Η κύρια εξέλιξη της κομματικής πολιτικής σκέψης τον 19ο αιώνα.

Vidminno Ο δέκατος ένατος αιώνας ήταν η ώρα της άνθησης της παλιάς πολιτικής σκέψης, όταν εκπρόσωποι διαφόρων ρευμάτων του φιλελευθερισμού, του συντηρητισμού και του επαναστατικού ριζοσπαστισμού διατύπωσαν και δοκίμασαν ημερομηνίες για τους πιο δημοφιλείς ї suspіlnoї svіdomosti εκείνη την ώρα της διατροφής: για την ιδιαιτερότητα του η σχέση και η δύναμη?σχετικά με την τάξη της κυρίαρχης δομής και τη βέλτιστη μορφή διακυβέρνησης· σχετικά με τους τρόπους κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και τους τρόπους βελτίωσης της γεωργικής διατροφής·σχετικά με τις νομικές εγγυήσεις της ατομικής ελευθερίας και τον ρόλο της διανόησης σε

κοινωνική διαδικασία ;για ιστορικές μετοχέςΡωσία και Δύση από το ηλιοβασίλεμα.

«Οι μέρες του όμορφου στάχυ του Oleksandrov» (A.S. Pushkin) μας σημάδεψαν πριν από τον ουροχισμό του «βρεγμένου» φιλελευθερισμού, που έγινε ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος στην ιστορία της Ρωσίας κυρίαρχος ηγέτηςΡωσία, η οποία ήταν υπέρ της αρχής του υποκανονισμού για τη διατήρηση των ριζικών ενέδρων της αυτοκρατορίας. Ο Σπεράνσκι σημείωσε ότι «δεν είναι δυνατόν η κυβέρνηση να αποκοιμηθεί βάσει του νόμου, αφού μια κυρίαρχη εξουσία είναι στην εξουσία και εμείς διατυπώνουμε το νόμο και δεν υπόκειται σε αυτόν».Η ουσία του σχεδίου του βρισκόταν στη δημιουργία ενός διμερούς κοινοβουλίου με υψηλή αίθουσα - την κυρίαρχη Ράντα και την κατώτερη εκλεγμένη κυρίαρχη Δούμα, καθώς και στον αυστηρό διαχωρισμό των δραστηριοτήτων του νομοθέτη (τέσσερα στάδια, η οποία βασίζεται στον Μάιο νέο προσόν

Κρατική Δούμα ), το Ανώτατο Δικαστήριο (Γερουσία) και τα υπουργεία.Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανήκε στο Συμβούλιο της Επικρατείας - το νομοθετικό συλλογικό όργανο που ιδρύθηκε το 1810. υπό τον αυτοκράτορα για τη διευκόλυνση των δραστηριοτήτων όλων των κυβερνητικών δομών. Η κυβέρνηση ίδρυσε την κυβέρνηση και το σύστημα των υπουργείων που υπήρχαν πριν από το 1917, και οι άλλες προτάσεις του Speransky από αυτό το σχέδιο δεν εφαρμόστηκαν.Ταυτόχρονα, η απαράμιλλη αξία του δεν ήταν μόνο το τραγούδι του διχασμού της απολυταρχίας και η τάξη του συστήματος κρατικής διακυβέρνησης, αλλά το γεγονός ότι το ίδιο το clave Speransky ήταν η βάση για τη διαμόρφωση της επίσημης γραφειοκρατίας, την κωδικοποίηση Ρωσική νομοθεσία, μεταρρύθμιση των νομοσχεδίων κράτους-εκκλησίας και συστημάτων φωτισμού της έννοιας της «κυβερνητικής μοναρχίας», που θα επιφέρει ενότητα και νομοθετική ρύθμιση κοινωνικά ημερολόγια, ο σεβασμός των μελών του γάμου προς το νόμο και το υπέρτατο υποκείμενό του και τους αποταμιευτές - τον μονάρχη, μπορεί να θεωρηθεί ως το πρώτο παντοδύναμο εγχείρημα στο μυαλό της Ρωσίας για μια νόμιμη εξουσία που βασίζεται στην αρχή της κατανομής της εξουσίας .

