Дмитрівська батьківська. Дмитрівська батьківська субота: традиції та заборони цього дня

Димитрієвська батьківська субота- найближчої суботи перед днем ​​пам'яті св. великомученика Димитрія Солунського (26 жовтня/8 листопада). Встановлено після битви на Куликовому полі. Спочатку поминання відбувалося по всіх воїнів, що загинули в цій битві. Поступово Димитрієвська субота стала днем ​​заупокійного поминання всіх покійних православних християн. З Димитрієвською суботою пов'язані деякі народні традиції, які ймовірно сягають корінням в дохристиянське минуле.

Осіннє поминання померлих у неслов'янських народів

У стародавніх кельтів одним із головних свят року був Самайн (Samhain) - свято закінчення теплої пори року. Цього дня, згідно з віруваннями кельтів, зникали звичайні перепони між світом смертних та потойбічним світом, тож люди могли побувати в потойбічному світі, а духи – приходити на землю і навіть втручатися у справи смертних. З цим днем ​​пов'язувалися деякі важливі подіїу кельтській міфології та історії. Уявлення про особливу близькість до мешканців потойбіччястало основою для поєднання Самайну з поминанням померлих.

Такі звичаї відомі і в інших народів Євразії. Так, у чувашів жовтень (юпа) вважається місяцем особливого поминання померлих предків, часом проведення «юпа ірттерні», тобто поминок.

У VIII ст. у Римі, і з IX в. повсюдно у країнах 1 лист. стало святкуватись як день Усіх святих. У 994-1048 роках. абат Клюнійського монастиря св. Оділо закріпив за 2 лист. поминання всіх покійних вірних; ця традиція набула широкого поширення в латинській Церкві. багато. дослідники вбачають у встановленні цих пам'ятей спробу воцерковити язичницькі традиції європейських народів.

Димитрієвська батьківська субота у слов'янських країнах

У російських рукописах Димитрієвська батьківська субота згадується рідко, не відзначається в перекладних літургійних книгах (Типіконах, Мінеях) і лише зрідка вказується в оригінальних російських пам'ятниках - соборних Чиновниках і монастирських Обиходниках, що відображають не описані в Типіконі особливості реальної богослужіння.

Одна з перших згадок Димитрієвської суботи як дня поминання всіх померлих міститься в збірці новгородського походження XV ст.

У монастирських Обхідниках Димитрієвська батьківська субота є днем ​​поминання покійної братії. Так, столовий ужиток Троїцької лаври 1-й пол. XVI ст. наказує пропонувати «корм монастирської по всій братії в обителі цій тих, що переставляються, а годують у суботу в Дмитрівську» в Статуті Волоколамського монастиря того ж часу сказано, що «в суботу Дмитрівську за преподобним отцем нашим начальницею святі обителі сієї ігумені Йосипі. Димитрієвська субота також згадується в указі про трапезу Тихвінського монастиря, написаному в 1590 р., в Обхіднику Свято-Троїцької лаври 1645 р. та у зведеному Статуті Свято-Троїцького та Кирилова Білозерського монастирів поч. XVII ст.

Поза монастирями Димитріївську суботу сприймали як день заупокійної молитви за всіх покійних вірних. Цар Іоан IV Грозний наказав у Димитрієвську суботу «співати панахиди і служити обідні по всіх церквах та спільну милостиню давати, і корми ставити». У Чиновнику московського Успенського собору під 23 жовт. міститься наступний запис 2-ї пол. XVII ст.: «Перед пам'яттю святого великомученика Димитрія в п'яту вечора буває паннихіда по всіх православних християнах». У старообрядницьких рукописах зустрічається компіляція з Обіходників і Статутів, присвячена Димитрієвській батьківській суботі із назвою: «Сподобає знати про суботу що перед святом великомученика Димитрія Солунського».

У XVII ст. Димитрієвська субота , ймовірно, ще не пов'язувалася з поминанням воїнів, що загинули в Куликовській битві. Так, у Синодіку РДБ. Трійці. № 818, XVII ст., виписані імена ченців Троїцького монастиря, які загинули в Куликівській битві, але це поминання не пов'язане з Димитрієвською суботою. Сказання про Куликівську битву також не містять вказівки про встановлення Димитрієвської батьківської суботи блгв. кн. Димитрієм Донським. Тільки в Кіпріанівській редакції «Сказання про Мамаєве побоїще», створеної в сер. XVI ст. і дійшли до нас у складі Никоновской літописі, розповідається у тому, що блгв. князь звертався до прп. Сергію зі словами: «І щоб тобі співати понафіда і служити обідня по всіх по них побитих. І тако бути, і милостиню даді, і преподобного ігумена Сергія годуй, і всю братію його», але й у цих словах Димитрієвська батьківська субота не пов'язується з Куликівською битвою.

