Ми будуємо з нуля Православне село! Слов'янська громада-екопоселення Де краще жити православному

Сьогодні я хочу підняти популярну нині, особливо у розпал кризи, тему. У цю тему входять слова: дауншифтинг, втеча з міста в село, екопоселення, родові маєтки, автономне господарство.

Коли живеш у Москві, уявлення про життя дещо спотворюється. Справа в тому, що до Москви з'їжджаються найкращі уми, і найбагатші люди. Тільки з мого випуску, з моєї сільської школи до Москви надійшло 10 людей, і дуже багато інших міст. Те саме в інших. Чи всім це пішло на користь? Хтось розбився на машині, хтось став блудником, хтось став вживати спиртне та наркотики... Навіть мій виш, начебто відомий і шановний. Наскільки там поширені наркотики, безладні зв'язки, залежність від "стрілялок", пиятики! Непоодинокі випадки коли пари сношалися на очах у сусідів. Коли це відбувається в тій же кімнаті, але хоча б уночі ще нічого. Зовсім цнотливо - якщо сусіда просять піти погуляти на годинку. Щороку - самогубства та вбивства. Поширений гомосексуалізм, аборти та громадянські шлюби (співжиття).
Було б гірше, якби вони не поїхали утворюватися, а займалися б простою працею на очах у батьків? З погляду православ'я – думаю, що ні. Тому що почали все це робити вони саме там, а не вдома. У себе вдома вони були зразковими "ботаніками".
Але досі, ще з радянських часів, сильна думка, що із села треба бігти, нести ноги до кращого життяу великі міста. А там - осісти намертво, вчепитися всією силою в матеріальні блага.

Чим більше людейїде зі своїх міст, тим гірше живе провінція, тим менше там розумних людей, здатних щось змінити і у яких болить душа за те, що відбувається.

Хто б захоче повернуться туди? Тільки невдахи? Але Останніми рокаминабирає сили потік людей з міста до села. Це явище в церковних ЗМІ не висвітлювалося, питання не порушувалося. Як Церква відреагує на нього? Назве сектантами чи згадає про біблійні фрази про неслужіння світу і багатству і добування хліба в поті чола?

Ось один із найвідоміших "вушельців" із міста:
http://www.survival-ru.org/node/88
що не має відношення до Анастасії. Його доктрина також дуже популярна.

Те, що нас, православних християн, об'єднує - це віра в Бога і догмати православної Церкви, відвідування храму та прагнення до морального євангельського способу життя, участь у обрядах. Але в житті ми можемо бути різними: хтось робітник, хтось вчений, хтось художник. Це щодо стандартних професій. Але бувають незвичайні люди (наприклад, байкери), спосіб життя яких православ'ю не суперечить, але часто викликає багато нарікань у звичайних людей.
Я також хотіла поговорити про субкультуру анастасійців. Може, скажете, що це секта, але я розбиралася в питанні і скажу, що все не так просто. В останні роки утворився прошарок людей, які не хочуть жити в місті, їх вабить до природи, до простого способу життя, свободи від сучасного способу життя. Погодьтеся, що саме собою це прагнення православ'ю не суперечить, а навпаки. Це і праця, і відмова від споживання, і нехтування. Ці люди невиразно підозрювали про своє бажання, але, як завжди буває, не могли його сформулювати. І тут їм трапляється книги Мегре. Вони там прочитали цю ідею та відчули її правильність. А за одним з'їли і все інше. Тобто як наживка. Але наживка їстівна. До того ж, спільно з однодумцями простіше здійснити свою ідею. Так з'явилися поселення. Тим більше, що більшість населення Росії і так вірить у всяку каламуту типу енергетики і схильна до язичництва. У цьому плані нічого дивного немає, що була сприйнята
та ідеологія Мегре.
Але це зовсім секта. Є такі позитивні моменти, які уможливлюють місію серед них:
- Утримання. Більшість їх – вегітаріанці, багато – їдять лише рослинну їжу, переважно сиру. і почуваються добре.
- шлюб. Вони живуть з однією жінкою, секс для розваг теж вважається не дуже хорошим (тобто для зачаття дітей)
- Праця. Вони своїми руками зводять будинок, вирощують їжу.
- Віра у Бога. Дуже багато з них у Бога вірять, але, як і більшість росіян, храм відвідує рідко.
- не рідкісні випадки, коли вони поселяються в покинутому селі та відновлюють зруйнований храм (не для своїх служінь, ні).
- у них немає централізованого контролю, немає наставників – лише книги.
- вони мають служити якомусь божеству, немає магічних ритуалів. У статуті багатьох поселень пишеться пункт про свободу віри. Це не релігійні поселення.
Мінуси.
-У цьому русі є звані " підсекти " . Це Рідновери та інлінгги. Вони є досить агресивними до християнства, відкрито практикують язичництво і зазвичай селяться окремими закритими поселеннями, висуваючи жорсткі вимоги до кандидатів на поселення.

Поселень та освоєних старих сіл величезна кількість. за великим рахунком, їх спосіб життя і побут схожий життя росіян до хрещення. Немає нічого, що перешкоджало б поводженню.
Те, що сприймається як ознака секти, перестав бути істотним для православ'я. Ми, наприклад, теж приймаємо багато з того, що вони. Вони не роблять нічого протизаконного, а кожен будинок у власності людини, а не керівника.

Тепер каміння спотикання для московських місіонерів.
- Відмова від звичайної медицини. Це не зовсім так, більшість їх допускає звернення до найближчої лікарні у разі потреби. Невеликі хвороби лікуються травами, цілком собі метод. До того ж у поселеннях часто присутні й лікарі. А відмова від щеплень законом дозволяється.
- Відмова від школи. Ні, вони затверджують важливість освіти, але хочуть робити свою школу. Все узгоджується за правилами, в дітей віком буде середнє освіту, інакше не може т.к. це необхідно за законом.
- відхід від міст. Ось тут зовсім нічого поганого немає, т.к. на це має право будь-яка людина, і якщо не ми відновимо село, то хто? Китайці?

