Університетська спільнота поділялася на факультети, нації та коледжі. Університет/Енциклопедія Ф.А. Брокгауза та І.А. Ефрона (1890 - 1916 рр.), 1890, репринтне видання, Т.58.-М, 1993, С. 239-245.; Гештор А. Середньовічний університет: Управління та ресурси.// ALMA MATER. - 1996. - № 5. - С.23-28.

Крім старого значення дисципліни або галузі вивчення, із середини 13 ст. facultas починає означати структуру, яка організовує викладання конкретної дисципліни - вільних мистецтв, прав, медицини або теології. Викладачі та студенти стають членами факультетів та, як наслідок, членами studium generate.

Факультети були основними підрозділами в Парижі та інших університетах, які наслідували паризький зразок.

У Болоньї справа була інакша. Studium generate Болоньї (і його дочірні університети) був групою університетів, кожен з яких - для студентів лише однієї дисципліни; крім того, studium ділився на два університети (для вихідців з Апенінського півострова та інших регіонів), а останній - на нації (nationes). Викладачі та студенти - уродженці Болоньї до universitas не належали, бо вважалося, що студенти болонського походження не потребують захисту нації. Професори мали свою корпорацію - collegium doctorum. Повністю ж модель Болонья відтворювалася далеко не у всіх університетах.

Так, іспанські університети, засновані у 13 ст. королями Кастилії, і особливо - університети Арагона орієнтувалися на Болонью та власну практику. Ці університети, перебуваючи під жорсткішим контролем з боку корони, мали меншу свободу. З болонською моделлю можна пов'язати деякі інші університети.

Празький studium – цікавий приклад гнучкості середньовічних установ. Цей перший університет Священної Римської імперії, заснований в 1346 імператором Карлом IV, складався з чотирьох факультетів. З політичних причин факультет права у 1372 р. відокремився від цього університету та заснував незалежний університет права за італійським зразком.

Крім розглянутої організації, згідно з якою університет і факультет можна було більшою чи меншою мірою розглядати як синоніми, існувала ще одна модель, що базується на чотирифакультетному розподілі університету (на кшталт Парижа): Такий університет складався з одного молодшого факультету - факультету вільних мистецтв та трьох старших -теології, права та медицини. Викладачі, швидко усвідомивши власні інтереси, порівнювали ці чотири факультети із «чотирма річками раю». Святий Бонавентура прирівняв вільні мистецтва до фундаменту будівлі, право та медицину – до його стін, а теологію – до даху.

На паризьку модель були зорієнтовані studia північно-західної та центральної Європи. Німецькі університети, засновані у 14 та 15 ст., формувалися та приймали статути за паризьким зразком. Іноді статути копіювалися зі статуту Кельна – дочірнього університету Парижа, заснованого у 1388 році.

Ідеальний університет мав чотири факультети, але у 13 ст. не рідкістю були й університети з одним, двома та трьома факультетами.

Однією з причин такого організаційного розмаїття можна побачити, що до кінця 13 ст. римські папи відстоювали монополію Парижа на теологію і заперечували проти створення теологічних факультетів деінде. Іншою причиною стало те, що хоча майже кожен університет мав у своєму складі медичний факультет, сумнівно, щоб він міг функціонувати, оскільки кількість тих, хто навчається на ньому, не завжди досягала навіть 1% від загальної кількості студентів. Найчисленнішим за кількістю викладачів та студентів, особливо на північ від Альп, залишався факультет вільних мистецтв. Хоча він і виступав у ролі підготовчого до трьох вищих, більшість його вихованців ніколи не переступали порога останніх.

У середньовіччі найпривабливішими були факультети права - їх відвідувало все більше студентів, яких залучали блискучі перспективи кар'єри, що відкривалися перед талановитими молодими дипломованими фахівцями-правознавцями.

Значна частина адміністративних функцій припадала на частку факультетів, які забезпечували умови активної участі в організації та управлінні studium generate. Як корпорація факультет мав свого главу, зазвичай декана (decanus), скарбника (receptor), університетських педелів, печатку та статути. Вперше декан у 13 в. у Парижі та Монпельє; у 14 ст. його вже можна зустріти й інших університетах. Спочатку це лише старший магістр, все ще зайнятий у навчанні. Декан був головою ради, до складу якої входили магістри факультету; він відповідав за адміністрування та викладання, диспути та іспити.

В Оксфорді, де перші школи з'явилися в 1208-1209 рр., факультет мистецтв домінував (як і в Парижі), вищі факультети деканів не мали. В італійських університетах-факультетах функції ректора були схожі з функціями деканів studia на північ від Альп. Вимоги до кандидатури декана, процедури його обрання, термін повноважень варіювалися від університету до університету.

Організація раннього середньовічного університету включала ще одну форму корпорацій – нації. Спочатку нації виникали спонтанно завдяки зусиллям студентів чи студентів та викладачів; Пізніше така корпорація увійшла до структури університетів.

У багатьох університетів нації грали значної ролі; глави націй часто обирали ректорів та входили до складу правління університетів.

У студентських університетах Болоньї та Падуї університети права, мистецтв та медицини були поділені на два universidades (citramontana та ultra-montana), які у свою чергу ділилися на нації за меншими географічними регіонами. Прийом до інших італійських університетів також йшов за регіональною ознакою, що й визначало необхідність складної організації університету, в якій виявляла себе їхня привабливість для окремих європейських країн та регіонів. Наприклад, у Перуджі було лише три нації – німецька, французька та каталонська – для ультрамонтанів.

