Justinián I. Veliký. Justiniánova vláda v Byzantské říši Jakou moc ovládal Justinián

Hlavní článek: Byzantium

Justinian I

Zvedennya hromadyanskogo zákon

Katedrála svaté Sofie

Diplomacie

Obrázky (fotky, malí)

• Tabulka pravidel císaře Justiniána: Politika

• Způsoby, jak dosáhnout jména Justinian

• Ese pro politeki unistianna 1

• Kulturní výhody Justiniána

• Pravidlo Justiniána

Zapněte článek:

Byzantské umění pro Justiniána Velikého. 6 století.

Justiniánovi všechny tendence, které se dříve v kultuře objevily, vzaly jejich další vývoj.

1. Architektura.

Jedna z prvních architektonických poznámek za vlády Justiniána Kostel San Vittale v Ravenně (Itálie). Tento kostel je proti vnitřní výzdobě: mozaika často pokrývá stěny chrámu, smalt staví zeď a ničí jeho materiálnost. Pozoruhodný je obraz dvou procesů, jako je přinášení darů křesťanské církvi: jedním z nich je císař Justinián, druhým císařovna Theodora.

Zde je smrad zobrazen jako ideální vládce, osvícený záři Božské slávy.

To nejdůležitější, co se ze staletí ztratilo, nevyčerpatelná instilace byzantismu, je kostel Sofie Konstantinopolské. Stavba této katedrály se stala tím správným životem Justiniána. Sofie Konstantinopolská převrhne římský Pantheon a katedrálu svatého Petra nedaleko Vatikánu. V tomto chrámu je velkolepost prostoru neviditelně krásnější a silnější. Katedrála Tsei se stala hlavním chrámem nového Cargorodu.

Pro stavbu katedrály se vítězné síly této síly vyrovnaly finančním prostředkům velkého vojensko-průmyslového programu na poslední hodiny. Ale tsі koshti byli věrní sami sobě – krása katedrály přinesla Byzanci více spojenců a příjmů, nižší počet válek. Architekti Sophie Konstantinopole byli dva géniové, nejlepší představitelé starověké vědecké inteligence:

- velký matematik Isidor z Milétu,

- Inženýr, profesionální architekt Anfillii z Trolla.

V budoucí katedrále máme fúzi nejdůležitější vědecké a umělecké kultury s nejúžasnějším konstruktivním úkolem pro drzost.

Hlavním skládáním byla velkolepost života: bylo nutné postavit výtrus dlouhý 100 metrů a překrýt jej kupolí o průměru 32 metrů, čímž se kopule zvedne do výšky 40 metrů (14 převisů). V tu hodinu bylo možné nerušeně zavdannyam. Byzantinci, v čele římských architektů, neměli dostatek syroviny na beton – sopečný písek.

Koncept chrámu je klenutý baldachýn. Obří kupole se stala centrem katedrály, ale zavdyaki se změnilo a rozdrtilo architektonické prvky až na dno, celá konstrukce získala odlehčenou váhu, žádné zavěšení. Autoři věděli o množství oblouků a krypt, které nesou hlavní atrakci, a nálevcích kupolí, které přiléhají k hlavní kopuli. Hlavní kupole má průměr 40 palců, takže je dobré, že jsou okna ve vzduchu širší. Chrám podpírá 104 sloupů, materiál na jaku byl přivezen ze starého postantického světa: zelené sloupy bojovaly o fazole marmur, bílé z egyptského porfyru. Zde jsou sloupy přivezené ze Sýrie, z chrámu Syna; Z Artemidinho chrámu bylo přivezeno 8 sloupů ze zeleného jaspisu. Jako ozdoba zvítězil sloní střapec, jako drahý kámen, vykládaný, vyřezávaný zlacením. Katedrála byla povolána na rekordní termín -

5 let. Plošné mozaiky na stěnách a kryptách chrámu byly vinifikovány později v 9.-10. století, zbytek mozaiky pochází z 12. století. Některé z nich přešly do naší doby.

Schůzky pro patriarchální a císařské ceremonie, katedrála byla inspirací pro největší pahorek nad břehem Marmurského moře.

Justinián na rozkaz pozdvihl katedrálu za zvuku a řekl tato slova: „Šalamoun, obrátil jsem tě“, na obzoru se tyčil legendární jeruzalémský chrám. Za posledních 15 století se nikdo neodvážil opakovat stejná slova na adresu Justiniána a katedrály, kterou inspiroval.

Katedrála sv. Sofie přežila dlouhou dobu a dlouhou historii:

- tři lidé trpící žížalami v 6., 10. a 14. století;

- po vyplenění Konstantinopole Turky v roce 1453 se stala hlavní mešitou turecké říše: vedle sv. Sofie byly 4 vezhy-minarety, hned za rozmarýny velkého kostela;

- A teprve v roce 1930 byl tento chrám přeměněn na muzeum tří náboženství.

Dosi snadno rozumí slovům našich předků, která před 1000 lety poslal kyjevský velkovévoda Volodymyr do Konstantinopole: „Nevíme, co je na nebi, co na zemi. Ale na světě není nic, co by vypadalo tak krásně. To, že Bůh je, víme jen z lidí.“ Prokopius z Cesareje v 6. století napsal o Hagii Sofii: „Pokozeni moudrostí, že ne lidskou silou, ale Boží dobrotou je takové právo dokonáno.“

Krymská Sofie z Konstantinopole, pro Justiniána byly nazývány neosobní jiné církve. V jednom hlavním městě bylo 25 kostelů. Architektura se stala Justinianovou vášní: fontány, studny, cisterny se používaly k šetření sladké vody pro řeku.

2. Ikonografie

Řekové a Římané věřili, že k soše se mohou nastěhovat bohové a v jejich chrámech byly sochy bohů.

Vláda Justiniána v Byzantské říši

Křesťanství bylo inspirováno sochařstvím, střepy křesťanské víry jsou důležité vnitřně, duchovní krása, ale ne tělesná. Boha nelze namalovat, střípky vína mění pózu kořisti. Z tohoto důvodu byli v období raného křesťanství v římských katakombách zobrazováni buď jako tichý člověk, který se modlí, nebo jako obraz Matky Boží bez modlitby.

Za Justiniánem, jako dekorativní ozdoba chrámů, byly sejmuty ikony - portréty světců, vikonan na deskách. Z raných ikon se toho mnoho neušetřilo. Byzantským způsobem ikonopisného listu je obraz světce s vizemi tváří a asketickým virázem, s očima podobnými oku. Řádky kníru malého byly psány zlatem.

3. Hymnografie.

Za Justiniána byla hymnografie široce rozšířena - zvláštní forma liturgického spivu. Spiv v kostelech za doprovodu varhanní hudby.

mybiblioteka.su - 2015-2018 rіk. (0,1 s)

Hlavní článek: Byzantium

Největšího rozmachu dosáhla Byzantská říše za vlády císaře Justinian I(527-565 str.). V Tsei hodinu Vіzantіya není tіlki vіdobrazila nápor susіdnoї Persії, tyurkskih, nіmetskih i slov'yanskih kmeny, pivo i mayzhe vdvіchі rozshirila jeho teritorіyu, zavoyuvavshi moc vandalіv v Pіvnіchnіy Afritsі, Ostgotske korolіvstvo v Іtalії že pіvdenno-skhіdnu Chastain Vestgotskogo korolіvstva v Іspanії.

Dosažení Říše Justiniána I

Zvedennya hromadyanskogo zákon

Podle Justinianových výtvorů byl nejdůležitější památkou byzantského právního myšlení Zvіd zákona Gromadyanskogo (Zvіd). Jedná se o jednotný legislativní kodex, který vycházel z ustanovení zákonodárců o ustanovení římského práva. Objevují se zde však nové myšlenky. Takže v samotném Svodu byla na počátku právně zafixována teorie přirozených práv člověka, což znamená, že všichni lidé jsou ve své podstatě svobodní. Bohaté postavení Zvodu usnadnilo propuštění otroků na svobodu, chránili princip soukromé autority. Jako legislativní kodex křesťanského státu, Zvіd vіdstoyuvav і práva církve.

