Вища духовна особа у православній церкві. Ієрархія духовенства. Ієрархія Російської православної церкви

Церковна ієрархія - це три ступеня священства в їхній підпорядкованості та ступеня адміністративної ієрархії священнослужителів.

Священнослужителі

Служителі Церкви, які в Таїнстві священства отримують особливий дар благодаті Святого Духа для здійснення таїнств та богослужіння, навчання людей християнській вірі та управління справами Церкви. Існує три ступені священства: диякон, священик та єпископ. Крім того, все духовенство ділиться на «біле» - одружених або священиків, що дали обітницю безшлюбності, і «чорне» - священиків, які прийняли чернечий постриг.

Єпископа постачає собор єпископів (тобто кілька єпископів разом) у Таїнстві священства шляхом особливої ​​єпископської хіротонії, тобто рукоположення.

Єпископом у сучасній російській традиції може стати лише чернець.

Єпископ має право виконувати всі обряди та церковні служби.

Як правило, єпископ стоїть на чолі єпархії, церковного округу і опікується всіма парафіяльними та монастирськими громадами, що входять до його єпархії, але може виконувати й особливі загальноцерковні та єпархіальні послухи, не маючи своєї єпархії.

Звання єпископів

Єпископ

Архієпископ- найстаріший, найбільш заслужений
єпископ.

Митрополит- єпископ головного міста, області чи провінції
чи найбільш заслужений єпископ.

Вікарій(лат. намісник) – єпископ – помічник іншого єпископа або його намісник.

Патріарх- головний єпископ у Помісній Православній Церкві.

Священика постачає єпископ у Таїнстві Священства шляхом священицької хіротонії, тобто свячення.

Священик може здійснювати всі богослужіння і обряди, крім освячення світу (масло, що використовується в Таїнстві Миропомазання) та антимінсів (особливий плат, освячений і підписаний єпископом, на якому звершується літургія), та Таїнства Священства – їх може вчиняти лише єпископ.

Священик, як і диякон, як правило, служить у певному храмі, приписаний до нього.

Священик, який стоїть на чолі парафіяльної громади, називається настоятелем.

Звання ієреїв

з білого духовенства
Єрей

Протоієрей- перший із ієреїв, зазвичай заслужений священик.

Протопресвітер- особливе звання, яке присвоюється рідко, як нагорода для найбільш гідних і заслужених священиків, зазвичай настоятелів кафедральних соборів.

із чорного духовенства

Ієромонах

Архімандрит(грец. начальник кошари) - у давнину настоятель окремих знаменитих монастирів, у сучасній традиції - найбільш заслужений ієромонах або настоятель монастиря.

Ігумен(грец. ведучий)

нині настоятель монастиря. До 2011 року – заслужений ієромонах. При залишенні посади
настоятеля звання ігумена зберігається. Нагородженим
саном ігумена до 2011 року і не настоятелями монастирів це звання залишається.

У диякона посвячує єпископ у Таїнстві Священства шляхом дияконської хіротонії, тобто висвячення.

Диякон допомагає єпископу або священикові у богослужіннях і обрядах.

Участь диякона у богослужіннях не є обов'язковою.

Звання дияконів

з білого духовенства
Діакон

Протодіакон- старший диякон

із чорного духовенства

Ієріакон

Архідіакон- старший ієродиякон

Церковнослужителі

Не є частиною основної ієрархії священнослужителів. Це служителі Церкви, які постають на свою посаду не в Таїнстві священства, а шляхом хіротесії, тобто благословення єпископа. Вони не мають особливого дару благодаті Таїнства Священства і є помічниками священнослужителів.

Іподіакон- бере участь в архієрейському богослужінні як помічник єпископа.

Псаломщик/читець, співочий- читає та співає під час богослужінь.

Паламар/вівтарник- найбільш загальна назва помічників під час богослужіння. Скликає віруючих на богослужіння дзвоном у дзвони, допомагає у вівтарі при богослужіннях. Іноді обов'язок дзвонити в дзвони доручається особливим служителям - дзвонарям, але така можливість є далеко не у кожному приході.

Що таке церковна єрархія? Це впорядкована система, що визначає місце кожного служителя, його обов'язки. Система ієрархії в церкві дуже складна, а зародилася вона в 1504 після події, яка отримала назву «Великого церковного Розколу». Після нього отримали можливість розвиватись автономно, самостійно.

Насамперед, церковна ієрархія виділяє біле та чорне чернецтво. Представники чорного духовенства покликані вести максимально аскетичний спосіб життя. Вони не можуть одружуватися, жити у світі. Такі чини приречені вести або скитальський, або ізольований спосіб життя.

Біле духовенство може вести більш привілейоване життя.

Ієрархія РПЦ передбачає, що (відповідно до Кодексу честі) главою є патріарх Константинопольський, який має офіційний, символічний титул.

Проте формально російська церква йому підпорядковується. Церковна ієрархія главою вважає Патріарха Московського та всієї Русі. Він займає найвищий щабель, але влада та управління здійснює в єдності зі Священним Синодом. До нього входять 9 осіб, які обираються на різній основі. За традицією, митрополити Крутицький, Мінський, Київський, Петербурзький є його постійними членами. П'ятьох же членів Синоду, що залишилися, запрошують, причому їх єпископат не повинен перевищувати півроку. Постійним членом Синоду є голова внутрішньоцерковного відомства.

Наступним за значимістю ступенем церковна ієрархія називає вищих чинів, які управляють єпархіями (територіально-адміністративними церковними округами). Вони мають об'єднуючу назву архієреїв. До них відносяться:

• митрополити;
• єпископи;
• архімандрити.

Архієреям підпорядковуються священики, які вважаються головними на місцях, у міських чи інших парафіях. Від роду діяльності, обов'язків, які покладені на них, священики поділяються на ієреїв та протоієреїв. Людина, на яку покладено безпосереднє керівництво приходом, має титул Настоятеля.

Вже йому підпорядковується молодше духовенство: диякони і попи, обов'язками яких є допомога Настоятелю, іншим, вищим духовним чинам.

Говорячи про духовні звання, не слід забувати, що ієрархії церков (не плутати з церковною ієрархією!) допускають кілька різних тлумачень духовних титулів і, відповідно, дають їм інші назви. Ієрархія церков має на увазі розподіл на Церкви Східних та Західних обрядів, їх дрібніші різновиди (наприклад, Пост-Православні, Римську католицьку, Англіканську тощо)

Всі перераховані вище титули відносяться до білого духовенства. Чорна церковна ієрархія відрізняється жорсткішими вимогами до людей, які прийняли сан. Вищим щаблем чорного чернецтво є Велика Схіма. Вона має на увазі повне відчуження від світу. У російських монастирях великі схимники живуть окремо від усіх, не займаються жодними послухами, але день і ніч проводять у безперервних молитвах. Іноді ті, хто прийняв Велику Схіму, стають самітниками і обмежують своє життя безліччю необов'язкових обітниць.

