Жінки на свічковому ящику, або Хто у храмі “на передовій”? Свічкова скринька - центральне місце в храмі та їх питання

Перша людина, яку ми зустрічаємо, переступивши поріг храму, - це свічник, він же працівник свічкового ящика. Формально він продає церковні товари, приймає поминальні записки та веде запис на треби: вінчання, відспівування, хрещення та інші. Але насправді це і психолог, і екскурсовод, і катехизатор. Саме з нього, а не зі священика, у багатьох людей починається знайомство із церковним життям. Ця людина з упевненістю відповість на більшість питань, що цікавляться вірою, храмом або службою.

Ми поговорили зі свічниками московських парафій і дізналися, як вони прийшли в професію, в чому її суть і чим вони займаються у вільний від роботи в храмі час і розповіли про це в нашій рубриці.

Роман, 48 років

Свічник преподобного храму на Краснопресненській набережній

Фото Володимира Єштокіна

Я став свічником дуже просто: мені запропонували, а я не відмовився. На той момент я завершив службу в армії, отримав три вищих освітиу сфері економіки та благополучно працював керуючим автосалоном іномарок. Ще викладав кілька авторських курсів на економічному факультеті МДУ.

Батьки хрестили мене ще в дитинстві, відтоді храм став частиною мого життя. Туди мене водили дорослі, вони ж і виховали шанобливе ставлення до Церкви та віри. Самостійно став приходити на служби вже у свідомому віці – спочатку просто заходив дорогою, потім це сталося дедалі частіше.

Коли я регулярно ходив у храм як звичайний парафіянин, то ніколи не думав там працювати. Якось нашому свічнику терміново знадобилося піти з посади, і на його місце священики шукали заміну. Мені від них не потрібні були гроші, а у них на цю функцію не було бюджету, тож спільну мову ми знайшли швидко, і я почав працювати у свій єдиний вихідний. Це дуже схоже на кіногероя, який працював садівником, маючи пристойний стан.

Посада свічника для мене не робота і точно не професія. Це скоріше служіння, яке полягає у допомозі службовцям у храмі людям і тим, хто до нього прийшов. Взагалі, це можна порівняти з діяльністю моряка верхньої палуби невеликої океанської шхуни: допомагати пасажирам, іншим морякам та капітанові. А в інший час бити палубу.

Фото Володимира Єштокіна

Щоб працювати свічником, достатньо лише трохи життєвого досвіду, смирення та почуття гумору. Ще потрібно вміти сортувати записочки, підмітати підлогу, не соромитися виносити сміття.

У народі існує думка, що за свічковим ящиком працюють тільки люди, які не відбулися в житті, яким більше й зайнятися нічим. Тому потрібно бути готовим до поблажливого ставлення та намагатися реагувати доброзичливо.

Якось сюди зайшла літня мексиканська пара - чоловік та дружина. Вони дуже цікавилися історією храму, ставили багато запитань про віру. Ми з ними попрощалися, а потім вони приходять години через три і дарують мені маленьку ікону, що ламінує - на їх батьківщині це християнський шанований образ. Виявилося, що це ікона Божої Матері «Додаток до розуму», тільки в них вона в зелених тонах, а в нас у червоних.

У вільний час я вирощую дуби, яблуні, дерева волоського горіха. Це настільки мене захопило, що довелося виїхати з Москви до села. Самі розумієте, дерева на лоджії не ростуть як належить. Ще поважаю аматорські бальні танці, розфарбовую кавові та чайні чашки. Останнє відбирає багато часу та сил, натомість мої роботи вже просять для виставки музеї та приватні галереї.

Марія, 27 років

Свічниця будинкового храму святої при МДУ ім. М. В. Ломоносова

Фото Володимира Єштокіна

Не скажу, що в моєму житті раніше не було віри, а потім раз і з'явилася. Хрестили мене у дитинстві, після цього до храму мене водила бабуся кілька разів на рік. Самостійно і усвідомлено почала ходити туди років у п'ятнадцять – спочатку це було епізодично, потім все регулярніше, а після вступних іспитів до університету стала постійною парафіянкою у нашому храмі.

Так минуло кілька років, потім я несподівано опинилася без роботи. Поки думала, куди податися і які перспективи, мене запросили працювати в свічковій крамниці. Потрібна була людина не з боку, а з парафії.

Ти не просто тут сидиш і щось там продаєш- це не робота продавця як така . Це одразу і робота психолога, консультанта і навіть катехізатора.. Люди приходять і ставлять різні, іноді дуже дивні, дикі або дуже банальні питання. Наприклад: «А чи є у вас ікона від усього?», «А для багатства?», «А як замовити молебень, щоб мені схвалили кредит?».

І ти зобов'язаний відповісти в міру своєї освіти, адекватності та знання церковного життя. Коли питання дуже складне або людині потрібно, щоб з ним просто поговорили, краще відправляти до священика, якщо ти не знаєш однозначної відповіді. І це вже область не так, як психології. Люди приходять і розповідають все своє життя, про свої біди, про те, як у них щось не вийшло, чи про сімейні проблеми.

Потрібно бути терплячим до людей та їх слабкостей. Не можна сидіти з таким виглядом, ніби ти тут найкраще все знаєш, а до тебе приходять суцільні невігласи, не можна ставитися до них зверхньо. Треба намагатися завжди бути привітним і доброзичливим.

Не скажу, що працівник свічкового ящика повинен мати надглибокі богословські знання, але основу віровчення повинен знати твердо. Щоб він сам ніякі навіть невеликі забобони в людях не породжував. Тому що ти не маєш права нести якусь нісенітницю. Звичайно, потрібно дуже добре знати, щоб на найпростіші запитання відповісти.

Фото Володимира Єштокіна

Найскладніше - це взаємодія з неадекватними або хворими людьми.. Буває, просто не знаєш, як поводитися. Відчуваєш, що людина несподівано може стати агресивною. Коли приходять такі люди, це досить сильне нервове напруження.

Мене надихає сама можливість розповідати про християнство. Ти допоміг людині щось зрозуміти, розлучитися з маленькою помилкою, яка отруювала її життя. Мене дуже тішить, коли купують хрестики для хрестин. Це завжди дуже приємно.