Katedrála svaté Sofie

Symbolem velikosti křesťanské Byzantské říše se stalo probuzení za Justiniána v Konstantinopoli, katedrála svaté Sofie. Materiál z webu http://wikiwhat.ru

Tsya je monumentální, bohatě zdobená freskami a mozaikami, výtrusy odporovaly vzhledu současníka. Zavdyaki, že grandiózní kopule o průměru 31,5 metru se spirálovitě vine na tenkých sloupcích bez tváře, zdálky bylo dáno, že se okna nad katedrálou doslova rozšiřují. Z tohoto důvodu se mezi mandrіvniky rozšířila legenda, že kupole katedrály sv. Sofie byla vyzdvižena k nebi na znamení zvláštní přízně Pána Boha císaři Justiniánovi.

Diplomacie

Byzantská říše pod vedením Justiniána I., která vedla aktivní zahraniční politiku, dosáhla velkého úspěchu v diplomacii. Byzantští diplomaté, poučeni jazykem všech národů světa, vyvinuli postup pro přijímání a řízení ambasád, vytvořili vzorce pro mezinárodní laskavosti a stali se standardem pro bohaté národy.

Obrázky (fotky, malí)

Na této straně materiálu za tématy:

• 1261 v dějinách Byzance

• Justinián jako politik

• Jak se území Byzance rozšířilo v blízkosti skály za vlády Justiniána

• mezinárodní blues v Byzanci; vývojové období

• Úspěch Byzantské říše

Zapněte článek:

• Jaké byly hlavní úspěchy Byzantské říše za vlády Justiniána I.?

Materiál z webu http://WikiWhat.ru

Zlaté století Byzance za Justiniána 1

Největší mocnost Byzantské říše sáhla po císaři Justiniánovi I. (527-565).

Justinian I. byl jako chudá rolnická rodina. Yogo strýc Justin se z obyčejných vojáků dostal do hodnosti velitele a silou rozbil trůn a stal se císařem. Justin přistoupil ke svému synovci ke dvoru a osvětlil ho. Po smrti strýce Justiniána I. po pádu na trůn.

Císař Justinian I. chechtal chimalu politickou moudrost a odvahu. Vіn výrazně zlepšil život říše reformami, sklidil mezinárodní obchod, který se stal zvláštním doplňkem státní pokladny, a blahobyt celého lidu. V postavě Justiniána I. se náboj energie, vůle a prozíravosti snoubil se špatností, mocí bohatého velkého politika - pokrytectvím, přístupností, zhorstokistou.

Slavným se stal oddíl Justiniána I. – císařovna Theodora. V raném mládí byla Theodora hercem. Přestože v těch hodinách bylo herecké řemeslo respektováno zlými a bezcennými slušnými lidmi, císař Justinián I., zakořeněný v jeho neobyčejné kráse, myslel na svědomí a spřátelil se s Theodorem, když zabil císařovnu. Theodora byla zasažena pohostinnou myslí, nadvládou a supra-echo nebojácností.

Vіyni Justinian

Císař Justinian I., který pojal myšlenku sjednocení rozsáhlých zemí římské říše. Na 534 p. Císař vládl veliteli Belisariovi proti vandalům, kteří vládli v Pivniční Africe a drancovali obchodní lodě ve Středozemním moři. Vandalové byli heretici-Árijci a zápach nemohl být odstraněn do roku z mіstsevym ortodoxní populace, jak to ukázalo nový baiduzhіst na nabídku jejich nedobrovolníků. Dokonale ozbroєnі vіysk vіzantіytsі vіdko rozvіdko zvіdіlskomu vandalskomu kіdomstvo, Pіvnіchna Afrika z Kartága se stalo іїї ії іє provіnciї іє provіnciіyu.

Poté Belisarius dobyl Itálii, Byzantinci snadno dobyli ostrov Sicílie. V samotné Itálii se však z vypečené podpory ostgótů linul smrad. V boji proti Belisariym, Ostrogóti vítězně zvítězili otroci-vtikachiv, poskytli jim svobodu, v tu hodinu se jako Byzantinci vrhli zachránit otroctví v Itálii a za jakoukoli neposlušnost byli otroci potrestáni zhorstoko. Většina obyvatel Itálie však stále Ostrogóty nepodporovala, nejen pro ty, kteří páchli, byli Němci, ale pro ty, kteří byli Ostgóty, jako vandalové končilo Arianstvo. Byzantské národy vyčítaly velikost Itálie, když vytvořily na kořenových územích zvláštní panství (exarchát) s hlavním městem v Ravenně.

Pokud se válka v Itálii blížila ke konci, Justinián I. vládl španělskému Španělsku. Ve Španělsku Vizigóti lapali po dechu. Ani zde však, podobně jako v Itálii, místní obyvatelstvo Gótům nepomohlo. Starosta španělské církve je zvláště proklínal. Byzantinci snadno porazili Vizigóty, vyplenili pivdenny oblasti Španělska a zmocnili se gibraltarského průplavu.

Kostel svaté Sofie nedaleko Konstantinopole

Císař Justinián I. nashromáždil velké bohatství, postavil chrámy, opevnění, paláce po celé říši a přeorganizoval města. Nejznámější sporou Justiniána I. se stal kostel sv. Sofie (to jest Boží moudrosti) u Konstantinopole. Nini Konstantinopol se nachází na hranicích Turechchini. Turci tomu říkají Istanbul a Hagia Sophia (turecky Aya Sophia) se stala mešitou.

Tsya grandiózní kontroverzní triviální hodina zůstala nedokončena ani v Evropě, ani v Asii. Chrám, zbudovaniy z tsegl, uprostřed buv, byl znovu upraven vzácným mramorem a ozdoben mozaikami, jako by zobrazovaly křesťanské symboly a ozdoby. Památkou na chrám je majestátní kupole o průměru 31,5 m. Na patě kupole jsou proražená číselná okna. Pokud člověk stojící v chrámu žasne do kopce nad kupolí, pak skrze světlo, které proudí z oken, a přes velkou procházku do kupole, tenké mezery mezi okny nejsou vidět, a je dáno, kupole se rozšiřuje přes chrám bez podpory. Když se nad tím zamyslíte, říkali, že kupole svaté Sofie byla plná výtahů na zlatých lancetách až k samotnému nebi. Když byl chrám vysvěcen (537), císař Justinián I. zařval: „Sláva Pánu, který mě poctil takovým právem! Solomone, vítězím nad tebou!"

Zvedennya římské právo

Druhým velkým právem císaře Justiniána I. bylo vytvoření krypty římského práva (v latině – Corpus juris tivihs). Justinian I., potrestal vědět, že v pořádku různé myšlenky slavných římských právníků, protože žili v blízkosti velkého století. I dosi římské právo je základem veřejného práva ve většině moderních zemí.

Po smrti Justiniána I. se Byzanc protahováním bohatého století krok za krokem poddává svým četným nepřátelům nové země. Byzanc již neobrátí svou sílu a blaženost Justiniánovy éry.

