Test práce se „sociologií“. Společenský vývoj soudobého manželství Manželství se podle názoru jednoho ze sociologů hroutí.
Možnost č. 1
Část 1.
1. Sociální struktura manželství - to je:
a) Budovaovo manželství
b) souhrn vzájemně propojených a vzájemně se ovlivňujících tříd, sociálních úrovní a skupin
c) sociální vazby, sociální instituce, které zajišťují sociální vazby; d) vše je přetížené
2. Sociální silné stránky – toto:
a) poznámky pro lidi v manželství b) totalita společenských tříd
c) skutečné seskupení lidí spojených společnými znaky
3. Způsoby organizace a regulace sociálních skupin se dělí na:
a) velké a malé b) formální a neformální c) primární a sekundární
4. Mezi primární sociální skupiny patří:
a) rodina b) školní třída c) pracovní tým d) všechny seznamy
5. Základ marxistické víry o manželství spočívá:
a) teorie sociální stratifikace; b) třídní teorie manželství
c) teorie biosociálního podmanželství
6. Sociální stratifikace – toto:
a) teorie pohybu lidí z jedné sociální sféry do druhé
b) systém znaků, které značí sociální strukturu
c) prohlášení o zničení mas, dokud nedosáhnou největší dělníci
7. Nejdůležitější kritéria sociální stratifikace M. Weber považuje:
a) úroveň příjmu b) společenská prestiž c) moc Volodinya d) všechny seznamy
8. Kdo definoval vlastnosti manželství pojmem „sociální mobilita“?
a) M. Weber b) P. Sorokin c) T. Veblen
9. Ve kterém regionu byl nejvíce brzděn proces sociální mobility?
a) ve starém Egyptě b) ve staré Indii c) ve staré Číně
10. Jak se jmenuje tábor, ve kterém si lidé denně půjčují od primární sociální skupiny podle sympatií lidí? a) zvláštní status; b) sociální postavení; c) prestiž.
11. Společenský status zvláštnosti – toto:
a) hlavní tábor lidu b) souhrn zákonných práv a povinností
c) znalost zákulisí každého jednotlivce; d) stát se členem systému dobrovolné služby.
12. Co charakterizuje přirozené postavení člověka jako nadměrně chráněného?
a) státní příslušnost, kvalifikace
b) sociální identita, národnost; c) vzdělání, kvalifikace
13. Posouzení manželství konkrétní osoby a její odpovědnosti – jedná se o:
14. Jaké pojmy charakterizují pojem sociální role?
a) souhrn úkonů, které může učinit osoba, která zaujímá toto postavení
b) model chování, naučené chování, které je spojeno se stavem zpěvu
c) souhrn jevů, které se zformovaly v komunitní duma o tom, jak se lidé chovají podle svého postavení
15. Podle sociologů je jednou z myslí stability manželství
a) zlepšení postavení vysoké třídy; 6) oceňování pozice střední třídy
c) oceňování pozice nižší třídy
16. Mezní – tse:
a) jedinec, který hodně ztratil společenské postavení
b) jedinec, který sám zvrhne manželství a je považován za zvrhlého manžela
c) mezipoloha, která vytváří schopnost buď se pohybovat do kopce, nebo se usadit „na dně“ manželství
d) vše je přetížené
17. Co charakterizuje vývoj struktury od přejištění okamžité manželství z Ruské federace?
a) vznik sociální skupiny nezaměstnaných; b) vznik sociální skupiny uprchlíků.
c) změna sociálního postavení bohatých občanů; d) vše je přetížené
Část 2
B 1. Uveďte typ sociální mobility a její znaky:
A. Vertikální pohyblivost -? B. Horizontální mobilita –?
1) změna povolání
2) stěhování z jednoho místa na druhé bez změny profese
3) pokročilá kvalifikace v rámci jedné profese (inženýr – traťový inženýr)
4) zvýšení úrovně osvětlení (technik, který získal pozici osvětlení a stává se vedoucím dílny)
5) snížení přistání
B 2. Uveďte sociální silné stránky a jejich typy:
1) sociodemografická velikost populace
2) krátká hodina, nesčetné trvání
3) odolnost, pevnost hmoty
a) národy b) ženy, mládež, důchodci c) fanoušci fotbalového týmu
Část 3.
Přečtěte si text „Sociální mobilita“ a klikněte na sekci C1 – 4.
Sociální struktura manželství není dotažena; Neustále zažívá výkyvy a přesuny, takže sociální mobilita je silná.
Sociální mobilita je změna sociálního postavení sociální skupinou nebo jednotlivcem. Pojem „sociální mobilita“ byl zaveden do sociologie, která na sociální mobilitu nahlížela jako na pohyb prostřednictvím společenských setkání ve dvou směrech, vertikálně – nahoru a dolů a horizontálně – posouvající se na stejné sociální úrovni. V období společenských změn je hromadná skupinová mobilita ve střehu. Ve stabilních obdobích se sociální mobilita zvyšuje během zbývajícího období strukturální transformace ekonomiky. Proč jsme tak důležití? sociální výtah„Aby byla zajištěna vertikální mobilita výstupního vzhledu, přichází do hry osvětlení. Spolehlivým ukazatelem míry otevřenosti a uzavřenosti manželství je sociální mobilita. V manželství vede sociální mobilita ke vzniku fenoménu sociální marginality.