Можна припустити, що асоціація Димитрієвської батьківської суботи з поминанням полеглих на поле Куликовому з'явилася лише у XVIII чи навіть в XIX ст. Відомий духовний вірш пізнього походження, опублікований кількома збирачами духовних віршів ХІХ ст., названий «Вірш про Димитрівську батьківську суботу, або Бачення Димитрія Донського» (поч.: «Напередодні суботи Димитрівської...»).

У вірші описується видіння блгв. кн. Димитрія Донського під час Божественної літургії: князь бачить полеглих на полі бою рус. та татар. воїнів, чує передбачення про свою смерть і постриг княгині в чернецтво. Вірш закінчується словами: «А на згадку про дивне бачення вставив він Дмитрівську суботу». Т. о., навіть цей вірш, який вважається аргументом на користь встановлення Димитрієвської суботи як дня вшанування воїнів, що полегли на полі Куликовому, інтерпретує Димитрієвську батьківську суботу інакше.

Стаття – про народну обрядовість. Про церковне святкування див.

Старообрядці. Російська північ.
Тип	народно-православний
інакше	Дмитрівська субота, Осінні Діди, Задушниця
також	Димитрієвська батьківська субота (христ.)
Значення	прощальне поминання предків
Встановлено	1903 р. на згадку про воїнів, загиблих у Куликівській битві. Обрядовість має давнє дохристиянське коріння
Зазначається	східними слов'янами, у Російській православній церкві
В 2012 році	21 жовтня (3 листопада)
В 2013 році	20 жовтня (2 листопада)
Традиції	ходять на могили предків і служать тут панахиди, влаштовують багаті дари церковним служителям
Пов'язаний з	Дмітрієвим днем

Дмитрівська субота- за народним календарем остання батьківська субота на рік, коли шанують предків. У суботу перед днем ​​св. Димитрія на Русі справляють прощальні (на відміну весняних) поминки-тризни по покійних. У центральному Поліссі поминки у п'ятницю бувають пісними та називаються дідами, а в суботу скоромними і називаються бабами. Дмитрівський тиждень називається батьківським, дідовим. У Литві та Білорусії цей день називався «Піром козла», де був першим козляр, гусляр, жрець і пісняк.

Церковні традиції

У XIX столітті думка про зв'язок Дмитрівської суботиі пам'яті воїнів, що загинули в Куликівській битві, стає загальноприйнятим, і в 1903 році був виданий імператорський указ про здійснення цього дня у військових частинах панахиди з воїнів. за віру, царя і Батьківщину, на полі лайки живіт свій поклали.» .

Слов'янські обряди

Перед Дідами чисто забиралися, милися в лазні, де лишали відро чистої водита новий віник для душ предків. Святкування батьківської суботи починається ввечері в п'ятницю, в хатах: після вечері родини господиня накриває стіл новою скатертиною, ставить їжу та запрошує предків. У суботу готують кутю, млинці, яєчню, м'ясо, а також явства, особливо улюблені їхніми предками. За обідом відкладають по одній ложці в окремий посуд, який залишають на ніч. Також наливають в окремий посуд воду та вішають рушник (рушник), щоб уночі «душі померлих вмилися та пообідали». Урочиста поминальна вечеря триває досить довго, всі поводяться стримано. Згадують найкраще у своїх померлих родичах, ті вчинки, якими може пишатися не одне покоління цього роду.

Дмитрівську суботу завжди проводять урочисто: ходять на могили своїх небіжчиків і служать тут панахиди, влаштовують багаті дари церковним служителям. Жінки голосять на могилах батьків та найближчих рідних. «Батьківська справлялася, що називається, честю-честю. Готується до неї село-посільщина, немов до якогось великого свята: пива варить, меду ситить, пироги пече, киселі заготовляє різні - поминальникам і причту церковному на частування, покійним батькам-родичам на згадку душі. Російський орач-народ часто, починаючи за здоров'я, зводить на спокій, - але буває (і нерідко), що навпаки - почавши поминанням, зводить на тріумфування-здоровлення. До Дмітрієва дня з повною справедливістю можна віднести останнє. У це свято мертвих можна спостерігати у народній Русі «радість» живих».