Prokopa z Cesareje o povstání 532 p. v Konstantinopoli

V Byzanci se nekontrolovatelně probodávalo mezi lidmi, kteří se na rozdíl od houpání úžasně rozpínali a nejmocněji pro lid a synklit, místo bylo poseto, nibi klopýtal v rukou nepřátel. Sofiin chrám, Zeuxippovy lázně a královské paláce ... se staly obětí polosvětla a zároveň tam byly velké sloupořadí ... spousta domů nejbohatších lidí, to velké bohatství. Car a jeho družina se spolu s aktivními synklitiky uzavřeli do Palatiya a tam zaháleli. (Povstali) v duchu vykřikl: „Nika! Nika! (Tobto „Přestaň!

s takovými úspěchy se Byzantská říše proslavila Justiniánem

vyhrát! “), byl jsem bodnut do toho v_domy dosі pіd іm'yam Nika ...

Time, hodinu měl car prosbu: jaký paprsek práce, co sem dostat, co létat na kurtech. Bohatý byl prý lakomý a jiné myšlenky. Královna Nareshti Theodora řekla:

Zároveň si myslím, že není hodina k veselí, protože se sluší, aby žena projevila odvahu před lidmi a postavila se před strach mladého národa. Timovi, který má právo na změnu s největší potřebou, nechybí nic jiného, ​​než jim vládnout tím nejlepším manželstvím. Na mou myšlenku, vtecha, navit yakscho, pokud jsem přinesl poryatunok і, možná, přinést yogo najednou, není dobré. Tichý, který, když se narodil, nemůže než zemřít, ale pro toho, kdo jednou vládne, je nesnesitelný. Nebude se bát porfyru, nedožije se dne, pokud mi zestrichové nebudou říkat paní! Yakshcho bazhaesh se vryatuvat v proudu, pane, na tom nezáleží. Máme spoustu haléřů a moře je v pořádku a jsou zde lodě. Ale div se, že ti spasení neměli šanci překonat smrt spasení. No, stará píšťalka se mi hodí, protože královská moc je nejlepší rubáš.

Tak řekla královna; її slova dusila každého. Radniki, zmatení v duchu, mumlali o těch, v jaké hodnosti by se bylo možné bránit, jako by na ně zaútočili rebelové... Král vložil všechny své naděje do Belisaria...

(Belisarij), když usoudil, že je lepší zaútočit na lidi, za cenu byl počet lidí, kteří stáli na hipodromu a poblíž velké lysiny, k nerozeznání. Odhalil svůj meč a přikázal svým vojákům, aby zdědili jeho zadek, as výkřikem se vrhl doprostřed lakomce. Lidé, kteří neznali harmonii, bachaši, kteří byli obrněni válečným brněním ... všichni bez milosti bojovali, vstupovali do proudu ... Vítězství bylo drtivé, lidé byli biti neosobně.

Prokopa z Cesareje o těch, kteří stejně jako Byzantinci poznali tajemství švu

V tu hodinu jáhnové Šance, kteří přijeli z Indie, věděli, že car Justinian z obtíží, perské úlomky neprodaly Římanům švové sirety, slíbili králi, že pošle tyto švové sirety, shob do Římané ( Sassanidský stát v Íránu III-VII století je neustále na pokraji Římské říše a poté Byzantské říše.) nemohl přijmout zboží od Peršanů, jejich nepřátel nebo jiných národů. Pro zápach strávil tristní hodinu blízko země, roztashovanіy vishche pro Indii, (obydlenou) mnoha národy a nazývanou Serinda ( Serinda – tak Byzantinci nazývali Čínu. Možná, vtim, tady je jeden z regionů Střední Asie na pokraji.), de stinks přesně vyvchili mystetstvo tsgo rodu, vzlyk mohl být přijat v římské zemi Shovk-sirets.

Prodovzhuyuchi doslіdzhuvati a dіznavatis, chi spravedlivá slova, vyslovená chentsi, jako červi vibrují shovk-sirets, (car dіznavsya), že živé červy nelze přepravovat, ale їхні zárodky, navіnch transport a zru lungs Vejce, snesená s kůží od červů, k nerozeznání. Tito lidé (tobto chentsі) zahrabali vejce do zkažených vajec po bohaté hodině po jejich snesení a po hluché hodině odstranili živé červy. Car (obіtsyav) obdarovává lidi a mění slovo vikonate.

A smrad znovu pronikl do Serindy a doručil vejce do Byzance. Pokud byli červi při takovém obřadu zraněni, puch je vypustil, aby vyrostly na listech moruše, az nich daly pishov shovk-lilac poblíž římské země. Takže koule jsou vybaveny švem pro hodinu války mezi Římany a Peršany.

Z zákoník Justiniánský 0 spravedlnost a právo

Kdokoli uplatňuje právo, vyžaduje, abychom věděli, jak znějí slova „správný“. Právo mu vzalo jméno „spravedlnost“, protože ... právo je věda o dobru a spravedlnosti.

1. Pro zásluhy jsme (právní znalci) byli nazýváni kněžími, neboť nám bylo řečeno o spravedlnosti, opěvujeme porozumění dobrým a spravedlivým, spravedlnost spravedlivého v nespravedlivých, památku povoleného nezákonné, , pragnuchi k pravdivému, protože nemám slitování, filozofie, a ne k zjevnému.

2. Výkon práv se dělí na dvě části: veřejnou a soukromou (právní). Veřejné právo ulehnout do tábora římské moci, soukromě lhát do štěkotu několika tváří... Soukromé právo sdílet ve třech částech je navíc utvořeno z přirozených norem, neboli z (objednávky) národů, nebo od (objednávajících) civilistů.

3. Přírodní zákon - tse, kterému příroda naučila vše živé: tse právo na tamanu není menší pro lidskou rasu, ale pro nás stvoření, která žijeme na zemi, to v moři, to ptáky; tady je vidět muž a žena, jak tomu říkáme láska, tady se rodí děti, tady je snazší se narodit; mi bachimo, scho stvoření, dala divoká, mayut znalost toho kterého zákona.

4. Právo národů je právem, jímž jsou vytouženi národy lidu lidu; můžete snadno pochopit jógu vіdminnіst vіd přírodní zákon: є є svіlnym pro vsіh stvoření, a za prvé - méně pro lidi (na їхніх stosunkah) mezi sebou.<…>

5. Občanské právo není plně uznáváno ve světle přirozeného práva a ve světle práv národů a není nutné tak činit; yakscho můžeme přidat ke svátostnému zákonu, ale pokud je něco vypnuto, pak to vytvoříme tím nejlepším způsobem, to je veřejné právo.

6. Občanské právo – ty, které se podobají zákonům, plebiscitům...myšlenkám moudrých.

Po rozpadu římské říše, který připadl Římu, se Byzanc mohla postavit náporu barbarů a pokračovala ve svém založení jako nezávislá mocnost. Vrcholu jeho moci dosáhl císař Justinián.

Byzantská říše pro Justiniána

Byzantský císař nastoupil na trůn 1. srpu 527. Území říše v té době zahrnovalo Balkán, Egypt, pobřeží Tripolisu, maloasijská hnízdiště, Blízký exodus a všechny ostrovy ve střední části Středozemního moře.

Rýže. 1. Území Byzance na klasu vlády Justiniána

Role císaře ve státě byla mimořádně majestátní. Youmu dostal absolutní moc, protest se točil ve spirále proti byrokratickému aparátu.

Basileus (jak se nazývali byzantští panovníci) na základě základu, který položil Dioklecián, který působil za Theodosia I. Takže vojenská sféra byla rozdělena mezi pět největších vojenských vůdců, dva z nich byli u dvora a další v Thrákii, Descent of the Empire a Illirii. Níže u vijského ієrarchії byli vévodové, jako cherubíni, které jim svěřily vijské obvody.

Ve vnitřní politice měl basileus moc nad ministry. Nejmocnějšímu ministrovi, který drží největší prefekturu – podobně. Vіn mav největší příspěvek k psaní zákonů, veřejné správy, soudního systému a rozpodіl finansіv. Pod jógou byl prefekt města, jako cheruvské hlavní město. V zemi byli také šéfové různých služeb, pracovníci pokladny, policejní šéfové, narešti, senátoři - členové imperiální věci.