Marginalita je koncept, který charakterizuje hranice, mezi tím, co stojí mezi kulturami, sociálními entitami a statusem... Marginalizace zprostředkovává mezeru, ztrátu objektivní příslušnosti k určité sociální síti Síla bez dalšího vstupu má jinou sílu a nové přizpůsobení pro ni. Marginální je člověk, který se může vztahovat ke dvěma různým skupinám, a není třeba je plně zohledňovat... Subjektivní projev marginála o sobě a svém objektivním se stává supercitlivým: situace je zasazena do situace o boji o přežití. Proto je okrajová zvláštnost řádu charakteristická rýže: neklid, agresivita, neoprávněná ctižádostivost Společenské chování Marginalita vytváří nesrovnalosti jak pro lidi samotné, tak pro lidi, kteří se s ní stýkají. Sociologie marginalitu dlouhodobě hodnotila negativně. Sociologové dnes změnili své názory dříve a přidali k tomuto společenskému fenoménu pozitivní stránku. (Arkhipova N.,
Z 1.Rozprostřete se v textu a uveďte rozdíl, který označuje podstatu sociální mobility. Jaké jsou hlavní směry sociální mobility?
C2.Pro které dvě mladé mysli, myslí si autoři, působí světlo jako důležitý „sociální výtah“? Vysvětlete, zda existuje mnoho myslí.
C4.Nakonec, jak říkají autoři, sociologové ukázali pozitivní stránku marginality. Ukaž tři pozitivní stránka marginalita.
C5.Co sociální vědci rozumí pojmu „sociální nerovnost“? Uveďte dva návrhy, které tento pojem charakterizují.
C6.
« Společenský vývoj okamžité manželství."
Možnost č. 2
Část 1.
1. Co zahrnuje pojem sociální struktura manželství?
a) třídní struktura manželství b) sociální a profesní struktura manželství
c) struktura obyvatelstva; d) vše je uvedeno výše
2. Co je třeba udělat, než porozumíme sociální skupině?
a) třídní b) sociální prošarok c) rodinný d) pracovní kolektiv e) všichni jsou přepojištěni
3. Sociální skupina – toto:
a) jakýkoli tým
b) bez ohledu na celkový počet sjednocených jednotlivců sdílené zájmy kteří jsou ve vzájemné interakci
c) skupina, která představuje společný společenský standard, který kromě každého jednotlivce hodnotí i ostatní
4. Nenumerický sklad, stabilní specializace, konzistence skupinových hodnot, normy a expresivní chování – to jsou znaky:
a) velká sociální skupina; b) malá sociální skupina.
c) formální sociální skupina
5. Jaké znaky charakterizují sociální instituci?
a) typ sociálního vztahu mezi lidmi
b) systém projevů, modelů, forem chování, které zajistí zachování, ocenění a rozvoj stávajících rodinných řádů
c) obrovská myšlenka podporovaná základní organizací lidí
d) jedná se o přejištění
6. Jaký je znak třídy v marxistické teorii?
a) účast v komunitní organizaci b) část a forma čerpání příjmů
c) vztah k vlastnostem výroby
7. Ústředním pojmem teorie sociální stratifikace – stratum – se rozumí:
a) zánik manželství
b) velká skupina lidí, kteří soutěží o své postavení v sociální struktuře
8. Sociální mobilita – to je:
a) změna místa toho či onoho sociálního subjektu v sociální struktuře
b) přechod lidí z jedné obrovské skupiny vyznání do druhé
c) sociální podobnost nebo sociální podobnost
d) vše je přetížené
9. Sociální mobilita – to je:
a) bez skupinového pohybu
b) více než jednotlivé pohyby
c) skupinové a individuální pohyby
10. Postavení jednotlivce, který zaujímá manželský stav až do věku, stav, sňatek, rodinný stav se nazývá:
a) firemní b) sociální c) regulační
11. Sociální status- tse:
a) etapa uznání statusu výjimečnosti b) posouzení statusu výjimečnosti manželem
c) vznik osoby v manželství, kterému nasvědčují její práva a povinnosti
12. Jaké je nejlepší chápání společenského postavení?
a) společenské postavení - sociální postavení osoby v manželství
b) sociální status - hlavní postavení v sociální struktuře skupiny a manželství, ale i další postavení prostřednictvím systému práv a povinností
c) společenské postavení - postavení člověka, neboť sedí jako představitel velké sociální skupiny
13. Hodnocení podle partnerství plantáže, profese, druhu činnosti:
a) prestiž b) společenské postavení; c) autorita
14. Souhrn funkcí, které určuje jednotlivec v manželství, vytváří následující:
a) společenské postavení b) sociální role c) zvláštní postavení d) pravomoc
15. Hlavní trend společenského vývoje v myslích manželství je respektován:
a) oceňování pozic vysoké třídy
6) posílení pozice střední třídy; c) vyrůstat pro nižší třídu
16. Lumpenizované koule – tse:
a) deklarované vyznání b) řemeslníci c) kvalifikovaní dělníci
17. Vyberte správnou pozici:
a) sociální spravedlnost je mimo dosah principu
b) sociální spravedlnosti lze dosáhnout spontánně
c) moc může zajistit systém sociálního zabezpečení manželství
Část 2.
B 1. Uveďte název teorie a její charakteristická ustanovení:
1. Klasova teorie –? 2. Teorie sociální stratifikace?
a) všechny procesy napětí jsou nahlíženy z perspektivy třídního boje
b) sociální struktura vyžaduje různá kritéria: příjem, profese, vzdělání atd.
c) jednotným základem pro rozdělení manželství je Volodinova vláda
d) sociální změny a sociální struktura jsou bohaté a rozmanité
B 2. Uveďte obecný popis hlavních sociálních skupin, které sociologové vidí v sociální struktuře Spojených států:
1) vysoká třída 2) střední třída 3) pracovní třída 4) nižší třída
a) sluhové, nekvalifikovaní dělníci
6) lékaři, lékaři a právníci, kteří vedou vládu
c) rodinná aristokracie, velcí finančníci a obchodníci, vládci velkých firem
d) kvalifikovaní pracovníci
Část 3.
Přečtěte si text a vnímejte oddělení C1 – 4.