Приказки та прикмети

Небіжчики на Русь Дмитрієв день ведуть; покійники ведуть, живих дотримуються. Коли тепло на подвір'ї, примовляли: «Небіжчики по нас радіють». На дідовому тижні й батьки зітхнуть. Живі батьки - шануй, а померли - поминай. Діди не знали біди, а онуки пізнали муки. Небіжчика не поминай лихом, а добром - як хочеш. Поминай живих добром, а покійників зеленим вином. Без пива та без вина - і не поминки. Людина народжується на смерть, вмирає життя. Тяжка земля, а як обіллєш її пивцем та винцем - все полегшує. Добром поминай, зло забувай. Російська людина без рідні не живе. Чоловік своєю ріднею міцний. І велике поле, та не родиме. Дмитрієва субота – кутейникам робота. Пий, не шкодуй - поминай веселіше. З веселими поминальниками і покійникам веселіше. На Дмитра дівки хитрі (збираються вийти заміж, тож після цього дня вже рідко бувають у селах весілля до зимового м'ясоїда). З Єгор'я хороводи, з Дмитра посиденьки. Не завжди поповим хлопцям Дмитрієва субота. На дідовому тижні відпочивають батьки, стоїть відлига – всій зимівлі-зимі бути з теплинами. На Дідівському тижні вся Русь нагадує єдину велику свічку.

Покровська субота наголі, і Дмитрієва наголі (тобто без снігу, пермськ.). Між Покровою та Батьківською суботою зима не стає. Дмитрієв день поголу (без снігу), свята (Великодня) – тепла. Дмитрієва субота по снігу і свята по снігу. Пастухи відпаслися, сніг випав.

Див. також

• День усіх покійних вірних - католицький аналог
• День Мертвих – мексиканський аналог

Примітки

Література

• Васильович Вул. А.Український народний календар (білор.) // Паезія білоруського землеробського календаря. Склад. Ліс О.С.. - Мн. , 1992. – С. 554-612.
• Димитрієвська (Дмитрієвська) батьківська субота // Православна енциклопедія. Т. 14, С. 719-721.
• Некрилова О. Ф. Цілий рік. Російський землеробський календар. – М.: Правда, 1991. – 496 с. - ISBN 5-252-00598-6
• Забутий М.Російський народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія - М.: Видання книгопродавця М. Березіна, 1880. - 607 с.
• Листи Філарета, митрополита Московського, до А. Н. Муравйова (1832-1867). - К., 1869.

Найближчу суботу перед Днем пам'яті Дмитра Солунського, який припадає на 8 листопада, православний світ називає Дмитрівською батьківською суботою. Довгий час дата існувала за встановлення самого князя Дмитра Донського як день пам'яті по воїнам, що загинули в Куликівській битві. Проте, через деякий час, вже всіх покійних християн стали згадувати цієї суботи.

Незмінними атрибутами Дмитрівської суботи є панахиди та заупокійні богослужіння, відвідування могил родичів, особливо батьків, та поминальні трапези. У церкву віруючі приносять різні частування для незаможних, ставлять свічки не до ікон, а на спеціальний столик - напередодні, до Розп'яття, просять у молитвах блаженного упокою для покійних рідних.

У день батьківської суботи
Помолися за душі тих,
Хто пішов і не повернеться,
Чий закінчився вже вік.

Відслужіть панахиду,
Честь віддайте всім рідним,
Хто над нами вже літає
Духом славним неземним.

Адже вони нас дуже люблять,
І помина дуже чекають.
Нас від бід та від нещасть
З того світу бережуть.

У Дмитрівську батьківську суботу,
Сходжу я до храму, за упокій поставлю там свічку,
За мир душ дорогих тих, кого немає з нами,
За тих, кого так у пам'яті я дбайливо зберігаю.

За тих, хто був коханим дуже важливим,
За тих, хто дуже рідко відвідує мої сни,
Прошу тебе, і ти майже швидше пам'ять,
Предків дорогих твоїх, їм свічку запали.