TOP-4 článkyyakі číst najednou s tsієyu

Důležitým datem v životě říše je 529 rіk. Tentýž Justinián vytvořil svůj slavný zákoník – zákony práva, vycházející z římského práva. Jedná se o nejlepší právní dokument své doby, který zahrnuje zákony impéria.

Rýže. 2. Freska z obrazů Justiniána.

Nejdůležitější suverénní reformy provedené Justiniánem:

• civilní a vojenské osady podednannya;
• plot pro úředníky ke koupi pozemků z míst jejich služeb;
• ohradit, zaplatit výsadbu a zvýšit platy úředníkům, což bylo provedeno v rámci boje proti korupci.

Hlavní zásluhou Justiniána v kulturní sféře byl život katedrály sv. Sofie u Konstantinopole - největšího křesťanského kostela své doby.

V roce 532 byla Konstantinopol obviněna z největšího povstání v dějinách – povstání Nika. Do ulic města vstoupilo přes 35 000 lidí, nespokojených s vysokými poctami a církevní politikou. Pouze zavdyakové z loajality zvláštních stráží císaře a Justinianovy družiny nevycházeli z hlavního města a zvláště uškrceni pobodáni.

Roli císařova života sehrál jeho oddíl - Theodore. Vaughn byl aristokrat, zaroblyayuchi až po divadla shlyub v Konstantinopoli. Protestující byl rafinovaný politik, který uměl hrát na city lidí a být chytrými intrikami.

Zovnishnya politika pro Justiniana

V historii mladé říše nebylo jiné období, kdyby země zažila takový obrat. Při pohledu na vládu Justiniána v Byzantské říši nelze než říci o nekonečných válkách a dobývání, jako o vínech staletí. Justinián byl jediným byzantským císařem, jeho snem bylo oživit Římskou říši na mnoha kordonech.

Zamilujeme se do velitele Justiniana bov Belizariy. Vіn přijímání osudu bohatých válečníků, jak na shromáždění s Peršany, tak na vstupu - s vandaly v Pivniční Africe, ve Španělsku s Vizigóty a v Itálii s Ostrogóty. S menšími silami youmu šel natáhnout ruku a vyhrál, as největším úspěchem bylo dobytí Říma respektováno

Když se krátce podíváme na řetězy, následující označují dosah římské armády:

• neúprosné války Odchod od Peršanů neumožnil ostatním, aby se vydali dalším východem;
• kořen království Vandalů v Pivniční Africe;
• pivdenna Іspanіya po dobu 20 let zvіlnen vіd visigotіv;
• Itálie byla okamžitě od Říma a Neapole obrácena pod moc Římanů.

Rýže. 3. Cordoni z Byzance jako pravidlo Justiniána.

Co jsme poznali?

Ze statistik historie pro 6. třídu jsme poznali, že epocha Justiniána byla největším politickým zjevením Byzance. Pro novou výhru dosáhla maximálních kordonů a udala tón světelné politice. Justinián byl velký panovník a reformátor své doby, který za sebou zanechal vzpomínku na kulturu a umění.

Tématický kvíz

Posouzení přídavných

Průměrné hodnocení: 4.4. Usy otrimano hodnocení: 447.

První zázračný panovník Byzantské říše a praotec vnitřního řádu Buv Justinián I. Veliký(527‑565), který oslavil své královské postavení vzdálenými válkami a výboji u Zachodu (div. Vandalská válka 533-534) a ve svém státě přinesl zbytkový triumf křesťanství. Obránci Theodosia Velikého Skhodі pro nebohatá vína byli málo staří. Císařský trůn dostal Justinián poté, co jeho strýc Justin, který v mládí přišel do hlavního města jako silný chlapec a nastoupil vojenskou službu, vystoupal do nejvyšších hodností a poté se stal císařem. Justin byl hrubý a neosvícený muž, ale milosrdný a energický, takže převedl impérium na svého synovce v podobně dobrém stavu.

Justinian se podobal prostému zvonění (a navіt zі zі slov'yanskoї ї ї nadina) a spřátelil se s dcerou jednoho pozorovatele z divokých zvířat v cirkuse, Theodore, dříve byla tanečnicí a vedla snadný způsob života. Vaughnová dělala na svého muže velký příliv, haněla s viditelnou myslí, ale zároveň s nenasytnou dominancí. Sám Justinián je také člověk panovačný a energický, milující slávu a rozkіsh, mající zlomené grandiózní cíle. Urazili zápach, radovali se z velké zbožné zbožnosti, ale Justinián se vykašlal na monofyzitismus. U nich dosáhlo dvořanovo písmo nejvyšší růže; Theodora, korunovaná císařovna a navіt se stala vládkyní svého muže, vimagala, takže na traktech v údolích panství říše se líbali na rty k nohám.

Justinián vyzdobil Konstantinopol zázračnými výtrusy, čímž mu odebral tolik popularity Kostel svaté Sofie s neuvěřitelnou doti za jeho majestátní kupolí a zázračnými mozaikovými obrazy. (V roce 1453 přeměnili Turci chrám na mešitu). Ve vnitřní politice Justiniána jsem se podíval na to, co by mohlo být v říši jedna moc, jedna víra, jeden zákon. Požadují velké částky za svůj vojenský, budіvel a dvorní luxus, vin v neosobních různých způsobech zvyšování státních příjmů, například vytvořením státem vlastněných monopolů, zavedením daní z živých rezerv, posílením primárních pozic a dobrovolným vstupem do konfiskace pruhu (zejména u kacířů). Všechno tse visnazhuval síly říše a to posilovalo materiální blaho obyvatelstva.

Císař Justinián s družinou

42. Modrá a zelená

Justinián se na trůn neprosadil hned. Na klasu kralování měl youmu šanci udělat vitrimati Vážní lidé se vzbouřili poblíž samotného hlavního města. Obyvatelstvo Konstantinopole je již dlouho plné kіnských velikánů, jako by Římané hráli gladiátorské hry. U hlavního města subdromu desetitisíce diváků se hrnuly žasnout nad kouzlem vozů, často bohatě zbožňovaných přítomností císaře v subdromu, aby pracovali na správných politických demonstracích v podobě skarg chi mohl, jako by kdysi a byly předloženy císařem. Nejoblíbenější kočí v cirkusových cirkusech kіnsk měli své tanečníky, kteří se rozešli na party, jako by se mezi sebou odlišovali barvami, aby oblékli své milence. Dvě hlavní party pod koulemi modrýі zeleň, yaki varoval nejen prostřednictvím kočích, ale skrz politické jídlo. Justinián a zvláště Theodora se postavili za modrou; jestliže dříve byla zeleň dána předkovi matky cirkusu, otec v cirkuse byla matkou jiného muže, a když se stala císařovnou, pomstila se za zeleň. Zasaďte různé věci, jako je liána, a spodní měsíce byly pouze modré; modré byly nahromaděné; Všechno mu uteklo, i když to přehnal smrad.

Jakmile se zelení s ještě drzejšími projevy obrátili zpět do subdromu k Justiniánovi, a pokud císař rezignoval, pak kopli na místo správné vzpoury, která vzala jméno „Nika“, v podobě bojového pokřiku. (Νίκα, peremagay), s nímž povstali, vydali rozkaz k útoku. Až polovina města vyhořela v hodině zatažené hodiny a tam povstalo, přišli i někteří modří, volili nového císaře. Justinian zbiravsya ryatuvatsya tekoucí, pivo bov zvučné Theodora, scho ukázal velkou pevnost ducha. Vaughn potěšil lidi, že bojovali a pomohli uklidnit rostoucí Belizarii. Od Gótů a Heruli, kteří byli pod jejich velením, slavný velitel zaútočil na rebely, pokud smrad vlezl do subdromu, a posekal asi třicet tisíc lidí. Další rozkaz, který svůj tábor zocelil číselnými vrstvami, poslal a konfiskace.