Передує Великій Схимі Мала. Вона також має на увазі виконання ряду обов'язкових і необов'язкових обітниць, найважливіші з яких: незайманість і невтішність. Завдання їх – підготувати ченця до прийняття Великої Схіми, повністю очистити його від гріхів.

Прийняти малу схиму можуть ченці-рясофори. Це найнижчий ступінь чорного чернецтво, на який вступають одразу після постригу.

Перед кожним ієрархічним щаблем ченці проходять особливі обряди, їм змінюють ім'я та призначають. При зміні титулу посилюються обітниці, змінюється вбрання.

В православної церквисани мають свою сувору ієрархію. Незважаючи на те, що більшість священнослужителів ми називаємо простонародним словом «батюшка», що цілком припустимо, кожен із них має свій православний сан, або, говорячи світською мовою, посаду. Для початку, необхідно пояснити, що все духовенство ділиться на біле (одружене) і чорне (монах).

Це важливо, оскільки православні чини одружених священиків кардинально відрізняються від ченців. Крім того, духовенство ділиться за ступенями священства на дияконів, священиків та єпископів. Кожна з цих ієрархічних груп має свої повноваження: диякон може виголошувати молитовні прохання під час служби і допомагати священикові, священик – чинити обряди, єпископ може не тільки вчиняти обряди, але й висвячувати в диякона і священика.

Православні чини - біле духовенство

Бути одруженим священиком у православній церкві вважається менш престижно, ніж чернецким, і пов'язано це зі значним обмеженням у просуванні службовими сходами.

Сімейний батюшка може отримати лише чотири православні сани:

• диякон,
• протодіакон (старший диякон у храмі, соборі),
• ієрей (пресвітер),
• протоієрей (протопресвітер, старший священик).

Незважаючи на це, багато хто вважає за краще вибрати сімейний шлях і задовольнятися належними православними чинами, оскільки витримати суворі обмеження, пов'язані з чернечим життям, під силу небагатьом.

Православні сани чернечих

Монаших санів у православній церкві набагато більше:

• ієродиякон,
• архідіакон (старший диякон у монастирі),
• ієромонах,
• ігумен,
• архімандрит,
• єпископ,
• архієпископ,
• митрополит,
• патріарх.

Як видно з цього списку, перспектив отримати високий православний чин у чернечих священнослужителів набагато більше. Щоправда, деякі батюшки примудряються встигнути скрізь: ситуація, коли сімейний священик, виростивши дітей та забезпечивши їх освітою, за згодою дружини йде до монастиря, у православній церкві трапляються часто-густо. Однак, не варто відразу звинувачувати таких священиків у кар'єрній гонці за престижним: здебільшого бажання піти в монастир продиктоване велінням серця, а не марнославством. Крім того, дружина також може побажати решту днів послужити Богові в монастирі. Яскравий приклад такої благочестивої пари – преподобні Петро та Февронія Муромські.

Правильно буде сказати, що ті, хто працює в храмах і приносить користь Церкві, несуть служіння, причому досить непросте, але дуже богоугодне.

Для багатьох людей Церква залишається прихованою у темряві, і звідси у деяких людей часто виникає її спотворене розуміння, неправильне ставлення до того, що відбувається. Одні очікують від службовців у храмах святості, інші – аскетизму.

Хто служить у храмі?

Мабуть, почну зі служителів, щоби легше було сприймати подальшу інформацію.

Службовці у храмах називаються священнослужителями і церковнослужителями, все священнослужителі у конкретному храмі називаються кліром, разом церковнослужителі і священнослужителі називаються причтом конкретного приходу.

Священнослужителі

Таким чином, священнослужителі – це люди, які присвячені особливим чином главою митрополії або єпархії, з покладанням на них рук (посвяченням) та прийняттям священного духовного сану. Це люди, які склали присягу, а також мають духовну освіту.

Ретельний відбір кандидатів перед рукопокладенням (посвятою)

Як правило, кандидатів висвячують у священнослужителі після тривалої перевірки та підготовки (часто 5 – 10 років). Попередньо ця людина проходила послух у вівтарі і має характеристику від священика, у якого у храмі він послухався, далі він проходить ставленицьку сповідь у духовника єпархії, після чого митрополит чи єпископ приймає рішення про те, чи гідний конкретний кандидат прийняття сану.

Одружений чи Монах... Але вінчаний на Церкві!

Перед висвяченням ставленик визначається, буде він одруженим служителем чи ченцем. Якщо буде одруженим, то він повинен заздалегідь одружитися і після перевірки стосунків на фортецю відбувається висвячення (другоженцями священикам бути заборонено).

Отже, священнослужителі отримали благодать Святого Духа для священного служіння Церкви Христової, а саме: богослужіння, вчити людей християнської віри, доброго життя, благочестя, керувати церковними справами.

Існує три ступені священства: єпископи (митрополити, архієпископи), ієреї, диякони.

Єпископи, Архієпископи

Єпископ - вищий чин у Церкві, вони набувають найвищого ступеня Благодати, вони називаються ще архієреями (найбільш заслужені) або митрополитами (які є главою митрополії, тобто головні в області). Єпископи можуть здійснювати всі сім із семи обрядів Церкви і всі церковні служби і чинопослідування. Це означає, що тільки єпископам належить право не тільки здійснювати звичайні богослужіння, але й посвячувати (рукопокладати) у священнослужителів, а також освячувати миро, антимінси, храми та престоли. Єпископи керують священиками. А підпорядковуються єпископи Патріархові.

Ієреї, Протоієреї

Єрей - це священнослужитель, другий священний чин після єпископа, який має право здійснювати самостійно шість обрядів Церкви з семи можливих, тобто. ієрей може здійснювати з благословення єпископа таїнства та церковні служби, крім тих, які належить виконувати тільки єпископу. Більш гідним і заслуженим єєреям надається звання протоієрея, тобто. старшого ієрея, а головному між протоієреями дають звання протопресвітер. Якщо священик є ченцем, його називає ієромонах, тобто. священномонах, за вислугу років, можуть їх нагородити званням ігумена, а далі ще більш високе звання архімандрита. Особливо гідні архімандрити можуть стати єпископами.