Η πολιτική φιλοσοφία του Σπεράνσκι μπορεί να χαρακτηριστεί με λίγα λόγια ως αυταρχικός φιλελευθερισμός, τον οποίο χαρακτηριστικά γνωρίσματαπολιτική νοοτροπία της εποχής της φεουδαρχίας και ιδιαιτερότητες

Όντας ετερογενής σε ιδεολογικούς και πολιτικούς όρους (η πρώτη ντεκεμβριστική οργάνωση "Union of Poryatunku", που δημιουργήθηκε το 1816, αργότερα χωρίστηκε σε δύο νέες μυστικές οργανώσεις - το πιο ριζοσπαστικό oli με τον P.I. Pestel και τον αποθανόντα Pivnichne suspilstvo, Kerovan N. M. Muravyov) , η άνοδος των Δεκεμβριστών προήλθε από τα σκοτεινά δημοκρατικά ιδεώδη του Διαφωτισμού και την εχθρότητα των υπαρχόντων κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών μυαλών της Ρωσίας εκείνη την εποχή, μπροστά μας, της απολυταρχίας και της πολιορκίας.

Οι διαιρέσεις στη μέση αυτού του κινήματος ήταν σημαντικές μέχρι τον σχηματισμό της κυρίαρχης δομής και την πορεία της επερχόμενης ανάπτυξης της Ρωσίας, η οποία απεικονίζεται από την αντικατάσταση των προγραμμάτων προγραμμάτων που αναπτύχθηκαν από τους ηγέτες του Decembrism - "Russian Truth" P.I.

Pestel και «Σχέδιο Συντάγματος» Ν.Μ. Μουράβιοβα., στον θρησκευτικό και εθνικο-πολιτιστικό ιδιαιτερισμό της, που είναι αποτέλεσμα της κληρονομιάς της Ορθοδοξίας.

Για την ίδια την Chaadaev, η ρωσική κολοσσιαία σκέψη καθοδηγείται από τη διατύπωση προβλημάτων που έχουν γίνει τόσο πιεστικά για αυτήν στο τέλος της δεκαετίας. «Και πολλά από αυτά που άλλαξαν γνώμη, αντέκρουαν, αυτά που έκαναν, όσα καθόρισαν τα ευγενή μυαλά της εποχής - ο Μπελίνσκι, ο Γρανόφσκι, ο Κ. Ακσάκοφ, ο IV και ο Π. Κιρεέφσκι, ο Χομιάκοφ, μετά ο Σαμάριν και άλλοι». D.N. . Ovsyanniko-Kulikovsky, - ήταν παρόμοια με τη "διατροφή" που έθεσε ο Chaadaev.Η κραυγή που πέταξε ο Chaadaev, έχοντας δημιουργήσει εξελίξεις στην πολεμική μεταξύ των λόγων των Janophiles και των υπερασπιστών για τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας, που σήμαινε το ευχάριστο και πνευματικό κλίμα της ρωσικής κοινοπραξίας στη δεκαετία του '40-50.

XIX αιώνα Ο κύριος φορέας αυτής της πολεμικής ήταν η αντίθεση «Ρωσίας-Ευρώπης», που αργότερα έγινε η παγκόσμια αίσθηση: «Great-Zakhid».για αλλαγή από την Ευρώπη, δεν βασίζεται σε κατακτήσεις, αλλά στην εκούσια απόκτηση εξουσίας. Εάν η βάση της προοδευτικής δύναμης βρίσκεται στη βία, τη σκλαβιά και τους πολέμαρχους, τότε η βάση της ρωσικής δύναμης είναι η καλή θέληση, η ελευθερία και η ειρήνη (K.S. Aksakov).«Το κάλεσμα των Βαράγγων» έθεσε τα θεμέλια δύο στάχυων που μπορεί να είναι ανεξάρτητα το ένα από το άλλο: «γη», λοιπόν. στον λαό, που δίνει την εξουσία πλήρη και δεν εμπλέκεται στη δικαιοσύνη του, και οι εξουσίες που έχουν απόλυτη εξουσία στη σφαίρα της πολιτικής, είναι υποχρεωμένοι να προστατεύουν τον λαό από ξένους εχθρούς και υποχρεούνται να αποσυρθούν από την παράδοση στη ζωή «γη».Ο λαός διατηρεί την πλήρη ελευθερία της εσωτερικής ζωής και των σκέψεων και το κράτος διατηρεί πλήρη ελευθερία στη σφαίρα της πολιτικής ζωής. Αξιολογώντας τον ρωσικό λαό ως ανίσχυρο και απολιτικό, οι Σλοβενόφιλοι δεν σεβάστηκαν το γεγονός ότι υπήρχε ανάγκη για δημιουργική πρωτοβουλία: αυτή η πρωτοβουλία αποσκοπεί, κατά τη γνώμη τους, όχι στην επίτευξη των «εξωτερικών δικαιωμάτων» κατά τη διάρκεια της βίας. , και στην αναζήτηση της «εσωτερικής αλήθειας» μέσω της πίστης στις αιώνιες αξίες της κοινοτικής εργασίας και του αυτοεξευγενισμού της πνευματικής ζωής στη βάση της Ορθοδοξίας.Με αυτό