Císařovna Theodora, oddíl Justiniána I

43. Corpus juris

Hlava pravice vnitřní vlády Justiniána Bulo dát dohromady celé římské právo, ze všech zákonů, které předložili soudci, ze všech teorií, které stanovili právníci (juris prudentes) pro všechny hodiny římských dějin. Tsya majestic na pravé straně si objednala celá komise právníků, na kterou byla umístěna tribonský. Dříve zkoušeli podobné testy, ale pouze Corpus juris Justinian, který tvořil postřik rokiv, se stal skutečným řady římského práva,že virobyvsya celé generace římského lidu. V Corpus juris vylepšeno: 1) systematizace usnesení mnoha císařů („Justiniánův kodex“), 2) kultivace charakteru („Ústav“) a 3) systematické zveřejňování myšlenek autoritativních právníků, falšování jejich výtvorů („Digesti“ nebo „Pandekti“) )). Ke třem dílům jsme se dostali později 4) Sbírka nových dekretů od Justiniána („Noveli“), ještě lépe v řečtině, s latinským překladem. Tsya robot, yakoyu završil odvěký vývoj římského práva, smět historický význam prvořadý význam. Nejprve jako základ posloužil Justiniánův zákon, na kterém vše vzniklo byzantská legislativa, sho vplyala i na právo národů, jako by pro Byzanc představovali klas své mohutnosti. Samotné římské právo se začalo v Byzanci měnit pod přílivem nových myslí života, jako by bylo svědkem velkého množství nových zákonů, které viděl sám Justinián a jeho obhájci. Z druhé strany změna římského práva začala přijímat slova, která přijala křesťanství jako Řekové. Jiným způsobem dala Timchasova Volodinnia z Itálie po pádu ostrogótské Volodaria v New Yorku Justinianovi příležitost zavést zde vlastní zákonodárství. Bylo by pro ně snazší vytřít zde třísky, které by se, jak jinak, přenesly pouze do původní půdy, na samotný klas vinice. Pіznіshe na cestěŘímské právo v tom, jak to vzalo Justiniánovi, se začalo vyučovat na jiných školách a uplatňovat v životě, co a zde způsobilo řadu nízkých rіznomanіtnyh nasledkіv.

44. Byzanc v 7. stol

Justinián dal svému králi velký záblesk, ale za jeho nástupce znovu činili pokání vnitřní vařit(zejména církevní razbrati) a ovnіshnі navršené. Na klasu VII Art. Císař fock, který, když vzal trůn na pomoc, pobil a začal kralovat nad mrtvými svého nástupce (Mauritius) a celou rodinu jogů. Po krátkém období vlády poznal podobný podíl i on sám, pokud se povstání pod vedením Iracliuse, který byl nadšenými vojáky zvoleno císařem, ukázalo jako opak. Tse bulo hodina na podzim a spořádaná činnost v Byzanci. Tilki bliskuchee dary a energický Iraclius (610-641) s některými reformami v administrativě a viysku na nějakou dobu, trochs zlepšil vnitřní tábor státu, i když ne všechny podniky byly vidět v dálce (například jogo se snaží usmířit ortodoxní národy v monofyzitismu). Nové období v dějinách Byzance se zvedlo až s nástupem na trůn na počátku 8. století. Maloasijští chi z dynastie Savrianů.

„Jedna moc, jedno náboženství, jeden zákon“ – samotný princip Justiniána, respektující ten hlavní. Zástupcům současných denominací, kolem křesťanství, se v Justiniánově říši nežilo dobře. Jako obvykle nejvíce trpěli Židé. Byla oplocena a vysazena oficiální výsadba a pocty lidé v plném klidu složili. Bohatství synagog bylo přeplněné, na vesnici bylo dovoleno číst Starý zákon pouze v řečtině nebo latině. Židé navíc neměli právo svědčit proti pravoslavným.

Neočekávalo se, že by tak radikální Justiniánova politika byla inspirována mnoha spolukřesťany. „V křesťanské víře to bylo dáno, bylo to těžké, ale pro následovníky se to změnilo ve smrt. Skutečně, když dovolili duchovním vyhodit své susidie ​​bez kartonu, a když zasténal zápach, lehli si ke svému volodinu země, udělali jim radost, respektujíce, že svou zbožnost projevili podobným obřadem. Vytvářím soud v takových právech, když jsem je uctíval, abych pracoval pro dobro napravo, jako by byli, schovávali se ve svatyních, vzdalovali se, chytali ty, kteří vám nepatřili,“ respektuje byzantský spisovatel Prokop z Cesareje. .

Justinián a Theodora

Družina, která si vybrala Justiniána, nezdálo se, že by mu dala obraz ortodoxního panovníka. Theodora byla dcerou cirkusantky v Konstantinopoli, sama tvory pozorovala a poté, po odhaleních téhož Prokopa z Caesareje, se stala herečkou a hetero: Dlouho tomu říkali „pihota“, protože nebyla ani flétnistka, ani harfenistka, neučila se tančit, ale spíše prodávala svou mladou krásu a sloužila svému řemeslu všemi částmi svého těla. Zagalom, vedl pro budoucí císařovnu velmi nedůstojný způsob života.

Prote varto vrakhovuvati a ti, které Prokopius, vrhající se na Justiniana, by mohl snadno zdiskreditovat panovníkovu četu a zničit jejich dosah. Nešetřil jsem potvrzením odříkávání tezí byzantské spisovatelky, prote navit ze života Theodori - po smrti byla uznána za svatou, jako muž - říká se, že císařovna byla hříšnice, že činila pokání.

Za určitých okolností není jasné, jaké jsou znalosti Justiniána a Theodora, ale císař byl tak uchvácen okouzlujícími specialitami, že vnesl do zákona opravy, které znesnadňovaly urozeným osobám spřátelit se s herečkami těchto spodků. . Nyní lze toto pravidlo vynechat, jako by se žena loučila s bezcenným řemeslem. Tohle si udělala Theodora.

Sluhové poukázali na to, že Theodora není jen císařova družina, ale jeho pravá ruka. Vaughn se připojil k velvyslancům, vedený na diplomatickém seznamu, mohl snadno vklouznout do Justinianových rozhodnutí.

Hvězda Justiniana

Pod hodinou vlády císaře, v 529 - 534 letech, vznikaly výtvory tzv. Corpus iuris civilis - Justiniánova hvězda (jiný název je Justiniánova kodifikace). Římské právo tvořilo základ této krypty, ale bylo trochu přetvořeno: staré právní chápání a instituce kladení krypty se snažily vdechnout nový život.

Zadní část krypty se skládala ze tří částí, z nichž nejdůležitější se běžně nazývá „Justiniánův zákoník“ – bez zprostředkující legislativní části. Tento kodex se přilepil k vývoji právních systémů, jako je Západ slunce a Skhod, a jméno byzantského císaře se konečně dostalo do rukou dějin práva.

Katedrála svaté Sofie

Jméno Justinian také změnilo historii architektury. Pro tuto skvělou dobu byla katedrála svaté Sofie u Konstantinopole přestavěna, vypálím ji. Císař, který pojal myšlenku převrátit všechny dossi v domě kultovních výtrusů, základ slavného jeruzalémského chrámu. Justinian ce wiyshlo - legendární katedrála je naplněna podobenstvím mezi nežidy, i když stovky osudů vín a dobrodiní jsou opakovaně rehabilitovány.

Katedrála však byla stavěna, aby byla bohatá, bylo nutné, aby císařská duše rostla, ale přesto nezmizelo. Astrologové rozpovіl yoma, scho "například stojí za to přijít pro bezbožné cary, yakі, s metodou, jak získat veškeré bohatství chrámu, vidět yogo vshchent." Aby porazil jógu, rozhodl se Justinian zdobit katedrálu trochu skromněji, plánovalo se to na zadní straně.