Диякони, Протодіакони

Диякон - це священнослужитель третього, нижчого священичого чину, який допомагає священикові або єпископу при богослужінні чи скоєнні обрядів. Він служить при скоєнні таїнств, але самостійно таїнства здійснювати не може, відповідно участь диякона в богослужінні не обов'язково. Крім допомоги священикові, завдання диякона - закликати тих, хто молиться до молитви. Його відмінна особливість у одязі: Одягається він у стихар, на руках поручі, на плечі довга стрічка (орар), якщо у диякона стрічка широка і пошита перехлесно, значить диякон має нагороду або є протодіаконом (старшим дияконом). Якщо диякон монах, його називають ієродияконом (а старший ієродиякон буде називатися архідиякон).

Служителі церкви, які не мають священного сану і допомагають у служінні.

Іподіакони

Іподіакони – це ті, хто допомагає в архієрейському служінні, вони вдягають архієрея, тримають світильники, переміщують орлеці, підносять у певний час Чиновник, готують усе необхідне для богослужіння.

Псаломщики (читачі), співаки

Псаломщики та співаки (хор) – читають та співають на кліросі у храмі.

Уставники

Уставник - це псаломщик, який дуже добре знає богослужбовий Статут і вчасно подає співаючим співакам потрібну книгу (при богослужінні використовується досить багато богослужбових книг і всі вони мають свою назву та зміст) і при необхідності самостійно читає або виголошує (виконує функцію канонарха).

Паламарі або вівтарники

Паламарі (вівтарники) – допомагають при богослужінні священикам (ієреям, протоієреям, ієромонахам, тощо).

Послушники та трудники

Послушники, трудники - переважно бувають лише у монастирях, де виконують різні послухи

ченці

Інок - насельник монастиря, який не давав обітниць, але має право чернечих шат.

Ченці

Монах - насельник монастиря, який дав чернечі обітниці перед Богом.

Схимонах - чернець, який дав ще більш серйозні обітниці перед Богом у порівнянні зі звичайним ченцем.

Крім того, у храмах Ви можете зустріти:

Настоятель

Настоятеля - це головний священик, рідко диякон на конкретній парафії

Скарбник

Казначея – це свого роду головний бухгалтер, як правило, це звичайна жінка зі світу, яка поставлена ​​настоятелем для виконання конкретної роботи.

Староста

Старосту - це той самий завгосп, помічник по господарству, як правило, це благочестивий мирянин, який має бажання допомагати і управляти господарством при храмі.

Економ

Економа - один із службовців по господарству там, де це потрібно.

Реєстратор

Реєстратор – ці функції виконує звичайна парафіянка (зі світу), яка служить у храмі з благословення настоятеля, вона оформляє треби та замовні молитви.

Прибиральниця

Службовця храму (з прибирання, підтримання порядку у свічниках) – це звичайна парафіянка (зі світу), яка служить у храмі з благословення настоятеля.

Службовець у Церковній лавці

Служитель у церковній лавці – це звичайна парафіянка (зі світу), яка служить у храмі з благословення настоятеля, виконує функції з консультації та продажу літератури, свічок та всього, що продається у церковних лавках.

Двірник, охоронець

Звичайний чоловік зі світу, який служить у Храмі з благословення настоятеля.

Дорогі друзі, звертаю Вашу увагу на те, що автор проекту просить допомоги кожного з Вас. Служу у бідному селищному Храмі, дуже потрібна різна допомога, у тому числі кошти на утримання Храму! Сайт парафіяльного Храму: hramtrifona.ru

Ю. Рубан

Ієрархія(грец. ἱεραρχία – букв. означає «священноначаліе») – термін, що вживається в християнській богословській термінології у двоякому значенні.

1) «Небесна ієрархія» - сукупність небесних сил, ангелів, представлених відповідно до їхньої традиційної градації як посередників між Богом і людьми.

2) «Церковна ієрархія», що є, за Псевдо- (вперше вжив цей термін), продовженням небесної ієрархії: триступеневий священний лад, представники якого через богослужіння повідомляють божественну благодать церковному народу. В даний час ієрархія - розділене на три ступеня ("чину") "стан" священнослужителів (духовенства) і в широкому сенсі відповідає поняттю кліру.

Структура сучасних ієрархічних сходів Російської Православної Церкви для більшої наочності може бути представлена ​​наступною таблицею:

Ієрархічні ступені	Біле духовенство (одружене або в целібаті)	Чорне духовенство (чернечко)
III Єпископат (архієрейство)		патріарх митрополит архієпископ єпископ
II Пресвітерство (ієрейство)	протопресвітер протоієрей ієрей (пресвітер, священик)	архімандрит ігумен ієромонах
I Дияконат	протодиякон диякон	архідиякон ієродиякон

Нижчі клірики (причетники) перебувають поза цією триступеневою структурою: іподіакони, читці, співаки, вівтарники, паламарі, церковні сторожа та інші.

Православні, католики, а також представники стародавніх східних («дохалкідонських») Церков (Вірменська, Коптська, Ефіопська та ін.) засновують свою ієрархію на понятті «апостольського спадкоємства». Останнє розуміється як ретроспективна безперервна (!) послідовність довгого ланцюга єпископських хіротоній, що сходить до самих апостолів, що висвятили перших єпископів як своїх повновладних наступників. Таким чином, «апостольська спадкоємність» - це конкретна («матеріальна») спадщина єпископського висвячення. Тому носіями та зберігачами внутрішньої «апостольської благодаті» та зовнішньої ієрархічної влади в Церкві є єпископи (архієреї). Протестантські віросповідання та секти, а також наші старообрядці-безпопівці, виходячи з даного критерію, не мають ієрархії, тому що представники їх «духовенства» (керівники громад та богослужбових зборів) лише обираються (призначаються) для церковно-адміністративного служіння, але не мають внутрішній благодатний дар, який повідомляється в таїнстві священства і єдино дає право на здійснення таїнств. (Особливе питання - законність англіканської ієрархії, давно дискутируемый богословами.)