καλύτερη μορφή

Οι εκπρόσωποι του κινήματος (V.G. Belinsky, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, N.P. Ogariov, V.P. Botkin, κ.λπ.), που έδρασαν ως κριτικοί αντίπαλοι του σλοβιανοφιλισμού, έθεσαν τον ίδιο στόχο, Ποια είναι τα λόγια των Γιανοφίλων, αλλά αυτοί επικράτησαν από τις προηγούμενες θέσεις τους.

Γνωρίζοντας, σε αντίθεση με τα λόγια των Γιανοφίλων, τη θετική αίσθηση των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου Α', οι Χριστιανοί εξιδανικεύσαν τον αναδυόμενο ευρωπαϊκό πολιτισμό και τον σεβάστηκαν ως όραμα για τη Ρωσία.

Αυτές οι μέρες σχετίζονταν με τα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού φιλελεύθερου πολιτισμού, τους κοινωνικοοικονομικούς και πολιτικούς θεσμούς (ιδιωτική κυβέρνηση, κοινοβουλευτισμός κ.λπ.).

Στις ιδεολογικές τους κατευθυντήριες γραμμές, οι λαϊκιστές προήλθαν από την αδαή ιδέα της δυνατότητας μετάβασης του ρωσικού γάμου στον σοσιαλισμό με τη μορφή της αγροτικής κοινότητας, παρακάμπτοντας το στάδιο του καπιταλισμού.

Εκτός από τους επαναστάτες δημοκράτες, ο λαϊκισμός βασίστηκε όχι μόνο στη στρατηγική της κοινωνικής επανάστασης, αλλά και στην εξειδίκευση της τακτικής του (με ποιον τρόπο να ανεβάσει τον λαό στην επανάσταση;), και επίσης πιο ξεκάθαρα Αυτά είναι τα προβλήματα του κυρίαρχου εξουσία και πολιτική πρακτική.

Ως εκ τούτου, οι διαφορές μεταξύ των διαφόρων κατευθύνσεων του λαϊκισμού έχουν προκύψει με τη μορφή τακτικών και μορφών εφαρμογής της σοσιαλιστικής ιδέας στο ρωσικό έδαφος. Συνηθίζεται να βλέπουμε τρεις βασικές αρχές στο λαϊκιστικό κίνημα της δεκαετίας του 60-70: η προπαγάνδα βασισμένη στο P.L.Χρειάστηκε, μετά την πτώση της εξουσίας, να μετατραπεί η κοινότητα σε κομμούνα με βάση τις αρχές της ενδυνάμωσης, της κολεκτιβοποίησης και των αποτελεσμάτων, καθώς και υπέρ της εισαγωγής του σασπένς m'i, που βασίζεται στις διατεταγμένες γυναίκες.

Οι πολιτικές ιδέες του Tkachov έχουν γίνει μέρος του ιδεολογικού οπλοστασίου του Μπολσοβισμού, της πολιτικής ευφυΐας του V.I.

Λένιν. Ο Μ.Α. έγινε ο ιδρυτής του λαϊκιστικού αναρχισμού.Ο Μπακούνιν (1817-1876), που σεβόταν τις κοινωνικές εκδηλώσεις του ρωσικού λαού, ο οποίος αναγνώριζε την απώλεια της κοινοτικής αυτοδιοίκησης, αποτέλεσε παράδειγμα του ίδιου του αναρχικού ιδεώδους. «Ο λαός μας», έγραψε, «μισεί βαθιά και με πάθος την εξουσία, μισεί όλους τους εκπροσώπους της, δεν φαινόταν καν ότι ήταν μπροστά τους».Εάν ο λαός, έχοντας εγκαταλείψει το κακό και την άγνοια, θα ζητήσει βοήθεια από τη διανόηση (το «ανθρώπινο προλεταριάτο»), ο Μπακούνιν κάλεσε να «πάνε στο λαό», να γίνει ο «διοργανωτής της λαϊκής επανάστασης», κηρύττοντας από αυτή τη μέθοδο δημιουργία ομάδων πρωτοβουλίας από τους επαναστάτες, μπροστά από εμάς μορφωμένους, νέους. Αυτή η κριτική της εξουσίας σε οποιαδήποτε μορφή βασίστηκε στον χαρακτηρισμό οποιασδήποτε εξουσίας, οργανωμένης σε ένα σύστημα γραφειοκρατικής διαχείρισης «καίε μέχρι βυθού», ως αντικοινοτική και άδικη.Σε αντίθεση με την ιδέα της αποδυνάμωσης του κράτους, ο Μπακούνιν παρουσιάζει το ιδεώδες του για ανίσχυρο «αναρχικό σοσιαλισμό», βασισμένο στις ενέδρες της αυτοδιοίκησης με τη μορφή μιας ομοσπονδίας κοινοτήτων.

