Що означає Дмитрівська батьківська субота. Димитрієвська батьківська субота: історія встановлення, традиції, молитви

Димитрієвська батьківська субота– найближчої суботи перед днем ​​пам'яті св. великомученика Димитрія Солунського (26 жовтня/8 листопада). Встановлено після битви на Куликовому полі. Спочатку поминання відбувалося по всіх воїнів, що загинули в цій битві. Поступово Димитрієвська субота стала днем ​​заупокійного поминання всіх покійних православних християн.

Історія встановлення

Димитріївську суботу встановлено великим князем Димитрієм Донським. Здобувши знамениту перемогу на Куликовому полі над Мамаєм 8 вересня 1380 Димитрій Іоаннович після повернення з поля лайки відвідав Троїце-Сергієву обитель. Преподобний Сергій Радонезький, ігумен обителі, раніше благословив його на битву з невірними і дав йому з-поміж братії своєї двох ченців – Олександра Пересвіта та Андрія Ослябю. Обидва ченці впали в бою і були поховані біля стін храму Різдва Пресвятої Богородиціу Старому Симонові монастирі.

У Троїцькій обителі здійснили поминання православних воїнів, які загинули в Куликівській битві, заупокійним богослужінням та спільною трапезою. Згодом склалася традиція робити таке поминання щорічно. З Куликова поля не повернулися понад 250 тисяч воїнів, що боролися за Батьківщину. У їхні сім'ї прийшла разом із радістю перемоги і гіркота втрат, і цей приватний батьківський день став на Русі по суті всесвітнім днем ​​поминання.

З того часу в суботу перед 26 жовтня / 8 листопада – днем ​​пам'яті святого Димитрія Солунського (день тезоіменитства самого Димитрія Донського) – на Русі повсюдно звершували заупокійні богослужіння. Згодом у цей день стали вшановувати не лише воїнів, за віру та Батьківщину життя своє на полі лайки поклали, а й усіх покійних православних християн.

Традиції

У Димитріївську батьківську суботу традиційно відвідують могили покійних рідних, у церквах та на цвинтарях служать панахиди та заупокійні літії, влаштовують поминальні трапези.

Цього дня, як і в інші батьківські дні(на м'ясопустну та Троїцьку суботи, у суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів Великого посту), православні християни моляться за упокій душ спочивших християн, переважно батьків. Але Димитрієвська субота несе в собі ще особливе значення: встановлена ​​після Куликівської битви, вона нагадує нам про всіх тих, хто загинув, постраждав за православну віру.

Якщо в ці дні немає можливості відвідати храм або цвинтар, можна помолитися за упокій покійних у домашній молитві. Взагалі Церква заповідає нам не тільки в особливі дні поминання, але щодня молитися за померлих батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього до щоденних ранкових молитов включена наступна коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні людипоминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Церковне вшанування батьківської суботи

Щоб згадати своїх поважних родичів церковно, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері у п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида, або парастас. Всі тропарі, стихири, піснеспіви та читання парастасу присвячені молитві за померлих. Вранці в саму поминальну суботу відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду.

Для церковного поминанняна парастас, окремо на літургію, парафіяни готують записки з поминанням покійних. У записці великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, протоієрея Олександра Ніни). Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Крім того, як пожертвування до храму прийнято приносити продукти. Як правило, на канон (1) кладуть хліб, солодощі, фрукти, овочі тощо. Можна приносити борошно для просфор, кагор для здійснення літургії, свічки та масло для лампад. Не можна приносити мясні продуктичи міцні спиртні напої.

Необхідно пам'ятати

Молитва за померлих – це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу – все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими могла б умилостивити Господа.

(1) Панахідний столик

Димитрієвська батьківська субота - день поминання покійних християн. У дні загальних панахидів прийнято молитися за душі родичів і близьких, яких немає в живих.

Історія православного свята

Дмитрівську батьківську суботу відзначають давно. Святкування перемоги Дмитра Донського над Мамаєм було затьмарено великим горем: багато родин втратили своїх близьких на полі бою. Загиблі пожертвували своїм життям для того, щоб їхній рід процвітав і не був утиснений. Князь ухвалив поминати загиблих воїнів, серед яких були православні ченці. Згодом склалася традиція поминання померлих щороку.