Нації в університетах, що наслідували зразок Парижа, були організовані інакше. Так, у самому Парижі лише найбільший факультет – факультет мистецтв – мав у своїй структурі нації. Вони з'явилися незабаром після виникнення університету на основі досить розпливчастої географічної класифікації. Тут було представлено чотири нації: французька, пікардійська, нормандська та англійська (в англійську входили студенти з Центральної та Північної Європи). У нації входили магістри мистецтв факультету мистецтв та професора вищих факультетів з аналогічним ступенем. Раду нації очолював проктор (procurator), який обирався на місяць магістрастами і часто переобирався кілька разів. Нація мала власні печатки, реєстраційні журнали, доходи та витрати.

Спочатку нації виступали як незалежні корпорації. Їхня сила та вплив на життя університету змінювалися від університету до університету, але всюди вони мали майже ту саму структуру та організацію.

Проктори (procuratores) або consiliari (у деяких італійських націях), які очолювали нації, мали адміністративні і фінансові повноваження і певною мірою юрисдикцією; брали участь у роботі університетських органів як секретарівректора. Іноді нації мали своїх власних скарбників (receptores) і завжди – педелів (bedelli), як у Болоньї. У Парижі нації щорічно обирали одного головного педеля (bedellus maior як помічника проктора) та subbedellus або bedellus - йому на допомогу. Жезл був характерною ознакою педеля. У Парижі проктори націй обиралися, приносили клятву та оплачували кур'єрів (nuntiiuolantes minores, або ordinarii), які забезпечували доставку звісток та грошей членам націй та їхнім сім'ям. У пізньому середньовіччі проктори призначали головних кур'єрів, nuntii maiores, що функціонували у ролі університетських фінансистів, банкірів та міняв.

Згодом в університетах з'являється ще одна корпорація, яка за значимістю перевершила націю, - коледж. У деяких університетах пізнього середньовіччя структури коледжів визначили структуру університету чи факультету та управління ними.

Коледж або domus scholarium, як його спочатку називали, зародившись як пансіон для бідних студентів, згодом стає автономним або напівавтономним академічним співтовариством тих, хто проживає та навчається в дарованому приміщенні. Викладачі і учні, що проживають тут, могли походити з певного регіону або ж вивчати ту саму дисципліну. У 12 та 13 ст. засновники та жертводавці на цілі коледжів особливо підтримували вільні мистецтва та теологію, а в 14 та 15 ст. - канонічне та цивільне право. Коледжі для лікарів завжди були рідкістю.

В Університеті Парижа коледжі існували майже з його виникнення. Початок їм поклали hospitia - пансіони для груп студентів або дослідників, які ще називалися socii. Лише небагато, включаючи перший - College des dix-huit, заснований в 1180 для 18 нужденних студентів, і Коледж St Thomas du Louvre, заснований в 1186, отримали вклади; з'явилися й коледжі для студентів-теологів. Приблизно 1257 р. Роберт Сорбон заснував коледж, відомий під ім'ям Сорбонна, щоб у ньому проживало достатньо світських студентів-теологів. Спочатку в ньому розмістилися шістнадцять, а потім тридцять стипендіатів-дослідників (bursarii) та шість молодих магістрів мистецтв, які працювали над докторськими дисертаціями у галузі теології. Луї IX наділив коледж ділянкою землі неподалік стародавніх римських терм.

Функції управління виконувало правління коледжу, до складу якого входили представники церкви та університетської адміністрації, а керували ним принципал (provisor), який визначався на щорічних виборах дослідниками (з фіксацією його обов'язків), та чотири проктори. Інші коледжі на кшталт Коледжу de Navarre (1304), в якому 70 студентів були розділені на три класи - граматики, мистецтва та теології - залишалися здебільшого студентськими. У 14 та 15 ст. мотиви засновників змінюються; прагнення допомогти бідним молодим людям витісняється бажанням забезпечити зручність проживання для представників монастирської еліти або вихідців із благородних станів.

Bursales, які навчалися на стипендію, жили суворіше і вели досить скромне життя в коледжі порівняно з commensales або студентами, які оплачували своє проживання. З чотирнадцятого сторіччя приміщення, система обслуговування та бібліотеки, що належать коледжам, стають привабливими і для лекторів. У коледжах починають читати лекції як для сторонніх студентів, так і для стипендіатів (bursarii), при цьому університет зберігає за собою право керування ними. До кінця 15 ст. у Парижі налічувалося близько 70 коледжів, включаючи монастирські. Частина з них була заснована для іноземців (датчан, шотландців, ломбардців та німців).

У Парижі керівництво коледжем зазвичай здійснювалося силами своїх адміністраторів. Зовнішня влада контролювала ступінь заповнення місць стипендіатів або bursae, тим самим контролюючи і життя коледжу. До керівництва коледжем часто залучалися люди із зовнішнього світу. В Оксфорді та Кембриджі спостерігалися зворотні тенденції: коледжі з адміністрацією університету були пов'язані слабко; вони самі керували своєю власністю та самостійно вишукували шляхи отримання вигод з університетського навчання та академічних ступенів; самі обирали своїх голів і кооптували осіб, які керували життям коледжу відповідно до їх власних хартій та статутів. У 12 та на початку 13 ст. старші студенти помірного достатку могли отримати право на проживання та користування університетськими їдальнями та гуртожитками. У 13 ст. були засновані перші коледжі для менш заможних бакалаврів або магістрів мистецтв, які хотіли продовжити навчання на старших факультетах. Згодом навчання в Оксфорді все більше стало здійснюватися через коледжі.

