чи можливі зміни, які можуть зруйнувати цілісність? Висловіть свою думку. Підкріпіть її прикладами.
§ 11-12. Типологія товариств
Сучасні дослідники виділяють три основні історичні типи суспільства: традиційне (аграрне), індустріальне (капіталістичне) і постіндустріальне (інформаційне) суспільство. Перші два складалися поступово, існували тривалі історичні періоди та набували своєрідних культурних рис у різних країнах. І все-таки в кожного історичного типу суспільства є загальні (типологічні) характеристики, якими ту чи іншу соціокультурну спільність людей відносять до певного історичного типу суспільства. Вчені продовжують обговорювати питання, які саме риси слід вважати суттєвими ознаками, що дозволяють віднести те чи інше суспільство до цивілізації певного типу. Більшість дослідників вважають, що вирішальну рольтут грають:
- ставлення людей до природи (і видозміненої людиною природного середовища);
- Відношення людей один до одного (тип соціального зв'язку);
- система цінностей та життєвих смислів (узагальнене вираження цих відносин у духовному житті суспільства).
ТРАДИЦІЙНЕ ТОВАРИСТВО
Поняття традиційного суспільства охоплює великі аграрні цивілізації Стародавнього Сходу (Стародавня Індія та Стародавній Китай, Стародавній Єгипет та середньовічні держави мусульманського Сходу), європейські держави Середньовіччя. У ряді країн Азії та Африки традиційне суспільство зберігається і сьогодні, але зіткнення із сучасною західною цивілізацією суттєво змінило його цивілізаційні характеристики.
Основою життєдіяльності людини є праця, в процесі якого людина перетворює речовину та енергію природи на предмети власного споживання. У традиційному суспільстві основою життєдіяльності є землеробська праця, плоди якої дають людині всі необхідні засоби для життя. Однак ручна сільськогосподарська праця з використанням простих знарядь забезпечувала людину лише найнеобхіднішою, та й то за сприятливих погодних умов. Три «чорні вершники» наводили жах на європейське Середньовіччя – голод, війна та чума. Голод – найжорстокіший: від нього немає укриття. Він залишив глибокі шрами на культурному чолі європейських народів. Його відлуння чути у фольклорі та епосі, тужливій протяжності народних піснеспівів. Більшість народних прикмет- про погоду та види на врожай. Залежність людини традиційного суспільства від природи відображена в метафорах «земля-годувальниця», «земля-матінка» («мати сиру земля»), що виражають любовно-дбайливе ставлення до природи як до джерела життя, з якого не потрібно черпати зайвого.
Землероб сприймав природу як живу істоту, яка потребує морального до себе ставлення. Тому людина традиційного суспільства не пан, не підкорювач і цар природи. Він мала дещиця (мікрокосм) великого космічного цілого, світобудови. Його трудова діяльність підпорядковувалася споконвічним ритмам природи (сезонній зміні погоди, довжині світлового дня) - така вимога самого життя на межі природного та соціального. Давньокитайська притча висміює хлібороба, який наважився кинути виклик традиційній агрікультурі, заснованій на ритмах природи: прагнучи прискорити зростання злаків, відтягнув їх за вершки доти, доки не висмикнув з коренем.
Ставлення людини до предмета праці завжди передбачає її ставлення до іншої людини. Привласнюючи цей предмет у процесі праці чи споживання, людина входить у систему суспільних відносин власності та розподілу. У феодальному суспільстві європейського Середньовіччя переважала приватна власністьна землю – головне багатство аграрних цивілізацій. Їй відповідав тип соціального підпорядкування, який називається особистою залежністю. Поняття особистої залежності характеризує тип соціального зв'язку людей, які стосуються різних соціальних класів феодального суспільства, - щаблям «феодальних сходів». Європейський феодальний сеньйор та азіатський деспот були повноправними господарями тіл і душ своїх підданих, а то й володіли ними на правах власності. Так було й у Росії до скасування кріпацтва. Особиста залежність породжує позаекономічний примус до праціна основі особистої влади, що спирається на пряме насильство.