Згодом помин воїнів відійшов на другий план. У сучасному світіприйнято молитися за упокій душі близьких родичів, переважно батьків.

Якого числа Дмитрівська батьківська субота

Поминальна батьківська субота цього року відбудеться 5 листопада. Це найближча субота після дня поминання великомученика Дмитра Солоунського. За старим стилем поминання відбувається 26 жовтня. Православний календар свят на 2017 рік надасть інформацію про наступні батьківські суботи.

Підготовка традиції дня

Традиційно напередодні Дмитрівської суботиУвечері православні християни вирушають до церкви на богослужіння і приносять записки з іменами того, кого хотіли б згадати. Також як пожертвування у хамі залишають дари. Ними можуть бути такі продукти, як хліб, фрукти, овочі, чай, крупи, борошно, цукор.

У батьківську суботу не обов'язково відвідувати церкву та богослужіння, щоби згадати померлих родичів. Достатньо прийти на могилу або помолитися вдома. Якщо молитва виголошена щиро і від щирого серця, вона обов'язково буде почута. Молитися можна так:

«Упокій, Господи, душі рабів Твоїх: (перераховуються імена всіх спочилих родичів), пробач їм усі гріхи вільні та мимовільні, даруй їм Царство Небесне».

Моляться не лише за хрещених християн, а й за тих, хто не був воцерковлений. Молитва допомагає душам знайти спокій і потрапити до царства небесного. Молитва розвиває наші серця, допомагає зрозуміти, що стати доброю людиною не вийде без піклування про інших. Творіть добро, удосконалюйте себе та свою душу і не забувайте натискати на кнопки та

05.11.2016 05:41

У період святкування християнських свят багато хто задається питаннями про заборону тих чи інших дій. Що...

Свято Хрещення щороку відзначають 19 січня. Прикмети та традиції, зібрані багатьма поколіннями, дійшли до наших...

Димитріївська батьківська субота - день загального поминання померлих.Здійснюється щорічно в суботу перед днем ​​пам'яті великомученика Димитрія Солунського, що припадає на 26 жовтня (8 листопада).

За переказами, вшанування воїнів - захисників землі Руської - встановлено святим благовірним князем Димитрієм Донським і з благословення преподобного СергіяРадонезького після важкої та кровопролитної битви на полі Куликовому, яка відбулася в день Різдва Пресвятої Богородиці 8 вересня 1380 (літо 6888 від створення світу).

Спочатку Димитрієвська субота була днем ​​поминання православних воїнів, за Віру та Батьківщину життя своє на полі битви поклали. Цей день нагадує нам і про всіх, хто загинув і постраждав за Православ'я. Т.к. кожен християнин при Хрещенні отримує звання Христового воїна, то поступово Димитріївська субота стала днем ​​заупокійного поминання всіх покійних православних християн.

Традиції поминальних обрядів

Димитріївську суботу завжди проводили урочисто: ходили на могили рідних, служили панахиди, влаштовували тризни. Якщо в ці дні немає можливості відвідати храм або цвинтар, можна помолитися за упокій покійних у домашній молитві.

Молитва про покійних
Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Щоб згадати своїх поважних родичів церковно, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері у п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида, або парастас. Всі тропарі, стихири, піснеспіви та читання парастасу присвячені молитві за померлих. Вранці в саму поминальну суботу відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду .

Для церковного поминання на парастас, окремо на літургію, парафіяни готують записки з поминанням покійних. У записці великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, протоієрея Олександра Ніни). Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Крім того, як пожертвування до храму прийнято приносити продукти. Як правило, на канон кладуть хліб, солодощі, фрукти, овочі тощо. Можна приносити борошно для просфор, кагор для здійснення літургії, свічки та масло для лампад. Не можна приносити м'ясні продукти або міцні спиртні напої.