Представники кожного з трьох ступенів священства розрізняються між собою «за благодаттю», дарованої ним при зведенні (хіротонії) у конкретний ступінь, або «неособистісною святістю», яка не пов'язана із суб'єктивними якостями священнослужителя. Архієрей, як наступник апостолів, має повноту богослужбових та адміністративних повноважень усередині своєї єпархії. (Голова помісної Православної Церкви, автономної чи автокефальної, – архієпископ, митрополит чи патріарх, – лише «перший серед рівних» усередині єпископату своєї Церкви). Він має право здійснювати всі обряди, у тому числі послідовно зводити у священні ступені (рукопологати) представників свого причту та кліру. Тільки хіротонія в єпископа звершується «собором» або щонайменше двома іншими єпископами за визначенням голови Церкви і синоду, що складається при ньому. Представник другого ступеня священства (священик) має право здійснювати всі обряди, крім будь-якої хіротонії або хіротесії (навіть у читця). Його повна залежність від архієрея, що був у Стародавній Церкві переважним творцем усіх таїнств, виражається також і в тому, що таїнство світопомазання він здійснює за наявності у нього раніше освяченого патріархом світу (замінює собою покладання рук єпископа на главу людини), а євхаристію - тільки за наявності отриманого ним від правлячого архієрея антимінсу. Представник нижчого ступеня ієрархії, диякон, - лише співслужитель і помічник єпископа або священика, який не має права здійснювати жодного таїнства та богослужіння за «священичим чином». У разі крайньої необхідності може лише хрестити по «мирському чину»; а своє клейне (домашнє) молитовне правило і богослужіння добового циклу (Годинник) здійснює за Часословом або «мирським» Молитовником, без ієрейських вигуків і молитов.

Всі представники всередині одного ієрархічного ступеня рівні один одному «за благодаттю», що дає їм право на суворо певне коло богослужбових повноважень та дій (у цьому аспекті щойно висвячений сільський священик нічим не відрізняється від заслуженого протопресвітера – настоятеля головного парафіяльного храму Російської Церкви). Відмінність - лише за адміністративним старшинством та честю. Це підкреслюється церемонією послідовного зведення в чини одного ступеня священства (диякона - у протодякона, ієромонаха - в ігумена тощо). Вона відбувається на Літургії під час входу з Євангелієм поза вівтарем, на середині храму, як при нагородженні будь-яким елементом одягу (набедренником, палицею, митрою), що символізує збереження людиною даної їй при висвяченні рівня «неособистісної святості». У той же час зведення (хіротонія) у кожний із трьох ступенів священства має місце лише всередині вівтаря, що означає перехід висвячуваного на якісно новий онтологічний рівень богослужбового буття.

Історія розвитку ієрархії у найдавніший період християнства остаточно не з'ясована, безперечно лише тверде становлення сучасних трьох ступенів священства до III в. з одночасним зникненням первохристиянських архаїчних ступенів (пророків, дидаскалів- «Харизматичних вчителів», та ін.). Набагато довше відбувалося формування сучасного порядку «чинів» (рангів, або градацій) усередині кожного з трьох ступенів ієрархії. Сенс їх початкових назв, який відбиває конкретну діяльність, у своїй істотно змінювався. Так, ігумен (грец. егу?менос- літер. правлячий,провідний, - одного кореня з «іге?мон» і «гегемон»!), спочатку - керівник чернечої громади чи монастиря, чия влада ґрунтується на особистому авторитеті, духовно досвідчена людина, але такий же чернець, як решта «братів», що не має жодної священного ступеня. В даний час термін «ігумен» вказує лише на представника другого рангу другого ступеня священства. У цьому може бути настоятелем монастиря, парафіяльного храму (чи рядовим священиком цього храму), але й просто штатним співробітником духовного навчального закладу чи господарського (чи іншого) відділу Московської патріархії, чиї посадові обов'язки немає безпосередньо до його священному сану. Тому в даному випадку зведення в черговий сан (ранг) – просто підвищення у званні, посадова нагорода «за вислугу років», до ювілею або з іншого приводу (аналогічно присвоєння чергового військового ступеня не за участь у військових походах чи маневрах).

3) У науковому та загальномовному вживанні слово «ієрархія» означає:
а) розташування частин або елементів цілого (будь-якої конструкції або логічно закінченої структури) у спадному порядку - від вищого до нижчого (або навпаки);
б) суворе розташування службових чинів і звань у порядку їх підпорядкування, - як цивільних, і військових («ієрархічні сходи»). Останні є типологічно найближчу священної ієрархії також трехстепенную структуру (пересічний склад - офіцерство - генералітет).

Літ.: Духовенство стародавньої вселенської Церкви від часів апостольських до IXів. М., 1905; Зом Р. Лебедєв А. П.Щодо походження першохристиянської ієрархії. Сергієв Посад, 1907; МірковичаЛ. Православна Літургіка. Прві општі део. Інше видання. Београд, 1965 (наасерб. яз.); Фельмі К. Х.Введення у сучасне православне богослов'я. М., 1999. С. 254-271; Афанасьєв Н., прот.Духа Святого. К., 2005; The Study of Liturgy: Revised edition/Ed. by C . Jones, G. Wainwright, E. Yarnold SJ, P. Bradshaw. - 2-nd ed. London - New York, 1993 (Chap. IV: Ordination. P. 339-398).

АРХІЄРІВ

АРХІЄРІЙ (грец. archiereus) - у язичницьких релігіях - «верховний жрець» (таке букв. значення цього терміна), у Римі - Pontifex maximus; у Септуагінті – вищий представник старозавітного священства – первосвященик (). У Новому Завіті - ім'я Ісуса Христа (), що не належав до Священства Ааронового (див. Мелхіседек). У сучасній православній греко-слов'янській традиції – родова назва всіх представників найвищого ступеня ієрархії, або «єпископату» (тобто власне єпископів, архієпископів, митрополитів та патріархів). Див Єпископат, Духовенство, Ієрархія, Клір.

ДІАКОН

ДЯКОН, ДІАКОН (грец. diakonos- «слуга», «служитель») - у давньохристиянських громадах - помічник єпископа, який очолює євхаристійні збори. Перша згадка про Д. – у посланнях ап. Павла (і). Близькість його до представника вищого ступеня священства виражалася в тому, що адміністративні повноваження Д. (власне - архідиякона) ставили його часто над священиком (особливо на Заході). Церковна традиція, що генетично зводить сучасний дияконат до «семи чоловіків» книги Дій Апостольських (6:2-6, - зовсім не названих тут Д.!), у науковому відношенні дуже вразлива.