Отже, чому ж людей так приваблює думка поселень? Тому що це можливість жити із однодумцями. Багато хто хоче жити в селі, але не хоче жити серед алкоголіків. А тут – така захоплююча ідея – разом відновлювати поселення, влаштовувати спільні свята, мати багато друзів. І релігійні думки, закладені у книзі, тут не є ключовими. Люди йдуть туди не тому, що їх прозомбували, або тому, що так наказала Анастасія, якій вони підкоряються, або керівники секти – ні, вони просто хочуть жити на природі серед близьких за духом людей.

Я хотіла донести думку, що не треба ставити на цих людях хрест, звинувачувати у сектантстві. Ось як пішла рок-місія, але й серед них були сатаністи.
Перешкода до місії тут лише одна. Людина, яка виїхала з міста, що обирала домашнє навчання дитині (це все теж дозволено законом), відмовилася від щеплень для міського жителя (хоч православного, хоч ні) вже сектант. Хоча він може бути взагалі хоч атеїстом, хоч мусульманином. Я хочу запропонувати більш терпиме ставлення до всього, що не пов'язане з вірою і що не суперечить заповідям. Тільки тоді ми зможемо донести щось до них. Зараз вони не знайдуть себе в Церкві, тому що їх відразу викриють за їхній спосіб життя, всі шляхи їм закриті. Але ми повинні стати еллінами для еллінів.
Потік людей із міст у села росте, і Церква багато втратить, якщо залишить його поза увагою, або, що ще гірше, почне викривати і зазивати назад до міст. Місія Церкви має бути й у селі. Ви бачили у якому стані люди у провінції? А до них не доходять жодні молодіжні зльоти та євангельські гуртки. Чи ми просто вирішимо, що "нехай гине" і зосередимо місію тільки у великих містах?

Справа в тому, що вони дуже популярні зараз. А Церква що? Їх просто визначили як секту та заспокоїлися. А якщо хто і виступатиме з викриттями, які це будуть викриття? Швидше за все, до ідей способу життя, культури, а зовсім не релігії, тому що релігію як таку складно вичленувати. Проповідь має бути настільки грамотною, щоб саму ідею життя в маєтку похвалити, а посварити.. а ось тут людина повинна добре бути знайома з темою. А то вони скажуть – добре, але що нам запропонує православ'я? у нас тут активна робота, поселення на 200 сімей за гектаром у кожної, ми тут ліс відновлюємо, а вам взагалі село не потрібне, ви самі з нього втекли.
Вони не є неадекватними людьми. Самі скаржилися, як до них заїжджали репортери і дуже просили "вийти з лісу, тримаючись за руки і посміхаючись", "поводити хоровод навколо багаття" - їм це не подобалося. Репортери "шукали капище, бубни, кола землі", а книжки по пермакультурі пішли як книжки Мегре. ЗМІ теж спотворюють багато.
Також подивіться на головну сторінку http://www.anastasia.ru/ - і побачите там, якщо прокрутіть трохи нижче Патріарха. Звичайно, це зроблено у своїх цілях, але принаймні немає ненависті та викриття, як буває у сектах.

http://forum.anastasia.ru/ ось наприклад форум. У ньому немає жодної теми про релігію (поклоніння Анастасії, чи богам, чи ще кому). Книги справді містять багато окультного, але практичного вчення не склалося – кожен живе, як хоче. Немає єдиної релігійної системи чи практики, більшість " вчення " у житті складається з суто господарських речей. Але річ не в цьому. Можна погодитись, що вчення окультне і частина людей повелася на це. Хоча там скоріше язичництво. Але моя основна думка в тому, що люди так перейнялися цим рухом насамперед не заради окультизму, а заради ідеї родового маєтку. Це основне, що їх надихає, все інше – побічне. http://forum.anastasia.ru/forum_10.html подивіться скільки їх у Росії. Якщо зайдете на головну сторінку пошти мейл ру, "На шляху до Родового маєтку" - одна з найпопулярніших розсилок. Тим більше в кризу, цей рух може прийняти глобальний оборот, і всі православні сидітимуть у містах, а у всіх селах жи
ть анастасійці (і ще цигани та китайці). І православним залишиться лише їх викривати. А тих, хто вирішив поїхати з міста, назад і калачем не заманиш, кажу по собі. Така проповідь буде неефективною та непотрібною, т.к. вестиме не до Христа, а до світу.
http://www.anastasia.ru/download/rodvaya_zemlya_spec.pdf - ось наприклад газета. Мені вона дуже сподобалася. Єдине, що в ній є марення - це виступ самого Мегре. Інші статті - нормальних людей. Метод землеробства, який вони застосовують – Зеппа Хольцера – ми (наша сім'я) теж застосовуємо. Дуже ефективний і нетрудомісткий (не копати, не поливати, не полоть, а мульчувати і розпушувати), заснований на досвіді, а не на догмах. Загалом, там крім Мегре ще десяток книг популярні, абсолютно нерелігійних і маловідомих, і можна сказати, що у нас (нашої родини) з ними на всі погляди збігаються, крім самих книг Мегре і релігії. Тобто. збігається культура саме. У газеті порушуються дуже актуальні теми: про родючість ґрунту та мініекосистему – так про це є багато книг та наукових досліджень, що справді сучасне сільське господарство є неефективним. Вони обґрунтовано вибирають інший спосіб землеробства - і православні це теж таврують як ось
ктантство.