Η θεωρία του αναρχισμού είχε τις ρίζες της

Η ήττα των Δεκεμβριστών και η ενίσχυση των αστυνομικών-κατασταλτικών πολιτικών δεν οδήγησαν στην κατάρρευση της τεράστιας κατάρρευσης. Ωστόσο, ήταν ακόμα πιο λαστιχωτό.Τα κέντρα για την ανάπτυξη της Δούμας έγιναν διάφορα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας (οικιακές συγκεντρώσεις ομοϊδεατών), ομάδες αξιωματικών και αξιωματούχων και άλλες αρχικές καταθέσεις (για παράδειγμα, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας).

λογοτεχνικά περιοδικά

: "Moscowite", "Newsletter of Europe", "Vitchiznyany Notes", "Suchasnik" και άλλα.

Στην τεράστια Ρωσία, το άλλο τέταρτο του 19ου αιώνα.

ξεκίνησε μια οριοθέτηση τριών ιδεολογικών κατευθύνσεων: ριζοσπαστικής, φιλελεύθερης και συντηρητικής. Την προηγούμενη περίοδο εντάθηκε η δραστηριότητα των συντηρητικών που προστάτευαν τη φυσική αρμονία της Ρωσίας. Αρχεία: 1 αρχείο 3. Η κύρια άμεση ανάπτυξη της ρωσικής ύποπτης σκέψης στα μέσα του 19ου αιώνα (συντηρητική, φιλελεύθερη, ριζοσπαστική).

Για την ιδεολογική ενίσχυση της απολυταρχίας, ο υπουργός Δημόσιας Παιδείας, κόμης Σ.Σ. Ο Ουβάροφ δημιούργησε τη θεωρία της επίσημης εθνικότητας.Ιδρύθηκε σε τρεις ενέδρες: την απολυταρχία, την Ορθοδοξία και την εθνικότητα.

Αυτή η θεωρία άλλαξε τις ιδέες του Διαφωτισμού για την ενότητα, την εθελοντική ένωση του κυρίαρχου και του λαού, για την παρουσία προστατευόμενων τάξεων στο γάμο.

Η πρωτοτυπία της γνωστής αυτοκρατορίας ήταν μία

πιθανή μορφή κυβέρνηση στη Ρωσία.Η δουλοπαροικία θεωρήθηκε ευλογία για τη φυλή και το κράτος.

Η Ορθοδοξία κατάλαβε ότι η δύναμη του ρωσικού λαού είναι βαθιά στη θρησκεία και τη συγγένεια για τον ορθόδοξο χριστιανισμό. Στο γύρισμα της δεκαετίας 30-40 του 19ου αιώνα. Ανάμεσα στην αντίθεση στις τάξεις των φιλελεύθερων, εμφανίστηκαν δύο ρεύματα ιδεών - ο σλοβακισμός και η απόσχιση.Οι ιδεολόγοι των γιανοφιλικών λέξεων ήταν συγγραφείς, φιλόσοφοι και δημοσιογράφοι: Κ.Σ.

ήτοι. Aksakov, I.V.

ότι P.V.

Kirievsky, A.S.

Khom'yakov, Yu.F.

Σαμαρίν και οι ιδεολόγοι των υπερασπιστών - ιστορικών, δικηγόρων, συγγραφέων και δημοσιογράφων: Τ.Μ. Στο άλλο μισό της δεκαετίας του '20 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του '30, η χαρακτηριστική οργανωτική μορφή του αντικυβερνητικού κινήματος έγινε μια σειρά από ομάδες που εμφανίστηκαν στη Μόσχα και στις επαρχίες, αλλά όχι τόσο έντονα όσο στην Αγία Πετρούπολη, έχοντας καθιερώθηκαν σύμφωνα με την αστυνομία ότι η κατασκοπεία.

Τα μέλη τους συμμερίζονταν την ιδεολογία των Decembrists και ζητούσαν αντίποινα εναντίον τους. Ταυτόχρονα, προσπαθούσαν να επανορθώσουν τους προκατόχους τους, αποδοκίμαζαν τους φιλελεύθερους ηγέτες και επέκριναν τις πολιτικές της κυβέρνησης.Τα έργα των Δεκεμβριστών ποιητών έγιναν ευρέως δημοφιλή.

