Що означає честь сім'ї? Написати міні оповідання "що таке честь сім'ї". Що таке гідність людини
Кл. керівник:Сьогодні. хлопці, у нас незвичайна класна година. Сьогодні ми поговоримо про Честь. Через 2 дні ви даєте клятву на вірність кадетському братству. Бути кадетом-це означає з честю виконувати закони кадет, чесно служити своїй країні, ваше вітання - маю честь! Що ж таке ЧЕСТЬ? Спробуємо розібратися в цьому. А допоможуть нам у цьому наші товариші. Вашій увазі вони представляють «Суд Честі»
Хід заходу
Секретар суду: Прошу всіх підвестися, суд іде! (дзвонить у дзвіночок)
Суддя: Сьогодні у нас розглядається справа про Честь
Секретар суду: До суду викликано: підсудну Честь, Свідки у справі
Суддя: Встановлюється особистість підсудної – Честі. Підсудна встаньте! Ваше ім'я?
Честь: Честь
Суддя: Місце народження?
Честь: Планета Земля.
Суддя: Місце проживання?
Честь: Людське суспільство.
Суддя: Ваш вік?
Честь: Відлік веду із первісного суспільства.
Суддя: Склад сім'ї?
Честь: Постійно змінюється.
Суддя: Рід занять?
Честь: Правда і лише вона.
Суддя: Роз'яснюю ваші права. Ви маєте право знати, у чому вас звинувачують, заявляти клопотання, маєте право на останнє слово.
Честь: Суду довіряю, клопотань немає, права зрозумілі.
Суддя: Починаємо судовий розгляд.
Засідатель: Нам необхідно з'ясувати роль честі у житті. Що таке честь?
Честь: Честь – це внутрішньо моральна гідність людини, доблесть, чесність, шляхетність душі та чисте сумління.
Суддя: Заслуховуємо свідка
Свідок 1: Честь - внутрішня моральна гідність людини, що викликає та підтримує загальну повагу, почуття гордості в людині. Гарна праця на виробництві - справа честі людини. Хороше навчання і зразкова поведінка школяра-справа честі учня.
Суддя: Дякую. Запрошується другий свідок.
Свідок 2: Честь – це добре ім'я людини, що супроводжує її все життя.
не за гарні слова та обіцянки цінують кожного з нас, а за гідні вчинки, за порядність у стосунках з іншими людьми. Такі якості не виникають раптом, несподівано, а поступово виховуються з дитинства, щоб стати сутністю людини.
Той, хто дорожить своєю честю, завжди принциповий, правдивий, наполегливий.
Суддя: Слово надається прокурору:
Прокурор: Ваша честь! Честь не дозволяє збрехати, обдурити, не дотримати слова. Честь не дозволяє виявити малодушність, у хвилину небезпеки вона допоможе людині надати іншій допомогу або здійснити подвиг.
Але іноді у людей розвивається хибне поняття Честі. Наприклад, хтось приховує про провину скоєному товаришем, вважаючи, що товариша не можна зраджувати. Це хибне почуття товариства та честі може призвести до того, що людина не зрозуміє того, що вона здійснює протизаконні дії та втратить назавжди свою честь.
Суддя: Слово надається третьому свідку
Свідок 3: Чим довше ми навчаємось в одному класі, тим більше ми розуміємо, що відповідальні не лише за особисту честь, а й за честь всього колективу. Наприклад, Коли наша команда брала участь у конкурсі на святі «Золота осінь», ми дуже раділи успіхам наших хлопців та переживали бачачи їх промахи. Тут честь нашого класу ще більше згуртувала нас воєдино та підвищила довіру до нашого класу усієї школи. І, звичайно ж ми поставили мету і далі не втратити цієї довіри.
Суддя: Слово надається четвертому свідку
Свідок 4: Але буває так. Однокласник побив свого друга, всі в класі з презирством поставилися до нього, засуджували його, говорили на його адресу багато недобрих слів. Але хлопчик - молодець-він усвідомив, що його вчинок був поганий, і чесно при всіх перед другом вибачився, а не став шукати виправдання для свого вчинку. Тим самим він врятував свою особисту честь, передусім перед собою, і тоді його знову почали поважати.