Дмитрівська батьківська субота нехай буде світлим днем ​​теплих спогадів та поваги покійних близьких. Нехай у цей день серце кожного згадає рідних, а душа нехай помолиться за їхній мир.

Якщо ви втратили когось,
І вони вже на небі,
То мимоволі в Дмитрівську суботу
Сльози з'являються у власних очах.

Помоліться ви за милих душ,
Що вже покинули наш світ,
Кожному у світі дуже потрібно
Пам'ятайте тих, кого він так любив.

У День суботи батьківської цієї
Час згадати рідних, що пішли.
Батьки наповнювали світлом
Наше життя... ми їх пам'ятаємо таких...

Нехай їхні душі будуть спокійними,
У небесах їм нехай буде легко.
Ну, і нас нехай Господь не засудить,
Щоб усе було довкола добре.

Настала сьогодні субота,
Але зовсім не така, як завжди.
Нагадати мені сьогодні вам полювання,
Що її батьківською назвали назавжди.

Давайте ж згадаємо ми тих близьких,
Що покинули вже цей тлінний світ,
Лише світлі спогади збережемо ми
Про тих, хто був такий дорогий і коханий!

Усіх покійних поминаємо
Ми, мій друже, сьогодні знову,
Пам'ятаємо їх і точно знаємо:
Вічно з нами їхнє кохання.
Ми в день Дмитрієв особливо
Пам'ять тих з тобою вшануємо,
Хто так життя любив до труни
Та долю дякував,
Тих, хто вірив, жив, ризикуючи,
Хто спокійно вік прожив...
З предками зв'язок такий
Потрібно, щоб кожен зберігав.

Ти згадай сьогодні всіх померлих,
Тих, що тимчасово покинули наше світло,
Усіх тих, хто до хати не повернеться більше,
Але в наших душах їх лишився слід.

І жебраків обдаруй грошима щедро,
Щоб рідним спокійніше спалося,
Не пошкодуй ні золота, ні хліба,
Щоб у душах їхня довіра спалахнула.

Батьки давно вже дивляться з неба,
За тим, що відбувається землі.
Але, здається, що ось вони тут, поряд,
Як раніше проводжають тебе поглядом.
Але варто лише розплющити очі -
На волю проситься сльоза.

У день суботи Дмитрівської
Змінити близьких,
Щоб душ політ
Піднімав лише у височінь їх.

Моліться тихо,
Свічки запаліть,
Пам'ять про покійних
У душах збережіть.

Ми у Дмитрівську суботу
Усіх покійних згадуємо,
До церкви ходимо, свічки ставимо
І молитви ми за упокій читаємо.
А історія цієї дати непроста,
Ось вона глибока якась.
Прохання було Димитрія Донського
Про солдатів убитих не забути,
Всім загиблим на Мамаєвому побоїщі
Панахиду попросив він відслужити.

Привітань: 30 у віршах, 4 у прозі.

Димитрієвська батьківська субота – найближча субота перед днем ​​пам'яті (26 жовтня/8 листопада). Встановлено після . Спочатку поминання відбувалося по всіх воїнів, що загинули в цій битві. Поступово Димитрієвська субота стала днем ​​заупокійного поминання всіх покійних православних християн.

Історія встановлення

Димитріївська субота встановлена ​​великим князем. Здобувши знамениту перемогу на Куликовому полі над Мамаєм 8 вересня 1380 Димитрій Іоаннович після повернення з поля лайки відвідав Троїце-Сергієву обитель. , ігумен обителі, раніше благословив його на битву з невірними і дав йому з-поміж братії своєї двох ченців – . Обидва ченці впали в бою і були поховані біля стін храму Різдва Пресвятої Богородиціу Старому Симонові монастирі.

У Троїцькій обителі здійснили поминання православних воїнів, які загинули в Куликівській битві, заупокійним богослужінням та спільною трапезою. Згодом склалася традиція робити таке поминання щорічно. З Куликова поля не повернулися понад 250 тисяч воїнів, що боролися за Батьківщину. У їхні сім'ї прийшла разом із радістю перемоги і гіркота втрат, і цей приватний батьківський день став на Русі по суті всесвітнім днем ​​поминання.