У центральній Європі коледжі було призначено майже виключно для магістрів. У Празі дванадцять magistri організували 1361 р. Collegium Carolinum. У Відні функціонував магістерський Collegium Ducale. У Кракові було три професорські коледжі із забезпеченням усім необхідним для життя. Крім того, у Кракові були організовані й притулки для бідних студентів типу Bursa Pauperum (1417). В Ерфурті перший коледж - Collegium Maius для магістрів мистецтв - найімовірніше був заснований одночасно з офіційною основою університету - у 1379 році.

У Південній Європі коледжі ніколи не грали важливої ​​ролі, причому не лише в середні віки. Студенти італійських університетів завжди підтримували тісний зв'язок із містом, проживаючи на квартирах у городян та розділяючи умови їхнього життя та політичні уподобання. Найстаріші коледжі в Болоньї, за задумом їхніх засновників, повинні були забезпечити проживання, стіл і фінансову допомогу невеликій кількості студентів без будь-якого навчання. Найбільшим був Іспанський коледж (1367) з 30 студентами, 8 з яких вивчали теологію, 18 – канонічне право, а 4 – медицину. Студенти проживали у коледжі сім років; теологи та медики могли залишатися і на більш тривалий термін після отримання докторського ступеня. Студенти прибували з іспанських єпархій, визначених фундатором коледжу, кардиналом Gil Albomoz. Кандидати проходили випробування на вступних іспитах. Приймали студентів, підготовлених «принаймні, у граматиці», а теологів та медиків – у галузі логіки. Їм надавали кімнату та стіл, два комплекти одягу на рік та щорічну стипендію. Управління коледжем будувалося на справді демократичних принципах, але внутрішня дисципліна підтримувалася суворо. Collegio di Spagna у Болоньї послужив моделлю для іспанських коледжів, які з'явилися в Саламанці наприкінці 14 ст. Причини нечисленності коледжів в Італії та у Франції на південь від Луари цілком зрозумілі. На факультетах права та медицини навчалися, головним чином, заможні та вже дорослі студенти. Дешеві гуртожитки їх не влаштовували; вони воліли життя зі зручностями у приватних будинках та свободу від дисциплінарних обмежень. Крім того, добре організовані студентські нації надавали студентам усі види підтримки, у тому числі фінансову та юридичну. Нарешті, у південних університетах був маси юних граматиків і студентів факультетів мистецтв, отже, був і потреби у спеціальному розміщенні.

Великий університет - Паризький - був державою державі. Поруч існували і діяли, часто без певно розмежованих компетенцій, факультети, нації, випробувальні комісії, школи трьох чернечих орденів, що наполовину належали до університету, колегії, капітул собору та обидва канцлери. Загалом до Паризького університету входили близько 7 тисяч викладачів та студентів, а крім них були членами спілки – книготорговці, переписувачі рукописів, виробники пергаменту, пір'я, чорнильного порошку, аптекарі тощо. І поза університетом були конкуруючі сили, що впливали на його долю: тато та його легати, король, його чиновники та парламент. Уваров П.Ю. Паризький університет: європейський універсалізм, місцеві інтереси та ідея представництва // Місто в середньовічній цивілізації Західної Європи. Т. 4. / Відп. ред. А.А. Сванідзе. - М: Наука, С. 52.

Таким чином структуру університету можна назвати досить складною. Крім власне університетських правил, що стосуються перебування на факультетах, великими осередками структури були нації, які регламентують права та обов'язки людей за географічною ознакою, а також коледжі, які наглядають за особистим життям студента. Слід зазначити, що в університетське середовище входило багато суспільств, не пов'язаних строгими правилами з університетом, але є частиною університетського життя: письменників, практиків, кліриків, які покинули університетське навчання, торговців. Про це буде сказано у наступних розділах нашої роботи.

Перші вищі школи у Європі з'явилися торік у Італії. Найстаріша серед них - Салернська медична школа, основу якої відносять до IX ст. Школа в Салерно (неподалік Неаполя) мала світський характері і продовжувала кращі традиції античної медицини.
Слава про неї була така велика, що навіть після появи в Салерно шкіл юристів та філософів місто продовжували називати civitas Hippocratica(Місто Гіппократа).

За велінням імператора Священної Римської імперії (1212-1250) їй - єдиній країні - було надано право присвоєння звання лікаря, без ліцензії цієї школи займатися медициною заборонялося.

У 1213 р. Салернська школа була перетворена на університет. Навчання в Салерно тривало п'ять років, після чого була обов'язкова лікарська практика протягом одного року. З усієї Європи стікалися в Салерно страждаючі зцілення та знання.

Салернська школа дуже позитивно вплинула на медицину середньовічної Європи. Вона була центром, звідки поширювалися ідеї, далекі від схоластики. Кращим твором Салернської медичної школи за її тисячолітню історію стала невелика поема "Салернський кодекс здоров'я" («Regimen sanitatis Saler-nitanum»). Її автор - Арнольд із Вілланови (Arnaldo de Villanova, 1235-1311), прославлений вчений, лікар та хімік середньовіччя, згодом – магістр університету в Монпельє.