Όλη η Ρωσία διάβασε τα περίφημα μηνύματα προς τη Σιβηρία του Α.Σ. Πούσκινα και σε ευθυγράμμιση με τους Δεκεμβριστές.Φοιτητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας O.I.

Αφού ξάπλωσε για μια γυναίκα με ελεύθερη βούληση, η "Sashka" αποκλείστηκε από το πανεπιστήμιο και δόθηκε στους στρατιώτες.

Η μεγάλη ταραχή της αστυνομίας της Μόσχας ούρλιαξε

δραστηριότητα της ομάδας των αδελφών P., M. και St. Kritsky V.G.Μπελίνσκι

, αποκαλύπτοντας την ιδεολογική υποκατάσταση των έργων που αναθεωρούνται, εμφυσώντας στους αναγνώστες μίσος για τον Σβάβιλ και την κριπάτσβα, αγάπη για τον λαό.

Το ιδανικό ενός πολιτικού συστήματος γι' αυτόν ήταν ένας γάμος στον οποίο «δεν θα υπάρχουν πλούσιοι, φτωχοί, βασιλιάδες, υπήκοοι, αλλά θα υπάρχουν αδέρφια, θα υπάρχουν άνθρωποι». V.G.

Ο Μπελίνσκι ήταν κοντά στις ιδέες των Δυτικών, οι οποίοι έδειχναν και τις αρνητικές πλευρές του ευρωπαϊκού καπιταλισμού.

Η ευρεία δημοτικότητα της δημοσίευσης του «Λιστ πριν από τον Γκόγκολ», στην οποία καταδίκασε τον συγγραφέα για τον μυστικισμό και το όραμα του αγώνα για ζωή.

V.G.

Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Οι ρωσικές ανάγκες δεν είναι το κήρυγμα, αλλά η αφύπνιση της αίσθησης της ανθρώπινης αξίας, η φώτιση, η ανθρωπότητα φαίνονται μεγάλα στο μυαλό του ρωσικού λαού».αυτή η θεωρία του κοινοτικού σοσιαλισμού.

Η περαιτέρω ανάπτυξη των σοσιαλιστικών ιδεών στη Ρωσία συνδέεται με τα ονόματα του A.I.

Herzen.

Οι μεταμορφωτικές φιλοδοξίες κυριαρχούν στην αρχή της ζωής του συζύγου.

Περιοδικά που πήραν διαφορετικές κομματικές πολιτικές θέσεις, το προοδευτικά φιλελεύθερο Russian Newsletter, το Slovak Philosophical Russian Discourse και το ριζοσπαστικό Suchasnik το 1856-1857.στάθηκε υπέρ της αμοιβαίας συνεργασίας όλων των τεράστιων δυνάμεων, για την ισχυρή υποστήριξη των μεταρρυθμιστικών προθέσεων στο τάγμα.

Ωστόσο, καθώς η φύση της αγροτικής μεταρρύθμισης που ετοιμαζόταν έγινε πιο ξεκάθαρη, το τεράστιο κίνημα σπατάλησε την ενότητά του.

Το άλλο τέταρτο του 19ου αιώνα στη Ρωσία είχε 3 κύριες άμεσες πολιτικές σκέψεις: 1. Συντηρητικές.

2. Φιλελεύθερος.

3. Δημοκρατικός.Συντηρητικός

: Βασισμένο στη θεωρία της «επίσημης εθνικότητας».Ο ίδιος ο αυτοκράτορας το είδε.

«Ελπίζω να σώσω τον ρωσικό λαό».

Διατύπωση των ιδεών της επίσημης εθνικότητας: Grafvarov.

Εκφραζόταν στο γκασί: «για την πίστη και την κακία του βασιλιά».

1. Η πίστη εκφράστηκε μεταξύ της Ορθοδοξίας.

«Χωρίς την αγάπη και την πίστη των προγόνων τους, οι άνθρωποι πρέπει να χαθούν», είπε ο Uvarov.

2. Αυτοκρατορία.

Αυτή είναι η κύρια ιδέα της πολιτικής φιλοσοφίας της Ρωσίας.

«Αν δεν υπάρχει αυτοκρατορία, δεν θα υπάρχει Ρωσία»

3. Εθνικότητα.

«Διατήρηση της ελλιπούς κατανόησης του λαού» (ειλικρίνεια, ευπρέπεια κ.λπ.)