Про наш обов'язок перед покійними

Любов, яку нам заповідав Господь наш Ісус Христос, повинна простягатися не тільки на живих, а й на наших близьких і рідних, що відійшли від нас. До померлих наша любов має бути навіть більшою, тому що живі наші близькі самі можуть собі допомогти покаянням чи вчиненням добрих справ і таким чином полегшити долю свою, але померлі допомогти собі вже нічим не можуть, вся їхня надія на полегшення своєї потойбіччя – тільки на решти живих членів Церкви. Ми повинні їм у цьому співчувати, тим більше, що їхня доля нам невідома. Як сказав святитель Феофан Затворник: «Участь тих, хто відійшов, не вважається вирішеною до загального Суду. Досі ми нікого не можемо вважати засудженим остаточно, і на цій підставі молимося, утверджуючись надією на безмірне милосердя Боже!»(Збори листів. Вип. 6, лист 948). Адже в більшості людей помирають з гріхами. Правильне слово, що в гріхах ми народжуємося, у гріхах і проводимо своє життя і хоча ми каємося і причащаємося, проте знову грішимо, так що смерть нас завжди застає в гріхах.

Тільки на якийсь час людина залишає своє тіло, залишаючи цей видимий і переселяючись в інший, невидимий для нас, світ, щоб знову повстати у спільне воскресіння. Тіло розпадається, а душа продовжує жити і на мить не припиняє свого існування. Спаситель каже, що Бог не є Богом мертвих, але живих, бо у Нього всі живі (Лк. 20, 38).

Одні душі перебувають у стані передчуття вічної радості й блаженства, інші ж у страху вічних мук, які повністю настануть після Страшного Судна. До того часу можливі ще зміни в стані душ, особливо через принесення за них Безкровної Жертви (поминання на літургії), а також інших молитов.

Згідно з православним вченням, по молитвах Церкви померлі можуть отримати полегшення або звільнення від покарань. «Будь-який бажаючий виявити свою любов до померлих і подати їм реальну допомогу, може найкращим чиномзробити це молитвою про них і особливо поминанням на Літургії, коли частинки, вилучені за живих і померлих, занурюються в Кров Господню зі словами: «Отмий, Господи, гріхи, що поминалися тут кров'ю Своєю чесною, молитвами святих Твоїх»(Святитель Іоанн (Максимович). Життя після смерті). Нічого кращого і більшого не можемо ми зробити для померлих, як молитися за них, подаючи за них поминання на літургії.

Наскільки важливо при цьому поминання за літургією, показує таку подію. Перед відкриттям мощів святого Феодосія Чернігівського (1896 р.) священик, що вчиняв переодягнені мощі, втомившись, сидячи біля мощів, задрімав і побачив перед собою святителя, який сказав йому: «Дякую тобі, що для мене попрацював. Ще прошу тебе, коли будеш виконувати літургію, згадай моїх батьків»,- і назвав їхні імена (ієрея Микиту та Марію). «Як ти, святителю, просиш у мене молитов, коли сам стоїш біля Престолу небесного і подаєш людям милості Божі?!»- спитав священик. "Так це вірно,- відповів святий Феодосій, - але приношення за літургією сильніше за мою молитву».

А про те, наскільки необхідна і важлива молитва за померлих, окрім інших прикладів, запевняє нас характерний випадок, описаний у житті преподобного Макарія Великого.

Якось преподобний Макарійходячи пустелею, знайшов на землі сухий череп. Повертаючи його своїм жезлом, він помітив, що череп видає якийсь звук.

- Чий ти, черепе? – спитав святий старець.

— Я був начальником усіх жерців, які тут жили, — почувся голос з черепа. – А ти – авва Макарій, сповнений Духа Божого. Коли ти молишся за нас, що перебувають у муках, то ми відчуваємо деяку втіху.

- Яке ж ви відчуваєте втіху і яке борошно? – знову спитав Преподобний у черепа.

- Як небо далеко від землі, так великий вогонь, в якому ми мучимося, опалювані звідусіль, з ніг до голови, - зі стогнанням промовив голос, - і навіть не можемо бачити один одного. Коли ж ти молишся за нас, то ми частково бачимо один одного, і це доставляє нам деяку втіху.