Суддя: слово надається адвокату
Адвокат: Шановний суд. У поняття Честі включається прагнення людини підтримати свою добру репутацію, престиж, добру славу в суспільстві, до якого він належить. Наприклад, гордо і високо нести честь своєї сім'ї, щоб не зганьбити поганим вчинком прізвище; Честь не дозволяє погано поводитися на уроці, щоб не заважати однокласникам краще засвоїти новий матеріал; честь не дозволяє погано ставитися один до одного обзивати, давати прізвиська, ображати товариша.
Суддя: Слухаємо свідка 5
Свідок 5: Я людина військова, тому хочу сказати про військову честь. Любов до Батьківщини, вірність військовому обов'язку не розділяються з військовою честю та гідністю. За всіх добрих якостей воїна: знання своєї справи, вміння влучно стріляти, чудово водити військову техніку, авторитет його різко падає, якщо він своїми діями чи навпаки бездіяльністю кидає тінь на честь мундира. «Не мундир робить людину гідною, а людина має бути гідною мундира». Цю думку від початку стверджували в російській армії з часів Петра 1 У статуті ним затвердженому говорити, що «краще померти чесно, ніж з безчестям жити».
Честь-головна чеснота солдата. Честь-святиня – вона найвище благо. Честь загартовує мужність і покращує хоробрість. Честь Батьківщини, свого полку, товаришів зі зброї завжди була і є понад усе і для молодого бійця і для досвідченого фронтовика. Гвардії рядовий Юрій Смирнов був вирощують фашистами на хресті, але зберіг військову честь, не заплямував її зрадою.
Адвокат: У загальне поняття честі включається ставлення людини до себе і ставлення щодо нього з боку суспільства, оточуючих його людей. Честь – визнання суспільством заслуг особистості. У такому сенсі поняття «честь» вживається в
виразі «пошанувати».
Суддя: слово надається шостому свідку.
Свідок 6: Вшановувати – з цим поняттям ми зустрічаємося в житті дуже часто: знаки уваги ветеранам війни, праці, кращим учням у спорті, у навчанні. А як ми вболіваємо за збірну команду футболістів, хокеїстів! Вболіваємо всією душею за наших фігуристів, артистів. Всі ці приклади зачіпають честь нашої Батьківщини.
Суддя: Слухаємо чергового свідка
Свідок 7: Велику роль відіграє честь у житті кожної людини. У чому полягає учнівська честь? Хочу на це звернути увагу всіх присутніх. Учнівська честь – це означає добре вчитися самому і за необхідності допомогти товаришу; це спільна допомога один одному у суспільно-корисній роботі; це бажання допомогти товаришу, якщо він захворів, чи вдома в нього неприємності.
А для кадета честь це виконання кодексу честі кадета. Знання його та виконання – честь та гідність того, хто носити форму кадета
Суддя: Слово Свідкам
Ми давно звикли разом
і вчитися, і грати,
і вважаємо справою честі
відстають допомагати.
2. Він чесний і безстрашний
на суші та воді-
товариша та друга не кинути він у біді.
3. В автобус увійде каліка, старий до нього увійде.
і старцю, і каліку
поступиться місцем він.
4. Він гнізд не руйнує,
не палить і не бреше,
не висне на підніжках,
чужого не бере.
Суддя: Слухаємо вирок Честі
Секретар: Всім підвестися!
Суддя: Зачитується вирок Честі:
Вона тобі допоможе
І в роботі
Бути чесним -
Дуже важливо
Тобі відомий:
Замолоду зберігати,
Мріяти і мислити чесно,
Щоб чесно життя прожити!
Судове засідання закінчено на користь Честі!
Кл. керівник: Ми послухали наших товаришів. які розповіли нам що таке Честь. Тепер поговоримо, як ми розуміємо вислови. З якими ми часто зустрічаємось у житті.
(Диспут за висловами, які прикріплені на дошці)
Вислови:
1. Бережи сукню знову, а честь з молодою
2. Ваша Честь
3.Арімя - честь, слава і гордість нашої Батьківщини
4.Бути чесним – важко, а безчесним – гірко
5. У справах та честь
6. Прапор - символ честі полку
7. Безмірна хвала честі шкодить
8. Честь маю
Кл. керівник: Ось і закінчено нашу класну годину. Мені хочеться вірити. Що у своїх вчинках ви завжди дотримуватиметеся тих принципів. Що б про вас могли сказати Це людина Честі!
