Які молитви читаються за четками. Як користуватися православними чітками та їх значення

⁰

Кожен православний християнин повинен невпинно молитися і не спати. Для цього Свята Православна Церква своїм чадам надала молитви ранкові та вечірні, молитви у всяких потребах, молитви за живих та покійних, за хворих. Вибрані молитви зібрані в «Молитвослови» та церковно-службові книги, наприклад, «Службовець», «Требник», «Годинник», «Тріодь…» та інші.

Все це разом для православного християнина складає молитовний щит, який зберігає православного християнина, що молиться, від підступів бісівських, від зла правителів темряви світу цього.

Постійно моліться і пильнуйте! Укривайтеся молитовним щитом. Як він діє, молитовний щит? Просто. Так само просто, як все просто у Бога. На елементарному прикладі можна розглянути дію молитовного щита: кинувся помисел на молитовника, щоб вразити його та звалити в гріх, а увійти не може – молитовник у молитві перебуває! Голова його та серце зайняті молитвою! Він прихований молитовним щитом! Але він чимось відволікся, і тут же помисел проник у молитовника. Що робити? Поновлювати молитву! І помисел відійде.

На жаль, православні християни забувають про постійну молитву. У найкращому разі читають тільки ранкові та вечірні молитви, та й то здебільшого неуважно. Так само і на службах у храмі Божому розсіяність переважає, звідси й неполадки у духовному, сімейному, суспільному житті: щось почув, комусь відповів, почалася порожня розмова, дійшло до лайки; побачив, запало в серці, невідлучно «зудить» — заважає, треба ж відповісти…

Що робити? Як утриматися у молитовному стані? Дуже добре в цьому допомагають чітки – перебирання вузликів, відчуття між пальцями вузликів чоток нагадують про молитву.

За чотки можна молитися різними молитвами. Для щоденного молитовного щита краще молитися Ісусовою молитвою: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (грішного)». На вузлику між десятками можна молитися Богородиці, наприклад: «Пресвята Богородиця, моли Бога за нас»; або за здоров'я, за хворих, за упокій та інше. Коло чоток закінчено - починати спочатку, і так безперервно! Через якийсь час настане момент, коли молитва творитиметься самостійно, без зусиль з примусу себе до молитви: молитовник лягає спати і прокидається з молитвою! Молитовний щит зберігає молитовника постійно: день і ніч.

Якщо православний християнин бажає жити з молитовним щитом, але немає можливості часто бути у храмі на службах, то храмові служби можна замінити молитвою за четками:

за вечірнє – 100 Ісусових молитов та 25 поклонів;

за вечерю – 50 та 12 поклонів;

за півночі - 100 і 25 поклонів;

за ранкове – 300 та 50 поклонів;

за 1-у годину – 50 та 7 поклонів;

за 3-й, 6-й та 9-й години – по 50 Ісусових молитов і по 7 поклонів;

за образотворчі – 100 та 10 поклонів

за канон Богородиці з Акафістом – 200 та 29 поклонів;

за канон Ангелу-Хранителю – 50 та 7 поклонів.

А ось яке молитовне правило за четками дає старець прогумен Харалампій (монастир преп. Діонісія, Свята Гора Афон; це правило вживається на Святій Горі Афон ченцями, які не мають можливості відвідувати статутні церковні служби)

Улюблені брати, острубимо підйом! Вороги наші біси не сплять і невпинно трудяться, щоб вкинути нас у гріхи і через гріхи і пристрасті - в глибину пекельну. Ми не можемо протистояти їм нічим іншим, окрім молитви. Читання духовних книг прекрасне та корисне. Читання або відвідування церковних служб допомагає тим, хто має для цього можливість.

Однак багатьом способом, який може замінити інші способи молитви, є молитва за чітками. На кожному вузлику чоток закликай ім'я Господа Ісуса, промовляючи коротку молитву «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене» або просто: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене».

Починай так: «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі. Царю Небесний. Трисвяте. Пресвята Трійця. Отче наш. Господи помилуй (12 разів). Слава, і нині. Прийдіть, вклонимося. 50-й псалом». Потім коротка імпровізована молитва один раз на день з коротким славослів'ям, подякою, сповіданням, проханням залишення твоїх гріхів і зміцнення тебе і твоїх братів у Христі в доброму подвигу.

І молитва за чітками або годинами без чіток.

9 сотень Рятувальнику або 15 хвилин по годинах;

3 сотниці Божої Матері або 5 хвилин щогодини;

1 сотниця святого дня або 2 хвилини годин;

1 сотниця святого храму або 2 хвилини по годинах;

1 сотниця святого тижня або 2 хвилини по годинах.

Надвечір'я. Так само, як і вечірня, з додаванням 6 сотни Божої Матері або 10 хвилин по годинах і 1 сотниці ангелу-охоронцю або 2 хвилин по годині.

Півночі:

27 сотень Рятувальнику або 1 година по годинах;

9 сотень Божої Матері або 15 хвилин щогодини;

по 1 сотниці або по 2 хвилини: святого дня, святого храму та святого тижня, як на вечірні;

3 сотниці всім святим або 5 хвилин за годиною.

Наслідування до святого причастя:

12 сотень Рятувальнику або 20 хвилин по годинах;

3 сотниці Божої Матері або 5 хвилин щогодини.

Молебень Спасителю, Божій Матері або святому:

6 сотни або 10 хвилин по годинах.

Годинник 1-й, З-й, б-й, 9-й:

18 сотень Рятувальнику або 30 хвилин по годинах;

6 сотень Божої Матері або 10 хвилин щогодини.

Якщо у тебе мало вільного часу і ти їдеш в автобусі або знаходишся десь ще, замість того, щоб розглядати оточуючих, подивися на свій годинник, постав усередині себе і вимовляй молитву, як ми сказали вище.

Завдяки звичці, невідступній увазі і безперестанній молитві ти станеш важкою метою для лукавого. Поєднуючи з цим благодіяння любові, милосердя, віри, співчуття, розчулення, самоосудження, надії на Бога, регулярної сповіді та божественного причастя, ти набудеш міцного арсеналу зброї і станеш захищеним благодаттю Божою і майже недоступним для смертоносних стріл диявола. Господь сказав: «Без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15, 5). Тому, знаючи свою неміч, упокорюйся і прославляй Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитви, читані за чітками

Спасителю: Господи Ісусе Христе, помилуй мене.

Божої Матері: Пресвята Богородиця, спаси мене.

Святим: Святий апостоле (мучениче, пророче, праведний, преподобне отче наш, святителю отче наш і т.д.), моли Бога за мене (чи просто: святе (свята)… моли Бога за мене).

Ангелу-охоронцю: Святий Ангеле мій, збережи мене.

Молитви святим тижня

У понеділок: Святі архангелі, моліть Бога за мене.

У вівторок: Хреститель Христів, моли Бога за мене.

У середу і п'ят: Хресті Христов, спаси мене силою твоєю.

В четверток: Святі апостолі, моліть Бога за мене; святителю отче Миколаю, моли Бога за мене.

У суботу: Усі святі, моліть Бога за мене.

Тиждень: Пресвята Трійці (Боже мій), помилуй мене.

Джерело: Свято-Троїцька Сергієва Лавра.

Чернівське келійне правило. 2005 р.

Ось такий молитовний щит від старця! Він простий, але яку силу має! Також молитовне правило дає і Серафим Саровський, це правило називається Богородичним:

150: Богородиці Діво, радуйся…

Після кожного десятка:

1-й: Отче наш... Милосердя дверей... О Пресвята Владичице Богородиці, спаси і збережи рабів Твоїх (імена батьків і родичів), а померлих зі святими упокій у вічній славі Твоїй.

2-й: О Пресвята Владичице Богородиці, спаси і збережи і з'єднай до святої Православної Церкви заблукалих і відпалих рабів Твоїх (імена).