Поема присвячена дієтетиці та попередженню хвороб. У ній наведено також деякі відомості про будову людського тіла (наприклад, про кількість кісток, зубів та великих кровоносних судин). У яскравій формі описав Арнольд чотири темпераменти у людей.
Праця Арнольда з Вілланови, видана вперше в 1480 р., була перекладена багатьма європейськими мовами і перевидавалася понад 300 разів.

Поява університетів у середньовічній Європі

У середні віки спільноти людей однієї професії (купців, ремісників та ін.) називалися universitas(Лат. сукупність). За аналогією з ними так стали називати і корпорації викладачів та учнів. universitas magistrorurn et scolarium.
Так виник термін університет. Становлення університетів у середньовічній Західній Європі тісно пов'язане зі зростанням міст, розвитком ремесла та торгівлі, потребами господарського життя та культури.

У 1158 р. статус університету набула юридична школа в Болоньї (Італія). Потім статус університету був присвоєний школам в Оксфорді та Кембриджі (Британія, 1209), Парижі (Франція, 1215), Саламанці (Іспанія, 1218), Падуї (Італія, 1222), Неаполі (Італія, 1224), Монпелье , Лісабоні (Португалія, 1290), Празі (Чехія, 1348), Кракові (Польща, 1364), Відні (Австрія, 1365), Гейдельберзі (Німеччина, 1386) (рис. 81), Кельне (Герма Німеччина, 1409) та ін.

Як правило, середньовічні університети мали чотири факультети: один підготовчий та три основні. Термін факультет(Лат. facultas- здатність, вміння, талант) був запроваджений у 1232 р. папою Григорієм IX для позначення різних спеціальностей у Паризькому університеті, відкритому церковною владою, яка прагнула таким чином затвердити свій вплив на підготовку вчених.

Як був влаштований середньовічний університет

Обов'язковим для всіх учнів був підготовчий (або артистичний) факультет (від лат. artes-мистецтва), де викладалися сім вільних мистецтв ( septem artes liberales).
Після оволодіння програмою trivium(граматика, риторика, діалектика) та складання відповідних іспитів учню присуджувався ступінь бакалавра мистецтв.
Після оволодіння курсом quadrivium(арифметика, геометрія, астрономія, теорія музики) учень отримував ступінь магістра мистецтв та право продовжувати навчання на одному з основних факультетів:
богословському, медичному чи юридичному, після закінчення якого студенту присуджувався ступінь магістра (лікаря) відповідно до профілю факультету.

Слово студент походить від латинського studere- Вчитися. Студентами називали всіх учнів університету, які; як правило, були зрілими людьми з дуже високим становищем у суспільстві: архідиякони, прелати, світські феодали. Терміни навчання та вік студентів зазвичай не обмежувалися. Середньовічні університети були багатонаціональними навчальними закладами, де студенти об'єднувалися у земляцтво.

Кількість студентів була невеликою і в межах однієї спеціальності рідко перевищувала число 10. Для керівництва ними зі складу учнів обирався староста десятки. декан(Від лат. Decem - десять). На чолі університету стояв rector magnificis-simus(Лат. rector-управитель).
Обидві ці посади займали особи, які мали високий духовний сан. У церковних університетах вони призначалися і оплачувались церковними властями, а університетах, заснованих за указом короля - королівської владою.

Термін професор (Лат. professor- знавець, публічно оголошений учителем) прийшов із давнього Риму. У середньовічних університетах Європи (приблизно з XV-XVI ст.) професорами стали називати викладачів-магістрів (лат. magistri) та докторів (лаг. doctores).

Навчання у середньовічному університеті

Як зазначалося, мовою середньовічної вченості у Європі була латинь. Книжка в середні віки була великою рідкістю і коштувала дуже дорого. Її листи виготовлялися з пергаменту - особливо обробленої шкіри тварин.
Переписувачі-ченці працювали над кожною книгою кілька років. Найбільш цінні та рідкісні книги прикріплювалися ланцюгами до полиць чи кафедри. Досить зазначити, що у XV ст. на медичному факультеті Паризького університету було лише 12 книг.

Викладання в середньовічних університетах мало догматичний характер. Відрецензовані церквою твори Галена, Гіппократа та Ібн Сини заучувалися напам'ять.
Практичних занять, зазвичай, був.

Уявлення студентів про будову людини були дуже поверховими. Церква забороняла «пролиття крові» та розтин людських трупів.

Перші розтину померлих у Європі стали проводитися найбільш прогресивних університетах (Салерно і Монпельє) з особливого дозволу монархів лише XIII- XIV ст.
Так, у 1238 р. Фрідріх II дозволив медичному факультету в Салерно розкривати один (!) труп у п'ять років. У 1376 р. Людовік, герцог Анжуйський і правитель Лангедока, наказав своєму суду віддавати університету в Монпельє один труп на рік.

Університет у Монпельє був одним із найпрогресивніших у середньовічній Європі. Свідчення тому – обов'язкова лікарська практика за межами міста.
Так, у 1240 р. студенти атестувалися тільки після роботи в лікарні протягом шести місяців, у 1309 р. була потрібна вже 8-місячна практика поза Монпельє. Є також відомості, у тому, що студенти Монпельє вже у XIII в. відвідували операції своїх вчителів-магістрів та навчалися «слухаючи і бачачи».