У минулі часи люди боялися втратити свою честь, захищали її та вмирали за неї на дуелях. Зараз такого, звичайно, немає, але це не означає, що не наділений цією якістю. Кожен має знати честь. Для чого потрібна людині гідність і як її не втратити?
Визначення: що таке честь
Поняття "честь" означає сукупність за рахунок яких він набуває самоповаги. Воно включає такі як шляхетність, справедливість, доблесть, сміливість, чесність, висока моральність та суворі моральні принципи.
У минулому честь асоціювалася не стільки з внутрішніми, скільки з його здатністю вести себе в суспільстві, дотримуватися встановлених норм і правил поведінки. Це потрібно для підтримки репутації та поваги до своєї персони.
Визначення слова "честь" тісно пов'язане з поняттям чесності. Насамперед людина не повинна обманювати саму себе. Честь встановлює рамки того, що люди можуть дозволити собі зробити, не відчуваючи при цьому почуття провини та каяття.
Що таке гідність людини
Гідність людини – це її повага до своєї персони, відчуття значущості себе як особистості, вміння виходити з будь-якої ситуації, не переступаючи через свої принципи. Воно від народження притаманне кожному з людей.
Гідність людини дозволяє йому усвідомити важливість як самого себе, а й оточуючих. Люди, яким властива ця якість, шанобливо ставляться до інших. Гідність дає людині почуття впевненості у собі та у своїх силах. Чим вище ми оцінюємо себе, тим більше потенційних можливостей відкривається перед нами.
Честь і що таке гідність у чомусь схожі між собою. Вони встановлюють критерії самоповаги людини, а також ставлення до її персони з боку суспільства та відображають моральну цінність особистості.
Чи кожна людина має честь і гідність
Напевно, кожен у своєму житті потрапляв у такі ситуації, коли відчуваєш відсутність самоповаги та власної нікчемності. З юридичної точки зору визначення, що таке честь і гідність, передбачає, що кожна людина при народженні має ці якості. Вони не можуть зникнути і зникнути протягом життя. Гідність людини охороняється законом, у разі приниження винуватцю загрожує покарання.
Насправді буває, що люди не відчувають себе гідними, вважають, що їх нема за що поважати. Найчастіше подібне відбувається, коли людина робить той чи інший вчинок, за який відчуває згодом докори совісті. У таких випадках кажуть, що честь та гідність втрачені.
Як правило, через якийсь час людина загладжує свою провину, покращує репутацію, знову заслуговує на повагу суспільства. Він перестає вважати себе невдахою та нікчемністю, знімає з себе це визначення. Честь та гідність при цьому знову повертаються до людини.
Як відчути себе гідною людиною
Якщо з якихось причин ви не відчуваєте себе гідною людиною, можна докласти зусиль, щоб виправити цю ситуацію. Насамперед, треба припиняти всі спроби принизливого звернення себе з боку оточуючих. Тільки навчившись правильно ставити себе у суспільстві, ви зможете відчути себе гідним поваги.
Необхідно постійно поповнювати знаннями та навичками свій багаж, удосконалюватись у професії та інших сферах життя. Чим більшу цінність ви представлятимете як фахівець, тим вищою буде ваша самоповага, отже, і гідність.
Щоб відчути свою честь та гідність, необхідно відповідально підходити до виконання обов'язку. Це стосується як боргу перед державою, а й конкретних зобов'язань і доручень, взятих він. Сюди входить виконання сімейних зобов'язань, відповідальне ставлення до робочих завдань, вміння стримувати обіцянки та розуміти значимість своїх слів та вчинків.
У раджпутському суспільстві і по сьогодні практично в незмінному вигляді зберігаються ті сімейно-шлюбні норми, які склалися ще в класичний період розвитку історії цієї касти. Всі вони, разом із усталеними побутовими та релігійними традиціями, є особливими, суворо регламентованими ознаками належності саме до цієї, найвищою мірою своєрідної, соціальної спільності і є головними відмітними ознаками в очах представників інших індійських каст, які в цій країні обчислюються тисячами.
Споконвіку священний обов'язок кожного раджпутського батька наказував йому влаштувати шлюб своїх дітей відповідно до загальноприйнятих правил. Наприклад, традиція наказувала, що видати заміж дочку потрібно неодмінно до досягнення нею статевої зрілості, причому за людину з тієї ж касти, з багатим посагом, раз і назавжди. Розлучатися чи виходити заміж повторно, будучи вдовою, для жінки не вважалося можливим, бо це упускало престиж як окремої сім'ї, так і всього клану в цілому.