Φιλελεύθερος

: Αυτοί ήταν οι οπαδοί του Μεγάλου Πέτρου, οι οπαδοί του Μεγάλου Πέτρου, Αγγλία, Μεγάλη Βρετανία.

Έγινε από: Granovsky, Botkin.

Σλοβιανόφιλοι: Για αυτούς, το πιο ολοκληρωμένο, ψυχικό κομμάτι είναι.

«Πρώτο πρώτο κακό.

6. 1874. Είναι απαραίτητο να ζήσουμε όπως ζούσαμε πριν». Ηθοποιοί: αδέρφια Oksakov, Kiriivsky, Khomyakov."Η Ρωσία πάντα ζούσε και αναπτύχθηκε με τον δικό της τρόπο" - με βάση την προέλευση των υπερασπιστών και τα λόγια των Janophiles.

Δημοκρατικός: Μπελίνσκι, Χέρτσεν, Μπουτασέβιτς Πετρασέφσκι. Ο Μπελίνσκι έχει ένα θανάσιμο κέρδος::

Suvorist vikonannya νόμοι,

Μίτσνι.
Δικαίωμα Οι χωρικοί ήταν σεβαστοί (τα εδάφη άλλαξαν, και η κυριότητα και το ενοίκιο αυξήθηκαν)

-ΚΠ. Ήταν σημαντικός για τον βιομηχανικό εκσυγχρονισμό της Ρωσίας.

Δεν υπήρχε αγορά για ελεύθερο εργατικό δυναμικό.

2. Πολιτικός:

Ήττα στον Κριμαϊκό Πόλεμο (1853 – 1856)

Η άνοδος της Ρωσίας σε σύγκριση με τις προηγμένες χώρες της Ευρώπης.

3. Κοινωνικός:Η αύξηση των συναισθημάτων κατά της κρίσης. - Οι χωρικοί του Vidmov λόγω των καθηκόντων τους.

Παγώνη, έπεσε σημάδια

Τα έγγραφα αναφέρονται

νόμιμη κατασκήνωση

χωρικοί:Επηρεάστηκε το ειδικό καθεστώς των χωρικών ως ιδιοκτητών γης (οι χωρικοί δεν μπορούσαν να παραχωρηθούν ή να αγοραστούν).

Ο χωρικός, έχοντας αρνηθεί το δικαίωμα να ζήσει στο χωριό, να ασχοληθεί με τη βιοτεχνία και να κάνει φίλους. Obezhennya: - Οι χωρικοί δεν έγιναν δεκτοί σε κρατικές υπηρεσίες.

– Δεν επηρεάστηκε η σωματική τιμωρία.Στους χωρικούς δόθηκε ακόμη γη.

2. Μεταρρύθμιση Zemstvo

(Όργανα δημοτικής αυτοδιοίκησης): Οι συνελεύσεις του Zemstvo έγιναν σε περιφέρειες και επαρχίες.

Τα κοτόπουλα πέθαναν, βρωμούσαν και μάζευαν τις συλλογές Zemstvo και φρόντιζαν σχολεία, νοσοκομεία, δρόμους κ.λπ. 3. Μεταρρύθμιση Miska : πραγματοποιείται πίσω από την εικόνα και την ομοίωση της γης. ALE στο Μιστί-Δούμα.

Ο Βον εξέλεξε την κυβέρνηση της πόλης, επικεφαλής της πόλης. 4. Μεταρρύθμιση πλοίου. 20 φύλλα πτώση 1864 r. εγκρίθηκαν νέο δικαστικό καταστατικό.Διατυπώθηκαν οι αρχές της δικαστικής εξουσίας: - διαφάνεια, - δημιουργία δικαστηρίου ενόρκων, - ανεξαρτησία των δικαστών.

-Ο ζήλος όλων ενώπιον του νόμου.

- Μέγεθος των πλευρών.

3 κατηγορίες δικαστηρίων:

Μικρότητα αριθμών ( μετατόπιση αριθμών)

Αλλαγή του όρου υπηρεσίας

Η πιο όμορφη Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου δημιουργήθηκε στην Ευρώπη

Το φάσμα των αρχικών στρατιωτικών κοιτασμάτων επεκτάθηκε.

Γεύματα στο σημείο Ι.

Πώς οι Δεκεμβριστικές οργανώσεις κατηγόρησαν τη Ρωσία;

Αυτές είναι οι διαδικασίες:

Μεταρρυθμίσεις του Ναπολέοντα Α' στη Βολοδυνία του.