Rodinné struktury se po celém světě rozpadají. Frekvence odloučení se zvyšuje ve zralém a slabě rozvedeném světě, stejně jako v počtu domácností obklopených ženami. Rodinné hodnoty ohrožovat neuspokojivé programy, které ovlivňují znalosti rodin, a přenos hromadných informací, které rodinu degradují; Ohrožuje je samotný ekonomický systém. Tento systém prostě neumožňuje rodinám žít postaru, s otcem, který zajišťuje většinu výdělku, a s matkou, která odvádí většinu práce z péče o děti. Neexistují žádné rodiny ze střední třídy s jedním rokem dítěte. Sociální účty nejsou určovány ekonomikou – právě v tu hodinu může být mnoho možností – ale i kdyby tyto účty nebyly, byly by odpovědné za ekonomickou aktivitu. Tradiční rodinná setkání taková nejsou. V důsledku toho je postoj této rodiny v procesu změn a podléhá tlaku, zde nad „zformovaným charakterem“, a v tvrdohlavém ekonomickém duchu, nebo spíše zbytečně mocnému zájmu tohoto zájmu ї. Ekonomická realita donutila základní organizace rodiny ke změně.A. Thurow
Z 1. V čem je podle autora krize rodinných financí v manželství? Ukaž mi dvě slova.
C2.
C3.
C4.
C5.
C6.
"Sociální vývoj každodenního manželství." Možnost č. 1
VIPOVID
Část 1.
Ab |
Část 2.
V 1. | AT 2. |
A 145, B 23 | BVA |
Část 3
Z 1.Rozprostřete se v textu a uveďte rozdíl, který označuje podstatu sociální mobility. Jaké jsou hlavní směry sociální mobility?
1) rýže v ceně- Změna společenského postavení (nebo vytěsnění společenskými setkáními):
2) přímo dvě jména(podle): vertikální a horizontální.
Je označena charakteristika, pojmenovaná přímo dvě -2, 1-1. Pojmenován 1-2 přímo bez rýže, ABO uvedl jednu rýži bez směrnic, ABO odpověď je nesprávná -0.
C2.Pro které dvě mladé mysli je podle autorů tento důležitý „sociální výtah“ osvětlen? Abych to vysvětlil, ať už z mnoha myslí:
1) jmenoval dvě mysli: 1) stabilní období manželského vývoje; 2) strukturální změna ekonomiky;
2) vysvětlení podáno například strukturální přestavba hospodářství povede ke vzniku nových pracovních míst, která budou vyžadovat vysoce kvalifikované pracovníky; Roste poptávka po výuce nových profesí, kterých není možné dosáhnout bez expozice.
Jsou pojmenovány dvě mysli + je uvedeno správné vysvětlení -2, 1 mysl-1. Jmenuje 1-2 mysli, žádné vysvětlení nebo žádné vysvětlení, žádné mysli nebo odpověď je nesprávná-0
1) vzhledem ke jmenování: marginální - jedná se o osobu, která se může vztahovat ke dvěma „odlišným skupinám;
2) tři špičaté zadky: 1) osoba, která se nedávno přestěhovala na místo z vesnice; 2) obyvatel města, který po absolvování vysoké školy pracuje na venkově; 3) zástupce asijské země, který přijel pracovat do evropského státu.
Vzhledem k zadání + tři terče -3, 2 -2, 1 ABO dány tři terče bez zadání 1. Vzhledem k zadání bez terčovnic ukázal ABO 1-2 terče bez zadání, potvrzení ABO je nesprávné -0.
C4.Ukažte tři projevy pozitivní stránky marginality: 1) přítomnost přísně posvěcených norem a souvislostí odpovídá zvýšené sociální aktivitě speciality; 2) marginalizovaní lidé jsou vnímavější ke kulturním a sociálním inovacím; 3) marginalizovaní lidé se mohou snadněji přizpůsobit myšlení života, které se postupně mění.
Jsou označeny tři správné výsledky -3, 2 -2, 1 -1, odpověď je nesprávná -0.
C5.Co sociální vědci rozumí pojmu „sociální nerovnost“? Propozice.
1. "Společenská nerovnost" - specifická forma společenské nadřazenosti, která se vyznačuje nerovnoměrným rozdělením příjmů, moci, světla, prestiže mezi různé populace a vrstvy.
2. Propozice:
1) Sociální nerovnost znamená, že jednotlivci sociálního přesvědčení mají nestejné schopnosti uspokojovat své každodenní potřeby;
2) Sociální nerovnost je mnohými vnímána jako pozitivní jev, a proto je důležité snažit se o důkladné vyčištění kloubů.
C6.Abychom upozornili na to, že mystika je sociální instituce.
"Sociální vývoj každodenního manželství." Možnost č. 2
VIPOVID
Část 1.
Část 2.
V 1. | AT 2. |
1.AV, 2 BG | VBDA |
Část 3
Z 1. V čem je podle autora krize rodinných financí v manželství? Řekni mi to ukázat dva jogíny.
Shrnutí: - Počet separací se zvyšuje;
Zvýšený počet různých rodin.
Dvě rýže jsou zadány správně - 2, Jedna rýže je zadána správně - 1, Odpověď je nesprávná - 0. 0
C2. Jaké problémy v životě manželství odhaluje autor a jeho rodina? Jaká je podle autora povaha tohoto vztahu?
Druh se nazývá sféry manželství:
Sociální zprávy; - ekonomika.
Je znázorněn charakter vazby : společenské novinky nejsou identifikováni ekonomikou, ale jsou do toho blázni.
Sféry manželství jsou pojmenovány, povaha jejich interakcí je ukázána-2.
C3. Proč je to tradiční? patriarchální rodiny odejít na konci? Směrem k textu Dzherela a přehlednosti poznání existují tři důvody.
Příčina tohoto jevu:
- - rozvinutý ekonomický systém v mnoha případech nepostačuje k tomu, aby podporoval životní úroveň rodiny, příjem jednoho otce;
- - jsou zdůrazňovány hodnoty zvláštních úspěchů na úkor rodinné solidarity;
Ženy se snaží rozšířit své sociální role, překročit roli matky, přítelkyně a pána domu.