Раджпутам можна було одружуватися тільки на раджпутках, при цьому наречений мав володіти вищим, ніж наречена, соціальним та ритуальним статусом. Всі раджпути належали до однієї етнічної спільності, так що їм доводилося з'ясовувати, чия кула, чи клан, «краще», а чия гірша, що часто призводило до конфліктів, які вміло дозволяли знавці генеалогії ?хати, з чиєю авторитетною думкою сперечатися було.
Формальних ієрархічних сходів раджпутських кул не існувало, але загальноприйнятим вважалося таке правило: що далі на схід батьківщина раджпуту, то менш престижним був його рід. Вважалося, що найаристократичніші та «раджпутські» раджпути живуть саме на заході (ближче до історичної батьківщини), ті ж, що на сході, підозрювалися в тому, що вони надто перемішали свою кров із місцевим населенням. Існує навіть таке стародавнє вислів: «Захід наречених бере, а Схід їх дає». Отже для раджпута, що збирається одружитися, було вкрай важливо жити хоч на кілометр на захід, ніж сім'я його майбутньої супутниці життя. Особисті симпатії нареченого і нареченої під час укладання шлюбних спілок до уваги не бралися інтереси сімей були понад усе.
Відносини між чоловіком та дружиною у раджпутів будувалися на основі взаємної поваги. Чоловіки цього народу вміли цінувати принади тихого сімейного щастя, особливо тому, що іноді недовго їм насолоджувалися. В умовах постійних військових конфліктів чоловіки гинули часто, а їхній відхід з життя змушував благочестиву раджпутку здійснювати індуїстський обряд саті - самоспалення на похоронному багатті. Таким чином, дружина «правильно» закінчувала своє життя, до того ж обряд саті суттєво підвищував престиж клану.
Нащадки кожного правлячого раджпутського будинку досі дбайливо зберігають особливі кремаційні майданчики, забезпечені парасольковими павільйонами «чхаттрі», в яких встановлені вертикальні різьблені кам'яні плити із зображенням правителя та його дружини саті. У менш аристократичних місцях, а то й просто на краю якогось села, можна зустріти і зовсім прості камені з одним-єдиним відбитком жіночої долоні. Як вважають індуїсти, тут назавжди оселився дух саті. На такому камені зображувався не лише відбиток долоні, а часом і цілої руки з браслетами, які є символом заміжжя у раджпутів. Спільним для всіх існуючих зображень є те, що долоня завжди знаходиться в положенні «абхаямудра» (знак світу), інакше кажучи, відкритою і зверненою до того, хто дивиться на неї. По обидва боки руки або долоні розміщуються зображення Сонця та Місяця як символів чоловічого та жіночого початків життя.
Саті зображувалися також на картинах, зазвичай у вигляді жінки, що сидить на вогнищі, що тримає на колінах тіло чоловіка, або у вигляді багаторукого жіночого божества, що сидить на вогненному троні, так зазвичай зображується богиня Саті дружина бога Шиви.
Всі камені культу саті-мату (культ чистоти в жіночому обличчі) за традицією прикрашалися квітковими гірляндами і фарбувалися червоним порошком, оскільки раджпутські жінки досі мають звичай проводити свої численні обряди саме в місцях кремації. Це стосується таких важливих у житті кожної сім'ї подій, як весілля або народження дитини, підготовка до далекої подорожі, а також будь-яких інших, що мають особливе значення.
Жінка, яка стала саті, шанується не тільки тому, що здійснила самоспалення, але насамперед тому, що тим самим вона перетворилася на зразок ідеальної дружини, яка безумовно довела свою відданість чоловікові цим останнім у земному житті вчинком.