Η χορήγηση συντάγματος στο Βασίλειο της Πολωνίας το 1815 (ενστάλαξε ελπίδα για την παραχώρηση συντάγματος στην κύρια Ρωσία).

Γεύματα II σημείο Νο. 1.

Ποια ήταν η σημασία της προεξοχής του Chaadaev για τους συναδέλφους;

Η κύρια εισροή αυτού προήλθε από τη φιλελεύθερη διανόηση.

Η φιλοσοφική λογοτεχνία έχει γραφτεί πολύ, αλλά οι σκέψεις της σε συγκεκριμένη διατύπωση είναι ασαφείς.

Η δυσοσμία κατέστρεψε και τη διατροφή, η οποία αποτέλεσε τις δύο κύριες κατευθύνσεις της φιλελεύθερης σκέψης.

Γεύματα II σημείο Νο 2.

Τι φέρνουν τόσο οι υπερασπιστές όσο και τα λόγια των Γιανοφίλων στο φιλελεύθερο ρεύμα της ρωσικής σκέψης;

Διότι το αδίκημα κλήθηκε ευθέως στο κάλεσμα των οργάνων της λαϊκής εκπροσώπησης.

Παρακολούθηση της παραγράφου Νο. 3.

Τι διαφορετικό έχουν οι απόψεις των υπερασπιστών και τα λόγια των Γιανοφίλων, ποια είναι η διαφορά τους;

Και οι δύο ήθελαν να μεταρρυθμίσουν τη Ρωσία, καταδίκασαν τον απολυταρχισμό στην αρχική του μορφή και υποστήριξαν τη δημιουργία σωμάτων λαϊκής εκπροσώπησης.

Όταν οι υπερασπιστές ήθελαν να οδηγήσουν τη Ρωσία στο μονοπάτι της Ευρώπης, υποστήριξαν τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α και κάλεσαν το κοινοβούλιο, το οποίο, πίσω από το βρετανικό μάτι, θα οριοθετούσε την κυριαρχία του μονάρχη.

Οι Σλοβιανόφιλοι καταδίκασαν την παραδοσιακή ρωσική ζωή, που δημιούργησε ο Πέτρος Α, υποστήριξαν την επιστροφή στο νέο και ενθάρρυναν τη δημιουργία ενός Zemsky Sobor με τη μορφή ενός Zemsky Sobor, το οποίο θα μετέφερε στον Τσάρο την εμπιστοσύνη του λαού και όχι Vav bi Vladu Monarcha.

Παρακολούθηση της παραγράφου αριθ. 4. Γιατί φταίει η συντηρητική κατεύθυνση της Ρωσικής Δούμας;Γιατί εκτιμάτε τις ιδέες των συντηρητικών; Τα συντηρητικά αισθήματα ήταν έντονα στη ρωσική κυβέρνηση και ιδιαίτερα στη μεσαία γραφειοκρατία - κάτι που οδήγησε στις προσπάθειες του Αλέξανδρου Α' να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις.Με τα χρόνια, αυτές οι παράλογες συντηρητικές ιδέες διατυπώθηκαν ξεκάθαρα από χαμηλούς δημοσιογράφους και κυβερνητικούς αξιωματούχους (συμπεριλαμβανομένου του υπουργού Uvarov).

Ως αποτέλεσμα της φιλελεύθερης διανόησης, πήραν πολλά από τους συντηρητικούς της Πρωσίας, της Αυστρίας και άλλων ευρωπαϊκών χωρών.

Οι συντηρητικοί μας λένε σήμερα ότι οι μεταρρυθμίσεις πρέπει να γίνουν αποδεκτές ως κανονικές, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα υπέρ και τα κατά.

Ωστόσο, τα σημεία εξόδου του σούπερ ποταμού των λόγων των γιανοφίλων και των υπερασπιστών παραμένουν επίκαιρα.

Η συζήτηση συνεχίζεται: εάν η ανάπτυξη της Ρωσίας καθοδηγείται από το φως του κόσμου και γιατί πρέπει να ακολουθήσει το δικό της μοναδικό μονοπάτι.

Παρακολούθηση της παραγράφου Νο. 6.

Γράψτε αυτό σε ένα από τα θέματα: «Η τάξη, που δεν είναι κατάλληλη για τους ανθρώπους της εποχής, είναι πάντα ένοχη.

γιατί σε ένα υγιές μυαλό ο νόμος είναι η βούληση του λαού» (P.G. Kakhovsky).