3-й: О Пресвята Владичице Богородиці, втамуй наші скорботи і пішли втіху скорботним і хворим рабам Твоїм (імена).

4-й: О Пресвята Владичице Богородиці, з'єднай у розлуці рабів Твоїх, що перебувають, (імена).

5-й: О Пресвята Владичице Богородице, даруй мені, в Христа хрестився, в Христа зодягнися.

6-й: О Пресвята Владичице Богородиці, сподоби мене при останньому подиху причаститися Святих Таїн Христових і Сама проведи душу через страшні поневіряння.

7-й: О Пресвята Владичице Богородице, не введи мене в спокуси в цьому житті і визволь мене від всяких напастей.

8-й: О Пресвята Владичице Богородиці, Пречиста Діво Маріє, даруй мені безперестанну молитву Ісусову.

9-й: О Пресвята Владичице Богородице, допоможи мені у всіх справах моїх і визволь мене від усяких потреб і смутку.

10-й: О Пресвята Владичице Богородиці, Преблагословенна Діво Марія, зміцни мої сили душевні і віджени від мене зневіру.

11-й: О Пресвята Владичице Богородиці, воскрес душу мою і даруй мені постійну готовність до подвигу.

12-й: О Пресвята Владичице Богородице, визволи мене про помисли суєтних і даруй мені розум і серце, що прагнуть спасіння душі.

13-й: Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійди від мене».

О Пресвята Владичице Богородице, напосли та зміцни благодать Святого Духа в моєму серці.

14-й: О Пресвята Владичице Богородиці, даруй мені мирну і безтурботну кончину.

15-й: О Пресвята Владичице Богородиці, збережи мене від усякого зла і покрий мене чесним Твоїм омофором.

Слава і нині: Господи, помилуй – 3: Благослови: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитов за Твою Матір, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих помилуй нас. Амінь: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного – уклін великий один чи скільки хочеш.

Бачите, як тут все у молитвах пов'язане? «Господи… молитв заради Твоєї Матері…» — Сама Богородиця просить Господа за молитовника! Ми просимо Богородицю, Вона просить про нас.

Афонський старець, котрий нині спочив, отець Паїсій розповідає про силу молитви за чіткими і силою молитви Ісусової: «Один монах із монастиря святого Павла поїхав одного разу до святого Герасима до Кефалонії. Під час Божественної Літургії він стояв у вівтарі і молився за четками – промовляв у думці молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас», а в храмі в цей час співали. До церкви привели одного біснуватого, щоб святий Герасим зцілив його.

Коли монах молився у вівтарі, біса в храмі палило, і він кричав:

— Гей, ти, чернече, не тягни цю мотузку — вона палить мене!

Це почув священик, що служив, і каже ченцю:

— Брате, щосили молися за четками, щоб творіння Боже звільнилося від біса.

Тоді біс, розлютившись, закричав:

— Гей, ти, старий піпе, що ти кажеш йому, щоб він тягнув мотузку?! Вона мене палить!

Тоді чернець із ще більшою старанністю почав читати молитву, перебираючи чотки, і людина, яку мучила біса, нарешті, звільнилася від нього.

Отець Захарія розповідав, що отці з каливи Преображення Господнього в Новому скиті читали молитву Ісусову вголос.

Якось тут зібралося безліч розлючених бісів, і один із них закричав:

— Читають молитву вголос – така молитва не має сили!

Тоді один із старших бісів каже:

— Вголос вони читають молитву або в умі – вона все одно має силу, коли ми нічого не можемо їм зробити».

А ось, що розповідав отцю Паїсію про силу намолених чоток отець Петро (Петруша): «Чітки, отче Паїсій, ми не повинні випускати зі своїх рук ніколи, бо це зброя ченця, яка має величезну силу. Одного разу в Кареї я перехрестив човен одного біснуватого, і він тут же зцілився ». Той самий випадок підтвердив і його очевидець, батько Євменій, який був на той час там і бачив усе на власні очі: отець Петро сидів у Кареї біля розкладених для продажу чоток і лікарських трав. У цей час він помітив людину, яка мучила нечистим духом, якій оточуючі нічим не могли допомогти. Бачачи це, отець Петро підвівся, зібрав своє рукоділля, безшумно наблизився до біснуватого, перехрестив його човен і швидко, щоб його не помітили, пішов. Майже всі присутні побачили лише те, як біснуватий раптово зцілився.

Великий подвиг православних молитовників! Велика їхня молитовна спадщина, яка не одному православному християнину допомогла вистояти в духовній боротьбі з силами пітьми. Моліться ж і ви безперестанку: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного»!

(27 голосів : 4.2 з 5 )

ієромонах Серафим (Параманов)

Про чотки

У духовній практиці Православної Церкви, як зазначає сучасний автор (ієромонах Лонгін), немає суворого правила, як молитися на чітках. Основна молитва, якою моляться на чітках, – Ісусова молитва: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» або коротші форми, найкоротша з яких – «Господи, помилуй мене». У цій короткій молитві людина, яка має досвід справжньої глибокої молитви, знаходить всю повноту і молитовних прохань, і молитовних подяк, і молитовних зітхань. Чітки в чернецтві називаються духовним мечем і вручаються монаху при постригу для невпинної молитви, для якнайчастішого покликання імені Божого. І тут чётки є знаряддям (засобом) нагадування про невпинну молитву, засобом проти розсіювання розуму. Чітки можуть використовуватися також для спеціального молитовного правила, яке складається з певної кількості Ісусових молитов (сотниця, двосотниця тощо). У цьому випадку правило читається з особливого благословення, тому що в іншому випадку можна впасти в стан духовної краси і серйозно нашкодити своєму духовному ділу. Тим більше для простих мирян (ненажерливих) використання чіток у молитовній практиці можливе лише з благословення духовника і то більше для нагадування про невпинну молитву, ніж для спеціального молитовного правила, хоча останнє не виключається. Молитва на чітках не виключає також можливих вставок інших молитов, наприклад, на кожній великій бусинці можна читати «Отче наш», або «Богородице Діво, радуйся», або якусь іншу молитву, близьку людині, що молиться, або ж молитви своїми словами, які виливаються з серця людини і які православна духовна практика не забороняє, аби серце волало до Бога. Але у будь-якому разі на будь-яку молитовну практику необхідне благословення духовника.

Молитва з чітками повинна бути непомітною для стороннього ока, виняток можуть становити лише монахи, які мають на це особливе благословення.

«Коли новопостриженому ченцю вручаються чётки, то вимовляються такі слова…: «Прийми, брате, меч духовний, що є дієслово Боже, до повсякчасної молитви Ісусової: бо завжди ім'я Господа Ісуса Христа в розумі, в серці і в устах своїх мати має ecu, говорячи пристойно: Господи Ісусе Христе, Сину Божий; помилуй мене, грішного». Тут використовується вислів зі Святого Письма, слова апостола Павла (див. ), Що надають четкам якесь символічне значення: в даному випадку вони називаються «мечем духовним». І це дуже справедливе і мудре порівняння, хоча апостол Павло і відносив ці слова не до чіток, не до Ісусової молитви, а до сили християнської проповіді, яка і є «духовним мечем». Але, займаючись Ісусовою молитвою, ми також проповідуємо слово Боже, проповідуємо істину як би для самих себе і змушуємо всі свої душевні та тілесні сили підкоритися цій євангельській проповіді. Протиріччя тут ніякого немає: справді, чітки, необхідні нам для здійснення Ісусової молитви, наче зображують цей духовний меч, що вражає невидимих ворогів. Все більш менш уважно, щиро, старанно займаються цією справою – молитвою Ісусовою, знають, що в ній ми не тільки каємося, просимо у Бога милості, прощення гріхів і вічної блаженної долі, а й у момент духовної битви, повстання на нас демонів вражаємо їх нею як мечем. Це справжня зброя, якою ми обороняємось під час нападу ворогів і самі завдаємо ударів. Тому дуже доречно, розумно, що чітки, які вручаються новопостриженому, символічно названі духовним мечем.