Здорово, коли в тебе є щось, що людина довго шукала і не могла знайти в інших місцях, а в нас це є. Найчастіше це рідкісна ікона якогось святого чи іменна ікона.

Думаю, це щось між роботою та служінням. Розумієте, назвати це служінням з великої літери – отже, невиправдано себе підносити. Служіння - це у священика, у нього дійсно воно набагато важче, ніж у будь-якої іншої людини, яка працює в храмі.

З упевненістю можу сказати, що професією це точно не назвеш. Звичайно, це і робота, у звичайному прямому значенні слова - ти приходиш у певний час і виконуєш зобов'язання щодо реалізації товарів і послуг, але й служіння, звичайно, теж. Якщо людина усвідомлено займається цим усе своє життя і це є його основним заняттям, то, напевно, можна сказати. Але це велика рідкість. Здебільшого роботу у церковній лавці люди поєднують з іншими видами діяльності.

Я не ставлю перед собою якогось великого завдання православної освіти,бо над цим і так трудяться тисячі людей. Але є якісь дрібниці та умовності, в яких я вважаю своїм обов'язком допомогти розібратися та пояснити, що Бог – він не у свічках і не в записках. Потрібно потихеньку відходити від цього магічного ставлення до простих обрядових моментів.

До нас періодично заходить чоловік років сорока, на вигляд японець. Щоразу подає грошенята і дуже акуратно надрукований листочок у файлику, на якому написаний сорокоуст з фотографіями кількох японців та їх православними іменами. Мабуть, його попросили і він регулярно приходить це робити.

В інший час я люблю подорожувати світом і країною, серйозно захоплююся кінематографом і багато читаю. Про все це регулярно пишу у своєму блозі для себе та своїх друзів, яким цікаво мої тексти.

Ольга Валентинівна, 47 років

«Вчора ввечері на службу прийшла жінка із дитиною. Вона була у штанах і без хустки. Хтось із вас зробив їй зауваження. Вона пішла. Я не знаю, хто їй зробив зауваження, але я наказую цій людині до кінця своїх днів молитися за неї і про цю дитину, щоб Господь їх спас. Тому що через вас вона може більше ніколи не прийти до храму”. Ось ключовий приклад для людини, яка стоїть за свічковим ящиком.

Кохання вище за будь-які правила, і тому, навіть якщо людина прийшла і щось робить неправильно , ми не повинні робити зауваження так, щоб він пішов із храму. Моє завдання – дати любов, теплоту, увагу, виявити турботу; зустріти і або направити до священика за порадою, або порадити необхідну літературу. При цьому треба розуміти, що вчити я нікого не маю.

Понад 10 років тому при храмі було створено товариство православних багатодітних сімей, де я беру участь як один із організаторів. Ми розвиваємо сімейне дозвілля, обговорюємо проблеми, допомагаємо одне одному. Один із наших головних заходів – спільне читання акафіста Божої Матері «Вихування».

Свічковим ящиком або свічковою лавкою називають предмет церковних меблів розмірами з невисокий поставач. На стільниці ящика свічки розташовані лотки для різнорозмірних свічок, а також є місце для написання записок і передбачений проріз для пожертвувань, з'єднаної з кухлем. Кухоль знаходиться під стільницею за дверима, що замикаються. Церковний гурток призначений для збору пожертвувань. До нашого часу дожила небагато таких предметів. Як правило, вони знаходяться у музеях. Вони включені до каталогів російського прикладного мистецтва. Усі старі свічкові ящики виготовлялися з дерева з великою кількістю геометричного різьблення з фурнітурою з кованого металу. Потреба в них залишилася для використання у каплицях чи невеликих храмах. Сьогодні актуальні церковні лавки, до яких інтегрувався свічковий ящик.

Церковна крамниця

Церковна крамниця? це цілий меблевий комплекс, який розташований біля західної стіни або в окремому приміщенні, що стоїть поряд із храмом. Найстаріша іконна лавка, яка нам зустрічалася, була зроблена в наприкінці XIXстоліття. Вона була виготовлена ​​з дуба у найкращих традиціях червонодеревної справи. Сучасні свічкові лавки нагадують гарні ікеївські меблі, які потрапили в не призначене для неї приміщення. Новоробні лави, рідко тішать око, як правило, вони прості та не гарні. Свій повний функціонал вони не виконують, але коштують не дорого. Проте за кілька років дешева свічкова скринькапідлягатиме заміні на новий. Чи варто багаторазово замовляти дешеву церковну лавку? Очевидно, що ні.

Ми розробили та виконали кілька старовинних предметів, трохи інтерпретувавши по-своєму. Ці предмети посіли своє гідне місце. Також ми розробили та виконали кілька своїх проектів. У нас розроблений і продуманий проект, який, як ми сподіваємося, у різній компонуванні та з невеликими стилізаційними змінами будуть виготовлені для багатьох храмів. Креслення ми розмістимо на своєму сайті. Шкода, що жоден креслення не передає детального опрацювання і вигляду кінцевого результату. Тим не менш, у живій розмові ми намагатимемося пояснити зацікавленим людям основну концепцію свого проекту.

Незакінчене інтерв'ю з о. Павлом Адельгеймом

8 серпня у Пскові поховали жорстоко вбитого в власному будинку 75-річного священика отця Павла Адельгейма. Диякон Андрій Кураєв назвав його «останнім вільним священиком Московської патріархії». На згадку про цього чудового православного пастиря The New Times публікує незакінчене інтерв'ю з ним

Ми познайомилися з отцем Павлом у вересні минулого року на конференції «Реформація: доля Руської Церкви у ХХІ столітті». Вона була організована громадським рухом «Росія всім». Виступити запрошували різних священнослужителів. Не побоявся прийти лише отець Павло Адельгейм. Я чула про нього як про чудового, мудрого, діяльного батюшка, але головним чином - пристрасного критики «вертикалі влади», збудованої патріархом Кирилом у Церкві. Казали, що отець Павло вже багато років бореться проти церковної реформи, яка зробила абсолютно безправними рядових священиків, скоротила до мінімуму роль мирян у парафіяльному житті та зосередила всю владу над парафіями до рук ієрархів.