З того часу в суботу перед 26 жовтня / 8 листопада – днем ​​пам'яті святого Димитрія Солунського (день тезоіменитства самого Димитрія Донського) – на Русі повсюдно звершували заупокійні богослужіння. Згодом у цей день стали вшановувати не лише воїнів, за віру та Батьківщину життя своє на полі лайки поклали, а й усіх покійних православних християн.

Традиції

У Димитріївську батьківську суботу традиційно відвідують могили покійних рідних, у церквах та на цвинтарях служать панахиди та заупокійні літії, влаштовують поминальні трапези.

Цього дня, як і в інші батьківські дні(на суботи, в суботи 2-й, 3-й і 4-й седмиц), православні християни моляться за упокій душ спочилих християн, переважно батьків. Але Димитрієвська субота несе в собі ще особливе значення: встановлена ​​після Куликівської битви, вона нагадує нам про всіх тих, хто загинув, постраждав за православну віру.

Якщо в ці дні немає можливості відвідати храм або цвинтар, можна помолитися за упокій покійних у домашній молитві. Взагалі Церква заповідає нам не тільки в , але щодня молитися за померлих батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього до числа щоденних включена наступна коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні людипоминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Церковне вшанування батьківської суботи

Щоб згадати своїх поважних родичів церковно, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері у п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида, або парастас. Всі тропарі, стихири, піснеспіви та читання парастасу присвячені молитві за померлих. Вранці в саму поминальну суботу відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду.

Для церковного поминанняна парастас, окремо на літургію, парафіяни готують . У записці великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, протоієрея Олександра Ніни). Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Крім того, як пожертвування до храму прийнято приносити продукти. Як правило, на канон кладуть хліб, солодощі, фрукти, овочі тощо. Можна приносити борошно для просфор, кагор для здійснення літургії, свічки та масло для лампад. Не можна приносити мясні продуктичи міцні спиртні напої.

Необхідно пам'ятати

Молитва за померлих – це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу – все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими могла б умилостивити Господа.

У 2017 році, через збіг зі святом Казанської ікони Божої Матері, яке відзначають 4 листопада, батьківську суботу перенесено на 28 жовтня.

Дмитрівська субота

Остання батьківська субота у 2017 році - у цей день православних храмахпроходять панахиди, поминальні літургії та відбувається особливе поминанняпомерлих православних християн.

Особливий сенс Дмитрівської батьківської суботи в тому, що в цей день звершуються панахиди по всіх воїнах, що загинули за віру та батьківщину на полі бою, а також усіх померлих раптовою смертю, які не були напутні у життя вічне молитвами Святої церкви.

© photo: Sputnik / Mikhail Ozersky

Ікона "Дмитро Солунський". Псковська школа живопису XV ст.

Дмитрівську суботу встановив князь Дмитро Донський після кровопролитної битви на Куликовому полі, що відбулася у свято Різдва Пресвятої Богородиці у 1380 році.

Згодом склалася традиція здійснювати таке поминання щорічно перед днем ​​Святого Димитрія Солунського, ім'я якого завжди пов'язували на Русі з військовим подвигом, патріотизмом та захистом Вітчизни.

Спочатку в цей день молилися за упокій саме тих, ціною чиїх життів було здобуто перемогу. Згодом Дмитрівська субота стала днем, коли поминають усіх "від віку (з початку часів) померлих" християн.

Чому батьківська

Назва "батьківська" швидше за все походить від традиції називати покійних "батьками", тобто відійшли до батьків. А ще тому, що християни молитовно поминали насамперед своїх покійних батьків.

Серед батьківських субот особливо виділяють Вселенські, до яких православна церквамолитовно згадує взагалі всіх покійних. Таких субот дві: М'ясопустна та Троїцька. У ці два дні відбуваються особливі богослужіння — вселенські панахиди.

Інші батьківські суботи не відносяться до вселенських і відведені спеціально для приватного поминання дорогих нашому серцю людей.

Але з давніх-давен у народі найбільше шанували Дмитрівську батьківську суботу. Імператор Микола II в 1903 році навіть видав указ про скоєння особливої ​​панахиди за полеглими за Вітчизну воїнам - "За віру, царя і Батьківщину, що на полі лайки живіт свій поклали".

Покровитель російських воїнів

На іконах Святий Димитрій зображується у вигляді воїна в пернатих обладунках, з списом та мечем у руках. Російські воїни завжди вірили, що вони перебувають під його особливим заступництвом.