Порівняно з сучасним міським способом життя язичників куди моральніший: любов до природи, праця, міцна сім'я, любов до дітей, любов до Батьківщини, відмова від шкідливих звичок, помірність у їжі. Вони не крадуть, не чинять аборти, не кидають свою країну. Це навіть не ті язичники, які влаштовували оргії і приносили жертви. Язичництво? ну а чим краще звичайні люди - віра в магію, астрологію, у "Вищий розум", НЛО та екстрасенсів. З цієї точки зору вони - небайдужі, не приросли намертво до телевізора, які бажають змінити своє життя, зробити його чистішим, моральнішим.
Ось цитата з форуму анастасійців людини, яка пішла з православ'я, але зберегла віру в Бога:
«Як ставитися до того, що вимирає мій народ? дружині. Це мій народ. ж безжально. Позбавлений віри, традицій, культури, общини, роду.
І пригорнутий зверху по голові глянцевим журналом із заголовками "Семенович показала ВСЕ".

Православ'я нічого не говорить про це. Любити народ – так, кохай. Переживай. Молись. НА ВІДСТАНІ. Мій духовний отецьЯкось у відповідь на мої муки про це сказав фатальні слова: "Яка Росія? Росія - тут, за церковною огорожею. Там, за огорожею - не Росія. Викинь із голови". В результаті я подумав і викинув його.
Православні можуть обуритися і почати доводити, що це випадкова помилка, непорозуміння, але він був абсолютно правий, даремно що ректор шановного православного навчального закладу. Він знав, що каже. Це сувора правда. Для Православ'я живі лише православні. Те, що їх при такому відношенні колись все одно затопчуть – не біда, бо, виходить, у тому і Промисел Божий. Хоч би що трапилося - такий Промисел. Гарантовано правильна відповідь на всі випадки життя."

Язичникам є чим нам дорікнути: у забутті традицій, залишенні сіл, імпорті продуктів харчування (це за таких полів), відвиканню від праці, відсутності патріотизму... Наш народ, звичайний, провінційний, наша російська земля, традиції, потрібні зараз, виходить , тільки язичникам і окультистам.. Чим ми краще за них, якщо хочемо собі легкого, простого і зручного життя в місті, на всьому готовому?
Мене жахає серед православних думка "навіщо нам Батьківщина, нам не потрібна Росія, краще виїхати за кордон". Якщо не ми, то хто?

Як вести місію з ними?
Складне питання, як саме з ними. Напевно, так само, як і з іншими субкультурами. Нам і самим є чому в них повчитися. У них теж своя музика – бардівська. А роботу взагалі в цьому напрямку (рух із міста до села) бачу таку:
1) Статті на цю тему (переїзд з міста до села, спосіб врятувати безробітним від кризи, нехтування),
2) посилення проповіді на тему, що не такі важливі культурні відмінності, як важливе життя по совісті та з Богом.
3) В ідеалі мені подобається ідея створення православного поселення як альтернативи анастасійському руху. Вони такі популярні лише тому, що ця ніша не зайнята, а не тому, що всі послідовники так сильно перейнялися окультизмом. Про що я й говорю. У православні поселення поїхали б також і ті, хто малоцерковний, але не довіряє анастасійцям, і ось це і було б гарною місією.
Відновлення покинутих сіл - ось воістину християнське життя. Не на словах, а на ділі. Давайте любити свій народ та свою Батьківщину не на словах, а на ділі!

Пропоную обговорити можливість організації православного руху щодо відновлення занедбаних сіл та парафій у них, православних еко-поселень. Утримувати свій город та курей – не так складно, як думають міські жителі. Наша сім'я переїхала до села, поки що ремонтуємо будинок, але город вдався, не дивлячись на малі трудовитрати. Відновлення напівзанедбаних сіл - це:
1) вирішення житлового питання для молодих сімей, небагатих людей
2) порятунок з голоду для безробітних, особливо у період кризи
3) малі грошові витрати (будинок у напівзанедбаному селі можна отримати взагалі задарма, або за суму менше 100 тис руб)
4) відновлення храмів та парафій
5) православні поселення – альтернатива руху анастасійців, дозволить людям жити так, як вони хочуть, на природі, але при цьому не вбираючи язичницькі ідеї
6) протистояння вимиранню сіл, вмиранню сільського господарства, порятунок сіл від алкоголізму (треба вести одночасно антиалкогольну діяльність прямо на місцях із місцевим населенням, робота здалеку малоефективна)
7) можливість жити християнським життям: у праці, у відмові від багатства, у спогляданні створеної Богом природи є свої продукти, а не завезені з Африки чи Іспанії
8) вирішення проблем багатодітних сімей: якщо у місті нова дитина - нові витрати, то в селі простіше, тому що: якщо не вистачає місця, до будинку можна зробити прибудову, не вистачає їжі - посадити більше овочів, виростити більше курчат (не обов'язково тримати корів та свиней); підростаюча дитина - робочі руки; у селі можна носити більш дешевий одяг, ніж у великих містах, менше спокус на зразок нових іграшок та мобільників. Дитина росте у праці (зрозуміло, посильній), не потрібно думати, чим її зайняти. Щоб нормально жити у місті багатодітним, потрібна дуже велика квартира, і все одно встежити складно – дітям нудно у квартирі. На своїй ділянці їм набагато веселіше.

Усі звичайні аргументи " проти " насправді виявляються стереотипами. Зрештою, треба вирішити, що для нас важливіше – блага міста чи християнське життя. Ми на своєму досвіді переконалися, що можна і на селі жити з комфортом, було б бажання. Все можна подолати!
Пропоную також спільно обговорити і доопрацювати цей текст, він далекий від досконалості. Чоловік міг би написати краще, раціональніше, але поки що є.

Як чинити у разі найближчого, першого гоніння, старці залишили для православних конкретний, а не алегоричний заповіт.