Традиційне суспільство виробило форми повсякденного опору експлуатації праці на основі позаекономічного примусу: відмова від роботи на пана (панщина), ухилення від сплати натурального (оброк) або грошового податку, втеча від свого пана, що підривав соціальну основутрадиційного суспільства – відношення особистої залежності.
Люди одного соціального класу чи стану (селяни територіально-сусідської громади, німецької марки, члени дворянського зборів тощо) були пов'язані відносинами солідарності, довіри та колективної відповідальності. Селянська громада, міські ремісничі корпорації спільно несли феодальні повинності. Селяни-общинники спільно виживали у неврожайні роки: підтримати сусіда «шматком» вважалося нормою життя. Народники, описуючи «ходіння в народ», відзначають такі риси народного характеру, як співчуття, колективізм та готовність до самопожертви. Традиційне суспільство сформувало високі моральні якості: колективізм, взаємодопомога та соціальну відповідальність, що увійшли до скарбниці цивілізаційних досягнень людства.
Людина традиційного суспільства не відчувала себе особистістю, що протистоїть чи конкурує з іншими. Навпаки, він сприймав себе невід'ємною частиною свого села, громади, полісу. Німецький соціолог М. Вебер зазначав, що китайський селянин, що обжився в місті, не поривав зв'язку з сільською церковною громадою, а в Стародавню Греціювигнання з полісу взагалі прирівнювали до страти (звідси і походить слово «ізгой»). Людина Стародавнього Сходу цілком підпорядковувала себе клановим і кастовим стандартам соціально-групового життя, «розчинялася» у них. Дотримання традицій здавна вважалося головною цінністю давньокитайського гуманізму.
Соціальний статус людини у суспільстві визначався не особистими заслугами, а соціальним походженням. Жорсткість класово-станових перегородок традиційного суспільства зберігала його незмінним протягом усього життя. У народі й донині кажуть: «На роді написано». Притаманне традиціоналістській свідомості уявлення про те, що від долі не втечеш, сформувало тип споглядальної особистості, творчі зусилля якої спрямовані не на переробку життя, а на душевний благоустрій. І. А. Гончаров з геніальною художньою прозорливістю зобразив такий психологічний тип у образі І. І. Обломова. «Доля», тобто соціальна зумовленість, є ключовою метафорою давньогрецьких трагедій. Трагедія Софокла «Цар Едіп» оповідає про титанічні зусилля героя уникнути передбачуваної йому страшної долі, проте, незважаючи на всі його подвиги, злий рок тріумфує перемогу.
Повсякденне життя традиційного суспільства вирізнялося дивовижною стійкістю. Вона регулювалася не так законами, як традицією -зведенням неписаних правил, зразків діяльності, поведінки та спілкування, що втілюють досвід предків. У традиціоналістській свідомості вважалося, що «золоте століття» вже позаду, а боги та герої залишили зразки вчинків та подвигів, яким слід наслідувати. Соціальні звички людей майже змінювалися протягом багатьох поколінь. Організація побуту, способи господарювання та норми спілкування, святкові ритуали, уявлення про хворобу та смерть - словом, усе, що ми називаємо повсякденним життям, виховувалося в сім'ї та передавалося з покоління в покоління. Багато поколінь людей заставали одні й самі соціальні структури, способи діяльності та соціальні звички. Підпорядкуванням традиції і пояснюється висока стабільність традиційних суспільств з їх застійно-патріархальним кругообігом життя та вкрай сповільненим темпом у суспільному розвиткові.
Стійкості традиційних суспільств, багато з яких (особливо на Стародавньому Сході) залишалися майже незмінними протягом століть, сприяв і громадський авторитет верховної влади. Нерідко вона прямо ототожнювалася з особистістю короля («Держава – це я»). Публічний авторитет земного правителя мали і релігійні уявлення про божественне походження його влади («Государ - намісник Бога землі»), хоча історії відомо кілька випадків, коли глава держави особисто ставав на чолі церкви (англіканська церква). Уособлення політичної та духовної влади в одній особі (теократія) забезпечувало подвійне підпорядкування людини і державі та церкві, що надавало традиційному суспільствуще більшу стійкість.