Císař Justinián. Mozaika v Ravenně. VI Čl.

Budoucí císař Byzance se narodil kolem roku 482 r. poblíž malé makedonské vesnice Taurisіy s tímto chudým rolníkem. Do Konstantinopole poté, co utratil víno na žádost svého strýce Justina, hlučného dvořana. Justin neměl žádné vlastní děti a přimlouval se u svého synovce: zavolal do hlavního města, neznal ty, kteří se sám stali tak nespisovnými, dal mu lano světla a pak věděl, jak se u soudu vypořádá. Váha 518 g. senát, gardisté ​​a obyvatelé Konstantinopole zvolili starého Justina císařem a ten nevdov zasadil synovce za svého nástupce. Justinian byl zasažen jasnou myslí, širokým politickým svetoglyádem, troufalostí, pompézností a vinyatkovým pratsezdatnistou. Tsі yakosі okradl Yogo v moci vládce říše. Velkou roli hráli mladí a mladí, družina Theodora. Život Її se vyvíjel mimořádným způsobem: dcera chudého cirkusového umělce a sama cirkusová umělkyně, odešla do Oleksandriya jako 20letá dívka, pila spoustu mystiků a chentsiv, změnila se, stala se široce náboženskou a zbožný. Krásná a vstřícná Theodora měla malou svobodu vůle a císaři se jevila jako nenahraditelná přítelkyně v důležitých šatech. Justinián a Theodora tvořili dobrý pár, i když svému zlému svazku dlouho nechtěli dát pokojný svazek.

V roce 527 p., po smrti strýce, se 45letý Justinián stal samovládcem – samovládcem – Římskou říší, jak se Byzantské říši říkalo.

Po odebrání moci v důležitou hodinu: v obrovské římské Voloďi byla ztracena jen malá část a na území Západořímské říše vznikla barbarská království: Vizigóti ve Španělsku, Ostrogóti v Itálii, Africe, a Frankové v Galii. Křesťanská církev byla roztrhána na kusy o těch, kteří byli Kristem „Bohočlověkem“; ladem ležící vesničané (kolonie) se potulovali a obdělávali půdu, savilla šlechtici se potulovali mezi prostým lidem, místy se otřásaly nepokoje, finance říše upadaly. Tábor Vryatuvati mohl být odvážnější a sebevědomější a Justinian, luxus a spokojenost někoho jiného, ​​pravoslavný křesťan, teolog a politik se širokým smýšlením, se pro svou roli lépe hodil.

Král Justiniána I. jasně vidí kropení kroků. Vládní klas (527-532 rr.) byl obdobím širokého blahodárného působení, rozdělování peněz každodennosti, snižování daní, pomoci těm, kteří místy trpěli zemními pracemi. Zároveň se změnily pozice křesťanské církve v boji proti jiným náboženstvím: v Athénách byla uzavřena zbývající bašta pohanství, platónská akademie; Obmezhenі zmogu vіdkritnogo svіdannya kultіv іnakovіruyuchih - іdеїїв, samaritans taky. pupen. Po celou dobu války s íránským státem Sassanid kvůli přílivu z Pivdennij Arábie bylo takovým způsobem stávkovat v přístavech Indického oceánu a zároveň vytvořit monopol Íránu na švový obchod s Čínou. Toto je hodina boje proti svavillya a zlu šlechty.

Hlavním tématem této etapy je reforma práva. Na 528 r. Justinián založil komisi pro zprávy právníků a suverénních jáhnů. Hlavní roli hraje specialista na právo Trebonian. Komise připravila výběr císařských dekretů – „Kodex Justiniánův“, díla římských právníků – „Digesti“, jakož i průvodce vývojem práva – „Instituce“. Při provádění legislativní reformy bylo nutné spojit normy klasického římského práva s duchovními hodnotami křesťanství. Ukázalo se, že jsme stáli před vytvořením jednotného systému imperiální obludnosti a odhlasovali horlivost hromotluků před zákonem. Navíc, po Justiniánově pádu ze starověkého Říma byly zákony svázány se soukromou autoritou a získal se zbytkový vzhled. Justiniánské zákony se navíc na otroka už nedívaly jako na bohatého – „ušetřím, co říct,“ ale jako na muže. I když otroctví nepřestalo, pro otroka se ukázalo mnoho příležitostí: jako by se stal biskupem, šel do kláštera a stal se vojákem; otrok byl ohrazen a zahnání cizího otroka bylo zdaněno trestem zhorstoku. Navíc podle nových zákonů byla práva ženy v sim'ї rovna právům muže. Justiniánské zákony byly oploceny odsouzenou církví oddělení. Svého času pravice nemohla nereagovat na rytmus doby. Části tyranských vrstev: pro prosté lidi - rozp'yatya na kříži, spaní, nechávání divokých zvířat žít, bití ostrými řezy k smrti, čtvrcení; šlechtici byli sťati. Smrt byla potrestána obrazem císaře, inspirovat ushkodzhennya yogo sochařské obrazy.

Císařovy reformy byly přerušeny lidovým povstáním „Nika“ u Konstantinopole (532 rublů). Všechno to začalo konfliktem mezi dvěma stranami v cirkuse: venety ("černé") a prasiny ("zelené"). Řetězce nebyly menší než sportovní, ale také sociální a politické odbory. Politické obrazy dosáhly tradičního boje bojovníků: staří lidé respektovali, že jejich řád byl potlačován, a veneti byli proti. Nižší vrstvy byly navíc nespokojené se zlořády „ministra financí“ Justiniána – Jana z Kappadokie, šlechta se inspirovala císařem-viscosem. Vůdci Prasinivů zavěsili císaři pomoc, navíc v ostré podobě, a pokud je viděli, nazvali ho klínem a z cirkusu odešli. Tim sám k autokratovi dostal nelidský obraz. Situaci zhoršoval fakt, že pokud ve stejný den zatkli Buryuvachy z obou stran k smrti a odsoudili je k smrti, dva z nich byli odsouzeni k smrti, dva z odsouzených byli propuštěni ze šibenitsy („Beli omilostněn Bohem “), a poté se vláda rozhodla je vyhodit.

Todi Bulo vytvořil jedinou "zeleno-černou" párty s hlasem "Nika!" (cirkusový výkřik "Přestaň!"). Ve městě vypuklo povstání, padli. Císař čekal na své činy, když opravil jmenování nejnenáviděnějších ministrů lidu, ale nedal pokoj. Velkou roli sehráli i ti, kteří vzbouřenému plebsu dávali dary a vyvraždili je k smrti. Nedali nic, pokusili se uškrtit povstalce za barbary, aby pomohli ohradě, ani veřejné pokání císaře s evangeliem v rukou. Spoutači vimagali yogo zrechennya a zvolen císařem vznešeného senátora Ipatiy. V té době se Daedalus zvětšil. "To místo bylo shlukem černých ruin," napsal současný spisovatel. Justinián byl připraven přísahat, ale právě v tu chvíli císařovna Theodora prohlásila, že ví, že smrt je na útěku a že „purpur císaře je čestným rubášem“. Її rіshuchіst hrál velkou roli a Justinian vyhrál boj. Virnі ryadu vіysk zrobili vіdchaydushnu sprobo k opětovnému získání kontroly nad hlavním městem: smrt velitele Belіzariy, peresovtsya persіv, proniknutí do cirkusu, de yshov mumlající shromáždění rebelů a vlastuvavzaninsto tam zhor.rіva Řekli, že zemřelo 35 tisíc. lidé, ale Justiniánův trůn vstal.