Однак у переважній більшості середньовічних університетів хірургія не викладалася і до медичних дисциплін не входила. Нею займалися банщики, цирульники і хірурги, які університетської освіти не мали і як лікарі не визнавали. Перші зміни щодо хірургії намітилися після поширення в Західній Європі перекладів арабських рукописів, а також у зв'язку з хрестовими походами.

Перший у Західній Європі підручник з анатомії, був складений у 1316 р. магістром Болонського університету Мондіно де Луцці(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Його твір базувався на розтинах лише двох трупів, які через крайню рідкість цієї події проводилися дуже ретельно, протягом декількох тижнів.
Багато чого в цій книзі запозичено з праці Галена "Про призначення частин людського тіла". За підручником Мондіно де Луцці навчався анатомії Андреас Beзалій, який став основоположником наукової анатомії.

Одним із видатних вихованців університетів у Болоньї та Мон-пельє був Гі де Шоліак(Guy de Chauliac, бл. 1300-1368). Його компілятивна праця "Collectorium artis chirurgicalis medicinae"(«Огляд хірургічного мистецтва медицини», 1363) є хірургічну енциклопедію на той час. До XVII століття він був найпоширенішим підручником хірургії у Європі.

Проте загалом середньовічна наука й освіту Західної Європи мали схоластичний характер. Панували культ цитат, механічне заучування наукових текстів, зневага до практичного досвіду:

Словами диспути ведуться, Зі слів системи створюються, Словам повинні ми довіряти, У словах не можна йоти змінювати ... Гете. "Фауст"

Відомий французький карикатурист Оноре Дом'є(1808-1879) чудово представив запеклий суперечка докторів-схоластів: поки кожен з них, повернувшись спиною до хворого, доводить правильність своєї цитати, - смерть забирає хворого. Так було і насправді — середньовічна схоластична медицина Західної Європи багато в чому стояла спиною до хворого.

Компіляція за книгою: Т.С. Сорокіна, «Історія Медицини»

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

ДАГЕСТАНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра історії стародавнього світу та середньовіччя

ДИПЛОМНА РОБОТА

Середньовічні університети

ДЖАБРАЇЛОВА ЛАРІСА КАМІЛІВНА

Науковий керівник -

д.і.н., проф. С.І. Муртузалієв

МАХАЧКАЛА

ВСТУП

ГЛАВА I. ТРАДИЦІЙНІ ФАКУЛЬТЕТИ УНІВЕРСИТЕТІВ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

1.1 Факультет медицини

1.2 Факультет права

1.3 Факультет мистецтв: вплив гуманізму

1.4 Причини догляду вчених з університетів

1.5 Факультет теології

1.6 Проблема утворення релігійних меншин

РОЗДІЛ ІІ. ВИКЛАДАЧІ ТА СИСТЕМА НАВЧАННЯ

2.1 Викладання як професія

2.2 Порядок призначення на викладацькі посади

2.3 Загальна характеристика середньовічної професури

2.4 Принципи підбору професорського складу

2.5 Оплата роботи в університеті

2.6 Кар'єра та мобільність викладачів

2.7 Професура як особлива соціальна група

ВИСНОВОК

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛОВ І ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Система освіти у ХХІ столітті покликана стати реальним механізмом культурного розвитку суспільства, задовольняти його освітні потреби. Проведена в Росії реформа шкільної та вузівської освіти передбачає всебічний облік соціально-економічних та національних особливостей розвитку кожного народу, дослідження його освітніх та виховних традицій. Знання цих особливостей у різні епохи та різних країнах, їх історико-педагогічна інтерпретація дозволяють цілісно та багато в чому по-новому осмислити минуле, сучасне та майбутнє системи освіти.

Вирішення цього завдання потребує глибокого дослідження багатьох факторів – у тому числі й історичних. Актуальністю цієї проблеми пояснюється вибір теми дипломної роботи, хронологічні рамки якої охоплюють п'ять століть епохи середньовіччя – період із XIII по XVII ст. - середньовіччя, якому сучасна людина зобов'язана надто багатьом і, що особливо важливо для моєї теми університетами.

Вивчаючи цю проблему, я використала порівняльно-історичний метод дослідження, поєднуючи його з критичним підходом до наявних джерел та літератури. Такий підхід дозволив мені, спираючись на праці вітчизняних та зарубіжних учених, розглянути два основні питання дипломної роботи: 1) що являли собою традиційні факультети середньовічних університетів (медицини, права, мистецтв та теології) та 2) яке було становище викладачів у середньовічному суспільстві та їх місце у системі навчання. Зрозуміло, це далеко не вичерпує того кола питань та проблем, які пов'язані з історією середньовічних університетів, але дипломне завдання обмежує обсяг роботи.

Джерельну базу дипломної роботи склали документи, опубліковані у перекладі російською мовою в таких виданнях як: «Антологія педагогічної думки християнського середньовіччя», «Документи з історії середньовічних університетів Європи XII-XV ст.» , один документ із практикуму з історії середньовіччя, що є в бібліотеці ДДУ книга «Середньовіччя у його пам'ятниках», видана за редакцією Д.Н. Єгорова, два документи з хрестоматії з історії середніх віків та публікація документів з історії Франції середини XVI ст. у збірнику «Середні віки». У ряді випадків джерела цитуються за працею дослідників.