В даний час Д. - представник нижчого, першого ступеня церковної ієрархії, «служитель слова Божого», богослужбові обов'язки якого перебувають переважно в гучному читанні Св. Письма («благовіщенні»), виголошенні від імені ектеній, що моляться, кадіння храму. Церковний статут передбачає його допомогу священикові, що здійснює проскомідію. Д. не має права здійснювати жодне богослужіння і навіть самостійно одягатися у свій богослужбовий одяг, але повинен щоразу вимагати на це «благословення» священнослужителя. Чисто допоміжна богослужбова функція Д. підкреслюється зведенням його в цей сан на Літургії після євхаристичного канону (і навіть на Літургії Передосвячених дарів, що не містить євхаристичного канону). (За бажанням правлячого архієрея це може відбуватися і в інший час). Він лише «служитель (слуга) при священнодійстві» або «левіт» (). Священик може обходитися зовсім без Д. (це має місце переважно у бідних сільських парафіях). Богослужбове вбрання Д.: стихар, орар та поручі. Позабогослужбове вбрання, як і у священика, - підрясник і ряса (але без хреста поверх ряси, що носиться останнім). Офіційне звернення до Д., що зустрічається в старій літературі, «Ваше благовістіе» або «Ваше благогласие» (нині не вживається). Звернення «Ваше преподобіє» може вважатися правомочним лише по відношенню до чернечого Д. Побутове звернення - «отець Д.» або «батько імерок», або ж просто на ім'я та по батькові.

Термін "Д.", без уточнення ("просто" Д.), вказує на його приналежність до білого духовенства. Представник того ж нижчого рангу в чорному духовенстві (чернець Д.) називається «ієродьякон» (букв. «священнодякон»). Він має ті ж шати, що і Д. з білого духовенства; але поза богослужінням носить спільний усім ченцям одяг. Представник другого (і останнього) рангу дияконату серед білого духовенства – «протодиякон» («перший Д.»), історично – старший (у богослужбовому аспекті) серед кількох Д., що служать разом у великому храмі (соборе). Його відрізняє «подвійний орар» та камілавка фіолетового кольору (дається як нагорода). Нагородою в даний час є і сам чин протодякона, тому в одному соборі може бути більше одного протодякона. Перший серед кількох ієродьяконів (у монастирі) називається «Ардідьякон» («старший Д.»). Ієродьякон, який постійно служить з архієреєм, також зазвичай зводиться в сан архідиякона. Як і протодиякон, він має подвійний орар та камілавку (остання – чорного кольору); позабогослужбовий одяг - той самий, що й у ієродьякона.

У давнину існував інститут дияконіс («служительок»), чиї обов'язки полягали головним чином у догляді за хворими жінками, у підготовці жінок до хрещення та у служінні священикам за їхнього хрещення «для благопристойності». Св. (+403) докладно пояснює особливе положення диаконіс у зв'язку з їхньою участю в цьому таїнстві, рішуче виключаючи їх з участі в Євхаристії. Але, згідно з візантійською традицією, дияконіси отримували особливе висвячення (аналогічне дияконському) і брали участь у причасті жінок; при цьому вони мали право входити до вівтаря та брати св. чашу безпосередньо з престолу (!). Відродження інституту дияконіс у західному християнстві спостерігається з 19 ст. У 1911 р. передбачалася до відкриття перша громада дияконіс у Москві. Питання відродження цього інституту обговорювалося на Помісному Соборі РПЦ 1917-18 рр., але, за обставин часу, жодного рішення прийнято був.

Літ.: Зом Р.Церковний лад у перші століття християнства. М., 1906, с. 196-207; Кирило (Гундяєв), архім.До питання походження диаконату// Богословські праці. М., 1975. Зб. 13, с. 201-207; В. Діаконіси у Православній Церкві. СПб., 1912.

ДІАКОНАТ

ДЯКОНАТ (ДІАКОНАТ) - нижчий ступінь церковної православної ієрархії, що включає 1) диякона і протодякона (представників «білого духовенства») і 2) ієродьякона і архідиякона (представників «чорного духовенства». Див. Диякон, Ієрархія.

ЄПІСКОПАТ

ЄПІСКОПАТ - збірна назва найвищого (третього) ступеня священства православної церковної ієрархії. Представники Є., іменовані також узагальнено архієреями чи ієрархами, нині розподілені, як адміністративного старшинства, по наступним рангам.

Єпископ(грец. episkopos - букв. наглядач, охоронець) - самостійний і повноважний представник «місцевої церкви» - очолюваної ним єпархії, що називається тому «єпископією». Його відмінний позабогослужбовий одяг – ряса. чорний клобук та палиця. Звернення – Ваше преосвященство. Особливий різновид - т.з. "Вікарний єпископ" (лат. vicarius- Заступник, намісник), що є лише помічником правлячого архієрея великої єпархії (митрополії). Він полягає у його безпосередньому віданні, виконуючи доручення у справах єпархії, та носить титул по одному з міст на її території. Вікарний єпископ в єпархії може бути один (у С.-Петербурзькій митрополії, з титулом "Тихвінський") або кілька (у Московській митрополії).

Архієпископ(«старший єпископ») - представник другого рангу Е. Правлячий єпископ зазвичай зводиться в цей сан за будь-які заслуги або після певного часу (як нагорода). Від єпископа він відрізняється лише наявністю перлинного хрестика, нашитого на чорному ж клобуку (над чолом). Звернення – Ваше Високопреосвященство.

Митрополит(Від грец. meter- «мати» та polis- «місто»), у християнській Римській імперії – єпископ митрополії («матері міст»), головного міста області або провінції (діоцеза). Митрополит може бути і главою Церкви, яка не має статусу патріархату (Руською Церквою до 1589 р. керував митрополит із титулом спочатку Київський, а потім Московський). Сан митрополита нині дарується архієрею або як нагороду (після сану архієпископа), або у разі переведення на кафедру, що має статус митрополії (С.-Петербурзька, Крутицька). Відмінна риса - білий клобук із перлинним хрестиком. Звернення – Ваше Високопреосвященство.

Екзарх(грец. начальник, керівник) - назва церковно-ієрархічного ступеня, що зустрічається з 4 ст. Спочатку цей титул носили представники лише найвизначніших митрополій (деякі перетворилися пізніше на патріархати), а також надзвичайні уповноважені константинопольських патріархів, які посилалися ними в єпархії з особливими дорученнями. У Росії цей титул вперше був засвоєний у 1700 р., після смерті патр. Адріана, місцеблюстітелю патріаршого престолу. Екзархом називався і глава Грузинської церкви (з 1811 р.) під час входження її до складу Російської Православної Церкви. У 60-ті - 80-ті роки. 20 ст. деякі закордонні парафії Російської Церкви були об'єднані за територіальною ознакою в екзархати «Західноєвропейський», «Середньоєвропейський», «Центрально- та Південноамериканський». Керуючі ієрархи могли бути в сані нижче за митрополита. Особливе становище займав митрополит Київський, який мав титул "Патріарший Екзарх України". Нині титул екзарха носить лише митрополит Мінський («Патріарший Екзарх усієї Білорусі»).