У перерві між доповідями на конференції я намагалася поговорити з отцем Павлом про найголовніше, що рік тому хвилювало багатьох: що відбувається з РПЦ. Ми, як мені тоді здавалося, розмову тільки розпочали і домовилися, що обов'язково її продовжимо. Батько Павло запрошував до Пскова. Я обіцяла приїхати. Як це часто буває – не встигла…

Ви, напевно, єдиний священик у сучасній РПЦ, котрий сидів у в'язниці як антипорадник. За що вас заарештували?

Мене висвятили 1959 року. А посадили за десять років, 1969-го. Я, щоправда, не отримав навіть початкової зеківської освіти, просидів лише три роки за звичайною статтею для того часу: брежнєвська стаття 190-прим («зберігання та розповсюдження наклепницьких матеріалів, що ганьблять радянський конституційний лад»).

- Що ви знайшли?

У мене знайшли чимало віршів поетів Срібного віку: Ахматової, Цвєтаєвої, Мандельштама, Волошина. Найсмішніше, що суд вирішив, що ці твори писав я сам, а приписував їх відомим поетам.

- Де ви відбували термін?

Я служив у Бухарі, а коли мене заарештували, слідство вів ташкентський КДБ і протягом року я сидів у внутрішній в'язниці. Потім мене відправили до табору на території мого ж приходу – табір був розташований у пустелі Кизилкум.

- Як же ви потім опинилися у Псковській єпархії?

У таборі після нещасного випадку я втратив ногу і потім, вийшовши на волю, повернувся до своєї Ташкентської єпархії. Мені дали прихід у Середній Азії у Фергані. Потім у мене сталися деякі зіткнення з місцевим уповноваженим у справах релігії та місцевим куратором від КДБ, і мене перевели до Красноводська. Там мені було важко служити через чергові підступи з боку місцевого КДБ, і я вирішив поїхати до Росії. Так вийшло, що через інвалідність мені довелося перебратися до Пскова. Щоправда, і там спочатку було багато труднощів, мене ганяли з одного приходу до іншого, весь час «саджали» на голову настоятелю, але потім, нарешті, дали прихід у селищі поряд із Псковом. І там у мене почалася бурхлива діяльність і життя цікаве - з творення храму і паралельно з творення громади. Наприкінці 80-х і соціальна робота з'явилася, а потім і у місті ми отримали храм, він лежав у руїнах. Це був перший храм у Псковській області, відданий віруючим. Наш храм Жін-Мироносиць.

- Той, де ви зараз служите?

Так. Я був там настоятелем з 1988 року, а 2008-го правлячий архієрей (митрополит Євсевій. - The New Times) мене змістив з посади настоятеля. До того архієрей вигнав мене з усіх інших храмів, де я служив. Ще я будував храм в обласній психіатричній лікарні власним коштом. Архієрей нам не допомагав, але коли храм було закінчено, він сказав мені: «Пішов геть звідси!»

- Чому він вас прогнав? Чи забрав цей храм собі?

Та ні, цей храм йому не потрібен. Ця людина - він не лиходій. Він живе лише своїми амбіціями. З ним можна по-людськи іноді розмовляти. Але в той же час це людина, яка протягом десяти років зі мною розмовляла ласкаво, але виганяла мене звідусіль.

За що він вас так не злюбив? Чи не тому, що заздрив вашій силі, вашому авторитету, який ви набули у віруючих?

Яка сила? Що може священик проти архієрея?

- Чому вас виганяють, як тільки ви відбудуєте храм, розгорнете соціальну діяльність, облаштуєте парафію?

Я думаю, що в нього до мене є якась дивна заздрість. Все, що я в Останніми рокамироблю навіть тоді, коли ми вже зовсім перестали спілкуватися, він починає повторювати. Так як я відзначав своє 70-річчя, наприклад, він повторює те саме. Він на рік мене молодший. І він повторює, але в нього виходить пародія. У мене це виходить мимоволі завдяки тому, що оточують мене розумні люди, які знають, як і що правильно зробити. А його оточують неосвічені та нерозумні люди, які дають йому невдалі поради.

Якщо відволіктися від вашого конфлікту з архієреєм і повернутись до проблем РПЦ: чи є сьогодні розкол у Церкві чи це вигадки журналістів?

Існує два зовсім різні погляди на Церкву і церковне життя. Розкол у цьому сенсі існує: непримиренність позицій щодо розуміння церковного життя, яке поки що не оформлене в розкол. Але якщо з'явиться лідер, котрий захоче за собою повісті людей, то розкол стане реальністю.

- Що ви маєте на увазі?

Є чимало священиків, які бажають духовного відродження Церкви. Адже все питання в чому: у нас говорять про відродження Церкви, а насправді йдеться про розкладання Церкви. І дуже багато священиків, священиків молодих, які теж шукають відродження Церкви, але не Кириловського (патріарх Кирил. - The New Times), а відродження християнства, не відродження того спотвореного образу православ'я, яке зараз твориться, а відродження християнського духу. Тобто вони хочуть відновити богослужіння так, як воно має бути, а крім богослужіння є ще й духовне життя християнина, яке проходить і в спілкуванні, і в освіті, і в соціальної роботи. У нашій Церкві зараз патріархія декларує і катехизацію, і місіонерство, а насправді нічого не робиться, лише створюється безліч комісій. І за патріархії, і за єпархії. Я не знаю, що робиться за патріархії, але я знаю, що робиться в нашій єпархії: у нас існує 15 комісій - у зв'язках з громадськістю, з охорони здоров'я та інше. Кожну з цих комісій очолює якийсь священик, який не має уявлення про те, чим має займатися ця комісія. Він просто нічого із цього приводу не робить. Але якщо потрібні звіти, то ці звіти йому надсилають, і в кожному звіті він ставить галочки. Насправді це липа. Звичайна радянська показуха.

- А чим займаються ті священики, які думають не так, як ви та ваші однодумці?