Вивченням проблем західноєвропейської середньовічної школи займалося багато вітчизняних учених, але університети чомусь привертали меншу увагу. Одним із найповніших для XIX ст. працею є книга М. Суворова «Середньовічні університети», видана 1898 р. .

Основними працями на мою тему з'явилися такі дослідження та опубліковані в них матеріали: «Європейська педагогіка від античності до нового часу», «Західноєвропейська середньовічна школа та педагогічна думка», «Університети Західної Європи. Середньовіччя. Відродження. Просвітництво», «Школа та педагогічна думка середньовіччя. Відродження та початок нового часу».

Цікаві матеріали містять праці окремих науковців – Л.І. Володимирова з історії книги та друкарства, А.Я. Гуревича з культури та суспільству середньовічної Європи очима сучасників, Ф. Даннемана з історії природознавства, С.Г. Лозінського з історії римського папства , С. Костюкевича про університет як унікальний сплав ліберальної освіти, середньовічної гільдії та природничої науки , М.Т. Петрова про італійську інтелігенцію в епоху Ренесансу, Г.І. Липатникова та ін.

Частина необхідного матеріалу була почерпнута з праць вітчизняних та зарубіжних окремих вчених та колективів авторів з історії окремих країн та середньовіччя в цілому: Р. Альтаміра-і-Кревеа з історії Іспанії, «Англія XVII століття: соціальні групи та суспільство», з 2-го і 3-го томів по Історії Європи з найдавніших часів до наших днів, з розділів та розділів з історії культури Італії, Франції, Швеції, історії середніх віків, історії скандинавських країн, Ле Гоффа Ж. за цивілізаціями середньовічного Заходу, про класи та стани середньовічного суспільства, з культури Італії, у книзі для читання «Середньовічна Європа очима сучасників та істориків, з публікацією низки джерел за середньовічною системою навчання, А.Л. Ястребицька з історії Західної Європи в XI-XIII ст. та ін.

Особливо слід сказати про роботи двох зарубіжних учених: О. Петерсон і П.А. Вандермеше, опублікованих у журналі "Альма матер" ("Alma mater"), які дозволили мені зовсім по-новому поглянути на досліджувану проблему і багато в чому визначили коло питань, що розглядаються.

Олаф Петерсон – данець. Народився 1920 р. Заслужений професор історії науки Університету Орхуса (у відставці), на запрошення читає лекції у Кембриджі. Є віце-президентом Міжнародної спілки історії та філософії науки, а також Президентом Історичної комісії Міжнародної астрономічної спілки. Він є автором роботи з історії університетів у ранній період сучасної Європи, виданої у 3-х номерах зазначеного журналу.

Другий автор – Пітер Вандермеш (Бельгія) вивчав історію в Університеті Гента, після закінчення якого працював як дослідник у Бельгійському національному фонді наукових досліджень, потім – асистентом в Університеті Антверпена. В даний час – журналіст, автор дослідження про викладачів середньовічних університетів Західної Європи.

Говорячи загалом, можна помітити, що перелічені та інші вітчизняні та зарубіжні вчені, які вивчали університет, проробили велику роботу і залишили нам розуміння як терміна "universitas" (міська гільдія), так і інших, з ним пов'язаних: "studium generale" або "alma mater" ». Історичний аналіз університетських імен дозволяє судити у тому, як конституювався університет. Будучи міською гільдією, де навчали ремеслу лікаря, юриста і теолога, він був подібний до інших, наприклад, гільдії мулярів, які також навчали будь-якому ремеслу. Відмінність полягала в тому, що навчання в університеті передбачало не лише передачу вузькоспеціальних професійних знань, а й отримання додаткових, на так званому факультеті вільних мистецтв. Саме додаткову освіту визначало конституювання університету як навчального закладу, тобто. "studium generale", а не тільки як гільдії (universitas). Як навчальний заклад університет успадковував освітні традиції античності, а як гільдія слідував духу середньовічного життя. Що ж до терміна «alma mater», це ще одне ім'я, крім «universitas», що означає середньовічну гільдію.

Образ університету, який був створений унікальним сплавом ліберальної освіти, середньовічної міської гільдії та природничої науки – це узагальнений його образ, який, природно, у кожній конкретній європейській країні має свої особливості, зумовлені національною специфікою. Так, спадщина гільдії домінує університетах півдня Європи, тобто. там, де вони й виникли на ґрунті шкіл-гільдій: тут, як і раніше, наголошують на професійній освіті; навчання професії – головне. Англійські університети, які переважно успадкували традиції ліберальної освіти (особливо Оксфорд і Кембридж) і засновані церквою, бачать опору в ліберальній освіті, інтерпретованій у церковному дусі. Досі Оксбрідж, наприклад, культивує виховання студентів через систему тьютерів, підготовку джентльменів-інтелектуалів, оскільки освіта, як вважають тут, потрібна не для професії, а для життя.

Структурно дипломна робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаних джерел та літератури

ГЛАВА I. ТРАДИЦІЙНІ ФАКУЛЬТЕТИ УНІВЕРСИТЕТІВ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Розвиток перших європейських університетів, що з'явилися у XII – XIII ст. як корпорацій магістрів і студентів, організаційно було спрямовано задоволення потреб суспільства. Фактично кожен із тодішніх чотирьох традиційних факультетів (вільних мистецтв, права, медицини та теології) являв собою школу, яка орієнтувалася на ту чи іншу сферу життя, яка потребує уніфікованого знання.