«...Μόνο εκείνοι με πέτρινη καρδιά και πνεύμα κακού, τυφλό μυαλό, μπορούν να εργαστούν για την επανάσταση και να θαυμάσουν ψυχρά τα αθώα θύματα που πέφτουν» (Decembrist A.P. Belyaev). «Οι Decembrists πάντα φωνάζουν και φωνάζουν για τις πιο σοβαρές σκέψεις και σκέψεις» (L.N. Tolstoy).Οι Decembrists πάντα φωνάζουν και φωνάζουν τις πιο σοβαρές σκέψεις και σχεδόν

Οι Decembrist εξακολουθούν να προκαλούν το ενδιαφέρον από την πρώτη στιγμή.

Επιπλέον, η λέξη είναι σύμβολο.

Για παράδειγμα, μετά την ίδρυση της ΕΣΣΔ, και την τρέχουσα περίοδο, το θέμα των Δεκεμβριστών έχει χάσει τη σημασία του, όπως και η καταπολέμηση της απολυταρχίας. Άλε, δεν μπορώ να το ξεχάσω αμέσως, θα ήθελα να είναι τόσο καλά χωρισμένο καιιστορική λογοτεχνία

, και τον πολιτισμό - να αναφωνήσουμε αυτές τις πρακτικές και να δημιουργήσουμε μυστήρια.

Αλλά κοιτάξτε τους ορόφους στην πλατεία Γερουσίας, έχουν γίνει διαφορετικοί.

Για παράδειγμα, ο Vyacheslav P'etsukh στην ιστορία του "Rommath" φαντασιώνεται ότι οι Decembrists μπορεί να το είχαν ξεπεράσει (δείχνει ξεκάθαρα ότι δεν ήταν πια τόσο αδύνατο) και η εικόνα που προκύπτει δεν είναι καθόλου ρόδινη.

Ιδεολογία της αυτοκρατορίας.

Στις αρχές της δεκαετίας του '30.

XIX αιώνα

Προέκυψε μια ιδεολογικά θεμελιωμένη αντιδραστική πολιτική της απολυταρχίας - η θεωρία της «επίσημης εθνικότητας».

Συντάκτης αυτής της θεωρίας ήταν ο πρώην υπουργός Δημόσιας Παιδείας, Κόμης Σ.Α.

Uvariv.

Ιανόφιλοι και υπερασπιστές μίλησαν ιδιαίτερα σκληρά κατά της δουλοπαροικίας.

Επιπλέον, οι επιτιθέμενοι είναι οι Herzen, Granovsky και άλλοι. Τόνισαν ότι το kripatstvo είναι μόνο μία από τις εκδηλώσεις αυτού του svaville που διαπερνά όλη τη ζωή της Ρωσίας.

Ακόμη και η «πεφωτισμένη μειονότητα» υπέφερε από απεριόριστο δεσποτισμό, και ήταν επίσης στο «οχυρό» υπό το καθεστώς, με αυταρχικό-γραφειοκρατικό τρόπο.

Συγκλίνοντας στην κριτική της ρωσικής δραστηριότητας, οι υπερασπιστές και οι σλοβιανόφιλοι διαφοροποιήθηκαν έντονα στην αναζήτηση της ανάπτυξης των ευγενών.

Οι Σλοβάκοφιλοι συχνά φέρονται σε πολιτική αντίδραση μέσω εκείνων που έχουν δεσμευτεί να εκδικηθούν τις τρεις αρχές της «επίσημης εθνικότητας»: Ορθοδοξία, αυταρχικότητα, εθνικότητα.

Ας σημειώσουμε ότι τα λόγια των Γιανοφίλων της παλαιότερης γενιάς υποτίμησαν ακόμη και έντονα αυτές τις αρχές: στην Ορθοδοξία κατανοούσαν πιο ελεύθερα τη συντροφικότητα των πιστών χριστιανών και η αυταρχική εξουσία θεωρούνταν η σύγχρονη μορφή που θα έδινε. οι άνθρωποι να αφοσιωθούν στην αναζήτηση της εσωτερικής αλήθειας.

Από τους οποίους οι Γιανόφιλοι έκλεψαν την απολυταρχία και έδωσαν μεγάλη σημασία στην πολιτική ελευθερία.

Παρά όλες τις σημαντικές πτυχές στην αξιολόγηση των προοπτικών για την ανάπτυξη της Ρωσίας, οι υπερασπιστές και οι ζηλωτές έχουν λίγες παρόμοιες θέσεις.

Και οι δύο τάχθηκαν κατά της δουλοπαροικίας, για την απελευθέρωση των χωρικών από τη γη, για την εισαγωγή πολιτικών ελευθεριών στην περιοχή και τον καταμερισμό της αυταρχικής εξουσίας.