Про майбутні долі Церкви та Росії сестри (стариці у світі) говорили завжди зі скорботою. Тітка Анісія часто повторювала віруючим, що доживете до того часу, коли не буде кому і слово сказати, не буде до кого звернутися. Передбачаючи майбутні переслідування, стариця радила не ховатися і не тікати, коли знову забиратимуть за віру. "Тим, ​​кого заберуть насамперед, буде добре, - говорила вона, - але це будуть лише гідні".

(З книги «Сестри» про російських подвижників та сповідників минулого століття.)

Матінка /схимонахиня Ніла/ передбачала, що настануть часи, коли, як і в дні після жовтневого перевороту, заганять християн у в'язниці, резервації і топити їх у морі. — Коли почнуться гоніння на віруючих, поспішайте піти з першим потоком тих, хто від'їжджає на заслання, чіпляйтеся за колеса потягів, але не залишайтеся. Ті, хто першими поїдуть, врятуються.

Батюшка Гурій своєї духовної доньки: Щоб палиця додому прийшла і відвезла тебе першим ешелоном, ще попрацювати треба: надавати духовну милість ближньому, розповідати, що паспорт та ін. брати не можна, не мовчати.

Блаженна сповідниця Катерина «Попереджала, щоб намагалися виїхати на заслання на першому ешелоні, у крайньому випадку на другому. «А на третій кидатиметеся, та вас не візьмуть. А там буде дуже добре. Сама Мати Божа буде там».

(Променистий батюшка (про ігумена Гурії)).

Якщо будуть когось везти кудись, щоб звільнити людство від цих «ворогів», там же, в тих місцях, куди привезуть, щоб убити, Господь покладе свою милість на них, а на тих, хто залишиться, чекає масове винищення і Суд. Божий.

З наведених текстів можна зробити висновок, що «не час нині спати православні», а за словом пророка Даниїла треба діяти та «звертати до правди» (Дан.12гл.3ст.)

Добре мати будиночок із земелькою, але чи при цьому треба кудись ховатися? Тим більше, що ті старці, до яких доводилося звертатися, відповідали, що від «системи» все одно нікуди не сховаєшся.

Під час ж після царювання антихриста, треба буде буквально виконувати заповідане «коли побачите гидоту запустіння, промовлену через пророка Даниїла, що стоїть на святому місці, - читає і розуміє, - ті, що живуть в юдеї і тікають на гори» (Мф.24,15-16 ), тобто невеликими громадами по 10-15 осіб, потрібно буде ховатися в недоступних місцях - горах і лісах, сподіваючись на Божу милість. Але це буде після того, як «проповідане буде це Євангеліє Царства по всьому всесвіту на свідчення всім народам; і тоді настане кінець» (Мф.24,14), тобто після воскресіння Русі (Дан.12,1, Об'явл. 14, 6-7).

Ми хочемо допомогти тим людям, які хочуть зрозуміти, що таке справжня слов'янська громада, яка живе на землі.

Коротко про нас. Ми вже переїхали на землю. У нас лісів 15 Га – викупили. У нас кілька полів для сільськогосподарської діяльності – 150 Га, різна сільгосптехніка. Ми орендували 30 км. річки Вондух.

І ми хочемо витягнути вас з пекла міст хоча б на якийсь час.

Щоб люди приїхали, подивилися на слов'янський общинний спосіб життя, повну відсутність індивідуалізму, де людина нічого не потребує. Він працює на радість собі та природі на славу слов'яно-арійських богів.

Ми запрошуємо всіх слов'ян приїхати до нас у гості та попрацювати спільно з усіма членами громади на благо створення нового суспільства, де не буде приватної власності.

Телефонуйте 8-920-968-03-48.
Сайт громади - belovodye.ucoz.ru

Не виходьте з нами на зв'язок, якщо не збираєтесь приєднуватись до нашої громади.

Серед нас є родовий знахар, який навчатиме всіх членів громади. Місце вже знайдено, план дій опрацьовано. Усі необхідні знання є: будівництво, землеробство, скотарство за спеціальними древніми технологіями.

Збираємо людей, щоб переїхати з мегаполісів та жити у громаді на землі, землі вже викуплені.

Місця в глушині, гарні. Тупикова дорога, найближче село за 6 км; тому що там ніхто не живе вже років 20 - земля відпочила, очистилася, грибів море, річка поряд.

Поблизу нашої громади протікає давня річка Вондух. Тому в наших краях неправедні просто зникають - дух іде геть із тіла.

Екотуризм

Наша громада розробила проект з екотуризму.

У нас гарні мальовничі місця, чиста річка, соснові бори, листяні ліси, де можна спокійно гуляти, де можна зустріти рідкісних звірів та птахів. У нас живуть журавлі-стерхи. Просто над нашим поселенням з ранку постійно літають шуліки, оберігаючи нас від впливу злих духів та помислів поганих людей.

Ми самі регулярно робимо великі вилазки до лісу та хочемо, щоб люди познайомилися з екологічно чистою природою.

Приїжджайте – не пошкодуєте.

Проживання у наметовому таборі. Брати з собою намет та всі необхідні похідні речі.

Проживання: 1 тиждень - 10 000 грн., місяць - 40 000 грн.

+

Дявлення св. Апостолів, гл. 2, 42-47:

Івони постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та заломленні хліба та в молитвах. Був страх на всякій душі; і багато чудес і знамень відбулося через Апостолів у Єрусалимі. Все ж віруючі були разом і мали все спільне. І продавали маєтки та всяку власність, і поділяли всім, дивлячись по потребі кожного. І кожного дня одностайно перебували в храмі і, переломлюючи по домівках хліб, приймали їжу у веселості та простоті серця, хваливши Бога і перебуваючи в любові у всього народу. Господь щодня докладав тих, хто рятується до Церкви.