СТАНОВЛЕННЯ ІНДУСТРІАЛЬНОГО СУСПІЛЬСТВА
Глибокі зміни в економічній, політичній та культурного життяпізнього Середньовіччя сформували передумови нового типу цивілізаційного розвитку - індустріального (капіталістичного) суспільства. До них можна віднести особливе розуміння людини як активної та діяльної істоти, створеної за образом і подобою Бога, а також сформований в епоху Просвітництва культ людського розуму, здатного проникнути в потаємні таємниці світобудови Вчені продовжують дискусії про те, які причини вирішально вплинули на становлення індустріального суспільства. К. Маркс вбачав головну причинувиникнення капіталізму у розвитку продуктивних сил.«Ручний млин дає нам товариство з сюзереном на чолі, паровий млин – товариство з промисловим капіталістом», – стверджував він. Згідно з марксистським вченням, як ви знаєте, суспільні продуктивні сили, що постійно розвиваються, приходять у протиріччя з формами, що склалися. виробничих відносин,тобто відносин власності та розподілу. Тоді настає епоха соціальної революції, що руйнує старі виробничі відносини та встановлює нову, історично мінливу відповідність рівня розвитку продуктивних сил характеру виробничих відносин.
М. Вебер вбачав культурні витоки «духу капіталізму» Реформації,т. е. реформі традиційного християнства. На відміну від католицизму прихильники нової гілки християнської релігії - протестантизму вважали, що лише успіхи в професійної діяльностімогли засвідчити обраність людини до спасіння, до посмертного вічного блаженства. Широке поширення в Європі протестантської етики з властивим їй культом продуктивної праці, що різко контрастує з традиціоналістськими ідеалами нескорощів і шляхетної бідності, на думку М. Вебера, відіграло вирішальну роль у становленні капіталізму в Європі.
Говорячи про культурні витоки капіталізму, М. Вебер проводив важливу наукову різницю між продуктивною працею, що приносить прибуток, і нестримною жадібністю, пристрастю до збагачення за всяку ціну. Продуктивний капіталізм, підкреслював він, заперечує ірраціональне прагнення до наживи, заснованої на спекуляції, лихварстві, хабарі, виграші в азартних іграх, війнах, морському розбої та пограбуванні колоній. Цивілізований капіталізм ґрунтується на професійній чесності, найсуворішому бухгалтерському обліку та розмежуванні капіталу та особистої власності.
Нарешті, французький історик Ф. Бродель вбачав передумови капіталізму у торгівлі далекі відстані. Вона зародилася у містах Середземномор'я ще XI-XII ст. Першими великими центрами морської торгівлі по черзі ставали середземноморські міста Амальфі, Генуя та Венеція. Торгівля на далекі відстані виявилася набагато прибутковішою сільського господарства. Великі грошові коштиосідали у приморських містах. У них і виникали перші промислове підприємствоз обробки первинних продуктів ручної праці (обробка грубого сукна, вироблення шкіри, виноробство). Ф. Бродель показав, що центр нової індустріальної цивілізації неухильно переміщався з півдня північ за зсувом центрів великої морської торгівлі (Генуя, Венеція, Антверпен, Амстердам, Лондон, Нью-Йорк). Індустріальне суспільство – це урбанізоване суспільство, розквіт великих міст.
Усі перелічені соціальні процеси(розвиток суспільних продуктивних сил, поширення протестантської етики з її культом продуктивної праці, торгівля на далекі відстані) зробили свій внесок у становлення та розвиток капіталізму. Тому кожне з наведених пояснень містить «момент істини», відбиваючи окремі сторони цього найскладнішого цивілізаційного перетворення - становлення індустріального суспільства.
яким Росія має морські кордони. Дайте відповідь будь ласка ще на один. Назви одну з областей Росії, яка відокремлена від основної частини Росії територією іншої держави.