Патріарх(букв. «родоначальник») – представник вищого адміністративного рангу Е., – глава, інакше предстоятель («стоячий попереду»), Автокефальної Церкви. Характерна особливість - білий головний убір із укріпленим над ним перлинним хрестиком. Офіційний титул глави Російської Православної Церкви – «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі». Звернення – Ваше Святість.

Літ.:Статут про управління Російської Православної Церкви. М., 1989; див. статтю Ієрархія.

Ієрей

Ієрей (грец. hiereus) - у широкому сенсі - «приносить жертви» («жрець»), «священнослужитель» (від hiereuo - «приносити в жертву»). У грец. мові вживається як позначення служителів язичницьких (міфологічних) богів, і істинного Єдиного Бога, - тобто старозавітних і християнських священиків. (У російській традиції язичницькі священики називаються «жерцями».) У вузькому сенсі, у православній богослужбовій термінології, І. – це представник нижчого рангу другого ступеня православного священства (див. таблицю). Синоніми: священик, пресвітер, піп (устар.).

ІПОДІАКОН

ІПОДЯКОН, ІПОДІАКОН (від грец. hupo- «під» та diakonos- «диякон», «служитель») - православний церковнослужитель, що займає в ієрархії нижчого кліру становище нижче диякона, його помічника (що фіксує ім'я), але вище читця. При посвяченні в І. присвячуваного (читача) одягають поверх стихаря на хрестоподібно пов'язаний орар, і архієрей читає молитву з покладанням руки на його голову. У давнину І. зараховувався до кліру і вже не мав права одружуватися (якщо до зведення в цей сан був неодружений).

Традиційно до обов'язків І. входила турбота про священні судини та вівтарні покрови, охорона вівтаря, виведення з храму оголошених під час Літургії та ін. Поява іподьяконата як особливого інституту відносять до 1-ї половини 3 ст. і пов'язують із звичаєм Римської церкви не перевищувати в одному місті число дияконів вище за сім (див. ). Нині іподьяконское служіння можна побачити лише під час архієрейського богослужіння. Іпод'якони не перебувають у клірі одного храму, але зараховуються до штату до певного архієрея. Вони супроводжують його під час обов'язкових поїздок по храмах єпархії, прислужують під час богослужіння – вдягають його перед початком служби, подають воду для омивання рук, беруть участь у специфічних церемоніях та дійствах, які відсутні при звичайному богослужінні, – а також виконують різні позахрамові доручення. Найчастіше І. бувають студенти духовних учбових закладів, Для яких це служіння стає необхідним ступенем до подальшого сходження по ієрархічній драбині. Архієрей сам постригає своїх І. у чернецтво, висвячує на священний сан, готуючи до подальшого самостійного служіння. У цьому простежується важлива спадкоємність: багато сучасних ієрархів пройшли через «іпод'яконські школи» відомих архієреїв старшого покоління (іноді ще дореволюційної хіротонії), успадкувавши їхню багату літургійну культуру, систему церковно-богословських поглядів та манеру спілкування. Див Диякон, Ієрархія, Хіротонія.

Літ.: Зом Р.Церковний лад у перші століття християнства. М., 1906; Веніамін (Румівський-Краснопєвков В. Ф.), архієп.Нова Скрижаль, або Пояснення про Церкву, Літургію та про всі служби та начиння церковних. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Твори блаж. Симеона, архієп. Фессалонікійського. М., 1994. З. 213-218.

КЛІР

КЛІР (грец. - «жереб», «частка, що дісталася по жеребу») - у широкому значенні - сукупність священнослужителів (духовенства) та церковнослужителів (іпод'якони, читці, співаки, паламарі, вівтарники). «Клірики так називаються тому, що вони обираються в церковні ступені так само, як обраний був за жеребом Матфій, поставлений апостолами» (Бл. Августин). Стосовно храмового (церковного) служіння люди поділяються на такі категорії.

I. У Старому Завіті: 1) «клір» (першосвященики, священики та «левіти» (нижчі служителі) і 2) народ. Принцип ієрархії тут – «родоплемінною», тому «кліриками» є лише представники «коліни» (племені) Левія: первосвященики – прямі представники роду Аарона; священики – представники того ж роду, але не обов'язково прямі; Левити - представники інших пологів того ж коліна. «Народ» - представники решти колін Ізраїлевих (а також прийняли релігію Мойсея не ізраїльтяни).

II. У Новому Завіті: 1) «клір» (священно- та церковнослужителі) та 2) народ. Національний критерій скасовується. Священно- та церковнослужителями можуть стати усі чоловіки християни, які відповідають певним канонічним нормам. Допускається участь жінок (допоміжні посади: «діаконіси» у Стародавній Церкві, співачки, служниці в храмі та ін.), при цьому до «кліриків» вони не зараховуються (див. Диякон). «Народ» (миряни) – решта християн. У Стародавній Церкві «народ», своєю чергою, поділявся на 1) мирян і 2) ченців (у разі цього інституту). Останні відрізнялися від «мирян» лише способом життя, займаючи по відношенню до кліру таке саме становище (прийняття священного сану вважалося несумісним із чернечим ідеалом). Однак цей критерій не був абсолютним, і незабаром ченці стали займати найвищі церковні посади. Зміст поняття До. змінювалося протягом століть, набуваючи досить суперечливих значень. Так, у найширшому значенні в поняття К. включається, поряд зі священиками і дияконами, і вищий духовенство (єпископат, або архієрейство), - так у: клір (ordo) і миряни (plebs). Навпаки, у вузькому значенні, також зафіксованому в перші століття християнства, К. - лише церковнослужителі нижче диякона (наші причетники). У Давньоруській Церкві клір - сукупність вівтарних та позаалтарних служителів, за винятком архієрея. Сучасний До. в широкому сенсі включає як священнослужителів (рукоположене духовенство), так і церковнослужителів, або причетників (див. Причт).

Літ.: Про старозавітне священство // Христ. Читання. 1879. Ч. 2; , свящ.Полеміка з питання про старозавітне священство та сутність священицького служіння взагалі. СПб., 1882; та при статті Ієрархія.

МЕСТООБЛЮСНИК

МЕСТОСЛЮСНИК - людина, яка тимчасово виконує обов'язки державного або церковного діяча високого рангу (синоніми: намісник, екзарх, вікарій). У російської церковної традиції так називається лише «М. патріаршого престолу», - архієрей, який керує Церквою після смерті одного патріарха до обрання іншого. Найбільш відомі у цій якості митр. , Мітр. Петро (Полянський) та митр. Сергій (Страгородський), що став патріархом Московським і всієї Русі в 1943 р.