Спираючись на це вже існуюче в церковному обряді порівняння, ми можемо наважитися відшукати й інші слова, вислови, оповідання Святого Письма, з якими асоціюється цей дивовижний святоотецький винахід – чітки.

Насамперед, чітки наводять нам на згадку євангельську розповідь про те (див. і сл.), як Господь наш Ісус Христос, увійшовши до єрусалимського храму, побачив там людей, які торгували худобою, яка призначалася для жертвоприношень, і змінювала гроші, що розмінювали (також ніби з важливої причини, адже жертвувати Богу можна було лише спеціальні юдейські монети, а монети, що належали язичницьким державам, у тому числі римському, не підходили для цієї мети – це було особливо зазначено в законі). І ось Господь обурився тим, що на подвір'ї храму, де люди мали тільки молитися, благоговійно стоячи перед Богом, вони відволікалися від молитви цією торгівлею та спільною суєтою, зовсім для дому молитви недоречною. Він став перекидати у міняв столи і, зробивши бич, як сказано по-слов'янськи – бич від вервій, почав виганяти з храму і самих торгуючих, і худобу, яку вони продавали. Ви знаєте, що іудейський храм складався з дворів, знаходився просто неба і тільки «святе» і «свята святих» (те, що в наших храмах називається вівтарем) розташовувалися в окремій будівлі. Так ось, чітки якраз і асоціюються з цим бичем від вервій, і асоціація ця, мені здається, має досить серйозне обґрунтування, тому що, молячись, ми справді проганяємо зі свого серця, зі своєї душі «торгуючих» – усіляку нечистоту – «худобу» », під яким можна розуміти тілесні пристрасті; тіло ж і дух людини, за вченням апостола Павла, - це Божий храм (див. ).

Чітки також нагадують нам про притчу Спасителя про сіяча (). Рослини, що виросла на кам'янистому грунті, що не мала кореня і зів'яла від сонячного жару, або тій, яка загинула при дорозі, або тій, яка була заглушена тернням, можна уподібнити неправильну, нерозумну молитву, від якої людина зрештою не отримує жодної користі. Правильну ж вправу в молитві (а найбільш корисною і плодоносною є саме невпинна молитва (Ісусова) можна порівняти зі стократним плодоношенням. І дійсно, чётки мають у собі сто вузлів, у чому міститься натяк на те, що якщо ми старанно займатимемося цим робленням, то отримаємо в сто разів більше плодів у порівнянні з тією старанністю, яку докладемо.

Всі ці порівняння, пов'язані із зовнішнім виглядом чіток, потрібні нам для того, щоб збудити в собі ревнощі до заняття Ісусовою молитвою. Можна також знайти якусь подібність чіток – їхніх вузлів, які між собою з'єднані – з Христовими узами, накладеними на Господа нашого Ісуса Христа, коли Він був узятий у Гефсиманському саду, пов'язаний і ведений на беззаконний суд, на страждання та ганебну смерть – розп'яття. Тому, займаючись молитвою Ісусовою, ми маємо з жалем згадувати страждання Спасителя, принаймні намагаючись наслідувати Його смиренність, виявлену в ті страшні дні. І оскільки чітки увінчуються зображенням хреста, то, швидше за все, це порівняння недаремне і не штучне, воно допомагає зрозуміти значення і внутрішній зміст, закладений у цьому прекрасному предметі, винайденому святими отцями. Апостол Павло каже: інше, труди хай ніхто мені дає: аз бо виразки Господа Ісуса на тілі моєму ношу(). Звичайно, під виразками Господа Ісуса мається на увазі хрест, який апостол Павло, як і кожний християнин, носив на собі. І на чітках ми також бачимо зображення хреста, тобто виразку Господа Ісуса Христа, і, носячи їх на своєму тілі (ми їх носимо в руці, яка також частина нашого тіла), ми не повинні займатися ніякими іншими працями, крім єдиного догодження Господу, і особливо Ісусової молитви. Це перша й найважливіша справа, а інше, праці та ніхто й дає, бо все інше марно, непотрібно або, в кращому разі, другорядне. Таким чином, і сам пристрій чіток у вигляді зв'язаних вузлів, що нагадують нам про пута Христа, і хрест, який вінчає чітки, повинні нагадувати нам про Христове смирення, з яким ми повинні робити це велике діяння розуму, роблення Ісусової молитви.

Нарешті, хрест закінчується пензлем – так званим «відкриттям», чотирма такими окриями закінчувалися одягу давніх юдеїв, і ці пензлі нагадували їм про те, що вони повинні виконувати заповіді. І, безумовно, в даному випадку цей пензель також повинен пам'ятати те, що молитва тільки тоді може виявитися успішною і досягти своєї мети, коли разом з старанністю в ній у нас буде і ревнощі до виконання заповідей. Але, крім того, цей пензель нагадує нам і про відкриття ризи Самого Спасителя. …Як говорила собі кровоточива дружина: якщо тільки доторкнуся до відкриття його риз Його, одразу зцілію. І за вірою своєю вона отримала те, що просила, тобто, ледь доторкнувшись до краю ризи Господа, а саме – до кінчику відкриття, зцілилася від кровотечі. Так і ми повинні вірити, що тільки, так би мовити, легким дотиком до благодаті Христової, як би до цього воскресіння, до краю ризи Його, ми можемо отримати зцілення від перебігу пристрастей, які мучили нас, можливо, протягом багатьох років. , якщо, звичайно, будемо торкатися цього воскресіння з вірою, подібно до кровоточивої дружини.

Може здатися, що все це лише зовнішні, штучно залучені образи, які насправді не мають відношення до такого простого пристрою – чіток, але навіть якщо історично це з'явилося внаслідок збігу якихось зовнішніх обставин, нічого випадкового в Церкві бути не може. І тому міркування про те, що дотик до пензля, що є на чітках, символізує ніби невидимий дотик розуму до краю ризи Христової, до благодаті Божої, також не є натягнутим і штучним. Ми бачимо, що чітки влаштовані у вигляді замкнутого кола, яке, безумовно, без будь-якої штучності, легко асоціюється в розумі з нескінченністю, в даному випадку – з вічністю. Апостол Павло каже: Видимо тимчасово, а невидиме вічно(). І чітки, це геніальний пристрій, винайдений святими отцями для допомоги нам у зайнятті розумним діянням, також відображають це невидиме вічне. Будучи зовні простим предметом, вони відображають багато невидимих, піднесених речей, як би виявляють їхню присутність для нас під час молитви Ісусової. Ще раз перерахую: по-перше, чітки – це духовний меч, який допомагає нам у битві з демонами. По-друге, це бич, яким ми виганяємо зі своєї душі пристрасті. По-третє, це символ, це втіха нам, що показує, що якщо ми будемо старанно і розумно вправлятися в Ісусовій молитві, то отримаємо стократну відплату. По-четверте, чітки нагадують нам про пута і страждання Спасителя і, таким чином, навчають нас смиренності. По-п'яте, вони вчать нас згадувати про заповіді і одночасно сподіватися на милість Божу, бо один лише дотик до слави Божої та благодаті вже зцілює нас від перебігу пристрастей. І, нарешті, вони є образом і символом вічності, до якої людина долучається через зайняття молитвою, особливо через невпинну молитву Ісусову.

Ставлення до чіток має бути благоговійним. Потрібно, щоб вони лежали в тому самому місці, де зберігаються євангелія і молитвослів” .