шлюбного життя з'єднана пара повинна утворювати хіба що єдину моральну особистість " (И.Кант)
БУДЬ-ЯКУ ОДНУ З ТИМ,
БУДЬ ЛАСКА ТЕРМІНОВО
Чи вірні такі міркування взаємозв'язку нашого суспільства та природи?А. Природа одна із компонентів суспільства як системи.
Б. Вплив суспільства на природу завжди призводить до негативних наслідків.
1) вірно лише А
2) вірно лише Б
3) вірні обидва
4) обидва невірні
якостей є вміння застосовувати правові норми(1) на практиці. проте давно відомо, що зневага до теоретичних питань право ґрунтується, як правило, на втраті впевненості в силі закону. Для людей, які встояли перед хвилею правового свавілля, право стало однією з основ особистого миротворення(2 ). для сучасної Росії, що відроджує духовні традиції, дуже важливим є формування у громадян правової культури. у зв'язку з цим дуже важливо розібратися у первісному значенні права. Одна з аксіом права полягає в тому, що право, так само як релігія(3), мораль(4) ,відноситься до ідеальної цінності. Право самимтісно пов'язані з іншими сферами життя. Наприклад, зв'язок щодо політики(5) і права легше все проглядається через поняттязакону. "
«Коли ми осмислимо свою роль на землі, нехай найскромнішу і непомітну, тоді лише ми зможемо жити і вмирати спокійно, бо те, що дає сенс життя, даєсенс і смерті. Людина відходить зі світом. Коли смерть його природна, коли десь у Провансі старий селянин наприкінці свого царювання віддає синам на зберігання своїх кіз та свої оливи, щоб сини у належний термін передали їх синам своїх синів. У селянському роді людина вмирає лише наполовину. В урочну годину життя розпадається, як стручок, віддаючи зерна. Так від покоління до покоління передається життя - повільно, як росте дерево, - а з нею передається і свідомість. Яке вражаюче сходження! З розплавленої лави, з того тіста, з якого зліплені зірки, з живою клітини, що дивом зародилася, вийшли ми – люди – і піднімалися все вище, ступінь за сходинкою, і ось ми пишемо кантати і вимірюємо сузір'я. Стара селянка передала дітям не тільки життя, вона їх навчила рідній мові, довірила їм багатство, що збиралося повільно, століттями: духовна спадщина, що дісталася їй на збереження, скромний запас переказів, понять та вірувань, все, що відрізняє Ньютона та Шекспіра від первісного дикуна». (Антуан де Сент-Екзюпері).
1) Озаголовте текст
2) Що на думку автора відрізняє Ньютона та Шекспіра від первісного дикуна
3) Який сенс вкладено у слова: "Людина вмирає лише наполовину"
4) У чому автор бачить роль людини землі? Що, на думку автора, дає сенс життя та смерті? Чи поділяєте ви думку автора? Поясніть свою позицію.
Вчені відносять суспільство до систем, що саморозвиваються. На уроках історії ви неодноразово переконувалися в тому, що з часом змінюються соціальні інститути, спосіб життя людей, удосконалюються технології, ускладнюються форми суспільного устрою, що свідчить про розвиток суспільства, джерела якого перебувають у ньому самому. Інтенсивність, глибина змін оцінювалися по-різному. Багато філософів, соціологів, істориків підтримували ідею еволюційного розвитку. Стосовно живої природи вона отримала наукове обгрунтування у працях Ч. Дарвіна, та був закріпилася у навчаннях розвитку суспільства. Прихильники еволюціонізму наголошували на поступовості змін, наступності у розвитку різних сторін суспільства, звертали увагу на значення традицій. Як і в біології, розвиток вважалося незворотним. Заперечувати наступний, еволюційний характер багатьох змін у суспільстві не доводиться. Водночас проведення прямих аналогій між суспільством та природою не дозволяє зрозуміти специфіку суспільних явищ. Так, навряд чи до суспільства повною мірою застосовується положення про незворотність змін. Історія знає приклади регресу, занепаду, повернення до примітивніших форм організації (згадайте такі факти). В окремих випадках повернення до більш простих структур служить гарантією виживання: саме піч, колодязь та власний город, а не міська квартира без тепла та світла допомагали вижити людям у роки військового лихоліття. Інший погляд на проблему обстоювали послідовники марксизму.