Вони займаються тим самим, що й у світському суспільстві: думають, де добути гроші. Усіх хвилюють гроші, гроші, гроші. Зараз свічковий ящик є центральним місцем у храмі, навколо якого киплять усі пристрасті. А вівтар якось на відшибі і, в принципі, нікому не потрібний.

- Гроші цим священикам потрібні для себе чи відновлення церкви?

Звісно, ​​для себе. Вони всі ці гроші якось пиляють між собою як за межами церкви, так і в церкві. Що стосується нашої церковної влади, то складається враження, що вона створює не Церкву Христову, а якусь фінансово-політичну імперію, тобто на першому місці стоять питання не духовного життя, не духовної освіти народу, а майна, капіталів, політики.

- Чому?

Існують три типи керівників. Є ті, хто готовий поступитися особистими інтересами заради організації, яку вони створюють. Це рідкісні керівники, жертовні люди. Є такі, які керуються водночас і особистими інтересами та державними. Це знову ж таки не так часто зустрічається, оскільки ці інтереси не завжди збігаються. Є, нарешті, керівники, які керуються особистими інтересами та використовують структуру, якою вони керують, щоб задовольнити свої особисті амбіції, своє кар'єрне зростання.

- Як ви оцінюєте роль патріарха Кирила у житті Церкви?

Я думаю, що патріарх Кирило – джерело церковного зла. За патріарха Алексія Кирило мав дуже велику вагу, але все-таки Алексій його стримував, придавлював трошки. Всі документи, нові статути, видані Церквою, все це - справа Кирила.

- Він існує у союзі з владою чи веде свою власну гру?

Звичайно, він перебуває в симфонії з владою, але має особисту зацікавленість. Він зробив блискучу кар'єру, отримав величезні кошти, і він, звичайно, будує свій особистий добробут та особистий престиж. Його амбіції дуже великі. Але в громадянському суспільстві він – жупел. Звичайно, він належить до якогось певного клану у Кремлі, який його підтримує.

- А з точки зору Церкви він корисний чи шкідливий?

Бог вибирав собі різних пророків, іноді вимагав від них таких речей, які нам здаються навіть не моральними. Ось, наприклад, Pussy Riot - погано вони вчинили чи добре? У плані чисто людському, я думаю, що танцювати в не дуже пристойному одязі на солеї - недобре, але я боюся їх за це засудити, бо іноді Божий промисел діє не зовсім так, як ми звикли це правильно розуміти.

- А як ви оцінюєте реакцію Церкви на акцію Pussy Riot?

Жахлива, звісно, ​​реакція, нехристиянська реакція. Просто звичайна помста. Бажання помститися за те, що Церква образила.

Наразі деякі парафіяни РПЦ говорять про те, що готові на знак протесту піти з Церкви. Як ви на це дивитеся?

Я прийшов до цієї Церкви. Я прийшов після того, як до неї ввійшли люди, гідні найвищої поваги, які, безперечно, є вождями духовного життя. Я був висвячений владикою Єрмогеном (провів вісім років у сталінських таборах, служив у Ташкенті. - The New Times), який був висвячений патріархом Тихоном. Так що в мене таке пряме коріння. Змінювався не я, мої погляди, які були від початку, такими й залишились. Але навколо мене все це середовище почало дуже сильно змінюватися. З'явилися люди з зовсім іншими поглядами і ми з ними один одного вже не розуміємо. Патріарх Кирил є представником нової духовної позиції в Церкві.

- Ви один із небагатьох службовців священиків, хто заступився за Pussy Riot. Ви не боїтеся, що вас відправлять за штат?

Я можу на це чекати, але я цього не боюся. Відправлять та відправлять. І померти колись треба буде. Що ж мені тепер – смерті боятися?

З автобіографії отця Павла Адельгейма

Мій дід Адельгейм Павло Бернардович, 1878 р. н., з російських німців, здобув освіту в Бельгії, володів маєтком Глухівці та Турбово під Києвом, побудував каоліновий, цукровий та кінний заводи. Після революції маєтку та заводи націоналізували, а діда запросили до Вінниці, він побудував там каоліновий завод і був його директором до 1938 р. Заарештований та розстріляний у Києві 29 квітня 1938 р. Реабілітований 16 травня 1989 р. Батько Адельгейм Анатолій Павлович, 19 нар. – артист, поет. Розстріляно 26 вересня 1942 р. Реабілітовано 17 жовтня 1962 р.

Інший дід, Пилаєв Никанор Григорович, - полковник царської армії. Доля після революції невідома. Мати Пилаєва Тетяна Миканорівна, 1912 р.н., заарештована та засуджена у 1946 р., з місць ув'язнення заслана до п. Ак-Тау Казахської РСР. Реабілітована у 1962 р.

Народився я 1 серпня 1938 р. Після того, як матір заарештували, жив у дитбудинку, потім разом з матір'ю перебував на примусовому поселенні в Казахстані, пізніше був послушником у Києво-Печерській лаврі. Звідти 1956 р. вступив до Київської духовної семінарії. Виключений ігуменом Філаретом (Денисенко) з політичних мотивів у 1959 р. і висвячений архієпископом Єрмогеном (Голубєвим) у диякона для Ташкентського кафедрального собору. Закінчив Московську духовну академію, призначений у м. Каган Узбецької РСР священиком у 1964 р. У 1969 р. збудував новий храм, заарештований, засуджений за ст. 190-1 (наклепи на Радянську владу), засуджений до трьох років позбавлення волі. У 1971 р. у зв'язку з хвилюваннями в ІТТ п. Кизил-Тепа ​​втратив праву ногу. Звільнився з ув'язнення інвалідом у 1972 р. служив у Фергані та Красноводську. З 1976 р. служу у Псковській єпархії. Одружений, троє дітей, шістьох онуків.

Одна з двох моїх парафій у м. Пскові називається храм Святих Жен-Мироносиць. З 1992 р. при храмі відкрито парафіяльну загальноосвітню православну школу регентів.

Інша моя парафія в ім'я Св. апостола Матвія знаходиться в селі Пісковичі. При храмі Святого апостола Матвія з 1993 р. існує притулок для сиріт-інвалідів.