Згідно з індуїстськими віруваннями саті викуповувала гріхи не тільки чоловіка, а й усієї родини, забезпечивши тим самим усім її представникам «хороше» наступне переродження. Саті після смерті ставала духом - захисником сім'ї, але й сім'я при цьому мала виконати низку умов. Відповідно до звичаю перед самоспаленням саті вимовляла різні розпорядження, застереження, або навіть прокляття. Причому ставлення рідних до її слів завжди було дуже серйозним, оскільки вважалося, що всі застереження та прокляття діють протягом семи поколінь і навіть можуть бути перенесені на іншу родину, після того, як одна з дівчат вийде заміж. Саті могли проклясти не тільки жінок, пообіцявши їм бідність, вдовство, хвороби та інші напасті, а й представників іншої сім'ї, і ніщо, як прийнято вважати, не може завадити виконанню цих бажань надалі.
Втім, далеко не завжди саті виражали свою волю в таких загрозливих масштабах. Багато хто обмежувався рекомендаціями чисто побутового характеру - комусь не слід було в цьому житті носити певний вид одягу, комусь ті чи інші ювелірні прикраси і так далі. Але в будь-якому випадку, волю саті виконували беззаперечно.
На похоронне багаття йшли не всі вдови — деякі, хоч і небагато, воліли залишитися в живих, щоправда, переходячи при цьому в розряд «ізгоїв», адже якщо дружина пережила свого чоловіка, то вважалося, що вона не виконала свого обов'язку, вчинивши «неправильно» ». Участь таких жінок була сумна - вони повинні були голити голову, ходити тільки в білому жалобному сарі, не їсти і не пити нічого смачного, не одягати жодних прикрас, з дому виходити тільки до храму, та й то ненадовго, і взагалі намагатися не потрапляти на очі. Люди ж, побачивши вдову, повинні були пройти повз неї, не помічаючи і не замовляючи. Вдові було трохи легше, якщо в неї були дорослі сини - вона потрапляла під їх захист і заступництво, але все одно, згідно з традиційними уявленнями, тільки вчинення саті могло змінити карму вдови у сприятливому напрямку.
Ще більше престиж клану підвищувався у разі виконання всіма жінками клану обряду колективного самоспалення «джаухара», який відбувався ще до смерті чоловіка. Це відбувалося, наприклад, у разі облоги, коли надії на перемогу не було. Усі чоловіки виходили на останню у своєму житті священну битву «шака», щоб гідно боротися за честь сім'ї та захопити з собою на той світ можливо більшу кількість ворогів, а жінки тим часом сходили на багаття. Дітей намагалися переправити у родинний клан, і якщо це було неможливо, то їм давали смертельну дозу опію.
Згідно з раджпутським уявленням про честь, жоден член клану було опинитися у полоні чи рабстві. Раджпутські жінки робили джаухар цілком усвідомлено і відповідально, оскільки не могли жити в приниженому стані, без чоловічої підтримки та захисту, що вважалося порушенням усіх понять про честь, свято вірячи, що у разі вчинення саті чи джаухара вони обов'язково зустрінуться зі своїми чоловіками та синами на небеса.
Хто така Саті?
Саме ім'я Саті перекладається як «чеснота». Легенда свідчить, що вона, будучи онукою Брахми, стала дружиною Шиви проти волі свого батька Дакші, який, влаштувавши одного разу бенкет, запросив на нього всіх богів, крім Шиви.
Розгнівана Саті вирушила до батька і вимагала виправити свою помилку, на що той відповів рішучою відмовою. Тоді Саті буквально згоріла у вогні власної йогічної сили. Дізнавшись про це, Шива настільки засмутився, що влаштував «танець смерті», через що світ мало не впав.
Тільки мудрий Вішну врятував ситуацію - він розділив те, що залишилося від тіла Саті, на 50 частин, які і впали на територію Індії, місця їх падіння відразу стали священними. Шива порадувався, як Вішну розпорядився останками його дружини, перестав танцювати, і світ був врятований. Пізніше Саті відродилася, ставши другою дружиною Шиви - богинею Парваті.
Особливості раджпутської полігамії
У раджпутів було поширене багатоженство, втім, навіть у найродовіших чоловіків було не більше тридцяти дружин. При цьому мати старшого сина-спадкоємця вважалася головною. Хоча у будь-якому разі всі діти, народжені в полігамному шлюбі, визнавалися законними та утримувалися за рахунок клану.