Прослізився Преподобний і сказав:

– Нещасний той день, коли людина переступила Божу заповідь.

Потім спитав він:

- А чи є муки інші, великі?

Почулася відповідь:

– Є ще інші люди, які перебувають під нами, глибші. Ми, які не пізнали Бога, маємо ще деяку втіху від милосердя Божого, а ті, які, пізнавши Бога, відкинулися Його і не виконували Його заповідей, ті зазнають найтяжчих, невимовних мук.

Після цих слів Макарій закопав череп у землю і пішов у великому роздумі.

Необхідно пам'ятати, що молитва за померлих – це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу – все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими могла б умилостивити Господа.

Кожен православний християнин повинен прагнути виконати свій обов'язок перед батьками та іншими родичами, що відійшли, і в ці дні подавати записки на Літургію та панахиду. Моліться за покійних, подбайте про душу його. Пам'ятайте, що в нас усіх одна дорога і всі мають той шлях; як тоді бажатимемо, щоб молитовно згадали і нас!

Найближчу суботу перед Днем пам'яті Дмитра Солунського, який припадає на 8 листопада, православний світ називає Дмитрівською батьківською суботою. Довгий час дата існувала за встановлення самого князя Дмитра Донського як день пам'яті по воїнам, що загинули в Куликівській битві. Проте, через деякий час, вже всіх покійних християн стали згадувати цієї суботи.

Незмінними атрибутами Дмитрівської суботи є панахиди та заупокійні богослужіння, відвідування могил родичів, особливо батьків, та поминальні трапези. У церкву віруючі приносять різні частування для незаможних, ставлять свічки не до ікон, а на спеціальний столик - напередодні, до Розп'яття, просять у молитвах блаженного упокою для покійних рідних.

У день батьківської суботи
Помолися за душі тих,
Хто пішов і не повернеться,
Чий закінчився вже вік.

Відслужіть панахиду,
Честь віддайте всім рідним,
Хто над нами вже літає
Духом славним неземним.

Адже вони нас дуже люблять,
І помина дуже чекають.
Нас від бід та від нещасть
З того світу бережуть.

У Дмитрівську батьківську суботу,
Сходжу я до храму, за упокій поставлю там свічку,
За мир душ дорогих тих, кого немає з нами,
За тих, кого так у пам'яті я дбайливо зберігаю.

За тих, хто був коханим дуже важливим,
За тих, хто дуже рідко відвідує мої сни,
Прошу тебе, і ти майже швидше пам'ять,
Предків дорогих твоїх, їм свічку запали.

Дмитрівська батьківська субота нехай буде світлим днем ​​теплих спогадів та поваги покійних близьких. Нехай у цей день серце кожного згадає рідних, а душа нехай помолиться за їхній мир.

Якщо ви втратили когось,
І вони вже на небі,
То мимоволі в Дмитрівську суботу
Сльози з'являються у власних очах.

Помоліться ви за милих душ,
Що вже покинули наш світ,
Кожному у світі дуже потрібно
Пам'ятайте тих, кого він так любив.

У День суботи батьківської цієї
Час згадати рідних, що пішли.
Батьки наповнювали світлом
Наше життя... ми їх пам'ятаємо таких...

Нехай їхні душі будуть спокійними,
У небесах їм нехай буде легко.
Ну, і нас нехай Господь не засудить,
Щоб усе було довкола добре.

Настала сьогодні субота,
Але зовсім не така, як завжди.
Нагадати мені сьогодні вам полювання,
Що її батьківською назвали назавжди.

Давайте ж згадаємо ми тих близьких,
Що покинули вже цей тлінний світ,
Лише світлі спогади збережемо ми
Про тих, хто був такий дорогий і коханий!

Усіх покійних поминаємо
Ми, мій друже, сьогодні знову,
Пам'ятаємо їх і точно знаємо:
Вічно з нами їхнє кохання.
Ми в день Дмитрієв особливо
Пам'ять тих з тобою вшануємо,
Хто так життя любив до труни
Та долю дякував,
Тих, хто вірив, жив, ризикуючи,
Хто спокійно вік прожив...
З предками зв'язок такий
Потрібно, щоб кожен зберігав.