1.1 Факультет медицини

Медичний факультет з моменту свого виникнення займав в університеті особливе становище, оскільки саме тут розрив між теорією та практикою спочатку був серйозною перешкодою на шляху здобуття повноцінної освіти. Але саме тут, на медичних факультетах (і це інша їхня відмінна риса), вперше виникло розуміння не тільки того, що потрібно реформувати свою практику, а й того, як це слід робити. Розвиток майбутньої медичної науки відбувався всередині кордонів університетів, що виступали центрами і вищої освіти, та досліджень.

Вже перші великі медичні школи середньовіччя (найяскравіший приклад - Солерно) надавали більшого значення не хірургії, а медицині. Цю традицію підхопили і перші університетські факультети.

Не варто забувати і те, що на шляху інтеграції медицини та хірургії стояли перепони релігійного порядку. У 1215 р. Четвертий Латеранський собор заборонив усім клірикам високого рангу участь у будь-якій дії, пов'язаній із пролиттям крові. Звичайно, таке рішення було спрямоване насамперед проти застосування тортур під час судових розслідувань, а отже, мотив заборони нічого спільного з медициною не мав. І все-таки становище мало загальний характер. В результаті університети не змогли запровадити курси хірургії до програм підготовки медиків; хірургію можна було вивчати лише поза університетськими стінами, причому лише мирянам чи молодшим клірикам. Тим самим фактично декрет Собору об'єктивно сприяв перетворенню медицини на світську професію.

Не слід забувати також і те, що сам собою медичний факультет навряд чи можна розглядати як самодостатній: лікарська справа передбачала застосування ліків, підготовка яких перебувала в руках гільдій аптекарів і знавців трав. Ця особлива професійна група існувала до того часу, поки теоретичне знання щодо matena medico стали викладати професора медицини, що призвело до виникнення у межах медичного факультету фармацевтики.

Таким чином, поділ медицини, фармації та хірургії - характерна особливість медичного життя середньовіччя.

Зрозуміло, всім було очевидно, що саме собою ремесло хірурга передбачає хороше знання анатомії людського тіла. Однак древнє римське право забороняло спотворювати тіла померлих, а отже, і анатомування (навіть у наукових цілях) було справою забороненою: і в епоху античності, і в середні віки воно розглядалося як заняття мерзенне, лихе. Традиційні посібники з анатомії часто ґрунтувалися на реальних чи передбачуваних аналогіях між анатомією людини і свині, а неминучі при цьому помилки виявлялися дуже повільно, у міру досягнення нового розуміння, що набуває хірургів під час операцій або розтинів. Тільки близько 1300 виникає нове ставлення до анатомування, а традиційні упередження ігноруються. Зміни розпочалися у Болоньї (Італія), де у 1308 р. було засновано першу кафедру хірургії.

У Франції зміни відбувалися повільніше. У Монпельє анатомування не практикувалося аж до 1366, а в Парижі - до 1404. Тут перший крок до інтеграції двох дисциплін, ймовірно, був зроблений хірургами, яким в 1436 медичний факультет дозволив відвідувати лекції з медицини, правда, без права на отримання медичних ступенів. Таке обмеження позбавляло слухачів можливості виступати у ролі лікарів-медиків. У 1494 р. становище хірургів стало ще гірше: факультет відкрив двері їхнім заклятим ворогам - цирульникам. Більш менш прийнятне рішення вдалося знайти тільки в 1506 р., а остаточно зафіксувати - в 1515 р., коли хірурги Saint-Come (так у тексті. - Л.Д.) оголосили себе студентами медичного факультету і склали встановлену законом присягу декану. Цей момент і вважається початком об'єднання хірургічної та медичної університетської освіти: виникла система, яка поступово набула повсюдного поширення. В Англії лондонські цирульники, цивільні та військові хірурги були об'єднані парламентським актом 1540 в єдину корпорацію; тут діяв також Королівський коледж лікарів, заснований в 1540 Т. Лінакром, який був наділений королівським привілеєм, що дозволяло йому зажадати тіла карних злочинців для анатомування (1565) при читанні лекцій з анатомії. Читати ж такі лекції лікарям стали у 1569 – 1570 рр. .

Інтеграція основних гілок медичної освіти виявилася вкрай корисною, оскільки дозволяла розпочати підготовку лікаря нового типу, здатного справлятися з ширшим, ніж його середньовічний попередник, діапазоном захворювань. Водночас саме об'єднання медицини та хірургії стало одним із важливих факторів, що забезпечили університетським факультетам можливість не лише виживання у період загального спаду, а й перетворення на центри наукових досліджень нового типу. Остання обставина була зумовлена ​​насамперед тим, що анатомія набула статусу наукової та академічної дисципліни, гідної уваги університетів. Ілюстрацією сказаного може бути значним список відомих анатомів, зусиллями яких протягом XVI ст. Університет Падуї залишався загальноєвропейським центром медицини. Саме в анатомічному театрі Падуї, де анатомія набула статусу навчальної та наукової дисципліни, в 1609 р. була створена відповідна академічна кафедра, і анатомія набула свого сучасного вигляду. Протягом наступних двох століть анатомічні театри швидко поширилися по всій Європі.