Správně jsou uvedeny tři důvody - 3, 2-2,1-1,0-0.
C4. Jaký typ rodiny nejlépe odpovídá realitě postindustriálního manželství? Pokud máte nějaké znalosti o kurzu, uveďte prosím dva znaky.
Rodinný typ- partnerství (demokratické)
Znamení:a) bude přijato rozhodnutí, které zajistí soulad zájmů rodinných příslušníků;
B) rovnoměrné rozložení členů rodiny.
Je pojmenován typ rodiny, jsou pojmenovány 2 znaky – 3, je pojmenován typ rodiny, je pojmenován 1 znak – 2, je pojmenován typ rodiny – 1.
C5.Jaký smysl přikládají sociální vědci pojmu „sociální stratifikace“? S dobrou znalostí kurzu dejte dohromady dva návrhy, které obsahují informace o sociální stratifikaci.
1. "sociální stratifikace"- samozřejmost neosobnosti společenských struktur, jejichž představitelé mezi sebou soupeří o nerovné povinnosti moci, materiálního bohatství, práv a povinností, získávajících prestiž.
2.Propozice:
1) Existují různé historické typy stratifikace: otroctví, kasty, tábory, třídy.
2) V manželství lze jmenovat tři velké vrstvy: nejvyšší třída, střední třída, nižší třída.
3) Zakladatelem teorie stratifikace je M. Weber.
C6.Uveďte konkrétní příklady, že povědomí je sociální instituce.
Jaké věci z okruhu institucí byste chtěli přinést do kolika oblastí života? Vyjmenuj je.
Jak můžeme vysvětlit rozmanitost drsného typu sfér a institucí manželství?
3. Vyplňte tabulku.
4. Historik a publicista M. I. Tugan-Baranovskij napsal: „Politický význam Moskvy byl založen na skutečnosti, že Moskva byla obchodním centrem velkého regionu, jehož průmysl byl uprostřed podřízeného obchodního kapitálu, který byl v Moskvě nejdůležitější. . Obchodní třída byla nejmocnější třídou pro pozemkovou šlechtu staré Rusko».
Souvislosti mezi kterými sférami manželského života lze z této charakteristiky vysledovat?
5. Podle názoru jednoho ze sociologů se úspěch hroutí od rozptýlení k jasnosti, ale od zpráv k rozmanitosti, postupně procházející fázemi vývoje. Kůže ztvrdne až tehdy, když kůže vyčerpá svou pevnost.
Na základě jejich instrukcí můžete vypracovat shrnutí, které autor usiluje o evoluční model suspinální vývoj? Jaké znalosti vám chybí?
| Modlete se s džerelem |
Přečtěte si lekci z knihy moderního německého filozofa K. X. Momdzhyana.
Manželství se nyní změní a zachová si svůj jasný význam.
...Manželství zahrnuje neosobní projevy, jasně viditelné jeden za druhým, a zároveň obsahuje zákony, které nespadají do souhrnu striktně uznávaných zákonů ekonomického, politického, právního či estetického života.
Tse to znamená mechanický přídavek Důkazy z politologie, mystiky a dalších speciálních věd nám nedávají dostatečné znalosti o manželství. Protože chceme porozumět hlubokému životu lidí v celé jeho skutečné složitosti, musíme se podívat na skutečný systémový celek, který se skládá z jednoduchých částí, spíše než se na ně redukovat.<...>
Udržitelnost... je nezbytná, dokud se systémy samy nevyvinou, což je při zachování jejich jasné důležitosti čas od času změní. Když jsme cestovali mezi Japonskem 16. století a Japonskem 20. století, můžeme si uvědomit, že jsme navštívili různé planety s obrovskými rozdíly ve způsobu života lidí.
A neméně nutné je, abychom prošli... jedním a týmiž lidmi, kteří jsou v různých fázích svého historického vývoje, v němž se dnes podobají minulosti a odnášejí si ze sebe důležité začátky budoucnosti.
Samozřejmě lze namítnout, jak říkají teoretici, že Japonsko střední třídy je mnohem více podobné feudální Francii než modernímu Japonsku, které se stalo jedním z vůdců světové velmoci. To nám však neumožňuje pochopit kompletní historii regionu, kterou spojuje nejen název, geografická poloha, ale i přetrvávající kulturní stereotypy vytvářené zvláštnostmi národní mentality, která (zokrema, historická psychologie kolektivismu, borgu a disciplíny, která je bohatá na to, co znamená současný úspěch Japonců?)
Krmení tohoto oddělení: 1) Proč k pochopení manželství nestačí znalosti různých manželských věd? Pro jaký druh inteligence lze tohoto porozumění dosáhnout? 2) Co podle autora umožňuje lidem zachránit život i po každodenních změnách ve způsobu života lidí? 3) Jaké jsou možné změny, které mohou zničit integritu? Sdílej svoje myšlenky.
Podpořte je zadky.
§ 11-12. Typologie partnerských vztahů Současní badatelé vidí tři hlavní historické typy manželství: tradiční (agrární), průmyslové (kapitalistické) a postindustriální (informační) manželství. První dva se vyvíjely krok za krokem, znamenaly začátek historických období a vznik nové kultivované rýže v různých zemích. A přesto jsou v historickém typu manželství skryté (typologické) charakteristiky, které do historického typu manželství přinášejí další sociokulturní sílu lidí. Budeme pokračovat v diskusi o výživě, která je nezbytná pro dodržování základních znaků, které nám umožní přinést náš úspěch do nového typu civilizace. Většina potomků to respektuje globální roli
hrát zde:
- postavení lidí před přírodu (a modifikované lidmi z přírodního prostředí);
- Vztah mezi lidmi jedna k jedné (typ sociální vazby);
- systém hodnot a životních významů (vyjádření těchto hodnot v duchovním životě manželství není formalizováno).