У раджпутів могли бути і дружини, які мали статус наложниць. Знатному раджпуту дозволялося «надавати увагу» і служницям, що належали до нижчих каст. У цьому випадку служниця продовжувала виконувати свою повсякденну роботу, а її син, народжений від господаря, мав права члена клану. Щоправда, у усіченому варіанті. Підрослий хлопчик отримував початкову освіту, навчався володінню зброєю, а став дорослим і в разі потреби виходив на поле бою з рештою членів клану (завдяки батькові міг носити кланове ім'я). Але в престижну кавалерію «бастардів» не брали, вони могли розраховувати тільки на піхоту та інші допоміжні війська. Дівчатка, народжені від служниць, займали в будинку таке саме становище, як і їхні матері. Хоча, треба сказати, що полігамія набагато більше була поширена серед високопоставлених раджпутів. Пересічні члени спільноти, як правило, мали одну дружину, набагато рідше двох або трьох, якщо у першої не було дітей або вона була хвора.
Тюрбан — символ честі
Для раджпута не було нічого вище за його власну честь і честь клану. Бути людиною шляхетної поведінки становило сенс життя кожного раджпуту. Зовнішніми символами гідності у раджпутів, окрім довгих підкручених вусів та бороди, досі вважаються тюрбани. Саме цей головою убір найнаочніше свідчить про статус раджпуту.
Тюрбани раджпутів бувають як білими, і пофарбованими. Найпопулярніші та придатні для більшості ситуацій темно-червоні гладкофарбовані. Помаранчево-червоні, що називаються кесарі («левиний»), видають людей глибоко релігійних, шафраново-жовтий колір тюрбану, що свідчить про рідкісний героїзм його володаря, вважається найсприятливішим, його одягають також на весілля.
Білий траурний колір, втім, на похорон можна прийти і в темно-синьому, і в коричневому тюрбані. Для кожного сезону призначалися свої забарвлення навесні, під час цвітіння, віддають перевагу тюрбану білого кольору з яскраво-червоними кінцями, покладеному так, щоб кінці стирчали. Влітку максимально популярний блідо-рожевий колір із перловим відливом. У період мусонів носять, як правило, зелено-рожеві головні убори.
В особливо сприятливих ситуаціях раджпут може одягнути 5-колірний тюрбан, розписаний помаранчевим, рожевим, червоним та жовтим кольорами з вкрапленнями білого.
Довжина тканини для тюрбану типу «сафа» 9 м, ширина близько 1 м. Тканину складають у вужчу смугу і накручують вже на голові. Для тюрбану типу "паг" або "пагді" довжина тканини становить вже близько 20 м, при цьому ширина її не перевищує 30 см. Після "укладання" він виглядає як чалма.
Розмір та форма тюрбану залежать і від ситуації, і від пори року. Чим спекотніше, тим він рихліший і більше. Тюрбан використовують не тільки як головний убір: у дорозі він служить і подушкою, і рушником, в далекій подорожі - фільтром для брудної води і навіть мотузкою для її підйому з колодязя.
З тюрбаном пов'язана величезна кількість різних прикмет. Так, зовсім неприпустимо переступити через тюрбан, що лежить, навіть свій, не кажучи вже про чуже. Обмін тюрбанами означає дружбу на все життя, а зняти тюрбан перед кимось означає запитувати милість чи прощення.
Тюрбан також міг бути вісником смерті. Якщо жінка бачила чоловіка з тюрбаном, що йде їй назустріч, не тільки на голові, а й у руках, це означало, що він несе тюрбан її загиблого чоловіка. Саме з цим тюрбаном у руках жінка й чинила обряд саті.
Права спадкування також передавалися за допомогою цього головного убору на 12-й день після смерті батька, у присутності всіх членів клану, спадкоємцю пов'язували тюрбан померлого, і він офіційно ставав головою клану або сім'ї. Тюрбан також дуже важливий під час шлюбної церемонії та є першим подарунком нареченому з боку батьків нареченої.
Нескорені
У 1527 раджпутському царю Санграму Сінгху завдав поразку нащадок Тимура Бабур, який і заснував в Індії нову династію, що отримала назву династії Великих Моголів. У XVIXVIII століттях раджпути були змушені, вступивши з мусульманами в союзницькі відносини, видавати своїх дочок заміж за їхніх правителів. Такі поодинокі випадки траплялися й у домогольську епоху, але тоді індійська принцеса вважалася для своєї рідні померлою. Пізніше ситуація змінилася: Моголи стали вважати раджпутських раджів майже рівними собі і легко вступали з ними у родинні зв'язки.