Убезлічі ж тих, що увірували, було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. Апостоли ж з великою силою свідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа; і велика благодать була на всіх їх. Не було між ними нікого, хто потребував; бо всі, що володіли землями чи будинками, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів; і кожному давалося, чого хто мав потребу. Так Йосія, прозваний від Апостолів Варнавою, що означає син втіхи, Левит, родом Кіпрянин, у якого була своя земля, продавши її, приніс гроші і поклав до ніг Апостолів.

НОдин же чоловік, на ім'я Ананія, з дружиною своєю Сапфірою, продавши маєток, приховав із ціни, з відома та дружини своєї, а якусь частину приніс і поклав до ніг Апостолів. Але Петро сказав: Ананіє! Навіщо ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу і приховати з ціни землі? Чим ти володів, чи не твоє було, і придбане продажем не в твоїй владі перебувало? Навіщо ти поклав це в твоїм серці? Ти збрехав не людям, а Богові. Почувши ці слова, Ананія впав бездиханий; і великий страх охопив усіх, хто це чув. І вставши, юнаки приготували його до поховання і, винісши, поховали. Години через три після цього прийшла і дружина його, не знаючи про те, що сталося. Петро ж спитав її: Скажи мені, чи стільки продали ви землю? Вона сказала: так, за стільки. Але Петро сказав їй: Що це ви погодилися спокусити Духа Господнього? ось, входять до дверей, що поховали чоловіка твого; і тебе винесуть. Раптом вона впала біля його ніг і здулася. І юнаки, увійшовши, знайшли її мертвою і, винісши, поховали біля чоловіка її. І великий страх охопив усю церкву і всіх, хто чув це.

+

Архієпископ Аверкій Таушев:

Усе увіровані являли собою хіба що одну дружну сім'ю: це братнє їх єднання Деєписатель і висловлює словом «спілкування».

В Апостольській Церкві Євхаристія відбувалася іноді навіть увечері (Дії 20:7-11), причому до неї приєднувалася трапеза, що називалася «вечерю любові» (агапа) або «трапезою любові» (Юд. 12; 1 Кор 11:20-34).

Таким чином, у цих домашніх зборах першохристиянської громади в Єрусалимі ми бачимо початок християнського Богослужіння, яке складалося тоді з апостольських повчань, таїнства Євхаристії та спільних молитов.

« Усе ж віруючі були разом і мали все спільне» - взаємна любов так пов'язала всіх, хто увірував у Христа, що вони «були разом», тобто перебували в постійному взаємозв'язку, жили як би однією дружною сім'єю. Цей настрій перших християн призвів до усуспільнення майна віруючих, звичайно, не примусового, як це ми бачимо в комунізмі, а цілком добровільного, заснованого єдино на братській любові до ближніх і співчуття до незаможних і нужденних. Тут не було знищення прав власності, але ті, хто має власність, самі добровільно поділяли її з незаможними: «І продавали маєтки і всяку власність, і поділяли всім, дивлячись по потребі кожного»;

Християни були зразком істинного благочестя і для решти всього народу - невіруючих у Христа; тому вони користувалися любов'ю народу - «можна благодать у всіх людей».

+

Св. Андрій Кесарійський (V-VI ст.)

(У тлумаченні на XII гл. Апокаліпсису):

Доколи диявол в особі антихриста озброюється на Церкву, то обрані й гідні, попри громадянські почесті, метушню та насолоди, побіжать, як каже Мефодій, у пустелю, чужу безбожності та плідну для тих, хто любить добро, і там уникнуть нападів демонських і злих людей. Правдоподібно, що й чуттєва пустеля врятує відступника і антихриста, що тікають від наклепів, в горах, печерах і проваллях земних, як раніше рятувала мучеників.

Хай отримаємо від Нього міцний помисел, неослабний і непереборний підступами ворожими, щоб, протиборствуючи законно начальствам і владі темряви, прикраситися нам вінцями правди і здобути за перемогу почесті та нагороди. Бо Йому, що тікає сильних князів повітряних через немічних, належить перемога і Царство з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

ДоКоли Церква побіжить у безводні місця, недоступні для спокусника, він піде слідами її, як річка, щоб перемогти; інакше - вийде за нею безліч злих бісів, чи спокус. Але земля, як сказано, допомогла їй, затримуючи задуми та устремління демонські чи дальністю відстаней, чи засухою та бездождям, чи лагідністю та смиренністю святих...

Коли найкращі й вибрані вчителі Церкви і знехтувані земне віддаляться від лих у пустелю, антихрист, ошукавшись у своїх розрахунках на них, повстане на боротьбу з воїнами Христа в світі, щоб перемогти над ними, чекаючи легко вловити їх, ніби посипаних прахом земним. життєвим. Але і з них багато хто виявиться переможцями, бо щиро полюбили Христа.

+

Св. Єфрем Сирин у слові “на пришестя Господнє, на кінець світу і на пришестя антихристове”:

Ібо багато знайдеться тоді людей, які угодили Богові, яким у горах і місцях пустельних можна буде спастися багатьма молитвами та сердечним плачем. Бо Святий Бог, бачачи їх невимовні сльози і щиру віру, змилосердиться над ними, як ніжний Батько, і дотримається їх там, де вони вкриються, тим часом як поганий змій не перестане відшукувати святих...

Мужня потрібна буде душа, яка могла б зберегти своє життя серед спокус. Бо, якщо людина виявиться хоч дещо безтурботною, то легко піддасться нападам і буде полонена знаменами змія...

Бо якщо хто не буде зображений печаткою звіра, той не полониться і мрійливими його знаменнями. При цьому і Господь не відступає від таких, але просвітлює і приваблює їх до Себе.