Як писав один із досвідчених робітників Ісусової молитви монах Борис на початку XX ст.: «Хочеш навчитися відганяти швидко і з силою помисли, які приносять бісами? Відганяй їх, коли ти один у келії, голосною уважною молитвою. Брате! Вимовляй слова її по чітках неспішно, з розчуленням: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».

По чітках позначається сто десять вузлів (мається на увазі сотниця з десятьма розділовими вузлами). Відділили десять великих вузлів зі ста на створення молитви Божої Матері. Молись їй так: «Пресвята Богородице, спаси всіх нас і мене грішного». І Вона тобі завжди буде Помічницею у всьому.

Брат мій! Біси тремтять від уважної усної молитви, і руйнуються сітки їхні! А ангели святі моляться разом з тими, хто творить усну уважну молитву, як удостоїлися це зріти деякі святі угодники Божі: прп. , Симеон Дивногорець та інші.

На все своє життя вправлялися усного і голосного молитвою святі отці і отримували дарування Святого Духа. Причина їхнього успіху та, що з голосом і вустами були з'єднані розум, серце, вся душа і все тіло; вони вимовляли молитву від усієї душі, від усієї фортеці своєї, з усієї істоти своєї, з усієї людини. Такими вони були в любові до Бога.

Брате! Будемо з Божою допомогою і молитвами Пресвятої нашої Богородиці уважні в усних і голосних молитвах, які ми вимовляємо при церковних службах і в самоті келійній. Брате мій про Христа, не зробимо наших праць і життя в монастирі безплідними нашою неуважністю і нехтуванням у Божій справі» .

Набагато більше про внутрішній бік молитовного діяння говорить один із старців XIX століття: «Головне – треба стати розумом у серці перед Господом, – пише єпископ (1815-1894), – і стояти перед Ним необхідно день і ніч до кінця життя». Молитися, згідно з цим визначенням, можна і нічого не просячи і навіть не вимовляючи будь-яких слів. Акцент переноситься з дії, обмеженого відрізком часу, на стан, що триває. Молитися означає бути Богом в особистому і безпосередньому спілкуванні; знати всією своєю істотою, – і інтуїтивно, і раціонально, і в підсвідомості, і в свідомості, – що ми в Богу і Бог у нас. Особисті стосунки між людьми не стають глибшими від того, що ми невпинно запитуємо і вимовляємо слова. Навпаки, чим краще ми знаємо один одного і чим сильніше любимо, тим менше потреби говорити, як ми ставимося один до одного. Особисте спілкування з Богом будується так само.

«Молитва із закликом імені, з одного боку, вкрай проста і доступна кожному християнинові, з іншого – вводить в таємничі глибини споглядання. Той, хто має намір читати її щодня і подовгу, а тим більше – поєднувати її з диханням чи іншим тілесним ритмом, неодмінно має знайти досвідченого духовного наставника, старця, хоча зробити це в наші дні дуже нелегко. Ті ж, хто не має особистого зв'язку зі старцем, можуть без побоювання, не залучаючи тілесних ритмів, починати з малого: десяти-п'ятнадцяти хвилин безперервної молитви.

Ні вчитися Ісусовій молитві, ні готуватися до неї не потрібно. Порада початківцю: просто почни. «Не зробивши першого кроку – не підеш і не пірнувши у воду – не попливеш. Те саме і із закликом імені. Почни з любов'ю і благоговінням, будь наполегливим. Думай не про те, що закликаєш ім'я, а лише про те, що чекаєш перед Ісусом. Вимовляй ім'я неспішно, тихо і спокійно».

Вивчити слова молитви не важко. Найчастіше її вимовляють так: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене». Але одноманітності тут немає: іноді «помилуй мене» замінюють на «помилуй нас» або скорочують молитву до: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене» або навіть до «Господи, Ісусе»; нарешті – дуже рідко – до «Ісуса». Дехто, навпаки, додає «м'я грішного», посилюючи покаяний аспект молитви. Або, пам'ятаючи про сповідання апостола Петра дорогою в Кесарію Філіппову, вимовляють «Сине Бога Живаго…». Іноді в молитву Ісуса вставляють звернення до Божої Матері або святих. Але Ім'я «Ісус», що становить суть молитви, є в ній завжди. Ми можемо пробувати різне поєднання слів і підбирати те, яке нам більше підходить. Одного разу вибрану формулу з часом можна змінювати, але тільки не дуже часто. «Як рослини не укоріняються, якщо часто їх пересаджувати, так і молитовні рухи в серці, за частої зміни слів молитовних», - застерігає св. .

Для молитви «за правилом», як і для «вільної», немає суворих правил. Положення тіла немає особливого значення. У православній традиції молитву найчастіше читають сидячи, але можна і стоячи, і схиливши коліна, а якщо долають немочі чи втому, то й – лежачи. І, як правило, у темряві або із заплющеними очима, а не перед іконою, що освітлюється лампадою чи свічкою. Старець (1866-1938), коли молився, ховав у шафу годинник, щоб не відволікало цокання, і насував на очі та вуха товсту вовняну чернечу шапку.

Темрява проте діє присипляюче! Якщо на молитві хилить у сон, потрібно встати з колін або сидіння, осінити себе хресним знаменням після прохання і вклонитися, торкаючись підлоги правою рукою. Можна зробити і земний уклін - схиливши коліна і торкнувшись чолом підлоги. Сидіння для молитви не повинно бути розслаблюючим, а тим більше пишним, добре, якщо воно без ручок. У православних монастирях зазвичай використовують низьку лаву без спинки. Можна молитися і стоячи й піднявши руки.

Ісусову молитву часто читають, перебираючи чітки, зазвичай із сотнею вузликів. Роблять це не стільки для того, щоб рахувати, скільки для того, щоб зосередитися та утримати ритм. З досвіду добре відомо, що якщо руки зайняті, то легше заспокоїти тіло і сконцентруватися на молитві. Захоплення ж кількісними оцінками- за чітками чи якось ще – аж ніяк не заохочується. У «Відвертих оповіданнях мандрівника» старець суворо карав, скільки разів на день потрібно повторювати Ісусову молитву: спочатку 3 тисячі, потім – 6 тисяч і нарешті – 12 тисяч, не більше і не менше. Це – зовсім незвичайна увага до кількості. Мабуть, справа тут не просто в числі, а у внутрішньому положенні мандрівника: старець хотів випробувати його послух і подивитися, чи готовий той без вагань виконати все, що він йому карає. Нам більше годиться порада єпископа Феофана: «Ви кажете, що іноді забуваєте рахунок молитов за чітками. Біда невелика. Коли є припадки до Господа, що властиво, зі страхом і сподіванням, це краще за всяке виконання числа молитов»».

Закликаючи ім'я, не потрібно навмисно уявляти Спасителя. Ісусову молитву зазвичай читають не дивлячись на ікони, а в темряві чи із заплющеними очима. «Пам'ять про добрі й погані речі зазвичай нагадує образи їх і вводить його в мрію, – пише св. . - Тоді хто відчуває це буває вже мрійником ( phantasies), а не безмовником ( hesychastes)». «А щоб при творенні розумної молитви не впасти в красу, – пише преподобний († 1508), – не допускай у собі жодних уявлень, жодних образів та видінь». «У дії Ісусової молитви не повинно бути жодного образу, що посередиться між розумом і Господом, – пише єпископ Феофан. – Істота розумної молитви – у ходінні перед Богом; а ходіння перед Богом є не відходить від свідомості переконання, що Бог як скрізь є, так і у вас є, і бачить все, навіть внутрішнє, бачить навіть більше, ніж ми самі. Ця свідомість Божого ока, що дивиться всередину вас, теж не повинна мати образу, а все має полягати в одному простому переконанні чи почутті». Тільки так закликаючи ім'я, – не представляючи Спасителя, а просто відчуваючи Його присутність, – ми переживемо всю силу Ісусової молитви, яка збирає воєдино і дарує цілісність» .