TRADIČNÍ PARTNERSTVÍ
Základem lidského života je proces, ve kterém člověk přeměňuje tok a energii přírody na předměty života. V tradičním chovu je základem obživy hospodaření, jehož plody poskytují lidem všechny potřebné potřeby pro život. Ruční práce sapdaru země za pomoci těch nejprostších lidí však poskytla lidem to nejnutnější, a to pro přátelské povětrnostní mysli. Tři „černí vůdci“ přinesli na evropský Blízký východ teror – hladomor, válku a mor. Hlad je nejhorší: není tam žádný úkryt. Zahojili jsme hluboké jizvy na kulturním pozadí evropských národů. To je podstata folkloru a epiky, pracná délka lidových písní. Většina lidová znamení- o počasí, podívejte se na to. Závislost lidí v tradičním manželství ve vztahu k přírodě je zobrazena v metaforách „roční země“, „matky země“ („matka země“), které vyjadřují láskyplně láskyplný vztah k přírodě, jako by to byl konec života, u kterého není potřeba z ničeho čerpat.
Farmář, který vnímal přírodu jako živoucí podstatu, vyžaduje morální pozornost k sobě samému. Proto muž tradičního manželství není pánem, ani příznivcem, ani králem přírody. Toto je maličkost (mikrokosmos) velkého vesmírného celku, světa. Jeho pracovní činnost byla řízena nepřetržitými rytmy přírody (sezónní změny počasí, konec denního světla) - takový přínos života na pomezí přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zobrazuje pěstitele obilí, který se odváží zpochybnit tradiční zemědělství založené na rytmu přírody: snaží se urychlit růst obilovin a vytahovat je za vrcholky, až se ztratí u kořenů.
Pozice člověka před objektem praxe vždy přenáší pozici na jinou osobu. Když lidé zvažují toto téma v procesu života, vstupují do systému napínavých vod moci a rozdělení. Ve feudální posloupnosti evropského Středního východu soukromí na půdu – značku bohatství agrárních civilizací. To představuje typ společenského řádu nazývaného zvláštní oddanost. Pojem zvláštní oddanost charakterizuje typ sociálního spojení lidí jako různých sociálních tříd feudálního manželského společenství, nazývané „feudální shromáždění“. Evropský feudál a asijský despota byli právoplatnými vládci těl a duší svých poddaných, nebo jim dokonce vládli jako vládci. Tak to bylo v Rusku před rozpadem demokracie. Vznikají speciální vklady postekonomický Primus to pratsi na základě zvláštní moci, která je založena na přímém násilí.
Tradiční manželství se rozvinulo do forem každodenní podpory vykořisťování založené na ekonomickém primus: práce pro pána (panshchina), snížení naturálních plateb (nájemné) nebo grošové dary, včetně něčího pána, které podpořily sociální základ tradiční manželství - vztah zvláštní zralosti.
Lidé stejné společenské vrstvy (vesničané teritoriálně-suské komunity, německé marky, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni pouty solidarity, důvěry a kolektivní identity. Venkovská komunita a malé řemeslnické korporace nesly feudální povinnosti. Obecní vesničané snášeli bouřlivý osud dobře: zásobování jídlem „věcí“ bylo respektovanou životní normou. Narodniky, popisující „jít k lidem“, znamenají taková rizika pro charakter lidí, jako je spirtivismus, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Tradiční manželství vytvořilo vysoké morální principy: kolektivismus, vzájemnou pomoc a sociální soudržnost, které dosáhly úrovně civilizační pokladnice lidstva.
Lidé tradičního manželství nechápali svou výjimečnost, aby přežili a soutěžili s ostatními. Ujal se však jako neviditelná součást své vesnice, komunity a lesa. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že čínský vesničan, který se usadil ve městě, aniž by přerušil svazky s venkovskou církevní komunitou, a v r. Starověké Řecko vyhnán z pole a vyhoštěn až k vášni (od slova „vyvrženec“). Lidé Prastarého se zcela přizpůsobili klanovým a kastovním standardům života sociálních skupin a „neposlechli“ je. Pravěká tradice byla dlouho držena ve velké úctě starověkým čínským humanismem.
Sociální postavení osoby v manželství není určeno zvláštními zásluhami, ale společenskými aktivitami. Tvrdost třídně-etatistických předělů tradičního manželství ho zachránila před neustálým pokračováním jeho života. Lidé a Donina říkají: "Je to napsané v rodině." Obvyklé tradicionalistické vědění o těch, kteří do života neplynou, tvořilo typ observantské zvláštnosti, kreativně zaměřené nikoli na zpracování života, ale na duchovní blaho. já A. Gončarov s brilantním uměleckým vhledem zobrazil takový psychologický typ v obrazu I. já Oblomov. „Share“, neboli sociální inteligence, je klíčovou metaforou pro starověké řecké tragédie. Tragédie Sofokla „Král Oidipus“ hovoří o titánském úsilí hrdiny překonat strašlivý osud, který mu byl dán, navzdory všem jeho skutkům, zlý osud vítězí.
Každodenní život tradičního manželství se vyznačoval pozoruhodnou stabilitou. Won nebyl regulován zákony jako tradice - informace o nepsaných pravidlech, výrazových činnostech, chování a spilkuvaniya, které představují důkazy o předcích. Tradicionalistický názor věřil, že „zlaté století“ je již za námi a bohové a hrdinové ztratili vizi úspěchů a užitků, které zdědí. Sociální identity lidí se v průběhu mnoha generací měnily. Organizace života, způsoby vlády a normy zpěvu, svaté rituály, hlášení nemoci a smrti - jedním slovem vše, co nazýváme každodenní život, se v této rodině naučilo a předávalo z generace na generaci. Mnoho generací lidí vidělo stejné sociální struktury, způsoby činnosti a sociální dynamiku. Řád tradic vysvětluje vysokou stabilitu tradičních manželství jejich stagnujícím patriarchálním okruhem života a extrémně pomalým tempem manželského vývoje.