ПАТРІАРХ

ПАТРІАРХ (ПАТРІАРХИ) (грец. patriarches -«родоначальник», «праотець») - важливий термін біблійно-християнської релігійної традиції, що вживається переважно у таких значеннях.

1. Біблія називає П.-ми, по-перше, родоначальників всього людства («допотопні П.-і»), по-друге, - родоначальників ізраїльського народу («предки народу Божого»). Усі вони жили до Мойсея закону (див. Старий Заповіт) і тому були винятковими хранителями істинної релігії. Перші десять П., від Адама до Ноя, символічна генеалогія яких представлена ​​книгою Буття (5 гл.), були наділені надзвичайним довголіттям, необхідним для збереження довірених їм обітниць на цьому першому земному історії після гріхопадіння. З них виділяються Енох, який жив «всього» 365 років, «бо Бог узяв його» (), і його син Мафусал, навпаки, що жив довше за інших, 969 років, і помер, згідно з іудейським переказом, у рік потопу (звідси вираз « мафусалів, або мафусаїлів, вік»). Друга категорія біблійних П. починається з Авраама, родоначальника нового покоління віруючих.

2. П. – представник найвищого рангу християнської церковної ієрархії. Титул П. у суворому канонічному значенні встановлено Четвертим Вселенським (Халкідонським) собором 451 р., який привласнив його єпископам п'яти головних християнських центрів, визначивши їх порядок у диптихах за «старшинством честі». Перше місце належало римському єпископу, за ним слідували єпископи константинопольський, олександрійський, антиохійський та єрусалимський. Пізніше титул П. отримували і глави інших Церков, причому константинопольський П., після розриву з Римом (1054 р.), отримав першість у православному світі.

На Русі патріаршество (як форму правління Церквою) було встановлено 1589г. (До цього Церквою керували митрополити з титулом спочатку «київський», а потім «московський і всієї Русі»). Пізніше російський патріарх був затверджений східними патріархами п'ятим за старшинством (після єрусалимського). Перший період патріаршества тривав 111 років і закінчився зі смертю десятого за рахунком патріарха Адріана (1700 р.), а юридично - в 1721 р., зі скасуванням самого інституту патріаршества і заміною його колективним органом церковного правління - Святішим Урядним Сино. (З 1700 по 1721 р. Церквою керував митрополит рязанський Стефан Яворський з титулом «місцеохоронець патріаршого престолу».) Другий патріарший період, що розпочався з відновлення патріаршества в 1917 р., триває до теперішнього часу.

Нині існують такі православні патріархати: константинопольський (Туреччина), олександрійський (Єгипет), антиохійський (Сирія), єрусалимський, московський, грузинський, сербський, румунський та болгарський.

Крім того, титул П. мають глави деяких інших християнських (східних) Церков - Вірменської (П.-католикос), Маронітської, Несторіанської, Ефіопської, та ін. Хрестових походівна християнському сході існують т. зв. «латинські патріархи», що у канонічному підпорядкуванні Римської Церкви. Цей же титул, як почесна відзнака, мають і деякі західні католицькі єпископи (венеціанський, лісабонський).

Літ.: Старозавітне віровчення за часів патріархів. Спб., 1886; Роберсон Р.Східні християнські церкви. СПб., 1999.

ПОНОМАРІ

ПОНОМАРІ (або "парамонар", - грец. paramonarios,- Від paramone, лат. mansio - «перебування», «знаходження«) - церковний причетник, нижчий служитель («дячок»), що спочатку виконував функцію сторожа священних місць і монастирів (поза межами і всередині огорожі). Про П. згадується у 2-му правилі IV Вселенського собору (451). У латинському перекладі церковних правил - «мансіонарій» (mansionarius), воротар у храмі. вважає його обов'язком запалення світильників під час богослужіння та називає «охоронцем церкви». Можливо, у давнину візантійський П. відповідав західному villicus («керуючий», «розпорядник») - особі, що розпоряджався при богослужінні вибором і вживанням церковних речей (наш пізніший ризничий або сакеларій). Відповідно до «Учительного известию» слов'янського Службовця (називає П. «служителем вівтаря»), його обов'язки полягають у тому, щоб «…вносити у вівтар просфори, вино, воду, фіміам та вогонь, запалювати і гасити свічки, готувати та подавати єрею кадильниць теплоту, часто і з благоговінням прибирати і очищати весь вівтар, а також підлогу від будь-якого бруду і стіни і стелю від пилу і павутиння» (Служебник. Частина II. М., 1977. С. 544-545). У Типіконі П. називається «параеклісіархом» або «кандилозапальником» (від kandela, lampas – «лампада», «світильник»). Північні (ліві) двері іконостасу, що ведуть ту частину вівтаря, де знаходяться зазначені пономарські приналежності і якими переважно користуються П., називаються тому «пономарськими». В даний час у Православній Церкві особливої ​​посади П. не існує: у монастирях обов'язки П. здебільшого лежать на послушниках і простих ченцях (що не мають рукоположення), а в парафіяльній практиці розподіляються між читцями, вівтарниками, сторожами та прибиральницями. Звідси вираз «читати як паламар» та найменування приміщення сторожа при храмі – «пономарка».

ПРЕСВІТЕР

ПРЕСВІТЕР (грец. presbuteros -«старійшина», «старець») – у літургій. термінології – представник нижчого рангу другого ступеня православної ієрархії (див. таблицю). Синоніми: священик, ієрей, піп (устар.).

ПРЕСВІТЕРСТВО

ПРЕСВІТЕРСТВО (ієрейство, священство) - загальне (родове) найменування представників другого ступеня православної ієрархії (див. таблицю)

ПРИЧТ

ПРИЧТ, або ПРИЧЕТ ЦЕРКОВНИЙ (слав. причтъ- "склад", "збори", від гол. голосити- «зараховувати», «приєднувати») - у вузькому значенні - сукупність нижчих церковнослужителів, поза триступеневою ієрархією. У широкому сенсі - сукупність як священнослужителів, чи кліриків (див. клір), так і власне причетників, що разом складають штат одного правосл. храму (церкви). До останніх відносяться псаломщик (читач), паламар, або дячок, свещеносець, співаки. Доріж. Росії склад П. визначався за штатами, що затверджуються консисторією та архієреєм, і залежав від розміру приходу. Приходу із населенням до 700 душ чоловік. статі покладався П. зі священика та псаломника, приходу з великим населенням - П. зі священика, диякона та псаломника. П. багатолюдних і багатих парафій могли складатися з дек. священиків, дияконів та причетників. На заснування нового П. або зміна штатів архієрей вимагав дозвіл Синоду. Доходи П. складалися гол. обр. із плати за вчинення треб. П. сільської церкви забезпечувалися землею (не менше 33 десятини на П.), деякі з них жили в церкві. будинках, отже. частина із сірий. 19 ст. отримала казенну платню. По Церкві. статуту 1988 П. визначається у складі священика, диякона та псаломщика. Число членів П. змінюється на прохання приходу і відповідно до його потреб, але не може бути менше 2 чол. - священика та псаломника. Глава П. – настоятель храму: священик чи протоієрей.