Можна відзначити, що ритмізована мова, яка є невід'ємним атрибутом Ісусової молитви, на думку світських дослідників, має лікувальну дію. Як стверджують італійські вчені, вона сприятливо впливає на серце.

Фахівці досліджували відносну швидкість дихання 23 людей під час молитви із чітками. Особливістю і тих, і інших було те, що їхній текст, за традицією, повинен повторюватися разів п'ятдесят. А можна й тричі по стільки. Для порівняння були виміряні ритми дихання під час звичайної розмови та під час виконання вправ щодо регуляції дихання.

Звичайна частота вдихів людини становить близько 14 одиниць за хвилину, і вона може зменшуватися до 8 у тренованих людей. Під час читання християнських молитов частота дихання може зменшуватись до 6 зітхань на хвилину. Їхній вплив на організм схожий: вони допомагають синхронізувати серцеві ритми. І це, як зазначають кардіологи, позитивно впливає на серцево-судинну діяльність людини.

«Ісусова молитва напрочуд гнучка. Це молитва для початківців, але вона веде і до глибоких таємниць споглядального життя. Вона може практикуватися будь-якою людиною в будь-який час: коли вона стоїть у черзі, ходить, їде автобусом або поїздом, працює, під час безсоння або в хвилини сильного занепокоєння, коли неможливо зосередитися на інших видах молитви. Однак, зрозуміло, одна справа – коли будь-який християнин вимовляє Ісусову молитву таким чином у якісь особливі моменти, та інша справа – вимовляти її більш-менш постійно, застосовуючи пов'язані з нею фізичні вправи. Православні духовні автори наполягають на тому, що практикуючі Ісусову молитву систематично повинні за можливості віддатися під керівництво досвідченого наставника і нічого не робити з власної ініціативи.

Декому настає час, коли Ісусова молитва «входить у серце», отже вимовляється не в результаті свідомого зусилля, а сама собою. Вона продовжується навіть тоді, коли людина гуляє або пише, присутня в її снах і пробуджує її вранці.

Православні вірять, що сила Божа присутня в імені Ісуса, тому покликання імені Божого діє як ефективний знак божественної дії, наділеної сакраментальною благодаттю. «Молитва проникає внутрішню істоту людини, яка здивовано бачить себе у Божественному світлі… Світло імені Ісусового, через серце, осяює і весь всесвіт». Як для тих, хто читає Ісусову молитву постійно, так і для тих, хто вдається до неї лише зрідка, вона є джерелом сміливості та радості. Процитуємо Мандрівника («Відверті розповіді мандрівника своєму духовному отцю»):

«Ось тепер так і ходжу та безупинно творю Ісусову молитву, яка мені дорога і солодша за все на світі. Іду іноді верст по сімдесят і більше на день і не відчуваю, що йду; а відчуваю лише, що творю молитву. Коли сильний холод прохопить мене, я почну напружено говорити молитву і незабаром весь зігріюсь. Якщо голод мене почне перемагати, я частіше закликатиму ім'я Ісуса Христа і забуду, що хотілося їсти. Коли зроблюся хворий, почнеться ломота в спині та ногах, стану слухати молитву і болю не чую. Хто коли мене образить, я тільки згадаю, як насолоджувана Ісусова молитва; одразу образа і сердитість пройде, і все забуду… Слава Богу! тепер ясно розумію, що означає вислів, який я чув в Апостолі: «Безперестанно моліться» ()» .

Історії з життя святих подвижників, пов'язані з чітками
Про смерть ієродиякона Серапіона

Про те, що чітки - це не просто механічне пристосування, говорить і дуже цікавий випадок із життєпису одного глинського подвижника, ієродиякона Серапіона. Цей подвижник, благочестивий, ревний, все своє життя уникав навіть посвяти в сан ієромонаха, незважаючи на те, що був гідний цього, просив, щоб, коли він помер, не ховали його три дні. І ось, коли він спочив, брати побачили незвичайне диво: вже після смерті, коли тіло його лежало на смертному одрі, він три години безперервно перебирав чітки, і це показувало його внутрішній піднесений стан - все, що було в його серці.

Справжній послушник – наслідувач

В одній з Керасійських келій, а саме в келії Чесного Предтечі та Хрестителя Іоанна, жив якийсь благоговійний, простий і смиренний монах, справжній послушник, на ім'я Пантелеїмон (у світі Феофіл Феофілопулос), родом із містечка Лонганіко поблизу Спарти. Уважно прочитавши наведене аввою Дорофієм у своїй книзі життя авви Досифея, який жив у V столітті в монастирі авви Серіда на Сході, він захотів наслідувати його.

Ця книга і спосіб життя авви Досифея справили таке враження на батька Пантелеимона, що він від щирого серця вирішив наслідувати його. І справді, він у всьому повторював його життя. Той не захотів поїсти яєць, необхідних йому через хворобу, бо попросив їх сам; щоб відсікти свою волю, він не став їх їсти. Так і батько Пантелеїмон ні в якому разі не хотів, щоб здійснювалася його воля; все мало бути точно так, як заповідає старець.

Його самовідданість було досконалим. Навіть води він не пив без дозволу та благословення старця. Він регулярно сповідався та відкривав духовнику свої таємні помисли; він не міг заснути, не сповідавши своїх помислів та результатів духовної битви цього дня.

Згідно з переказом, яке стало для нього вимогою совісті, і отець Пантелеїмон неопустимо звершував добове молитовне правило – поклони та молитву за чітками – і невпинно вимовляв умом і устами молитви: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя» спаси мене», «Хрестителю Христу, моли Бога за мене і помози ми грішному», «Святі отці, моліть Бога за весь світ і за мене грішний».

З дозволу старця і духовника, крім повсякденних суворих і важких послухів і своїх власних молитов і духовного діяння, він творив особливу молитву за своїх батьків і родичів за тілом і духом і за весь світ.

Він був настільки точний і уважний у своєму житті взагалі і в своїх повсякденних молитовних працях, церковних службах і Божественній літургії, що коли в 1931 році його старець послав його в Єрісос до лікаря, щоб полікувати праву руку, з дитячих років пошкоджену, і протягом 15 днів після операції він не міг творити поклони і перебирати чітки, старець наказав йому заздалегідь здійснити стільки молитов та поклонів, щоб покрити втрачені під час одужання дні; о. Пантелеїмон здійснював по 500-1000 поклонів та по 50-60 сотень на добу.

Щоб дати приклад відсікання своєї волі, ми розповімо про один із багатьох випадків, яким самі були свідками.

Справа була влітку; вже зрів інжир. У нашій келії навпроти будинку було чимало фігових дерев; вони росли і в саду, приблизно за сто метрів нижче схилом. На тих деревах, що росли перед келією, інжир уже почав набухати, але ще не встиг. Наступного дня ми з братом вирушили до нижнього саду, щоб скопати його. Ми взялися за роботу і, присівши трохи відпочити під покровом фігового дерева, з радістю побачили, що на ньому чимало стиглого інжиру. Я підвівся, щоб нарвати плодів.

Батько та брат Пантелеїмон сказав:

- Гей! Що це ти робиш, брате?

Не підозрюючи, що я щось роблю не так, я наївно відповів:

— Брате, я бачу, що тут інжир уже дозрів, і коли ми нічого не взяли з собою на сніданок, я нарву трохи інжиру, щоб було що поїсти.

А він лагідно відповів мені:

— Брате, а ти взяв благословення у старця?

Виправдовуючись, я сказав:

— Я не знав, брате, що тут інжир уже встиг, щоб заздалегідь спитати дозволи та благословення; я не думаю, що старець відмовив би. Давай я зараз нарву плодів і ми поїмо, а потім розповімо про це старцеві.