Trvanlivost tradičních manželství, z nichž mnohá (zejména Starověké shromáždění) byli zbaveni svých trvalých práv vládnout, když přijali obrovskou autoritu nejvyšší moci. Často přímo reagovala na královu zvláštnost („Síla je moje“). Veřejná autorita pozemského vládce je malá a náboženské projevy o božském přístupu jeho vládce („Vládce je apoštol boha země“), i když historie ukazuje řadu nedostatků, pokud hlava státu zejména stál na straně kostela (anglikánské církve). Oddělení politické a duchovní moci v jeden celek (teokracie) zajistilo podřízený řád lidu, státu a církve, což dalo tradiční manželství ještě větší trvanlivost.
VZNIK PRŮMYSLOVÉ ZÁVISLOSTI
Hluboké změny v ekonomické, politické a kulturní život Pozdní středověk formoval jejich úvahy o novém typu civilizačního rozvoje – průmyslovém (kapitalistickém) partnerství. Před ně můžeme zařadit zvláštní inteligentní lidi jako aktivní a aktivní bytosti, stvořené k obrazu a podobě Boha, stejně jako kult vzniklý v éře osvícenství. lidská mysl Aby bylo možné proniknout do temných zákoutí světa společnosti, budou pokračovat diskuse o důvodech, které nejvíce ovlivnily rozvoj průmyslového partnerství. K. Marx vbachav hlavní důvod obviňovat kapitalismus ve vývoji výrobní síly.„Ruční mlýn nám dává partnerství se suverénním vládcem, parní mlýn nám dává partnerství s průmyslovým kapitalistou,“ tvrdil. Podle marxistických myšlenek, jak víte, stále rostoucí výrobní síly, které se neustále rozvíjejí, pocházejí z forem, které byly vytvořeny. virobnichikh vidnosin, pak přináší moc a rozdělení. Pak přichází éra sociální revoluce, ve které ničení starých výrobních zdrojů zakládá novou, historicky jedinečnou úroveň rozvoje výrobních sil v charakteru výrobních zdrojů.
M. Weber vlévá kulturní proudy do „ducha kapitalismu“ reformace, tedy reformy tradičního křesťanství. V době nahrazení katolicismu byli stoupenci nové větve křesťanského náboženství - protestantismu - respektováni pro nedostatek úspěchu v odborná činnost mohli být svědky proměny lidí ke spáse, k posmrtné věčné blaženosti. Rozsáhlá expanze protestantské etiky v Evropě s jejím mocným kultem produktivní praxe, který ostře kontrastuje s tradicionalistickými ideály pomalé a panské chudoby, podle názoru M. Webera zvítězila Důležitá role pro zavedený kapitalismus v Evropě.
Když mluvil o kulturních proudech kapitalismu, M. Weber provedl důležité vědecké rozlišení mezi produktivní praxí, která přináší zisk, a nesnesitelnou chamtivostí, závislostí na zbohatnutí za každou cenu. Produktivní kapitalismus, posílený vínem, zablokuje iracionální snahy o zisk založené na spekulacích, chtíči, lupu a výhrách. hazardní hry, války, námořní loupeže a vydrancované kolonie. Civilizovaný kapitalismus je založen na profesionální integritě, nejlepším účetním systému a propojeném kapitálu a zvláštní moci.
Nareshti, francouzský historik F. Braudel přinesl změnu myšlení kapitalismu ve vzdáleném obchodu. Vaughn vznikl v oblasti Středozemního moře již v 11.–12. století. Prvními velkými centry námořního obchodu přes řeku byla středomořská města Amalfi, Janov a Benátky. Obchod ve vzdálených krajích byl bohatě výnosný venkovské panství. Skvělý penny koshti se usadil v blízkosti přímořských míst. Měli svůj první průmyslový podnik ze zpracování primárních řemeslných výrobků (zpracování hrubé látky, předení kůží, vinařství). F. Braudel ukázal, že centrum nové průmyslové civilizace se ze dne na den neúprosně přesouvá za centry velkého námořního obchodu (Janov, Benátky, Antverpy, Amsterdam, Londýn, New York). Průmyslový sňatek je městský sňatek, rozvoj velkých míst.
Vše je uvedeno sociální procesy(rozvoj silných výrobních sil, expanze protestantské etiky s jejím kultem výrobní praxe, obchod ve vzdálených zemích) přispěly ke vzniku a rozvoji kapitalismu. Proto stojí za to vysvětlit „okamžik pravdy“ a upozornit na stránky této složité civilizační transformace – vytvoření průmyslového partnerství.
jaké je Rusko s mořskými kordony. Dejte své potvrzení, buďte laskaví, ještě jednou. Jmenuj jeden z regionů Ruska, který je z hlavní části Ruska posílen územím jiné mocnosti.
V láskyplném životě je manželský pár povinen vytvořit společnou morální identitu“ (I. Kant)
BUĎ S NIMI JEDNO,
BE LASKA TERMINOVO
Jaký mír je ve vzájemném propojení našeho manželství a přírody?Odpověď: Příroda je jednou ze součástí manželství jako systému.
B. Příliv manželství do přírody vždy povede k negativním důsledkům.
1) více než A je pravda
2) pravdivější než B
3) urazit se
4) urážka nevěřících
lahodnost rovná se paměť zastosovuvati právní předpisy(1) v praxi. Již dávno je známo, že bez ohledu na teoretickou výživu je právo založeno zpravidla na ztrátě náhrady v souladu se zákonem. Pro lidi, kteří čelili vlně legální špinavosti, se právo stalo jedním ze základů speciálu mírotvorce (2 ). Pro současné Rusko Protože duchovní tradice ožívají, je vytváření právní kultury mezi lidmi ještě důležitější. V souvislosti s tím je velmi důležité ptát se především na svá práva. Jeden z axiomů práva spočívá v tom, že právo, právě tak náboženství(3), morálka(4) ,dostat na ideální hodnotu. Správně my samiúzce souvisí s ostatními oblastmi života. Zavolejte například shodo zásady (5) a je snazší vidět vše skrze porozumění zákon.