Strašná katastrofa, která zvrtla Konstantinopol, - po smrti - nevrhla však za zenit ani Justiniána, ani měšťany. Ve stejné době začal vyrůstat truchlivý život s skrýší pokladů. Patos inspirace udusil široké spektrum obyvatel měst. V jistém smyslu se dá říci, že to místo vstalo z popela jako báječný pták Fénix a stává se krásnějším. Symbolem této slavnosti byl, no, život divy zázraků - kostel sv. Sofie v Konstantinopoli. Začalo to hned po roce 532. Zvuk bdění mohl sotva zasáhnout diváka, ale ten pravý se uprostřed zázračně proměnil, pokud se věřící opřel o majestátní mozaikovou kopuli jako nibi visící z okna bez jakékoli opory. Nad nimi vířila kupole s křížem, kteří se modlili, symbolizující božský kryt nad říší a hlavním městem. Justinián nepochyboval o tom, že jeho moc obdržela božské posvěcení. Na svatém místě, sedí na levé straně trůnu, a práva balvanu prázdné - Kristus je na něm neviditelně přítomen. Autokrator je sen, že nad Usimským římským Středozemním mořem bude přenesen neviditelný kryt. Myšlenka na oživení křesťanské říše - "římského domu" - Justinián udusila veškerou nadvládu.

Pokud se kupole Sofie Konstantinopolské ještě stavěla, byla zahájena další etapa vlády Justiniána (532-540 stran) z Velké svévolné kampaně proti Zahidovi.

Do konce první třetiny VI Čl. barbarská království, která se vypínala v západní části římské říše, prožívala hlubokou krizi. Byli roztrháni náboženskými vorozhnecha: hlavní obyvatelstvo bylo ortodoxní, barbaři piva, Gótové a vandalové byli Árijci, jejichž vchennya byla ohlušena Jeressem, odsouzeným ve IV. na 1. a 2. ekumenickém koncilu křesťanské církve. Uprostřed samotných barbarských kmenů probíhala sociální rozsharuvannya rychlým tempem, čarodějnice a šlechtici byli obdivováni prostým lidem, což posilovalo bojovnost armád. Elita království byla zaměstnána intrikami a nápady a na zájmy svých mocností nezáleželo. Kořenem populace byla kontrola Byzantinců jako vojvodů. Válečný klas v Africe řídili ti, kteří vandalská šlechta srazila legitimního krále – přítele říše – a dosadila na trůn jeho příbuzného Gelizmera. V 533 p. Justinián vedl 16 000člennou armádu pod velením Belisariuse k africkým břehům. Byzantinci se mohli potají potají a bez přerušení obsadit hlavní město vandalského království Kartágo. Ortodoxní duchovenstvo této římské šlechty ukradlo císařská vojska. Prostí lidé jsou také postaveni před vzhled citlivého, oskelki Belizariy suvoro karav loupeže a rabování. Král Gelizmer se pokusil zorganizovat opíra, ale sehrál vítěznou bitvu. Byzantskému lidu pomohl vipadkovіst: na bitevním klasu zahynul králův bratr a Gelizmer opustil armádu, aby pohovat yogo. Vandalové řekli, že král zemřel, a armáda se zmocnila panika. Celá Afrika se sehnula v rukou Belisariových. Pro Justiniána I. zde propukl grandiózní život – otevřelo se 150 nových míst, navázaly úzké obchodní kontakty v severním Středomoří. Provincie zažívala 100 let ekonomickou krizi, doky byly u skladiště impéria.

Po příchodu Afriky začala válka o Volodin, historické jádro západní části říše – Itálie. Příčinou válečného klasu bylo sražení a zajetí legitimní královny Ostrogótů Amalasunti її muže Theo-dat. Vlitka 535 rub. Belizariy z osmitisícové ohrady visící na Sicílii a v krátké době nemusí znát podporu, protože ostrov obsadil. Postupující osud jogo armády přešel do apeninského Pivostrіv і, nerespektující majestátní početní převahu protivníka, zdvojnásobil jogo pivdennu tu centrální část. Italové všude pomlouvali Belisaria lístky, opir opravovali Neapol. Velkou roli takového povzbuzení pro lid sehrála křesťanská církev. Kromě toho v táboře Ostrogótů došlo k panuvav rozbrіd: zahnání strašného a přístupného Theodata, povstání u Viysků. Armáda vzala nového krále Vіti-gise - statečného vojáka, ale slabého politika. Vіn tezh not zmіg zupiniti Belіzariy zaútočil a v hrudi 536 byzantská armáda obsadila Řím bez boje. Duchovenstvo a obyvatelé města vládli byzantským vojákům urochistickým zustrichem. Obyvatelstvo Itálie se již nebálo vlády Ostrogótů, aby svědčilo o nadcházející skutečnosti. Pokud je pružina 537 р. pětitisícová tisíctisícová smrt Belisaria byla v Římě zdaněna majestátním vojskem Vitigis, bitva o Řím trvala 14 měsíců; ignorujíce hlad po této nemoci, zachránili Římané sílu říše a nepustili Vitigise na místo. Ukazovat těm, že král sám ostgotіv drukuvav mince s portrétem Justiniána I - pouze moc císaře byla respektována zákonem. Hluboký podzim 539 р. Armáda Belisarie obsadila hlavní město barbarů Ravennu jako daň a po několika měsících, spěchající na podporu přátel, je císařská armáda bez boje obsadila.

Zdálo se, že síla Justiniána mezi tím nezná, vína byla na vrcholu své moci, ohlašovaly se plány na obnovu římské říše. Pro tuto zemi se však razilo jen pár šmejdů. Třinácté století vlády Justiniána I. bylo „černým osudem“ a když nadělali spoustu problémů, dokázali to jen lépe než víra, mužnost a nezlomnost Římanů tohoto císaře. Správně, třetí stupeň jógového kralování (540-558 str.).

Jakmile Belizariy promluvil o kapitulaci Ravenny, Peršané zničili jejich podpisy před deseti lety „Věčné světlo“ s říší. šáh Khosrov I. vtrhl do Sýrie s majestátním Vijskem a překryl hlavní město provincie – nejbohatší místo Antiochie. Obyvatelé se odvážně ušklíbli, ale posádka, která vypadala nesnesitelně, zařvala. Percy dobyl Antiochii, vyplenil město a prodal pytláky do otroctví. Postupující osud Khosrova I. napadl spojeneckou říši Lazika (Zahidna Georgia), začala vleklá byzantsko-perská válka. Bouřka zі Okamžitě zbіglasya z většiny slov'yan na Dunaji. Koristuyuschie scho, scho zmіtsnennya cordon ztratil mayzhu bez posádek (vіysk buli v Talії a na Skhodі), slova šla do samotného hlavního města, prorazila dlouhou linii (tři linie dovzhinu od Černého moře k Marmuru, které chrání frontu města) hranice Konstantinopole. Belisariy buv tento termín byl předán Skhidovi a pro vás byla zupinita invaze Peršanů daleko, ale doky jeho armády nebyly v Itálii, tam sklízeli ostgoti. Smrad odnesl krále mladého, hezkého, chytrého a rozumného Totilu a pod jogínským ker_vnitstvom rozpochali novou válku. Barbaři zajistili armádu otroků a kolonií, rozdali země církve této šlechty svým stoupencům, zmocnili se klidu, kterého byzantský lid vykresloval. I tak malá armáda Totiliho obsadila celou Itálii; pod kontrolou říše ztratili méně přístavu, protože ho nebylo možné dobýt bez flotily.

Ale nejdůležitější zkoušky síly Justiniána I. se staly hroznými pro morovou epidemii (541-543 stran), která si odnesla polovinu populace. Zdálo se, že neviditelná kopule Sophia nad říší praskla a vrhala do ní černé víry smrti.