Відповідно до цього вчення, вирішальну роль оновленні суспільства грають соціальні революції. Саме їхній Маркс називав «локомотивами історії». Витоки революції, на його думку, лежать у непримиренному конфлікті тих соціальних сил, які уособлюють економічний лад, що йде, з класами, зацікавленими у затвердженні нових порядків. У ході революції передовий клас скидає реакційний, бере владу у свої руки та здійснює назрілі зміни у всіх сферах життя суспільства. Теорія виглядає досить абстрактною, але самі революції, як ви знаєте з курсу історії, цілком реальні події, що мали місце в багатьох країнах і часто докорінно змінювали порядок, що склався. Невипадково ряд революцій назвали великими (згадайте які). Проте, хоча зміни були значними, вони завжди відповідали інтересам широких верств суспільства, а нерідко розходилися з уявленнями самих революціонерів. Часто революційні дії та політика нової влади посилювали ряд труднощів, які вже існували в суспільстві. Кульмінацією революцій, як ви знаєте з курсу історії, нерідко ставало утвердження диктатур, що перевершують за своєю жорстокістю колишні режими. Ці риси соціальних революцій змусили істориків та політологів поставитися більш стримано до оцінки їхньої позитивної ролі в історії, а політиків якщо й закликати до революцій, то лише «оксамитових», позбавлених елементів громадянської війнита диктаторських замашок лідерів.
Однією з очевидних закономірностей суспільних змін є зростання їхнього темпу останні два-три століття. Говорячи словами сучасного англійського історика, англієць середини XVIII ст. у матеріальному відношенні стояв ближче до легіонерів Цезаря, ніж до своїх онуків. Соціологи ілюструють тенденцію до прискорення соціальних змін такими розрахунками: якщо останні 50 тис. років існування людства виміряти кількістю поколінь, кожне із середньою тривалістю життя у 62 роки, то таких поколінь вийде 800. З них 650 провели своє життя у печерах. Письмістю користуються останні 70. Лише 6 останніх поколінь отримали можливість скористатися друкованим словом. Тільки за життя останніх чотирьох поколінь люди навчилися досить точно виміряти час. Переважна більшість речей, з якими ви маєте справу у повсякденному житті, Створено не раніше середини минулого століття. Зміни охоплюють як спосіб життя, а й спосіб думок людей: їхні погляди, уподобання, уявлення про належне. Разом з тим ряд цінностей зберігає своє значення і в сучасному світі. Наприклад, сім'ю, причому форми її змінюються, мільйони людей у світі, як і раніше, розглядають як найважливішу цінність у своєму житті. Багато людей залишаються прихильниками релігій, що зародилися тисячоліття тому. Проте багато сторін суспільного життя стрімко змінюються. Чи є певна спрямованість цих змін? Відповіді це питання присвячено наступний параграф. Основні поняття: суспільство як система, громадський інститут, галузь життя суспільства.
Перевірте себе
1) Що дозволяє стверджувати, що суспільство є системою? 2) Які найважливіші компоненти суспільства як системи? 3) Що таке громадський інститут? Назвіть основні інституції суспільства. 4) Назвіть та охарактеризуйте основні сфери життя суспільства. 5) Як пов'язані суспільні відносини, інститути та сфери життя суспільства? Проілюструйте цей зв'язок прикладами. 6) Наведіть приклади, що відображають взаємозв'язок різних сфержиття суспільства. 7) Які риси розвитку суспільства виділяють прихильники еволюційного підходу? 8) У якій формі виражається стрибкоподібність у суспільному розвиткові? 9) Як і чому змінювалися оцінки ролі революцій у розвитку суспільства? 10) Що свідчить про прискорення останнім часом темпів у суспільному розвиткові?