Многи зі святих, які тільки знайдуться тоді в пришестя опоганеного, річками проливатимуть сльози до Святого Бога, щоб позбутися їм змія, з великою поспішністю побіжать у пустелі і зі страхом ховатимуться в горах і печерах, і посиплють землю та попіл на голови свої. , у великій смиренності молячись день і ніч. І буде їм даровано від Святого Бога це: благодать Його відведе їх у певні для цього місця, і врятуються вони, ховаючись у прірвах та печерах, не бачачи знамень та страхувань антихристових, бо тим, хто має бачення легко, стане відомим наступ антихриста. А хто має розум (наверненим) на життєві справи і любить земне, тому не буде це ясно; бо завжди така властивість прив'язаного до життєвих справ - хоч і почує, але кричати не буде і навіть погине тим, хто про це говоритиме. А святі зміцняться, бо відкинули всяку опіку про це життя.

Виплачують великим плачем усі церкви Христові, бо не буде священнослужіння та приношення.

Все ж, що не прийняли печатки антихристової і всі, що ховалися в печерах, веселяться з нареченим у вічному і небесному палаці з усіма святими в безмежні віки віків.

+

Схіархімандрит Христофор, старець тульський (1905-1996):

« Уостаннім часом по одному жити не будете... З монастирів тікатимуть! (...) Диявол опанує монастирі... і добре, якщо в кого залишиться будиночок, свій куточок кудись бігти! А тим, кому тікати нікуди, ті під парканом помиратимуть».

Батюшка дуже негативно ставився до квартир. «Купуйте, казав, – будиночок із земелькою. Родичі не роз'їжджайтеся, а поєднуйтесь, купуйте разом. (...) Купуйте будиночки у селі, хоч земляночку. Боже благословенняна це є. Купуйте і відразу копайте колодязь, щоб у вас була своя вода, і відразу посадіть вербу (на північному боці), тому що під вербою завжди вода (...)

Братимете цю земельку з-під верби, перехрестіть, і їжте з молитвою. Буде вам і хліб та вода. А ще харчуватиметеся корінням, травою. Запасайтеся травневими листочками та кольором липи. Цією їжею і харчуватиметеся взимку.

Можна буде збирати воду по краплях. Ці краплі – сльози Матері Божої. (...) Харчуватимемося корінням, травами, і треба збирати лист липи. Ось вам буде хліб та вода. Господь дивом живить, дивом. Тоді Господь живим даватиме вінці, хто не зрадить Бога, хто піде за Ним. (...) От буде страшний голод, трупи валятимуться, а у вас буде своя земелька, вона вас годуватиме. І не лінуватися, не лінуватися. Господь труди любить. Повернетеся "коса на косу" - як казала блаженна Матронушка, (...), - соха на соху. Матронушку читайте, до ручної праці все повернетесь. (...)

На той час рятуватися можна буде лише у своїх будинках. А в місті... яка пристрасть буде! Світло відключать, газ відключать, воду відключать... не буде нічого, і люди мало не живуть гнитимуть у квартирах».

Збирайтесь громадами, живіть у будинках по 3-4 сім'ї (по 7-10-15 осіб). Добре, якщо у вас буде священик, якому зможете сповідатись і у якого можете причаститися. Потрібно, щоб у нього був антимінс.

+

Схимонахиня Ніла (1999):

ДУхівним оком матінка бачила, що нинішнє і наступне за ним покоління чекають, можливо, ще більш тяжкі скорботи та випробування. Найчастіше вона розповідала про свій табірний досвід виживання в умовах голоду, коли немає жодних запасів їжі:

Як страшно голодувати, не дай Боже вам таке пережити. У таборі хліба майже не бачили. Коли вийшла на волю, думала, що ніколи не наїмся хліба. Адже настає голод. У дитячі роки в Україні бувало подивишся навкруги - до обрію хліба стоять, колоски налиті, один в один. Вітер подує, - як хвилі морем ідуть до самого горизонту. Жодних бур'янів у них не було. А тепер подивишся - до самого горизонту один бур'ян видніється. Закинули землю, а вона – годувальниця. Потрібно всім працювати на землі. Людям доведеться відповідати за те, що земля не оброблена. Тому й голод настане, що земля кинута. Якщо є ділянка, кожен клаптик землі треба обробити, засіяти, і земля допоможе витримати голодний час. Садьте картоплю, овочі на всіх ділянках, де дадуть, заводьте курей.

Запаси не врятують, бо голод розпочнеться не одразу. З кожним роком ставатиме все важче, урожаї падатимуть, все менше землі будуть обробляти. Усім потрібно постаратися бути ближче до землі. У великих містах життя буде дуже важким. Голод такий настане, що люди лізтимуть у будинки, щоб знайти їстівне. Битиме шибки вікон, розбиватимуть двері, вбиватимуть людей за їжу. Зброя буде в багатьох у руках, і життя людське нічого не коштуватиме.

У наступ антихриста настане голод такий, що злаків не буде. Треба буде заготовляти липовий лист, кропиву та інші трави, сушити, а потім заварювати – цього відвару буде достатньо для харчування.

Одного дня матінка Ніла обхопила голову двома руками і вигукнула:

Що буде! Що буде з Росією та з нами всіма! Так повторила кілька разів, потім, ніби заспокоївшись, сказала:

Ні, розповідати нічого не буду, не благословляє Господь.

Потрібно шукати будинок поруч із храмом, тільки так врятуєтеся. Вдома важко – біжіть у храм!

+

Схіархімандрит Феодосій Почаєвський (1906-2003):

МІранам він не вказував одного місця, де краще, де безпечніше рятуватися останнім часом. Старець говорив різним людямпо різному. Наприклад, приходили люди, він їм казав: «Їдьте звідти, там усе згорить, краще купити будиночок біля Почаєва». Інші люди приходили і питали, що краще, їхати кудись чи там залишатися, старець їм відповідав: «Терпіти треба скрізь, залишайтеся там, де ви живете, і там терпите». Третім людям радив їхати у гори. Останнім часом у старця запитали: «Що робити?». Старець відповів: "Або гори, або терпіти, якщо немає сил у гори, тоді терпи".