Театр починається з вішалки, а храм починається (і для деяких закінчується) свічковим ящиком. Церковні працівниці давно стали притчею у язицех. Не так подивилися, чи то сказали. Але, перш ніж критикувати, давайте подивимося на цю роботу (як кажуть у Церкві – послух) з іншого боку прилавка.

Життя або смерть

На початку трудової зміни у храмі Усіх Святих працівниця свічкового ящика допомогла приготувати все необхідне для трьох хрещених: двох немовлят та молодого чоловіка. У останній моментз'ясувалося, що батьки одного немовляти переплутали храм. Вони швидко зібралися і поїхали до храму вмч. Пантелеїмону. Потім продавець відповіла на запитання заплаканих жінок у чорних головних пов'язках. Чи можна в неділю відспівати померлого? Чим відрізняються очне та заочне відспівування? Що і як робити? Нарешті, вони стали чекати, коли батюшка звільниться, здивовано спостерігаючи, як той бігає від купелі в центрі храму до притвора, до баптистерію для хрещення дорослих. У тебе зараз горе, а в інших – радість. Як це вмістити? Мозок пручається. А за свічковим ящиком до всього звикли.

Дзвінок. Потрібно причастити тяжкохворого. Люди домовилися, коли у священика буде час, але стан хворого різко погіршився, і рідні побоюються, щоб той не помер без Причастя. Продавець миттєво внутрішньо мобілізується. Задає чіткі запитання, записує координати. Обдзвонює священиків, домовляється, і за кілька хвилин питання улагоджено. А через пару годин дзвонять рідні, нарікаючи, що не віддячили батюшку. Їм пояснюють, що пожертву можна передати через храм. Слава Богу! Людина не залишилася без останнього Причастя. Це – екстрений випадок. Але записують і звичайні треби. Якщо це Причастя хворих на дому, з'ясовують стан людини, чи хоче той причащатися, чи це бажання рідних, коли причащався востаннє, як готується. Вся інформація передається черговому священику.

За свічковим ящиком у курсі всіх гучних подій: нещасних випадків та аварій, оскільки там оформляють відспівування. Часто люди, далекі від Церкви, хочуть, щоб священик прийшов до них додому і звершив панахиду за покійним. Там збирається народ, щоб попрощатися із покійним, а до церкви захочуть піти не всі.

Продавець пояснила, що для відспівування від рідних вимагають принести довідку про смерть, де вказано її причину. Я здивувалася, як вона відмінно орієнтується у медичних термінів. Якщо діагноз викликає сумнів, батюшка особисто розмовляє з родичами, аби зрозуміти ситуацію – чи не було самогубства, алкоголізму чи наркоманії. Якщо ті щось приховують, то це вже на їхньому совісті. Коли священик стикається зі складним випадком, за ящиком людям дають перелік документів, які потрібно подати до церковно-канонічної комісії Нижегородської митрополії. Там розглядають питання про відспівування та розірвання церковного шлюбу.

Навіщо хрестимося?

Озираюся на всі боки. Тут ціле господарство, безліч книг обліку, різних коробочок. За ящиком – суворий облік, усі записують. Коли видається вільна хвилина, треба фасувати свічки. А на вечірній службі продавець стежила за свічками у храмі. Молящі чомусь їх не поправляли. За весь час зміни жодного разу не присіла. Тільки пропонувала мені: "Посидь, важко на ногах з незвички".

Перед очима продавця пам'ятка – що казати тим, хто хоче хреститися. Їм треба прийти на співбесіду. Багато людей не хочуть «витрачати час», кажуть, що краще поїдуть хреститися до сільських храмів. За свічковим ящиком їх переконують, що це потрібно їм самим. «Дайте книжку з підготовки до хрещення, – просить відвідувачка і одразу починає обурюватись. - Що це таке!? Попи вимагають ходити на співбесіду. А в мене маленька дитина, часу зовсім нема». «Так, – співчутливо погоджується продавець, – звичайно. Але ж це недовго. Батюшка теж поспішає, і в нього – сім'я, діти». «А ще вимагають вивчати молитви», - продовжує скаржитися на священика жінка. Продавець усім своїм виглядом висловлює співчуття: «Так, але вчити треба зовсім небагато молитов, найголовніші. Вони короткі, тільки «Символ віри» - велика, але треба знати, у що віриш...» Так, трохи поговоривши, жінки розлучаються як добрі друзі. Робота з людьми – велике мистецтво.

Жінка з малюком купує свічки та розставляє їх. Через прилавок видно, як вона ходить перед солеєю. Продавець вийшла пояснити, що там не можна ходити. «Треба ж, – дивується та, – торік ми тут хрестили дитину, а нам про це не сказали…» Справді, дивно – хрестили дитину і зайшли до церкви лише за рік. Питається, навіщо хрестили?

Люди

Відвідувачів храму працівники жартівливо ділять на парафіян, захожан (заходять зрідка), прохожан (проходили повз і зайшли) та привожан (яких привели родичі). Зустрічаються неадекватні відвідувачі, яким потрібно пояснювати стільки разів, доки вони не тебе не почують чи не підуть. Причому продавець робить це спокійно та з посмішкою. Звідки така витримка та залізні нерви? - «Не забувай, я ж працювала у дитячому садку».

Деякі спеціально приходять поскандалити, шукають, до чого причепитися. - «Чому у вас такі дорогі свічки?» Пояснили, що свічки купують у єпархії. – «Люди стільки грошей дають на храм, а він у вас у якому стані?» Людина зайшла до храму не помолитися, а посваритися. - "Мені терміново потрібен священик". Іде служба. Продавець намагається з'ясувати, як це терміново. Раптом людина, не дочекавшись, розгорнеться, піде і покладе на себе руки? - «Я читав Євангеліє і обурений тим, що там написано. Дайте мені священика, я йому все скажу, як комуніст…» Все зрозуміло.