Саме в ту епоху високо піднявся прапор гілки Сисодія кули Гухілот — єдиної раджпутської кули, яка не визнала верховенства Моголів. Правителі Сисодія відразу вирішили ніколи не віддавати своїх дочок заміж за моголів і своє слово дотримали. Падишахи всіляко намагалися цього досягти, зокрема й військовим шляхом, але все було марно. Більше того, представники Сисодія, визнавши та інших раджпутів «нечистими» за їхні шлюбні поступки мусульманам, перестали вступати з ними в шлюбні відносини. А тому членам гілки Сисодія доводилося відтоді одружуватися і виходити заміж тільки всередині клану. З одного боку, це було порушенням звичаїв, з іншого — ситуація полегшувалась тим, що цей клан на той час налічував кілька сотень тисяч чоловік, отже, кровосмішення можна було уникнути. Раджпути Сисодія і до сьогодні дуже пишаються чистотою своєї крові, а представники інших раджпутських кланів ставляться до них з підкресленою повагою і дуже не люблять згадувати про свої поступки моголам, якою б державною необхідністю вони не були б викликані.
Усі раджпути знають сумну історію принцеси із клану Сисодія. Її звали Крішна Кумарі, і була вона дочкою меварського махараджі Аджита. Його батько махараджа Амар Сінгх, який провадив найважчу боротьбу з моголами, уклав союзницький договір з махараджами Джайпура і Джодхпура, де обговорювалося, що і ці клани, і клан Сисодія одружуються тільки між собою.
Під час правління Аджита (на початку XIX століття) Мевар знаходився в вкрай важкому становищі з півночі наступали афганці, з півдня маратхи, зі сходу англійці, і полегшити долю країни міг тільки вигідний шлюбний союз. Але біда була в тому, що на руку юної, красивої та освіченої Крішни Кумарі претендували одразу і махараджа Джайпура, і правитель Джодхпура, причому кожен із них наполягав на виконанні договору Амара Сінгха. Аджит, будучи, за свідченнями сучасників, недалекою і слабовільною людиною, тягнув із рішенням майже 5 років, а коли таки оголосив про нього, всі оточуючі прийшли у стан шоку. Аджит не придумав нічого кращого, ніж наказати вбити свою єдину дочку, щоб вона не дісталася нікому з претендентів. Тим самим він розраховував урятувати країну ще від одного могутнього ворога. Усі чоловіки клану Сісодія як один відмовилися виконати цей ганебний наказ. І тоді Аджит наказав жінкам отруїти принцесу, але Крішна Кумарі, передбачаючи наслідки, добровільно випила кубок з отрутою. Адже їй
було всього 16 років і прекраснішою за неї не було дівчини в країні. І хоча Крішна Кумарі не була саті в строгому значенні цього слова, але, ставши духом предка жіночого роду клану, вплинула на його долю. Її «дбайливому» батьку Аджиту не допомогла принесена їм спокутна жертва — незабаром після цього він раптово помер, і не можна сказати, щоб клан Сисодія був дуже засмучений смертю негідного махараджі.
Божа наречена
Доля жінок у раджпутському суспільстві була важкою, але приймали вони її цілком усвідомлено і з легким серцем, хоча винятки із загального правила все ж таки бували. Найзнаменитішим із них стала доля принцеси Мири Баї, яка увійшла в історію індійської літератури завдяки містичним віршам про любов до бога Крішни. Вона народилася в клані Ратхоров у 1498 році і, рано втративши матір, виховувалась у палаці свого діда — могутнього правителя Дуда Ратхора. З наймолодших років вона так захоплено захоплювалася, дивлячись на зображення Крішни, що якось почула жартівливе пророцтво: "Напевно, ти вийдеш за нього заміж".
Раджа швидко знайшов для онуки блискучу партію принца Бходжраджа, який був сином Рани Санги, володаря Мевара. Кращого чоловіка було не знайти у всій Індії, але юна принцеса незабаром після заміжжя оголосила, що не хоче бути благочестивою дружиною і доброчесною матір'ю сімейства, а, будучи одержимою любов'ю до Бога Крішни, має намір служити тільки йому.