Тоді він каже мені:

— Чудова ідея, брате: спочатку зайнятися таємноїдством, а потім вибачитися! Це називається навмисним гріхом і заслуговує на покарання. Тож треба спочатку попросити дозволу на те, що ти збираєшся зробити, щоб воно було з благословення Божого, до твоєї душевної та тілесної користі.

За цим критерієм він завжди вибудовував своє життя. І таким чином він ніколи не збивався з курсу, тому що відповідальність за будь-яку його справу ніс старець, який заздалегідь знав про все, що збирався робити. Пантелеїмон. Тому його совість завжди була спокійною, чистою та безтурботною, бо він виконав свій обов'язок.

Сила молитви за чітками

Один монах із монастиря святого Павла поїхав одного разу до святого Герасима (відомого своїм даром виганяти бісів – перекл.) до Кефалонії. Під час Божественної літургії він стояв у вівтарі і молився за чётками – промовляв у думці молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас», а в храмі в цей час співали. Привели одного біснуватого, щоб святий Герасим зцілив його.

Коли монах молився у вівтарі, біса в храмі палило, і він кричав:

— Гей, ти, чернече, не тягни цю мотузку — вона палить мене!

Це почув священик, що служив, і каже ченцю:

— Брате, щосили молися по чітках, щоб творіння Боже звільнилося від біса.

Тоді біс, розлютившись, закричав:

— Гей, ти, старий піпе, що ти кажеш йому, щоб він тягнув мотузку?! Вона мене палить!

Тоді чернець із ще більшою старанністю почав читати молитву, перебираючи чітки, і людина, яку мучив біс, нарешті звільнився від нього.

Молитва з трудом

Отець Арсеній Печерник говорив: «Коли я молюся по чітках стоячи, то відчуваю сильні божественні пахощі. А коли молюся сидячи, ледь відчуваю його».

Незважаючи на свій дев'яностоп'ятирічний вік, старець невпинно і ревно трудився, а також постійно духовно збагачувався, хоча в нього і без того був накопичений великий духовний капітал.

Повний Православний богословський енциклопедичний словник у 2-х т. Т. 2. Без дати.
Друкується за виданням: «Старообрядництво. Особи, предмети, події та символи. Досвід енциклопедичного словника». М., 1996.
Нижегородський Інтернет-довідник «Культурний туризм»,
Ігумен Авраам, духівник Ново-Тихвінського жіночого монастиря м. Єкатеринбург. Матеріал розміщено на сайті монастиря за адресою:
Монах Борис. Настанови у молитві Ісусовій. Православне життя. №9 (620) Вересень, 2001.
Єпископ Діоклійський Калліс (Уер). Сила Імені. "ЦЕРКВА І ЧАС", № 1 (8), 1999. Розміщено за адресою:
Єпископ Діоклійський Каліст (Уер). Сила Імені. "ЦЕРКВА І ЧАС", № 1 (8), 1999. Розміщено за адресою.

Детальний опис із кількох джерел: «молитва на 33 чотках» - у нашому некомерційному щотижневому релігійному журналі.

Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.

Як правильно молитися за четками православним мирянам

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також додавайтеся на канал у ютубі Молитви та ікони. «Зберігай Вас Господь!».

Часто можна побачити таку картину, людина, яка вимовляє молитву, щось перебирає в руках. На вигляд – це намистини, нанизані на нитку. Їх називають вервицями. Це знаряддя молитви, а не естетична деталь.

Чи можна молитися за чотки

Назва чотки пішла від слова рахувати, відраховувати. Їх часто використовують для обчислення молитов або поклонів. Зовні вони виглядають як намистини на нитці з хрестиком. Початок використання цього предмета було покладено ще святим Василем Великим. Вони використовувалися неписьменними ченцями, які молилися не за книгами, а за певною кількістю Ісусових молитов. Жодного іншого сенсу вона в собі не несла.

У сучасній духовній практиці немає суворого правила про те, як молиться на чотках. Основну молитву, яку читають під час використання чіток, вважають Ісусову молитву.

У чернецтві їх називають ще духовним мечем. Вони вручаються ченцю під час постригу для невпинної молитви і від розсіювання розуму. Також вони можуть використовуватися для спеціального молитовного правила. Воно складається з певної кількості Ісусових молитов. У цьому випадку вони читаються за певним благословенням, інакше можна потрапити в стан духовної краси і завдати серйозної шкоди своєму духовному ділу.

Використання чіток для простих мирян можливе лише після благословення духовника. І те лише у вигляді нагадування про невпинну молитву.

Як використовувати

Проводити молитву з їх використанням варто непомітно для стороннього ока.
Молитва на чотках може включати вставки інших молитов.
обов'язково перед початком такої духовної практики варто отримати благословення духовника.

Можна також порівняти схожість чоток із вузлами, які були накладені на Христа у Гефсиманському саду. Він був пов'язаний, наведений на беззаконний суд, а потім ганебно страчено.

Є певні правила того, як молитися за православних чоток. Немає особливих молитов для чіток. Це скоріше нагадування про те, що необхідно прочитати молитву. Але є також певні церковні традиції, пов'язані з молитвою за четками.

Перед тим, як почати використовувати чотки для молитви, варто попросити благословення у священика. Молиться за ними досить просто. Кожна намистина – одна молитва. Затисніть між двома пальцями намистину і читайте від щирого серця молитву.

Які молитви читати

Буває таке, що на нитці нанизані великі та маленькі намистини. В основному між 2 великими може бути 10 невеликих. Якщо так і є, то великі можна читати «Символ Віри» російською мовою, «Отче Наш» або молитву 50 Псалом читати російською мовою, а на інші – 10 молитов.

Сенс багаторазового повторення молитовних слів – вдуматись у їхній сенс і через молитву доторкнутися до Господа. Молитва – це знищувач бур'янів, після використання якого простіше виростити щось корисне та добре.

Четки (мусульманські, 33 намистини)

віддаючи хвалу Аллаху, повторюючи слова: "Благословення Аллаху",

як би виконуючи обряд священнодійства, що виражає поклоніння

та визнання могутності Творця.

при виконанні цього обряду поклоніння, оскільки за їх перебирання

завжди згадується ім'я Всевишнього. Четки складаються 33 камінчики,

які діляться на 3 ланки, розділені трьома спеціальними каменями.

Чітки, що складаються з 99 каменів, діляться на ланки після кожного 33 каменю.

Перебираючи їх мусульмани 33 рази вимовляють "Субхан Аллах" ("Благословення Аллаху")

33 рази "Алхамду ліллях", ("Хвалла Аллаху"), 33 рази "Аллаху акбар", ("Аллах Великий"),

а всоте вимовляється “Немає бога, крім Аллаха єдиного,

немає Йому товариша. Йому – панування і хвала і Він над усім могутній”.

Чітки є невід'ємним атрибутам в ісламі. Вони представляють

характерну для релігії ритуальну деталь, що існує протягом

багатьох століть. Відображаючи спосіб життя різних народів, які сповідують іслам,

Чітки безсумнівно представляють певний науковий інтерес.

Іслам - наймолодша релігія, що займає за кількістю

прихильників третє місце, після буддизму та християнства.

Іслам, що виник в Аравії, в перекладі з арабської означає "покірність".

Мусульмани тепер на першому місці за чисельністю у світі!

Молитва на 33 чотках

Чітки (Від слав.: рахунок)– замкнутий шнурок з вузликами або намистинами, який служить для обчислення молитов та поклонів, для утримання уваги на молитві, а також для нагадування про молитву.

1. Види чіток

Православні чоткиможуть складатися з різної кількості намистин або вузлів. Кожен десяток маленьких намистин відокремлений від наступної більшої намистини (вузлом або хрестом). Число зерен буває 10, 30, 40, 50, 100 і навіть 1000 в келійних чернечих чоток.