Храм притягує міських божевільних та духовно хворих людей. Кожен дивує по-своєму. Один постійний відвідувач пройшов гарячі точки, у нього трапляються спалахи агресії, інший хлопець, що хворіє, випрошує гроші в храмі. Дехто молиться навколішки перед іконами з піднятими руками, голосно скаржачись святим. Є жінка, яка запалює лампади та свічки, ходить солей. Продавець побоюється, щоб та не увійшла до вівтаря, але виду не подає, адже церква відкрита для всіх. Запитала, чи писали правду в газеті, що жебрак Герман віддає зібрані гроші в храм. Продавець усміхнулася: «Він і на свічку не дасть. Спробуй, попроси його. Мало що пишуть ... »

Бабуся із претензією: «Я подаю записки чотири роки. Ви вже, мабуть, запам'ятали всі імена. Як, ще ні? Диктує величезний перелік. Продавець: Попросіть онуків, щоб вони вам цей список роздрукували на комп'ютері. - «Ви що, вони ж не знають, що я сюди ходжу…» Самотні люди приходять виговоритись, їх треба терпляче слухати, а говорити вони можуть годинами. Когось привело до церкви горе. Мати наркомана розповідає, у якому пеклі живе. - "Що робити?" - «А ви самі коли востаннє сповідалися та причащалися?» - "Ніколи". Починається лікнеп. Чи прийде людина до храму? Чи стане з прохожанина парафіянином? Шляхи Господні несповідимі.

І їхні питання

Поговорити за ящиком вдається уривками, тому що телефон практично не замовкає. Дзвонять з інших парафіяльних храмів, де приймають записки, але у будні немає богослужіння. Потрібно записати імена для поминання. Дзвонять, щоб дізнатися про розклад у храмі прп. Серафима Саровського, там не відповідає телефону. Люди не розуміють, що є парафія та монастир, і це – різні організації. Для них – все одно, вся Церква.

- "Дайте мені благословення". – «Благословення дає священик». - «Ви не так зрозуміли, мені потрібне благословення для молодят». Нарешті, продавець зрозуміла, що просять вінчальні ікони. – «Ні, ця Богородиця не підійде, надто сувора (Казанська ікона), не буде щастя молодим, дайте іншу». Умовляння, що Богородиця у нас одна, відвідувачку не переконали. Інтелігентного вигляду жінка принесла освятити невелику ікону Божої Матері та стерегла біля входу, щоб ікону не вкрали та не підмінили – та була прикрашена діамантами. А продавець, та й батюшка, думали, що це прості камінчики.

За ящиком постійно відповідають на запитання. Чи можна подати прохання про успішну складання іспиту? Чим відрізняються прості записки від замовлених? - «Ні, ви мені поясните, які дієвіші». - «Чи треба влаштовувати на дев'ятий день поминки? Скільки народу покликати? - «Чи правда, що річне поминання треба замовити в кількох церквах?» Люди хочуть все формалізувати та зробити «як треба». На такі питання продавець зазвичай відповідає, що під силу та кошти. Але не завжди встигає навіть відкрити рота. «Я замовляла сорокоуст про померлого брата у кількох церквах, – втрутилася у розмову відвідувачка. - Брат мені наснився і сказав, що втомився, просив, щоб ми його не мучили». "Тому тепер я замовляю поминання в одній церкві", - підсумувала вона. Всі впевнені, що розуміються, як правильно вірити, і вчать одне одного. А потім люди обурюються: "Мені в церкві таке сказали..."

Бувають смішні моменти – коли дорослі пишуть записки «про упокій баби Люсі» чи дзвонять: «Чи можна сьогодні мити голову?» Коли після передачі на т/к "Союз" дружно біжать купувати ікону свт. Луки Кримського. А буває зовсім не смішно. – «У мене вчора в іншому місті брат повісився, а мене запросили на День народження. Так, мені йти чи ні? Пауза. Працівниця храму судорожно вистачає повітря. Що не відповідай, можуть витлумачити як завгодно. Вона вмовляє дівчину на тому кінці дроту прийти до храму, поговорити з батьком. За ящиком намагаються говорити про прості речі, не вдаючись у богослов'я. Для цього є священик.

Під час служби біля свічкового ящика метушня, штовхаються запізнілі, передають свічки, і до продавців долинають лише уривки молитов. Під час співу Херувимської на прилавок ставлять табличку із проханням почекати. Деякі відвідувачі це обурюють, люди не розуміють, чому їм доводиться чекати. Цілих кілька хвилин! Взагалі, існує уявлення, що Церква має зробити все так, як нам хочеться, причому безкоштовно.

N: «Дуже велике навантаження фізичне, а головне – моральне. Потрібно обмірковувати кожне слово. Розумію, що якщо скажу щось не так, то Господь запитає мене. Не тут, а там… Все витримати допомагає благодать, яка є у храмі. Іноді нікого немає, всі розійшлися. Час йти додому, зміна закінчилася. Але так тихо, добре, намолено. І хочеться, нарешті, спокійно, із почуттям помолитися…»

Багатьом здається, що продавці за ящиком свічки нічого особливого не роблять, і робота у них легка, не те, що у нас. Але варто придивитися, і розумієш, що там можуть працювати тільки люди, які глибоко вірять і люблять церкву. Інші не втримаються. Я чомусь думала, що там притуплюється почуття благоговіння – сидиш, перераховуєш гроші. А тепер зрозуміла, за ящиком – як на передовій. Будь-якої миті може щось статися, і потрібно швидко прийняти правильне рішення. А це означає, що в серці - молитва, і поруч Господь.

Стали на нашому приході скарги надходити на свічок: мовляв, хамство, грубість і таке інше. Ось і підійшов я якось до настоятеля: «Батюшко, - кажу, - призначте мене, такого гарного і чудового, цим вашим свічником: я вам миттю все виправлю».

Або сам виправишся, – підтримав священик. - Вперед – на амбразури! Тільки не засуджуй нікого!

Ні, я тільки їх жити повчу.

Ну ну. Бідолаха, - це вже напівпошепки, співчутливо і навздогін.