Подумайте, обговоріть, зробіть
1. Спираючись на положення, наведені в даному параграфі, а також на знання з інших предметів, виберіть з наведених нижче характеристик ті, які відображають властивості будь-якої системи: збереження з часом свого стану незмінним; готівковий стан дозволяє точно визначити наступне; постійний обмін речовин із зовнішнім середовищем; наявність взаємозалежних елементів; незведення цілого до суми елементів, поява у цілого властивостей, відсутніх в окремих компонентів. 2. Співвіднесіть громадські інститути та сфери життя суспільства.
Інститути Сфери
- а) держава а) економічна сфера
- б) сім'я б) політична сфера
- в) школа в) соціальна сфера
- г) церква г) духовна сфера
- д) фінансова система
- е) засоби масової інформації
Чи є в переліку інститутів ті, які ви хотіли б віднести до кількох сфер життя? Назвіть їх. Чим можна пояснити відсутність жорсткої відповідності сфер та інститутів суспільства? 3. Заповніть таблицю.
Основні підсистеми суспільства
Сфери суспільства Діяльність людей та відносини між ними. Основні установи (організації)
Політична сфера
Економічна сфера
Соціальна сфера
Духовна сфера
4. Історик і публіцист М. І. Туган-Барановський писав: «Політичне переважання Москви грунтувалося, до речі, у тому, що Москва була торговим центром величезного краю, промисловість якого перебувала у безпосередньому підпорядкуванні торговому капіталу, зосередженому переважно у Москві. Торговий клас був за земельним дворянством найвпливовішим класом старовинної Русі». Зв'язок яких сфер життя суспільства можна простежити у цій характеристиці? 5. На думку одного із соціологів, суспільство рухається від розмитості до чіткості, від однаковості до різноманіття, послідовно проходячи певні стадії розвитку. Кожна їх стверджується лише тоді, коли попередня вичерпала свої можливості. Чи можете ви на підставі наведених тверджень зробити висновок, що автор дотримується еволюційної моделі у суспільному розвиткові? Якщо ні, яких знань вам бракує?
Попрацюйте з джерелом
Прочитайте уривок із книги сучасного вітчизняного філософа К. X. Момджяна.
Суспільство здатне змінюватись, зберігаючи якісну визначеність. ...Суспільство включає безліч явищ, якісно відмінних один від одного, і в той же час володіє законами, що не зводяться до суми окремо взятих законів економічного, політичного, правового або естетичного життя. Це означає, що механічне складання відомостей, відомих політології, мистецтвознавству та інших спеціальних наук, не дає нам достатніх знань про суспільство. Якщо ми хочемо зрозуміти спільне життя людей у всій його реальній складності, нам слід розглянути його як реальне системне ціле, що складається з певних частин, але не зводиться до них.<...>Суспільство... належить до саморозвиваються систем, які, зберігаючи свою якісну визначеність, здатні істотно змінювати її стану. Порівнявши Японію XVI століття та Японію XX століття, ми можемо уявити, що побували на різних планетах з колосальними за масштабом відмінностями у способі життя людей. І тим не менше йдеться про... один і той самий народ, що знаходиться на різних етапах свого історичного розвитку, в якому сьогодення походить з минулого і містить у собі важливі зачатки майбутнього. Звичайно, можна стверджувати, як це роблять деякі теоретики, що середньовічна Японія значно більше схожа на феодальну Францію, ніж на сучасну Японію, що стала одним з лідерів світової спільноти. Але це не дає підстав розривати цілісну історію країни, яка пов'язана воєдино не лише загальною назвою, географічним положенням та мовою спілкування, а й стійкими стереотипами культури, відтвореними особливостями національного менталітету (зокрема, сторічної психологією колективізму, боргу та дисципліни, яка багато в чому визначила теперішній успіх японців). Питання та завдання: 1) Чому сума знань із різних суспільних наук недостатня для розуміння суспільства? За якої умови це розуміння може бути досягнуто? 2) Що, на думку автора, дозволяє зберігати народу цілісність навіть за дуже суттєвих змін у способі життя людей? 3) Чи можливі зміни, які можуть зруйнувати цілісність? Висловіть свою думку. Підкріпіть її прикладами.