Ти згадай сьогодні всіх померлих,
Тих, що тимчасово покинули наше світло,
Усіх тих, хто в хати не повернеться більше,
Але в наших душах їх лишився слід.

І жебраків обдаруй грошима щедро,
Щоб рідним спокійніше спалося,
Не пошкодуй ні золота, ні хліба,
Щоб у душах їхня довіра спалахнула.

Батьки давно вже дивляться з неба,
За тим, що відбувається землі.
Але, здається, що ось вони тут, поряд,
Як раніше проводжають тебе поглядом.
Але варто лише розплющити очі -
На волю проситься сльоза.

У день суботи Дмитрівської
Згадайте близьких,
Щоб душ політ
Піднімав лише у височінь їх.

Помоліться тихо,
Свічки запаліть,
Пам'ять про покійних
У душах збережіть.

Ми у Дмитрівську суботу
Усіх покійних згадуємо,
До церкви ходимо, свічки ставимо
І молитви ми за упокій читаємо.
А історія цієї дати непроста,
Ось вона глибока якась.
Прохання було Димитрія Донського
Про солдатів убитих не забути,
Всім загиблим на Мамаєвому побоїщі
Панахиду попросив він відслужити.

Привітань: 30 у віршах, 4 у прозі.

Ди-міт-рі-єв-ська ро-ді-тель-ська суб-бо-та - один з основ-них по-мі-нальних днів рус-ско-го Пра-во-слав-но- го ка-лен-да-ря.

Во-обще ж кожна суб-бо-та - особливий день для хри-сти-ан. До суб-бо-ти, по біб-лей-ському по-вест-во-ва-нню, за-вер-ши-лось творення мі-ра, і вона стала «днем по- коя», - по-цьому ми на-зи-ва-ємо цей - по-остан-ній день тижня (під-чер-ки-ваю - по-остан-ній!) дещо з-ме -нен-ним єв-рей-ським словом Шаб-бат). Але в цей же день заснув-ший пло-тью Христос за-вер-шил вос-створення цього-го «об-вет-шав-ше-го» - вет-хо-за-вет-но -го - світ-ра і, зійшовши в пекло, воз-ве-стил на-ча-ло нового життя. Пам'ятаєте тро-пар з Пас-халь-них Ча-сов? «У гро-бі пл о тскі (пло-тьма), в а де ж із душ е ю (ду-ший), я ко як Бог, в ра і (Раю) ж з роз-бій-ні-ком, і на пре-сто-лі був ес і , Христо е , зі Батьком е м і Ду-хом, вся викон- я я неоп і санний».

По-это-му у каж-дую суб-бо-ту со-вер-ша-ет-ся по-мі-но-ве-ние усоп-ших, - не по-ки-нув-ших нас на-все- гда, але тер-пе-ли-во тих, що чекають по-остан-не-го дня все-обще-го Вос-кре-се-ня. Серед цих днів ви-де-ля-ють-ся особливі об-ще-цер-ков-ні що-год-ні - «ро-ди-тель-ські суб-бо-ти», на-зван -ні так по-то-му, що кожен хри-сті-а-нін мо-літ-ся пре-де всього за своїх ро-ді-те-лей.

Ді-міт-рі-єв-ська суб-бо-та по-лу-чи-ла свою назву від імені свя-то-го ве-лі-ко-му-че-ні-ка Ді -міт-рія, ко-мен-дан-та гре-че-ско-го го-ро-да Со-лу-ні (або Фес-са-ло-нік), каз-н-но-го за ис- по-ве-да-ние хри-сти-ан-ства в 306 го-ду (його па-мять 26 ок-тяб-ря / 8 но-яб-ря). Він був че-ло-ве-ком во-ен-ним - і по-то-му рахується по-кро-ві-те-лем по-і-нів, а на іко-нах із- бра-жа-ет-ся в до-спе-хах і з коп'єм. Встановив же цей день, згідно з про-данням, другий Ді-м-рій - наш слав-ний великий князь Ді-мі-трій Дон-ської - по- слi зна-ме-ні-тої Ку-лі-ків-ської бит-ви, сл-чів-ся 8 верес-ря 1380 го-да, тобто в свят-ник Рож-де-ства Пре- святої Бо-го-ро-ді-ци (по юлі-ан-ському-му ка-лен-да-рю).