Старець чернечим радив йти на Кавказ. Він сам у горах жив, безлюдно жив, він і надалі просто жив цим. Різним по-різному радив, ніколи старець не говорив усім людям одне й те саме. Так ось, ченцям він казав, що краще, звичайно, йти в гори за антихриста, хто може. У гори в прямому значенні цього значення, де він сам жив. Там можна прожити з Богом, там можна молитися, щоб тільки не приймати ту печатку антихриста.

Деяким старець радив ближче пересуватися до Лаври, і преподобний Кукша це говорив, а інші старці це говорили. Кукша, наприклад, розповідав своїм чадам: «Буде такий час, прийде війна, все горітиме, але на три кілометри від Лаври все збережеться». Він радив будиночки біля Лаври купувати, він казав, що хоч би за паркан Лаври триматися, бо дуже важкий час. Або йти в місця, віддалені віднаселених пунктів

+

, і старець такої ж думки був, тільки простіше і коротко все це радив.

Архімандрит Гаврило Ургебадзе (1929-1995):П

риде час, буде відхід людей у ​​гори. Але поодинці не йдіть... Ідіть у ліси та гори малими групами.

Для Християн найбільшою мукою буде те, що самі підуть у ліси, а їхні близькі приймуть печатку антихриста. Продукти, на яких ставлять друк антихриста, не можуть завдати вам шкоди. Це ще не друк. Треба вимовити молитву „Отче наш“, перехрестити, окропити святою водою – і так освятиться всяка їжа.

Красти продукти не можна. Якщо вкрадеш, то порушиш одну із десяти заповідей. Хто так зробить – антихриста і так прийме. Віруюча людина сподіватиметься на Бога. А Господь у останні часи такі чудеса творить для Свого народу, що одного листочка з дерева вистачить на цілий місяць. І земля не зменшиться; перехрестиш, і вона дасть тобі хліб. Не бійтеся, головне не прийняти печатку антихриста направу руку

та лоб. Не їжте хліб людини, яка прийняла печатку антихриста.

Останнім часом прихильники антихриста ходитимуть до церкви, охриститимуться і проповідуватимуть євангельські заповіді. Але не вірте тим, хто не матиме добрих справ. Тільки у справах можна впізнати справжнього християнина.

Справжня віра знаходить місце у серці, а чи не розумі. За антихристом піде той, хто має віру в розумі, а хто має віру в серці, той його розпізнає. А зараз починаютьсяважливі події

В останні часи людей врятує любов, смирення та доброта. Доброта відкриє браму Раю, смиренність введе туди, а любов покаже Бога.

+

Схіїгумен Ієронім Санаксарський:

Ему ставили багато питань про переїзд у село, на землю. Батюшка казав, що переїжджати треба для порятунку. А просто так, у «нікуди» їхати не можна. Я його питала, може мені в Мордовію переїхати. Він відповів: «коли переїдете, це вже скрізь буде (малися на увазі голод та лиха). Не допоможе і село». "Молися невпинно, молися", - радив він. Ще говорив про війну та страшний голод. Але на запитання, чи треба збирати продукти, відповідав, що краще збирати просфори, та й годі. Чимало монашествуючих просили в нього поради: чи не краще їм перейти в інший монастир. Але батько всім відповідав однаково: куди прийшли, там і живіть.

Духовна дочка схіїгумена Ієроніма Санаксарського випрошувала у нього благословення запасати продукти на випадок передбачуваних голоду, війни, за годину лиха. А він їй відповідав: «Благодаттю, благодаттю запасайтесь». А вона знову наполягала на благословенні її запасати продукти. Побачивши її впертість, він їй сказав: «Ну що ж, благословляю. Запасай сухарики та мед». Вона прагнула запасати сухарі мішками, медичними флягами. Адже він і цього разу благословив її запасатися благодаттю, оскільки мед означає молитву, а хліб – причастя.

Він казав: себе не треба шкодувати. Більше - згнити краще, але врятуватися для вічності.

Батюшка казав: велику силу має молитва, вона може навіть поїзд зупинити. Один монах читав Ісусову молитву. Попереду дорога була несправна. Потяг зупинився і аварії не сталося.

+

Запитали ченця, як його звуть. Він відповів: Ісусова молитва.

МСхіархімандрит Серафим Тяпочкін:

Старець говорив, що Господь допустить втрату величезних земель, дарованих Росії, тому що ми самі не змогли їх гідно використати, а лише загадили, зіпсували... Але Господь залишить за Росією ті землі, які стали колискою російського народу та були основою Великоруської держави. Це територія Великого Московського князівства XVI століття з виходами до Чорного, Балтійського та Північного моря. Росія не буде багатою, але все ж таки зможе сама годувати себе і змусить зважати на себе.

+

Ігумен Гурій Чезлов (1934-2001):

ЗЙого вдома потрібно мати не електронні іграшки, а слюсарні, столярні інструменти – сокиру, лопату, граблі, пилку, цвяхи, ломик, рубанок...

Не бійся, мале стадо, Бог не залишить вас. До 10 днів голоду (штучно створеного) потерпіть та врятуєтеся. Тренуйте себе заздалегідь постом.

Щоб не прийняти печатку антихриста, читай молитву від друку антихриста щодня.

Купуйте землю, вона врятує від голоду. Краще жити на землі, тобто. у селі на всьому своєму. Незалежність від влади – дуже важлива. А у місті все приймуть, коли скажуть: "Інакше відключимо опалення, освітлення, газ, каналізацію, телефон".