Священик - див. Ієрей, Пресвітер, Ієрархія, Клір, Хіротонія

ХІРОТЕСІЯ - див. Хіротонія

ХІРОТОНІЯ

ХІРОТОНІЯ - зовнішня форма обряду священства, що його кульмінаційний момент - дія покладання рук на священного сан правильно обраного ставленика.

У давньогрец. мовою слово cheirotoniaозначає подачу голосів у народних зборах через підняття рук, тобто вибори. У новогрец. мові (і церковному слововжитку) знаходимо два близькі терміни: cheirotonia, хіротонія - «рукоположення» і cheirothesia, хіротесія - «керування». Грецький Євхологій кожне поставлення (зведення в сан) - від читця до єпископа (див. Ієрархія) - називає Х. У російському Чиновнику та літургійних керівництвах вживаються як залишені без перекладу грецьк. терміни, і їх слав. еквіваленти, які при цьому штучно розрізняються, хоч і не до кінця суворо.

Постанова 1) єпископа: висвячення і Х.; 2) пресвітера (священика) та диякона: висвячення і Х.; 3) іподьякона: Х., посвята та хіротесія; 4) читця і співака: посвята та хіротесія. На практиці йдеться зазвичай про «хіротонію» єпископа та «рукоположення» священика і диякона, хоча обидва слова мають ідентичне значення, сягаючи одного грецька. терміну.

Т. обр., Х. повідомляє благодать священства і є зведенням («рукоположенням») в один із трьох ступенів священства; звершується вона у вівтарі і у своїй читається молитва «Божественна благодать…». Хіротесія ж не є «рукоположенням» у власному розумінні, але служить знаком припущення людини (причетника, - див.) до виконання будь-якого нижчого церковного служіння. Тому вона відбувається на середині храму і без читання молитви «Божественна благодать…» Виняток із цієї термінологічної диференціації допускається лише щодо іподьякона, що для цього часу є анахронізмом, нагадуванням про його місце у давньоцерковній ієрархії.

У стародавніх візантійських рукописних Євхологіях зберігся колись широко поширений у православному світі чин Х. дияконіси, аналогічний Х. диякона (також перед св. престолом і з читанням молитви «Божественна благодать…»). Друковані книги його вже не містять. Євхологій Я. Гоара дає цей чин не в основному тексті, але серед варіантів рукописів, т.з. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Крім цих термінів для позначення висвячення в принципово різні ієрархічні ступеня - власне священичі та нижчі «причетницькі», є також інші, що вказують на зведення в різні «чини церковні» (ранги, «посади») всередині одного ступеня священства. «Твір в архідіакона, …ігумена, …архімандрита»; «Наступ у шкірі створити протопресвітера»; «Зведення архідиякона або протодіакона, протопресвітера або протоієрея, ігумена або архімандрита».

Літ.: Ставник. Київ, 1904; Неселовський А.Чини хіротесій та хіротоній. Кам'янець-Подільськ, 1906; Посібник для вивчення статуту Богослужіння Православної Церкви. М., 1995. С. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; та літ. при статтях Архієрей, Ієрархія, Диякон, Священик, Священство.

ДОДАТОК

ІНОК

ІНОК - давньорус. назва ченця, інакше – чернеця. У ж. нар. - ченця, збрехаємо. - черниця (черниця, черниця).

Походження назви пояснюється двояко. 1. І. - «самотній» (як переклад грецьк. monos - «один», «самотній»; monachos - «самітник», «монах»). «Інок назветься, бо єдиний розмовляє до Бога день і ніч» («Пандекти» Никона Чорногорця, 36). 2. Інше тлумачення виводить назву І. з іншого способу життя прийняв чернецтво: він «інакше повинен вести життя своє від мирської поведінки» ( , свящ.Повний церковнослов'янський словник. М., 1993, с. 223).

У сучасному російському православному церковному побуті «ченцем» називають не ченця у власному значенні, але рясофорного(грецьк. «що носить рясу») послушника, - до постриження їх у «малу схиму» (обумовлену остаточним прийняттям чернечих обітниць і нареченням нового імені). І. - як би «початковий чернець»; крім ряси він отримує також камілавку. І. зберігає мирське ім'я і вільний будь-коли припинити проходження послушництва і повернутися до колишнього життя, що для ченця, за православними законами, вже неможливо.

Іноцтво (у старому значенні) - чернецтво, черниця. Иночествовать - вести чернече життя.

МИРЯНІН

МИРЯНІН - той, хто живе у світі, світська («мирська») людина, яка не належить до кліру і до чернецтва.

М. - представник церковного народу, який бере молитовну участь у храмовому богослужінні. Вдома він може здійснювати всі богослужіння, наведені в Часослові, Молитвослові або іншій богослужбовій збірці, опускаючи священичі вигуки та молитви, а також дияконські ектенії (якщо вони містяться у богослужбовому тексті). У разі крайньої необхідності (за відсутності священнослужителя та смертельної небезпеки), М. може вчинити таїнство хрещення. У перші століття християнства права мирян незрівнянно перевершували сучасні, сягаючи обрання як настоятеля парафіяльного храму, і навіть єпархіального архієрея. У давній та середньовічної РусіМ. підлягали загальним князівським судово-адміністр. установам на відміну людей церковних, які перебували під юрисдикцією митрополита і єпископа.

Літ.: Афанасьєв Н. Служіння мирян у Церкві. М., 1995; Філатов З.«Анархізм» мирян у російському православ'ї: Традиції та перспективи // Сторінки: Журнал Библ.-Богосл. ін-та ап. Андрія. М., 1999. N 4: 1; Мінней Р.Участь мирян у релігійному освіті у Росії // Саме там; Миряни в Церкві: Матеріали міжнар. богосл. конфер. М., 1999.

РІЗНИЧИЙ

РІЗНИЧИЙ (грец. сакелларій, sakellarios):
1) завідувач царського одягу, царський охоронець; 2) у монастирях і соборах - хранитель церковного начиння, ключар.