Фіаско перше. Дисципліна

Так чи інакше служба закінчилася. Пройшли молебні та панахиди, храм спорожнів. "А ось зараз почнеться найважче", - тричі повторила скромна дівчина Наташа, яка допомагала мені розібратися зі свічками, просфорами, записками і т. д., дивлячись на мою шалену фізіономію. «Що ж може бути важче, - подумав я залишками мозку, - пустих розмов за літургією і неможливістю почути молитви?»

Фіаско друге. Люди

Вони, як відомо, різні. Найчастіше - добрі та добрі. Найчастіше по-своєму. Після служби потрібно було обороняти храм від безпритульних, які прагнули вкрасти гроші з кухлів для пожертв або самі кухлі. Ще треба було постаратися відігнати від церкви бомжів, що погано пахли кримінального вигляду, справляли потребу на стіни церкви і поганословили.

Милостиню вони тут збирають, - сказала щира Наталя, - хтось і зглянеться.

Адже вони її пропивають!

Потім прийшла тітонька в чоботях та сережках, якій терміново треба було «розміняти п'ять штукарів» (так і сказала – «штукарів»).

Вибачте, - говорю, - тут не банк, та й грошей таких немає.

Це у вашій РПЦ?! Та у вас грошей не міряно! У вас тут взагалі все має бути безкоштовно!

Становище врятувала Наташа; вона виклала якісь папірці: «Ось – рахунки за опалення та електрику. Вражає, правда? Оплатіть їх раз на місяць - і ви обов'язково отримуватимете свічки без жодної плати». Вразили все-таки, мабуть, листочки: жінка навіть вибачилася. «А я рахунки спеціально попросила копіювати, – пояснила мудра Наталка. - Багатьом допомагає, до речі».

Потім прийшов молодий чоловік. Довго стояв біля ікони. Невміло хрестився. Потім підійшов до ящика. "Мені свічку, будь ласка", - вимовив глухо. Свічку взяв, знову підійшов до ікони, поставив, знов довго стояв. Підійшов: Я з Кавказу приїхав. Снайпер я». І почав розповідати – виговоритися воїнові треба було. Усього розмови передавати не буду, але слова в пам'ять врізалися: «Знаєш, як почуваєшся, коли в оптичний приціл бачиш, як "дух" твого солдата ріже, а ти його дістати з гвинтівки не можеш - занадто далеко..?" Багато розповідав. То знову відходив до ікон («Я знаю – мене Богородиця врятувала. І не одного мене – багатьох»), то святої води просив попити, потім сидів на лавці – чекав на священика. На щастя, батюшка вчасно підійшов – пішли на сповідь. «Ще «афганці» приходять, – тихо сказала Наталка. - Поліцейські, буває, спецназівці. Пожежники, які дітей із вогню рятували. У нас аптечка завжди повна - мало що з ким стане».

Фіаско третє. Рецепти успіхів та порятунку

Кому треба молитися, щоб донька до інституту вступила? - запитала жінка, яка серйозно стурбована утворенням доньки, але, на жаль, не дуже знається на Християнстві.

Як кому? Богу! - Відповідаю.

Один Бог взагалі-то, - кажу (Наташа відвернулася і, схоже, посміхається).

Юначе, я вас конкретно питаю: якому богу треба молитися, щоб дочка вступила до інституту?!

Кому смішно, кому - хоч плач...

…«Що краще: проста чи замовна літургія? А правда дієвіша панахиди? А за яку записку просфору дають? - і так далі і тому подібне. Таких питань за всі дні, поки був свічником, я наслухався вдосталь. І ніяк, ну ніяк не зміг навчитися на них відповідати. Одна з моїх колег, які змінили Наташу, примудрялася відповідати так, що люди обирали ті пожертвування, які були найбільше.

А навіщо це треба? – спитав наївний свічник.

Чи не потрібні більшості людей, які приходять сюди, міркування - більшості потрібно швидко і правильно «вкласти кошти», розумієш?

Іди чаю випий.

Випивці чаю завадило прохання продати дванадцять однакових свічок. Ну, будь ласка – дванадцять так дванадцять. Я попрямував до лотка зі свічками, але колега моя раптом напружилася: «А вам, вибачте, навіщо?» - Запитала вона молоду жінку.

Мені бабуся так сказала.

Вибачте, бабуся чи бабця?

Ну, бабця, та й що? Вона мені сказала ці свічки купити, запалити, а потім їй принести - вона з мене порчу зніматиме.

Та ви що? Це ж небезпечно. Це ж !

Кого? Кого зрада?

Та Христа ж.

І свічниця хвилин сорок із молодою жінкою розмовляла. Та свічки все ж таки купила. Але сказала, що у храмі їх поставить. Дай Бог!

Мені сто свічок. Швидко! - кинувши цікавого та рідкісного кольору купюру на прилавок, крізь кут верхньої товстої губи процідив блискучий дядечко. - Швидко, я сказав. Я ті гроші плачу, зрозумів? Хто тут у вас освячує? Ви на мої гроші тут усе живете, ясно?

Ні, не зрозуміло. Ви хто?

Я? Хто? - тут зупинити дядечка було вже неможливо.

Був би храм повний, всі б дізналися, хто він, цей дядечко, «такий є», «що він може реально вирішити» і «скільки він добра ваще робить» і скільки дзвонів його «вже з того світу викликати повинні» - стільки їх він уже наливав-нажертвував. З іншого боку, і користь неабияка: краще розумієш гірку іронію і біль Пушкіна, який писав про те, як смиренно і земно кланявся Кирило Петрович Троєкуров, стоячи на службі, коли диякон на ектенії виголошував «і про благодійників святого храму цього». Кожен час - свій Кирило Петрович Троєкуров.