Для гарного врожаюо. Гурій намагався замовити три молебні:

1) Богородиці, перед іконою Її "Спорителька хлібів";

2) сщмч. харалампію;

3) мч. Трифон.

У воду з цього молебню додати олії від лампадки перед іконою мч. Трифона та нею окропити город та овочі у погребі (від псування та гризунів). Наприкінці молебню о. Гурій читав молитву від гризунів мч.

Трифон. І Бог давав за його молитвами такі врожаї, що й усі чада дивувалися...

У безодню о. Гурій служив на городі молебні пророку Іллі. На другому молебні з'явилися перші краплі, а після третього молебню Бог дав дощ. Хоча у окрузі дощу не було.

+

Не благословляв працювати на городі весь Світлий тиждень, а якомога частіше бути на службах у храмі. Після цього у його чад усі посадкові роботи проходили добре. Старець Іоанн

(який подвизався у Храмі Святителя Миколи Угодника в селі Микільське Ярославської обл., Угличського р-ну):Т епер часу не залишилося зовсім. Тільки ті, хто з міст (Москви, Ленінграда) поїде жити до села, матиме шанс вижити. Починати будувати будинки в селах не варто, не лишилося часу, не встигнете. Краще купуйтеготовий будинок

. Настане великий голод. Не буде ні електрики, ні води, ні газу. Тільки ті, хто вирощуватиме продукти сам, матиме шанс вижити. Далекому Сході. Росію почнуть рвати на частини. Розпочнеться страшна війна. Росія залишиться у межах часів Царя Іоанна Грозного. Прийде Преподобний СерафимСаровський. Він об'єднає всі слов'янські народи і держави і приведе з собою Царя... Буде такий голод, що ті, хто прийме «печатку антихриста», поїдатиме мертвих. І головне - моліться і поспішіть змінити своє життя, щоб не жити в гріху, бо часу вже зовсім не залишилося...

Перед в'їздом до Потеряївки стоїть табличка "На території села курити заборонено". Додам ще, що в селі не тільки не курять — і не п'ють, і не поганословлять. Та й усе погане, що людину не фарбує, здається, залишилося там — у загубленому для Потеряївки, майже віртуальному далекому світі "цивілізації".

Перш, ніж Потеряївці опинитися в її нинішніх рисах і зовнішності, вона повинна була зникнути. Зникало заможне село довго, з 1930 року, коли перші сім розкулачених сімей відправили по етапу. Їхнє майно, худобу, комори із зерном, добротні будинки стали громадськими. Добило Потеряєвку в 71-му році постанову про укрупнення сіл, що практично перетворилося на насильницьке виселення. Методи відомі — закривають школу, магазин, відключають електрику… Серед останніх виїжджала багатодітна родина Лапкіних. Залишали, щоб повернутися.

Лише через 20 років після вигнання втративців завдяки братам Лапкіним настав час знову відшукатися Потеряївці на цій землі.

Відколи поїхали останні жителі Потеряївки, на місці села влаштувався православний табір-стан. Важким було його існування за радянських часів — постійне переслідування призвело до нелегального життя у підземеллі. Ми здійснюємо своєрідну екскурсію, спускаємося в підвал — раніше сюди було зроблено таємний лаз, завалений землею, дровами та колодами. Щороку співробітники КДБ ходили зі щупом, намагаючись знайти табір, але колоди їм зрушувати не хотілося. «Аж надто вони ліниві», — сміється Ігнатій Тихонович Лапкін.

Навіть зрушивши колоди, розкидавши дрова і землю, знайшовши лаз, вони виявили б звичайнісінький льох з картоплею. Але варто було вибрати картоплю, як з одного боку поверталася стіна, і відкривався підземний тунель з дерев'яною підлогою і світильниками на стінах. Тунель закінчувався великим помешканням — підземною церквою, де можна було молитися. Все це робилося віруючими ночами. Землю довбали і витягали нагору відерами. Сьогодні тут все повсякденно і схоже на звичайне овочесховище

Інший Лапкін - Іоаким Тихонович, - відслуживши термінову службу в армії, 1978 року після закінчення Московської духовної семінарії став священиком. «Ніколи не залишало мене бажання повернутися до рідних країв, — розповідає Іоаким Тихонович. — Приїжджав сюди і бачив, як земля заростає бур'яном. Тоді ми й вирішили: час починати відродження селища».

Весною 1991 року він приїхав на свою малу батьківщину. Початком нової Потеряївки стали два намети та ділянка землі, скопана під город. Поселенці стали готувати найпростіший будівельний матеріал - саман-цегла з глини. Заготовили близько семи тисяч цеглин та за два тижні склали стіни. Ось де Іоакиму Тихоновичу стала в нагоді служба в стройбаті (там він був муляром). До осінніх дощів встигли поставити дах, а восени спорудили лазню, скотарню, викопали колодязь. Того року вперше після двох десятиліть у Потеряївці зимували її мешканці: брати Іоаким та Павло Лапкіни, їхня мама Марія Єгорівна, племінник Ося та ще живність на скотарні.

І хоча стояв лише один будинок, звістка про відродження селища вже пішла Росією, почали приходити листи із заявами на проживання від близьких за духом та вірою людей. Дочули про відродження Потеряївки навіть у Америці. З Каліфорнії приїхав попрацювати на благо села земляк, Микита Феоктистович Орлов.

Сьогодні Потеряївка — справжнє село, де з'явилися електрика та телефони, медпункт, початкова школа, церква, добротні будинки, у багатьох з яких стоять автомобілі, трактори. Серед тих, хто живе у селі, люди різних спеціальностей — лікар, учитель, священик, агроном, електрик, комп'ютерник, механізатор… Але всі вони живуть своїм підсобним господарством, для всіх діє общинний статут. Працюють тут багато, до пізнього вечора. Відпочивають у неділю та релігійні свята.