«І залишався великий князь за Доном на тому місці за сім днів, - відзначає ле-то-пи-сець, - доти, по- ка не зміг-ли від-ділити хри-сти-ан від нече-сти-вих та-тар: ко-го зміг-ли, схо-ро-ні-ли, а про інших зна-є Бог, адже здійснилося це Божим судом. І велів великий князь священ-никам співати надгробні песнопіння над убитими, і оспівали священики віч-ну па-м'ять усім пра-во-слав-ним хри-сти-а-нам, убитим та-та-ра-ми на по-лі Ку-лі-ко-вом, між-ду До-ном та Ме-чей. І сам великий князь зі своїм братом і залиши-ми-ся во-і-на-ми воз-гла-си-ли гром-ким го-ло-сом з пла-чем і слі-за-ми багато-гі-ми віч-ну пам'ять »(Ска-за-ня і по-вісті про Ку-лі-ків-ської битві. Л., 1982, с. 194) .

З тих пір кожен рік суб-бо-та, перед-ше-ству-ю-юча дню па-м'я-ти Ди-міт-рія Со-лун-ско-го, по-свя-ща-є-ся хри-сти-ан-скому по-мі-но-ві-нню усоп-ших, в першу чергу - по-мі-но-ві-нню по-і-нів, «на по-лі бра- ні за Батьківщину життя своє поклали».

Юрій Рубан
канд. іст. наук, канд. бо-го-слова

За-упо-кой-не Апо-столь-ське читання

Я нічого не можу робити Сам від Себе: як чую - так і суджу, і суд Мій справедливий; тому що не шукаю Моєї во-ли, але во-ли по-слав-ше-го Ме-ня [От-ца]».

Приме-ча-ня

Хочу на-пам-ніть, що в XIV віці 8-е вересня по юлі-ан-ському ка-лен-да-рю со-від-віт-ство-ва-ло 16 -му сен-тяб-ря по гри-го-рі-ан-ско-му (хо-тя сам цей ка-лен-дар був введений пізніше). Це і є ис-то-ри-че-ски без-умовнада-та Ку-лі-ків-ської битви. По-это-му по-пыт-ки від-ме-чать це со-бы-тие в на-сто-я-щее час 21 верес-ря, сов-ме-щая з празд-ником Рож-де-ства Бо-го-ро-ді-ци, ос-но-ва-ни на еле-мен-тар-ній хро-но-ло-гі-че-ській без-гра-мот-но-сті . (Ріж-де-ство Бо-го-ро-ді-ци при-хо-дит-ся на 21 вересень-ря по гри-го-рі-ан-ському-му ка-лен-да-рю толь- до в XX-XXI сто-літ-ях;

Раді іс-то-ри-че-ської спра-вед-ли-во-сті слід-ду-є зробити уточ-не-ня. Ця суб-бо-та - наш на-ціо-наль-ний по-ми-наль-ний день, ос-но-ван-ний на зрадженні. По-это-му Ди-мит-ри-ев-ской суб-бо-ти немає ні гре-че-ском, ні навіть у Рус-ском офі-ці-аль-номЦер-ков-ном уста-ві (Ті-пі-коне). Безпосеред-ня участь у його уста-нов-лі-ні Ді-міт-рія Дон-ського-го також під-вер-га-ет-ся обос-но-ван-ному зі-мне-нія. Як пише з-вест-ний автор багато-крат-но пе-ре-із-да-вав-ше-го-ся ру-ко-вод-ства по бо-го-слу-жеб- но-му уста-ву, «Ді-міт-рій Дон-ской, після по-гре-бе-ния вбитих на по-бо-і-ще, при-ка-зал там з-вер-шить па-ні-хи-ду за ними. Потім, повернувшись до Москви 21 вересня (29 вересня по гри-го-рі-ан-скому ка-лен-да-рю. - Ю. Р .), повелів по всіх церквах її відправити па-ні-хи-ду про убі-ен-них. На-кінець, по при-бутті в Тро-і-це-Сер-гі-е-ву лав-ру, при-ка-зал і там здійснити па-ні-хи-ду ( Російська ле-то-пись по Ні-ко-нов-сько-му спис-ку, вид. У ле-то-пи-сях не ска-за-но, щоб Ди-мит-рий Дон-ской ука-зал для по-ми-но-ве-ния по-і-нов суб-бо-ту перед Дміт- рі-е-вим днем<…>», тобто перед днем ​​сво-е-го те-зо-іменит-ства. «Природно думати, що після кон-чини його на-зна-че-на суб-бо-та перед Ді-міт-ри-е-вим днем ​​для по-мі-но- ві-ня усоп-ших» ( Ні-коль-ський К., про-то-і-е-рей. По-біє до вивчення Уста-ва бо-го-слу-же-ня Пра-во-слав-ної Церкви. М., 1995, с. 506, прим. 1)