Святий Димитрій народився у місті Солуні (Салоніки) у Греції у сім'ї таємних християн. Після смерті батька він став володарем Фессалонікійської області та захищав місто від зовнішніх ворогів.

© photo: Sputnik / Сергій П'ятаков

Імператор зажадав від Димитрія винищення християн, але натомість він став викорінювати язичницькі звичаї. Дізнавшись про це імператор велів посадити його в в'язницю, де за його наказом в'язниця вбила Димитрія списами. Це сталося 306 року.

Тіло Димитрія викинули на поживу звірам, але мешканці таємно поховали його. При труні великомученика завжди відбувалися чудеса та зцілення.

Святий з давніх-давен особливо шанувався на Русі — з перших століть християнства по всій країні збудовано безліч храмів. Російські князі одному із синів, зазвичай старшому, давали ім'я Дмитро.

Князь Димитрій Донський був великим шанувальником Святого великомученика Димитрія. 1380 року, напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Дмитрівського собору — ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни Святого.

Традиції поминання

У Дмитрівську батьківську суботу за традицією згадують своїх покійних батьків у церкві — люди подають записочки за померлих родичів священикові, а також моляться за упокій їхньої душі у потойбічному світі.

За церковними канонами, щоб згадати своїх спочивших родичів, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері в п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида. Вранці у поминальну суботу відбувається заупокійна літургія, після якої служать спільну панахиду.

Цього дня зазвичай приносять у храм частування для незаможних, які освячують під час богослужіння та пізніше роздають усім охочим. Також у цей день прийнято подавати милостиню незаможним із проханням помолитися за померлих.

Після відвідин храмів православні вирушають на цвинтар, читають молитви за упокій душі померлих родичів, упорядковують могили. Але, якщо немає можливості в ці дні відвідати храм або цвинтар, можна помолитися за упокій покійних вдома.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Під час церковного богослужіння православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Звичаї та прикмети

Жінки, як і в інші поминальні дні, були зайняті генеральним прибиранням — прибирали у дворах, вимивали всі лавки, вікна, столи. Перед батьківською суботою вся родина обов'язково милася, після чого залишали воду та віник для покійних родичів.

У Дмитрівську батьківську суботу вечеря була особливою і проходила трохи інакше, ніж в інші поминальні дні — в давні часи вірили, що всі померлі цього дня спускаються на землю у свої рідні будинки, тому й намагалися зібрати родину в родових житлах.

Поминати померлих починали вже з п'ятниці і для цього обов'язково набували нової білої скатертини, якою застилали поминальний стіл. На стіл як у п'ятницю, так і в суботу ставили свічки — люди вважали, що сім'я у такий спосіб дає знак померлим, що про них не забули та згадують.

Господині намагалася приготувати якнайбільше страв з м'яса, але традиційним і основним залишалася фарширована свиняча голова. Також готували традиційні поминальні страви - кутю, млинці, пироги, а також інші улюблені страви померлих родичів.

На стіл подавалося величезна кількість пирогів з різними начинками- З м'ясом, капустою, сиром і так далі. Причому форма обов'язково має бути довгастою.

За трапезою згадували про те, які були померлі за життя, про їхні добрі якості та вчинки. Також найстарші в сім'ях розповідали молоді історію родини та родовід.

У п'ятницю, після того, як вся родина повечеряла, господиня будинку прибирала весь стіл, накривала його чистою скатертиною і розставляла столові прилади з їжею та запрошувала всіх померлих родичів до столу.

Наступного дня в суботу за поминальною трапезою кожен член сім'ї відкладав по одній ложці від кожної страви в окрему тарілку, а потім все залишали на ніч для померлих. Це робилося для того, щоб душі померлих змогли прийти додому та насититися їжею разом із усією родиною.

Поруч із тарілками ставили миску з водою та рушник, щоб вони змогли вмитися після трапези.

Дмитрівська субота з давніх-давен вважалася днем ​​переходу від осені до зими, відповідно багато прикмет було пов'язано і з погодою: Дмитрів день - зима лізе на тин; на Дмитра річки замерзають; до Дмитрівської суботи зима не стає.

Наші пращури помітили, якщо у цей день мороз, то весна буде теплою.

Матеріал підготовлений на основі відкритих джерел