Видами чоток є вервицяі лествиця, а також сходи.

Вервиця – мотузочка з нав'язаними на ній вузликами. По вервиці творив молитву преподобний Сергій Радонезький.

Молитва преп. Сергія Радонезького

Ліствиця- це чітки у формі сходів, що складаються з дерев'яних брусочків, обшитих шкірою або матерією, або шкіряну смужку з приклеєними або нашитими джгутиками. Вони символізували сходи порятунку, сходження на небо.

З лествицею у лівій руці часто зображують на іконі преподобного Серафима Саровського. Були у преп. Серафима та чітки з великими дерев'яними намистинами, їх можна побачити в освяченому на честь нього храмі у Свято-Даниловому монастирі.

Викл. Серафим Саровський. Чітки преподобного Серафима

Від сходів дещо відрізняється сходи. Лестівкаявляє собою круглий ремінь, у якого замість хреста знаходяться чотири лапостки (пелюстка), сто вузликів-метеликів, сім пересувок між ними та дев'ять «східців». Її використовують її тепер лише розкольники-старообрядці.

2. Призначення та символіка чіток

Св. Феофан Затворникпояснює мету молитви за чітками:

У чернецтві чітки називають духовним мечемі вручаються ченцю під час постригу. Чоботи не розлучаються з ними ніколи. У цьому випадку чітки є засобом нагадування про невпинну молитву, що оберігає від розсіювання розуму.

Ігуменія Таїсія (Солопова)писала до початкової черниці:

Ігуменія Таїсія (Солопова)

Духовним рятівним колом є вони для кожного боголюбивого християнина. Як правило, мирян благословляють носити чітки не відкрито для всіх, не напоказ, а лише непомітно на пальці, або в кишені, або користуватися ними клейно (вдома). Чітки можуть використовуватися також для спеціального молитовного правила, яке складається з певної кількості Ісусових та інших коротких молитов.

3. З історії християнських чіток

Про молитву християн за чітками згадується з перших століть християнства.

Вже преподобний Феодосій Печерський зображується на іконах із чітками в сто вузликів. Преподобного Нестора Літописця сучасники описували так: «у правій руці в нього перо, а лівої чітки перебирає».

Викл. Сава Сторожевський, учень преп. Сергія Радонезького

4. Чи потрібне благословення на використання чіток?

Раніше в Росії чітками користувалися і ченці, і миряни. Так, наприклад, у тринадцятому повчанні «Домострою» в Сильвестрівській редакції сказано: ” …Слід християнину завжди тримати в руках чітки, а молитву Ісусову - невпинно на устах; і в церкві і вдома, і на торгу - ходиш, чи стоїш, чи сидиш, і на всякому місці...”

…Є чітки на 10 бусинок, як колечко, на палець надягають, і ніхто не бачить, що ви по чітках молитеся. У чому чітки допомагають: буває, без чоток думка йде, а коли за намистини тягнеш, думка зосереджується на молитві».

5. Як користуватися чітками

Чітки допомагають рахувати (звідси і назву) кількість молитов або земних поклонів. Той, хто молиться пальцями лівої руки, перебирає «зернята» одночасно з початком виголошення нової молитви.Кожна намистина – це одна Ісусова молитва, або інша коротка молитва.

Можливі при цьому і вставки інших молитов, наприклад, на кожній великій бусинці можна читати «Отче наш», або «Богородице Діво, радуйся», або якусь іншу молитву, близьку людині, що молиться, або ж молитви своїми словами, які виливаються з серця людину і які православна духовна практика не забороняє, аби серце волало до Бога.

Св. Феофан Затворник так навчав молитися за чітками:

6. Правила молитви за чітками

А. Правило для неписьменних

без акафісту - 8

За малу вечерю з каноном Богородиці - 7

За велику вечерю - 12

За півночі і ранок - 33

За годинник з акафістом Рятувальнику - 16

За весь псалтир - 60

За канон, і за акафіст – по 3.

Після молитви і правило до причастя: 10 чёток, 8 Рятувальнику; 2 – Божої Матері; за молитви після причастя 4 чітки: 3 Спасителеві, 1 Божої Матері.

Б. Молитви, читані за чітками

Рятувальнику:Господи Ісусе Христе, помилуй мене.

У неділю: Слава, Господи, св. воскресінню Твоєму.

Поклони на сотницю (з Чину п'ятисотниці чернечого правила):

З відповідною молитвою:

В. Кількість молитов, що читаються за чіткими за відповідні служби

Перші цифри кількість молитов і поклонів відповідно – це правило вміщено у Слідованої Псалтирі, Службовцітретя цифра молитви без поклонів – це правило взято з однієї старої Слідованої Псалтирі, останні цифри позначають кількість молитов або час (хвилини), які треба молитися, якщо немає чіток. За всі служби у перших двох випадках (молитви з поклонами і молитви без поклонів) читається певна кількість молитов: “Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного”, з поклонами або без поклонів.

ПРАВОСЛАВНИЙ СВІТ

Христос серед нас…

МОЛИТВА ЗА ЧИТКАМИ

На жаль, православні християни забувають про постійну молитву. У найкращому разі читають тільки ранкові та вечірні молитви, та й то здебільшого неуважно. Так само і на службах у храмі Божому розсіяність переважає, звідси й неполадки у духовному, сімейному, суспільному житті: щось почув, комусь відповів, почалася порожня розмова, дійшло до лайки; побачив, запало в серці, невідлучно «зудить» - заважає, треба ж відповісти…

за вечірнє – 100 Ісусових молитов та 25 поклонів;

за вечерю – 50 та 12 поклонів;

за півночі - 100 і 25 поклонів;

за ранкове – 300 та 50 поклонів;

за 1-у годину – 50 та 7 поклонів;

за 3-й, 6-й та 9-й години – по 50 Ісусових молитов і по 7 поклонів;

за образотворчі – 100 та 10 поклонів

за канон Богородиці з Акафістом – 200 та 29 поклонів;

за канон Ангелу-Хранителю – 50 та 7 поклонів.

І молитва за чітками або годинами без чіток.

9 сотень Рятувальнику або 15 хвилин по годинах;

3 сотниці Божої Матері або 5 хвилин щогодини;

1 сотниця святого дня або 2 хвилини годин;

1 сотниця святого храму або 2 хвилини по годинах;

1 сотниця святого тижня або 2 хвилини по годинах.

27 сотень Рятувальнику або 1 година по годинах;

9 сотень Божої Матері або 15 хвилин щогодини;

по 1 сотниці або по 2 хвилини: святого дня, святого храму та святого тижня, як на вечірні;

3 сотниці всім святим або 5 хвилин за годиною.

Наслідування до святого причастя:

12 сотень Рятувальнику або 20 хвилин по годинах;

3 сотниці Божої Матері або 5 хвилин щогодини.

Молебень Спасителю, Божій Матері або святому:

6 сотни або 10 хвилин по годинах.

Годинник 1-й, З-й, б-й, 9-й:

18 сотень Рятувальнику або 30 хвилин по годинах;

6 сотень Божої Матері або 10 хвилин щогодини.

Молитви, читані за чітками

Спасителю: Господи Ісусе Христе, помилуй мене.

Божої Матері: Пресвята Богородиця, спаси мене.

Ангелу-охоронцю: Святий Ангеле мій, збережи мене.

Молитви святим тижня

У понеділок: Святі архангелі, моліть Бога за мене.

У вівторок: Хреститель Христів, моли Бога за мене.

У середу і п'ят: Хресті Христов, спаси мене силою твоєю.

В четверток: Святі апостолі, моліть Бога за мене; святителю отче Миколаю, моли Бога за мене.