Justinian je laskavě moudrý, že hlavou síly jógy před přemoženým nepřítelem je víra a rozvinutí piddanih. K tomu současně s nepřerušenou válkou s Peršany v Lazice, důležitým zápasem s Totilou, který poté, co vytvořil vlastní flotilu a vyplenil Sicílii, Sardinii a Korsiku, respekt císaře stále více zaujímal jídlo. teologie. Jáhnům bylo dáno, že starý Justinián žije z mysli, tráví dny a noci v tak kritické situaci čtením Svatého listu, přijímáním děl církevních otců (tradiční název křesťanské církve, protože vytvořil її dogmatiku této organizace). Prote císař je laskavě moudrý, že samotná křesťanská víra má sílu. Tehdy byla formulována slavná myšlenka „symfonie Království a kněžství“ – spojení církve a státu jako záruky světa – Říše.

Na 543 p. Justinián, který napsal pojednání, scho odsuzující mystika, asketu a teologa III. Origenes, který zablokuje věčná muka hříšníků. Prote head respekt k císaři, když přidal pododdělení k rozdělení pravoslavných a monofyziků. Konflikt této osy sužuje církev již více než sto let. Na 451 r. IV ekumenický koncil v Chalcedonu odsoudil monophysitivs. Teologická superechka byla uložena v supersousedství mezi množstvím ortodoxních center na Skhodu - Oleksandriya, Antiochie a Konstantinopol. Razkol mizh přívrženci chalcedonské katedrály a odpůrci jógy (ortodoxní a monofyziti) za vlády Justiniána I., když přijali zvláštní pohostinnost, vytvořili střípky monofyzitismu svou vlastní církevní hierarchii. Na 541 p. aktivita monofyzita Jakova Baradeje, který jako šlechtic prošel zeměmi obývanými monofyzity, je rozpoznatelný, když založil monofyzitskou církev na Skhodі. Náboženský konflikt přerostl v národnostní: Řekové a Římané, kteří se považovali za vládnoucí lid v říši Římanů, byli převážně ortodoxní, Koptové a bohatí Arabové byli monofyziti. Pro impérium to bylo ještě nebezpečnější, protože nejbohatší provincie - Egypt a Sýrie - dávaly velké částky do státní pokladny a zazhad vіd pіdtrimki řada obchodních a řemeslných podílů v těchto regionech byla bohatě zastaralá. Dokud byla Theodora naživu, pomáhala zmírňovat konflikt, chránila monofyzity, ignorovala obvinění pravoslavného kléru a v roce 548 r. císařovna je mrtvá. Justinian Virishiv obviňuje jídlo za usmíření s monofyzity na V. ekumenické radě. Císařovou myšlenkou bylo vyrovnat konflikt způsobem odsouzení nepřátel monofyzitivů - Theodoreta Kirrského, Ivi Edesského a Fjodora Mopsuetského (takzvané „tři divize“). Skládání bylo ve skutečnosti, že zápach umřel ve světle církve. Můžete žalovat mrtvé? Po dlouhém vaghanu Justiniána to bylo možné, ale římský papež Vigiliy nepřišel vhod a důležitější byl větší počet zahraničních biskupů. Císař navštívil papeže až do Konstantinopole, nechal ho v domácím vězení a pod tlakem se usilovně snažil dosáhnout úspěchu. Po dlouhém boji ten colivan Vigiliy vstal. Na 553 p. V. ekumenický koncil poblíž Konstantinopole odsuzující „tři kapitoly“. Papež se neúčastnil práce v katedrále, žádal o nemoc a snažil se těmto rozhodnutím bránit, ale přesto je podepsal.

V historii této katedrály je stopa náboženského cítění, které se v urochismu pravoslavného dogmatu týká těch, že božská a lidská přirozenost země v Kristu není zlomyslná a neoddělitelná, a politické intriky, jako např. to bylo doprovázeno. Přímého Justiniána nebylo dosaženo: nepřišlo smíření s monofyzity a máloco se nestalo růží z minulých biskupů, nespokojených s rozhodnutími katedrály. Tento koncil však sehrál velkou roli v duchovní konsolidaci pravoslavné církve a byl velmi důležitý pro tuto hodinu i pro nadcházející epochy. Hodina vlády Justiniána I. byla obdobím náboženských oslav. Přitom ona sama nabula rozvíjela církevní poezii, kterou napsal můj prostý, jeden z nejvýznamnějších představitelů, jako je Roman Sladkopevets. To byla éra rozkvіtu palestinského duchovenstva, hodina Jana Listvičnika a Izáka Syrského.

V politické pravici došlo ke zlomu. Na 552 p. Justinián nařídil nové armádě k pochodu do Itálie. Kolikrát překročila pozemní cestu přes Dalmácii pod velením eunucha Narsese, dobrého velitele, toho mazaného politika. Ve vítězné bitvě Totiliho kinnot zaútočil na válečníka Narsese, omráčeného měsícem, jedl pod křížovou palbou lučištníků z boků, vrhl se na tikat a přezimoval svou vlastní srst. Totila byl vážně zraněn a zemřel. Následkem osudu oslavila byzantská armáda své panuvannya nad celou Itálií a přes řeku Narses se vynořila a zařvala hordy Langobardů, které hnali na venkov.

Itálie byla vrjatovaná tváří v tvář strašlivé loupeži. Na 554 p. Justinián pokračoval ve svém dobývání ze západního Středomoří a snažil se ovládnout Španělsko. V dálce nebylo vykonáno mnoho práce, ale malá oblast na okraji pivdenny gibraltarského průplavu protínala byzantskou Panuvannu. Středozemní moře se opět stalo „římským jezerem“. V 555 g. císařská vojska porazila majestátní perskou armádu v Lazice. Chosrov I. podepsal příměří na šest let, a to byl mír. Bylo daleko dostat se dovnitř a ven ze slovanské hrozby: Justinian I., po uzavření aliance s kočovnými Avary, se yakі ujal ochrany dunajského kordonu říše a boje proti slovyanami. Na 558 str. tsey dohoda o nabuv rytířství. Pro říši Římanů příkaz ke konečné očistě světa.

Zbytek vlády Justiniána I. (559-565) proběhl tiše. Finance říše, oslabené bojem čtvrti a strašlivou epidemií, byly inspirovány, země zahojila rány. 84letého císaře, aniž by připravil o své teologické, okupovat a doufat v ukončení rozkolu v církvi. Vin navit napsal pojednání blízké duchu monofyzitů o neporušitelnosti těla Kristova. Za nové názory císaře, konstantinopolský patriarcha a spousta biskupů se vyjádřili k podvodníkům. Justinián I. okamžitě pokračoval v tradici prvních křesťanů a pádu pohanských císařů. Na jednu stranu jsem bojoval proti tomu, že církev byla méně aktivní než kněží a laikům nezbývalo nic jiného než vykukovat, na druhou stranu se neustále obraceli na církevní úřady a posílali biskupy vládnoucí soud. Justinian, který provedl reformy na kshtaltu evangelických přikázání - pomohl dne, odlehčil tábor otroků a kolonií, obnovil místo - a najednou dal obyvatelstvo útlaku přítoků zhorstok. Namagavsya obnovit autoritu zákona, ale neviděl jsem upřímnost a zlomyslnost úředníků. Pokuste se uzavřít mír, ta stabilita na území Byzantské říše se proměnila v řeky krve. A přesto, bez ohledu na to, byla Justiniánova říše oázou civilizace v čistých pohanských a barbarských mocnostech a stavěla se proti vzhledu moderny.

Význam dne velkého císaře daleko přesahuje hodinu. Změněné postavení církve, myšlenka a duchovní upevnění pravoslaví sehrálo velkou roli při formování střední třídy. Kodex císaře Justiniána I. se stal základem evropského práva nadcházejících staletí.