Про подальші події Миру Баї розповіла світові у своїх віршах, розповівши про спробу родичів отруїти її. Але Крішна тоді врятував нещасну, як, втім, і в іншому випадку, коли родичі надіслали їй кошик зі змією, вимагаючи прикласти її до грудей. Міра виконала їхню вимогу, але кобра не завдала їй шкоди, знову ж таки з волі Крішни. Після чого родичі прокляли її, відпустивши всі чотири сторони.
Вона разом з паломниками бродила по всій Індії до 1546, доки не померла у священному місті Дварці. Хоча шанувальники Крішни запевняли, що вона не померла, а просто зникла під час богослужіння, піднявшись прямо до свого улюбленого покровителя. Індуїсти досі шанують її як велику релігійну подвижницю, а раджпути, які ніколи не відрізнялися особливою релігійністю, вважають її відщепенкою, яка завдала великої шкоди репутації двох найвідоміших кланів.
Максим Моргунов
Далі буде
Відбувається під час повстання Омеляна Пугачова. Звичайно ж, штурм і падіння Білогірської фортеці не мали вирішального історичного значення, проте про героїв повісті цілком можна говорити як про людей подвигу.
Сім'я коменданта Велогірської фортеці капітана Миронова дана автором через сприйняття Петра Гриньова. Членів сім'ї всього троє: сам комендант, його дружина Василина Єгорівна та їхня дочка Маша. Побут Миронових налагоджений протягом кількох років. Міцні та моральні підвалини сім'ї. Капітан Миронов більшу частину свого життя провів на військовій службі, але не став солдафоном. Він простодушний і кумедний немолодий чоловік, до обов'язків якого входить навчання солдат премудростям стройової служби. Ще Іван Кузьмич Миронов вміє добре тримати нитки, коли дружина змотує їх у клубок. Справжня господиня Білогірської фортеці - Василина Єгорівна Миронова. Вона тримає м'якосердечного чоловіка під каблуком. Василиса Єгорівна сувора, до всіх справ підходить ґрунтовно. Вона хитромудра й цікава: так, наприклад, капітанка Миронова зуміла вивідати у чоловіка військову таємницю – звістку про пугачівський бунт.
Марія Іванівна Миронова - це "дівчина років вісімнадцяти, кругловида, рум'яна, зі світло-русявим волоссям, гладко зачесаним за вуха". За словами автора, Маша - "розсудлива і чутлива" дівчина.
І ось у мирне сімейство Миронових проникає звістка про смертельну небезпеку, яка загрожує всім мешканцям фортеці. Характери членів сім'ї коменданта розкриваються тут із особливою силою. Василиса Єгорівна, виявляючи справжню мужність, відмовляється залишити чоловіка і сховатися з дочкою в Оренбурзі. Іван Кузьмич, ця тиха і добра людина, веде себе гідно звання російського офіцера. Стоячи на чолі приреченого гарнізону, він наказує відстрілюватися від бунтівників з гармати, намагається підняти солдатів в атаку, завдати нехай слабкого, але удару по ворогові. Спливаючи кров'ю, комендант відмовляється визнати самозванця імператором і гідно приймає смерть. Василиса Єгорівна теж. потрапляє на шибеницю, перед смертю називає Пугачова "швидким каторжником". Таким чином, честь та обов'язок для подружжя Миронових залишаються найвищими у житті поняттями. Пушкін з " любов'ю і співчуттям зображує своїх героїв - патріархальних, чистих, старовинного укладу людей.
Маша – гідна донька Івана Кузьмича та Василиси Єгорівни. Зовні сором'язлива і слабка, Маша виявляє силу характеру, відмовляючи Швабрину у його домаганнях. Дівчина зберігає вірність своїй коханій людині – Гриньову. Машу лякає не смерть, а можливість насильства над нею Швабрина. І надалі дочка капітана Миронова поводиться лише з кращого боку. Коли Гриньова заарештували за підозрою у зраді батьківщини, Маша доходить до самої імператриці, - дуже складна на той час справа. Їй вдається відстояти своє кохання: Катерина Велика милує Гриньова. Машу Миронову вважатимуться втіленням найкращого, що у характері російської жінки.
Однією з головних проблем повісті Пушкіна "Капітанська дочка" є ставлення до боргу у різних його проявах. Дух високої порядності, властивий усім членам сім'ї Миронових, дозволив Івану Кузьмичу, Василісі Єгорівні та Маші за будь-яких обставин залишатися чесними та гідними людьми, тобто повністю виконати свій моральний обов'язок.