"„Pokud pochopíme svou roli na zemi, natož tu nejskromnější a nepochopitelnou, pak budeme moci žít a zemřít v míru, protože ti, kdo dávají smysl života, dávají smysl a smrt. Lidé vycházejí se světlem. Pokud je jeho smrt přirozená, pokud zde v Provence starý vesničan na konci své vlády dá svým synům, aby zachránili své vlastní olivy, aby je blues přenesli na syny svých blues. Mezi venkovskou rasou umírá pouze polovina lidí. V pravý čas se život rozpadne jako lusk, který dává zrna. Život se tedy předává z generace na generaci jako růst stromu a s ním se předávají znalosti. Jako nepřátelská konvergence! Z roztavené lávy, z toho těsta, z toho glazovaného oka, z živé tkáně, která se zrodila jako zázrak, jsme se vynořili - lidé - a vstali jsme celou cestu, krok za krokem, a píšeme kantáty a vibrujeme r'ya . Stará vesničanka předala dětem poměrně hodně života, naučila je společné řeči, svěřila jim bohatství, které se po staletí nasbíralo hojně: duchovní úpadek, který získala ze svých úspor, skromné zásoby rčení, pochop, že Iruvan, vše, co odlišuje Newtona a Shakespeara jako první dikunu."
(Antoine de Saint-Exupery).
1) Název textu
2) Jaký je podle autora Newton a Shakespeare jako první dikun?
3) Jaký smysl vyjadřuje slovo: „Lidé umírají jen z poloviny“
Budeme i nadále přinášet manželství do systémů, které se samy vyvíjejí. V hodinách dějepisu jste opakovaně diskutovali o tom, že sociální instituce, způsob života lidí se v čase mění, technologie se zdokonalují, formují se formy manželského systému, což svědčí o vývoji manželství, které si to zkouší s někdo sám. Intenzita a hloubka změn byly hodnoceny různě. Mnoho filozofů, sociologů a historiků podporovalo myšlenku revolučního vývoje. Stovky živé přírody byly v díle Charlese Darwina zbaveny vědeckého základu, ale v počátcích vývoje manželství byla upevněna. Zastánci evolucionismu hovořili o postupnosti změn, pokroku ve vývoji různých aspektů manželství a vyjadřovali úctu k významným tradicím. Stejně jako v biologii byl vývoj považován za nevratný. Manželství nemá příležitost vycítit útočnou, evoluční povahu mnoha změn. Vedení přímých analogií mezi manželstvím a přírodou nám zároveň neumožňuje pochopit specifika manželských případů. Je tedy nepravděpodobné, že by před sňatkem ustanovení o neodvolatelnosti změn zcela ustrnula. Historie zná aplikace regrese, zvratu, obratu k primitivním formám organizace (pamatujte na tato fakta). V několika epizodách byly jednodušší stavby přeměněny tak, aby sloužily jako záruka přežití: samotná kamna, studna a mocné město, a ne malý byt bez tepla a světla, pomáhaly lidem přežít i s rizikem vojenských útrap. Stoupenci marxismu měli na problém jiný pohled.
Primární roli nového manželství zřejmě dodnes hraje sociální revoluce. Sám Marx je nazval „lokomotivami dějin“. Proudy revoluce podle mého názoru spočívají v nesmiřitelném konfliktu těchto společenských sil, které budou udržovat ekonomický řád, zatímco třídy uvízly v zavedených nových řádech. V průběhu revoluce je pokročilá třída svržena těmi reakčními, kteří přebírají kontrolu nad současnými zralými změnami ve všech sférách života. Teorie působí dosti abstraktně, ale samotné revoluce, jak víte z běhu dějin, jsou zcela reálné, které v bohatých zemích neměly příliš místa a často radikálně změnily pořadí, které se sešlo. Nevypadkovo označil řadu revolucí za skvělou (hádejte co). Prote, ačkoli změny byly významné, vždy podporovaly zájmy široké víry manželství a často se rozcházely s prohlášeními samotných revolucionářů. Revoluční činy a politika nové vlády často vedly k řadě obtíží, které již v manželství byly. Vrcholem revoluce, jak jistě znáte z běhu dějin, bylo často nastolení diktatur, které svou krutostí svrhly přílišné režimy. Tato rizika sociálních revolucí přiměla historiky a politology, aby se více zaměřili na hodnocení své pozitivní role v historii, a politiky, kteří před revolucí volají, pak „oxamové“ hlavní prvky obrovská válka a diktátorské zvyky vůdců.
Jedním ze zřejmých vzorců probíhajících změn je nárůst současného tempa na další dvě až tři století. Slovy moderního anglického historika, Angličana poloviny 18. století. Z materiálního hlediska stáli blíže k Caesarovým legionářům a méně k jejich onukům. Sociologové ilustrují trend k akceleraci společenských změn na následujících členěních: zbývajících 50 tis. Od počátku lidstva vymřelo mnoho generací a vzhledem k průměrné životní nouzi za 62 let je takových generací 800 Z toho 650 strávilo život u kamen. Dopisy jsou napsány za posledních 70. Pouze 6 zbývajících generací ztratilo schopnost rychle psát jiným slovem. Během posledních čtyř generací se lidé naučili čekat přesně na hodinu. Důležitý je počet projevů, které máte po své pravici. každodenní život, Vznikl nejdříve v polovině minulého století. Změny jsou chváleny jako způsob života a způsob myšlení lidí: podívejte se na ně, podobnost, projevy o správné věci. Řada hodnot si přitom zachovává svůj význam do současného světa. Například zatímco se jejich formy mění, miliony lidí na světě, stejně jako dříve, považují za nejdůležitější hodnotu svého života. Mnoho lidí je zbaveno vyznavačů náboženství, která se zrodila před tisíci lety. Mnoho aspektů manželského života se rychle mění. Jaká je přímost těchto změn? Druhy výživy jsou probrány v dalším odstavci. Základní pojmy: manželství jako systém, obrovská instituce, smysl života v manželství.