У суботу: Усі святі, моліть Бога за мене.

Тиждень: Пресвята Трійці (Боже мій), помилуй мене.

Чітки - це невід'ємний атрибут безлічі релігійних традицій. Як мінімум, розрізняють буддійські, індуїстські, мусульманські чотки. В одному ряду з ними стоять християнські. Останні, у свою чергу, поділяються на кілька типів, відповідно до конфесійних особливостей та схеми пристрою. У цій статті ми розглянемо саме православні чотки як предмет, найпоширеніший у межах російськомовного світу.

Призначення чіток

Перше, про що слід сказати, так це про те, що загальною практикою будь-якої релігії є молитва. Деякі тексти у своїй прийнято вимовляти багато разів поспіль, що вимагає певної системи підрахунку. Саме цю роль і виконують спеціальні намисто, які називаються чітками: перебираючи їх у руках, досить легко відстежувати кількість сказаних молитвослів'їв. По суті це єдине власне релігійне призначення цього предмета. І православні чотки – не виняток.

Іноді, щоправда, деякі їхні види використовуються як релігійні прикраси. Наприклад, часто це відбувається в католицьких парафіях, де чотки вішають на статуї святих, особливо Діви Марії. Крім того, крім основної своєї функції, спеціальні намисто для молитви є одним з атрибутів чернечого вбрання.

Православні чотки: класифікація

Що стосується чіток, властивих суто східної християнської традиції, то на даний момент їх існує два види. Перший можна назвати споконвічно православним, оскільки він найдавніший. Такий тип чіток називається сходами. Проте нині вони зберігаються переважно старообрядцями, тоді як у офіційному православ'ї грають роль застарілого пережитку.

Другий тип має більш звичний вигляд, схожий на намистини, нанизані на нитку у певній послідовності. Це найбільш популярні православні чотки, якими користуються не лише віруючі, а й мирські люди, наприклад, як підвіска на дзеркало свого автомобіля. Є навіть марка вина, до етикетки якої такі намисто кріплять як елемент дизайну.

Лестівки

Лестівки - це, як було сказано, найдавніші православні чотки, які у російської православної традиції. Походять вони від так званої вервиці - мотузки з вузликами, поширеною у Візантії і виконує ту саму роль числення молитов.

Слово «сходи» означає «сходи» - маються на увазі сходи в небо, до Бога. Це невипадково. Четки православні у вигляді сходів дійсно схожі на сходи, тому що мають вигляд не намиста, а шкіряного ременя, по всій довжині якого зроблені свого роду щаблі - широкі петлі, звані метеликами. В основі розташування останніх лежить досить складна система. Кінці сходів зшиваються особливим чином скріпленими трикутниками, які називаються лапостками. А всередині метеликів знаходиться щільний паперовий валик. Згідно з правилами, на цих папірцях писалися слова молитов, але наразі ця традиція рідко підтримується.

Цей тип чоток також поділяється на кілька видів. Так, розрізняють чоловічі, жіночі та дитячі сходи. Також існують повсякденні, похоронні, шлюбні та святкові варіанти.

Як уже було сказано, сходи - це православні чотки, що втратили на сьогоднішній день своє значення. Фото їх розміщено нижче.

Структура сходів

Влаштування сходів з ходу запам'ятати досить складно. Погіршується це тим, що їх існує кілька типів. Класичний варіант є коло зі ста дев'яти метеликів. Починається він із чотирьох лапостків, пошитих у «ялинку». Вони символізують Трійцю, а їх кількість – число євангелістів. Далі по стрічці сходів слід три метелики, а після них - порожня ділянка. Слідом за ним йдуть ще дванадцять маленьких щаблів, за якими слідує одна велика. Далі - ще тридцять вісім малих метеликів і знову один великий. За ними слідує ще один цикл із тридцяти трьох ступенів малих елементів плюс один великий. Потім йдуть сімнадцять метеликів малих, знову порожня ділянка і на закінчення знову три метелики.

Як користуватися сходами

Отже, сходи – чотки православні. Як користуватися ними – практично ніхто не знає. Хоча насправді це досить просто, якщо добре засвоєно їхню структуру, яка пристосована під потреби старообрядницького богослужіння. З їхньою допомогою визначають, коли, скільки та яких класти поклонів, які молитви вимовляти та інше. До того ж під послідовність ступенів сходів підігнано чимало приватних молитовних правил, які складаються в основному з коротких повторюваних звернень до Ісуса Христа, Богоматері, ангелів і святих.

Сучасні чотки

Четки, які мають поширення в сучасному православ'ї, що представляється в Росії головним чином Московською Патріархією, в порівнянні з сходами, простіші і лаконічніші. Походження їх, однак, західне, тобто католицьке, і пов'язане, згідно з легендою, з ім'ям святого Домініка. Останній, якщо вірити переказам, був удостоєний видіння Богоматері, яка вручила йому чотки і наказала читати за ними молитви заради торжества католицтва над єретиками.

Історичні ж свідчення свідчать, що розарій - саме так називаються ці чотки - походить від традиції щоденного читання ста п'ятдесяти псалмів, які неписьменні селяни замінювали молитвами «Отче наш» і «Радуйся, Маріє». Цю практику також почали називати розарієм. До 14 століття чотки набули сучасного розподілу на десятки і в такому вигляді поширилися в Росії в 19 столітті. Пов'язана ця подія з ім'ям преподобного Серафима Саровського. Справа в тому, що він, будучи великим шанувальником Діви Марії, ввів у підопічних йому громадах практику читання розарію в оправославному вигляді, яка отримала назву богородичного правила. Схема читання залишилася незмінною, лише слова латинських молитов були замінені церковнослов'янськими еквівалентами.

Спочатку від цього нововведення стався новий тип сходів, названих богородичними і пристосованими під читання богородичного правила. Проте вже дуже скоро їх витіснили традиційні західні намисто з підвіскою у вигляді хреста, які сьогодні відомі як православні чотки.

Структура розарію

Оскільки даний тип чоток призначений в основному для читання богородичного правила, що є калькою з католицького розарію, то й їхня структура аналогічна західному прототипу. Представляють вони собою зв'язку, що складається з п'ятдесяти маленьких намистин, що поділяються через кожен десяток однієї великої. Такими є класичні православні чотки. Кількість намистин при цьому може бути і іншим, наприклад, сто або сто п'ятдесят. До місця зв'язування кінців нитки кріпиться невеликий хрестик, який за російською традицією часто довершується пензликом.

Існує ще один варіант, який відрізняється не структурою, а методом виготовлення. Атрибут плетуть з однієї нитки, де роль намистин відіграють вузлики. Таким чином, вони більше схожі на вервицю – візантійські середньовічні чотки. Православні своїми руками часто плетуть такі, а потім дарують один одному. Особливо це стосується ченців.

Як користуватися чітками

Ми з'ясували, що нині розарій цілком можна назвати не інакше, як чотки православні. Як користуватися ними у російській традиції, розповідає статут богородичного правила. Згідно з ним, на хресті читаються звичайні вступні молитви - «Царю Небесний» тощо, потім слідує «Символ Віри». Далі на десяти маленьких бусинах вимовляється «Богородіце, Діво», а на великій – «Отче наш». Так слід прочитати все коло чіток. Повним при цьому вважається цикл із ста п'ятдесяти молитов Богородиці, саме тому православні четки можуть мати різну кількість десятків - від одного до п'ятнадцяти, і навіть більше.

1. Види чіток

Видами чоток є вервицяі лествиця, а також сходи.

Вервиця

Вервиця - мотузочка з нав'язаними на ній вузликами. По вервиці творив молитву преподобний Сергій Радонезький.

Молитва преп. Сергія Радонезького

Викл. Серафим Саровський. Чітки преподобного Серафима

Лестівка