Фіаско четверте. Целюліт та начальство

Не тільки свічки продавати треба за «шухлядою» і поминальні записки – треба і хорошу книгу допомогти вибрати або ще що потрібне. Зайшла моторошно інтелігентного вигляду пари, попросили підібрати щось із гарної дитячої літератури. А я, до сорому свого, не встиг ще з нею познайомитися по-справжньому, та й брякнув: «Ось, кажуть, вірші дитячі гарні. Подивіться – може, сподобаються?» Відкрили книжку, погортали. Почали читати. Перегорнули сторінку – посміхатися, дивлюся, перестали. Руки затремтіли, очі засльозилися. Жінка сіла на стільчик, чоловік підійшов до мене і тактовно відкликав убік. «Вибачте, - каже, - але як у церкві можна продавати і пропонувати ось таке?» - «Яке таке?» – невинно питаю. Він зрозумів, що я потрапив у халепу, і просто почав цитувати щось із дитячої православної книжки. Що далі він читав, то сильніше мені хотілося провалитися крізь землю. Там було щось про благочестиву церковну мишу, яка жила десь у підвалі, про просфорки, якими її годував благочестивий сторож, про неблагочестивого кота і благочестивого детектива Бобика з наморщеним розумним лобіком.

Стоп, - говорю. - Вибачте, помилився. Не хотів вас образити.

Та не в вас річ, - сумно так відповідає. - Просто я ніяк не можу зрозуміти: що, в Росії книг хороших немає? Чому Церква дозволяє християнським дітям читати таке? Нам що – православні неучі потрібні, скажіть?

Не впевнений. Можу запропонувати як компенсацію Лєскова, Пушкіна. Чи не бажаєте?

Ще як бажаю! А "Віні Пух" є? Той справжній, заходерівський?

Вибачте.

Тяжко було, ох, важко, після таких питань (кілька разів люди щиро дивувалися відсутності гарної дитячої, та й дорослої літератури в православних храмах). Спробуй – доведи тепер, що ми виступаємо за добру освіту. І, до речі, що це ми називаємо хорошим, якщо продаємо всякі благочестиво-сопливі шедеври для малюків?

Але не лише книги цікавлять людей – потрібні ікони, чотки та багато іншого. Про якість ікон нашої скриньки говорити навіть не хочеться. Зайшли якось кілька сербів – подивилися-здивувалися, в руках покрутили: «А чи немає справжніх ікон, не штампованих? Іншого якогось виробництва?» - «Ні, братики. Вибачте знову ж таки». Але сміхова істерика у братів почалася, коли вони побачили гіпсових, порцелянових і пластикових янголят, що стоять окремо на полиці, ангелів і ангелів «made in China»: «Дивись, - закричали, - целюліт!!! Католицький целюліт! Підійшов я до них, щоб з їхньої точки зору це щастя побачити: м-да-а. Здорово виглядають у православних церквахрожеві янголята, здатні вкинути в істерику стійких сербів, а заразом і геть-чисто вбити почуття прекрасного у їх російських побратимів!

Поки ти тут обурюватимешся і про втрату почуття прекрасного сумувати, храм зубожить, - пояснили мені. - А ще проблем із начальством додасться.

Та просто все: по-перше, люди купують те, що їм подобається. Подобаються їм твої целюлітні монстри з крильцями – будь ласка. Платять же? – Платять. По-друге, нікому з нас теж ні книги не подобаються, ні ось це диво. Але громада їх змушена купувати: більше у єпархіальному управлінні нічого не купиш! А купувати свічки, ікони та інше громада має право лише там, в управлінні. В інших місцях – ні-ні. Так що всі твої претензії щодо смаку, рівня літератури та все інше направте тим, хто займається поставкою такої ось, вибач за вираз, «благодаті». Не буде громада закуповувати товар в «управі» - чекай на праведний гнів і санкції від начальства. Зарплата, і без того невисока, знизиться, та й у улюбленого батька настоятеля труднощів додасться. Іди коротше в єпархіальне управління, а нас не торкайся. Хоча ми тебе розуміємо та мовчки підтримуємо, звичайно».

Фіаско п'яте. Втома та питання.

Кілька днів поспіль по 10–12 годин на ногах, нехитрий та швидкий обід у церковній трапезній, постійна, як я з'ясував, нервова напруга, часті образи та несправедливі звинувачення – це все, звичайно, сприяє смиренню. Або появі думок про його відсутність. Але втома, навіть виснаженість – штука не з приємних, повірте. Щось жити захотілося навіть. Підійшов я до настоятеля:

Вибачте, батюшка, дурня самовпевненого! Заберіть мене через шухляду вашу. Нічого я не зробити не зміг. Людей лише подивився.

І як? Гарних багато?

Більшість така.

А, ну тоді не дарма свічником був, хлопче. І як я розумію, ми більше не будемо, так?

Ну, йди з Богом.

Загалом, витягнув мене священик через ящик, за яким я провів 40 незмирених днів. Днів, наповнених, чесно кажучи, не стільки осудом, скільки збентеженням та питаннями, на які я досі не отримав відповідей. Чому, наприклад, ми вже більше 20 років наче без особливих гонінь живемо, а нічого практично про Християнство не знаємо. І, що страшно, знати особливо не бажаємо. Бабці з чаклунами, мовляв, нам усе розкажуть. Чому ми вважаємо, що Бог нам просто зобов'язаний те й те видати, якщо ми таку записку подали або стільки штук дзвонів «цієї РПЦ» подарували. Чому в Церкві так гнітюче мало уваги приділяється справді добрим книгам, воліючи лякати людей або кінцем світу або ж гробити дитячий інтелект благочестивим сюсюканням. Про янголят я вже говорив. Чому парафія не має права купувати те, що необхідно саме їм, а не брати кошмарного виду та якості товар в «управах», куплений не дуже освіченими, мабуть, людьми-«фахівцями». Чому не можна розібратися з хуліганами та злодіями. Чому не розібратися з бомжами – хто хоче, нехай працює, отримує гроші, хто не хоче, нехай іде своєю дорогою, але на церкву не мочиться. Чому через гроші для оплати рахунків за електрику тощо ми жертвуємо елементарним естетичним почуттям. Чому ми приходимо до храму не до початку служби, а до кінця Причастя і балакаємо, балакаємо, балакаємо…

Багато у мене запитань дуже багато. Але головних, напевно, два: що ж дієвіше – сорокоуст чи панахида? І які записки сильніші – «замовні» чи «прості»?

Тож засуджувати трудящих за церковним «ящиком» людей я не став би. Просто я побував на їхньому місці. Важко їм!