Faleš se
1) Co vám umožňuje potvrdit, že manželství je systém? 2) Jaké jsou nejdůležitější součásti manželství jako systému? 3) Co je to obrovská instituce? Vyjmenuj hlavní instituce manželství. 4) Vyjmenujte a charakterizujte hlavní oblasti života v manželství. 5) Jak spolu souvisí manželské svazky, instituce a sféry manželského života? Znázorněte toto spojení zadky. 6) Namiřte zadky, abyste ukázali vzájemné propojení různé sféryživot manželství. 7) Jak vidí vývoj manželství přívrženci evolučního přístupu? 8) V jaké formě se objevuje stribcovství v suspinálním vývoji? 9) Jak a proč se změnilo hodnocení role revoluce ve vývoji manželství? 10) Co můžete říci o zrychlení tempa suspinálního vývoje ve zbytku hodiny?
Přemýšlejte, diskutujte, pracujte
1. Zaměřte se na ustanovení uvedená v tomto odstavci, stejně jako na znalosti z jiných předmětů, vyberte z následujících charakteristik ty, které představují sílu jakéhokoli systému: úspora se časem stane neměnnou; mlýnek na vaření umožňuje přesné měření velikosti kroku; neustálá výměna projevů s vnějším prostředím; přítomnost vzájemně závislých prvků; neredukování celku na součet prvků, vznik v celku sil přítomných v okolních složkách. 2. Představit komunitní instituce a sféry manželského života.
Ústav koule
- a) mocenská a) ekonomická sféra
- b) rodina b) politická sféra
- c) škola c) sociální sféra
- d) církevní d) duchovní sféra
- e) finanční systém
- e) rysy hromadné informace
Jaké věci z okruhu institucí byste chtěli přinést do kolika oblastí života? Vyjmenuj je.
Jak můžeme vysvětlit rozmanitost drsného typu sfér a institucí manželství? 3. Vyplňte tabulku.
Hlavní subsystémy manželství
Sféry manželství Činnost lidí a vazby mezi nimi. Základní nastavení (organizace)
Politická sféra
Ekonomická sféra
Sociální sféra
4. Historik a publicista M. I. Tugan-Baranovskij napsal: „Politický význam Moskvy byl založen na skutečnosti, že Moskva byla obchodním centrem velkého regionu, jehož průmysl byl uprostřed podřízeného obchodního kapitálu, který byl v Moskvě nejdůležitější. . Obchodní třída byla vedle pozemkové šlechty nejdůležitější třídou starého Ruska." Souvislosti mezi kterými sférami manželského života lze z této charakteristiky vysledovat? 5. Podle názoru jednoho ze sociologů se úspěch hroutí od rozptýlení k jasnosti, ale od zpráv k rozmanitosti, postupně procházející fázemi vývoje. Kůže ztvrdne až tehdy, když kůže vyčerpá svou pevnost. Jak můžete vyvodit závěry na základě jejich předpokladů, že autor sleduje evoluční model v suspinálním vývoji? Jaké znalosti vám chybí?
Modlete se s džerelem
Přečtěte si lekci z knihy moderního německého filozofa K. X. Momdzhyana.
Manželství se nyní změní a zachová si svůj jasný význam. ...Manželství zahrnuje neosobní projevy, jasně viditelné jeden za druhým, a zároveň obsahuje zákony, které nespadají do souhrnu striktně uznávaných zákonů ekonomického, politického, právního či estetického života. To znamená, že mechanicky sestavené důkazy z politologie, mystiky a dalších speciálních věd nám nedávají dostatečné znalosti o manželství. Protože chceme porozumět hlubokému životu lidí v celé jeho skutečné složitosti, musíme se podívat na skutečný systémový celek, který se skládá z jednoduchých částí, spíše než se na ně redukovat.<...>Udržitelnost... je nezbytná, dokud se systémy samy nevyvinou, což je při zachování jejich jasné důležitosti čas od času změní. Když jsme cestovali mezi Japonskem 16. století a Japonskem 20. století, můžeme si uvědomit, že jsme navštívili různé planety s obrovskými rozdíly ve způsobu života lidí. A neméně nutné je, abychom prošli... jedním a týmiž lidmi, kteří jsou v různých fázích svého historického vývoje, v němž se dnes podobají minulosti a odnášejí si ze sebe důležité začátky budoucnosti. Samozřejmě lze namítnout, jak říkají teoretici, že Japonsko střední třídy je mnohem více podobné feudální Francii než modernímu Japonsku, které se stalo jedním z vůdců světové velmoci. To nám však neumožňuje pochopit kompletní historii regionu, kterou spojuje nejen název, geografická poloha, ale i přetrvávající kulturní stereotypy vytvářené zvláštnostmi národní mentality, která (zokrema, historická psychologie kolektivismu, borgu a disciplíny, která je bohatá na to, co znamená současný úspěch Japonců?) Výživa a znalosti: 1) Proč jsou znalosti různých věd o manželství nedostatečné pro pochopení manželství? Pro jaký druh inteligence lze tohoto porozumění dosáhnout? 2) Co podle autora umožňuje lidem zachránit život i po každodenních změnách ve způsobu života lidí? 3) Jaké jsou možné změny, které mohou zničit integritu? Sdílej svoje myšlenky.