При опре-де-лі-ні да-ти Ди-міт-ри-єв-ської суб-бо-ти в кон-крет-ном го-ду на-до вчити-ти сл-ду-ю-щі ка -лен-дар-но-бо-го-слу-жеб-ні по-прав-ки (в из-бе-жа-ня пу-та-ні-ци, да-ле все да-ти - по но-во -му сти-лю). Якщо па-м'ять Ді-міт-рія Со-лун-ско-го (8 но-яб-ря) при-хо-дит-ся на воскресе-ння, то ми по-лу-ча- їм саму пізню Ді-міт-рі-євську суб-ту-7 но-яб-ря. Якщо ж пам'ять Ді-міт-рія Со-лун-ско-го при-хо-дит-ся на суб-бо-ту, то ця суб-бо-та не може бути ро-ди-тель -ський - і па-ні-хі-да пе-ре-но-сит-ся на перед-ше-ству-ю-щую суб-бо-ту (1 но-яб-ря). Але якщо із суб-бо-той пе-ред па-м'я-тью св. Ді-міт-рія сов-па-да-ет свят-ник Ка-зан-ської іко-ни Бо-жи-ї Ма-те-рі (4 но-яб-ря), то Ді-міт-рі-єв -ська суб-бо-та со-вер-ша-є-ся ще од-ної тижнів-ра-ні. Виходячи з цих правил, можна легко визначити, що сама рання Ді-міт-рі-євська суб-та може бути 28 ок -Тяб-ря.

«Словом Гос-під-ним» в Стародавній Церкві на-зи-ва-ли з-ре-че-ня цер-ков-них про-ро-ків. Найважливіші за-по-ми-на-лися і в про-цес-се фор-ми-ро-ва-ня Пре-да-ня ста-но-ви-лися міс-сі-о -нер-скі-ми або лі-тур-гі-че-скі-ми фор-му-ла-ми. (Бла-го-да-рю за це уточнення ар-хі-манд-рі-та Іан-ну-а-рія . - Ю. Р.)

Хо-ро-шо зна-ко-моє нам гре-чеське сло-во кр ісиспе-ре-во-дит-ся як «роз-де-ле-ня», «суж-де-ня», «суд», «при-го-злодій», «суперечка», «ви-бір», «окон-ча-ня», «переломний момент», «криза». По-пре-ки од-но-значно від-ри-ца-тель-но-му мі-щан-скомузна-че-нію («ох, коли ж за-кон-чит-ся цей оче-ред-ний про-кля-тий криза і на-ступить же-лан-на стабільність»!), розумнийхрі-сті-а-нін завжди перебуває в со-сто-я-ні крі-сі-са -тобто в со-сто-я-ні ду-хов-но-го тверез-ня-ня і суду над сво-і-ми мис-ля-ми, же-ла-ні-я-ми і по-ступ -Камі. Так він го-то-віт-ся до того, щоб по-останній і остаточний Страш-ний Суд (= Страш-ний Кри-зис!) Божий не став для нього нежить -даним і «страшним» у прямому сенсі цього слова.