1.2 Факультет права

Оскільки предметом факультетів права завжди були питання очевидного суспільного звучання, вони виявлялися більш тісно пов'язаними з різними гілками влади, ніж решта трьох факультетів. І королі, і принци, і єпископи підбирали членів своїх рад, суддів і державних службовців із числа дипломованих фахівців, яких вони вкрай потребували вирішення поточних питань управління. Непоодинокими були й такі випадки, коли факультет як ціле виступав у ролі консультанта з важких чи спірних політичних, національних чи міжнародних питань. З огляду на це факультети права як були всюди, а й, найчастіше, були найбільшими серед вищих факультетів за кількістю викладачів і студентів. У той час, як у ранніх університетах факультети теології, наприклад, були явищем досить рідкісним, і далеко не кожен з них мав факультет медицини.

Вплив цих факультетів на життя середньовічного суспільства значною мірою визначалося і тим, що предметом навчання виступали дві системи права (канонічне і римське), причому кожна з них мала своє відділення або школу.

Негативним ставленням до римського права особливо відрізнялася Англія, де загальне право мало сильну традицію і підкріплювалося величезною компіляцією (латинською мовою) законів і традицій Англії, виконаної Генрі Бректоном (Henry Bracton) в середині XIII ст. та заснованої на загальній практиці та процедурах, що знайшли відображення у рішеннях різних судів. Проте, незважаючи на все сказане, університети, схоже, ніколи навіть не розглядали можливість перетворення законів своєї країни на предмет, який хоча б у якійсь частині міг стати предметом навчання.

Сам собою цей факт призвів до нового варіанту університетської освіти, що виник осторонь Оксфорда і Кембріджа, - так званим чотирма юридичними корпораціями в Лондоні (Inns of Court). Виникнення цих унікальних навчальних закладів сягає приблизно 1400 р., тобто. до того періоду, коли в Королівському суді, Суді лорда-канцлера та інших центральних Вищих судах розглядалося найбільше справ, і провінційні адвокати були змушені довго під час процесу проживати в Лондоні. Зупиняючись у готелях із власним кухарем і службовцями, вони хоч-не-хоч зустрічалися один з одним у компаніях або клубах (звідси і назва «Inn»). У перервах між судовими слуханнями вони нерідко бралися за підготовку учнів, започаткувавши початок системи, яка була повністю розроблена до 1470 р. За часів Тюдорів Inns of Court досягли такого розквіту, що почали котируватися нарівні з університетами. Їхня роль зросла ще більше після Реформації, що позбавила Оксфорд і Кембридж шкіл канонічного права: тут, як і в інших протестантських країнах, ці школи були закриті. Так, у своєму «Описі Англії», датованому 1577 р., Вільям Харрісон зазначав: «У наші дні в Англії є три чудові університети: в Оксфорді, Кембриджі та Лондоні». Ці слова підтверджує кількість студентів. Близько 1560 р. в Грейс Інн був студентів, в Іннер Темпл навчалися приблизно 190 чол, в Міддл Темпл - приблизно стільки ж, а Лінкольні Інн - близько 160. До цього потрібно додати ще студентів доброго десятка набагато менших судових шкіл.

Розвиток в Англії подібних навчальних закладів - можливо, перший і один з найцікавіших прикладів, що свідчать про катастрофу монополії університетських факультетів права (зрозуміло, коли для цього виникали сприятливі умови, а тиск з боку суспільства був досить сильним). Без цього підтримати традиційну систему англійського права в умовах, коли університети наполегливо навчали римському праву, було б справою навряд чи можливою.

Той факт, що нормани ввели в Англії як мову права та судової практики французьку, означав одне: ніхто не міг займатися англійським правом без знання французької мови. Однак жоден середньовічний університет не вчив сучасної рідної мови, а отже, і не йшов назустріч очевидній потребі. Водночас з часом ця потреба усвідомлювалася все виразніше, про що можна судити за таким фактом: більш ніж 1300 викладачів Оксфорда навчали «мистецтву листа та складання документів французькою мовою», працюючи на договірних умовах з університетом. Коли ж у 1362 р, англійська мова стала офіційною мовою судів, вищезгадана мотивація до такого додаткового навчання відпала.

1.3 Факультет мистецтв: вплив гуманізму

Аналогічно нехтували вивченням сучасних мов і факультетах мистецтв. Латинь домінувала тут як універсальна мова вчених. Їй, єдиною, приділяли увагу філологія та література. Римські автори та поети мали визнаний статус; їх твори активно використовувалися щодо риторики в тривіумі. Проте, і це варто зазначити, в університетах риторика була дещо «затінена» граматикою та діалектикою.

Гуманізм сприяв відродженню риторики після того, як нею протягом попередніх століть певною мірою нехтували. Сам собою цей процес виявився цілком природним: адже саме риторика була безпосередньо пов'язана з літературними текстами, які перебували у центрі інтересів гуманістів.

Друкована книга стала одним із головних факторів поширення як старих, так і нових принципів навчання). Мистецтво друкованої книги охоплювало нові і нові регіони зі швидкістю пожежі. У результаті практично у всіх європейських країнах діяли одна чи кілька друкарень. Багато тисяч найменувань опублікованих у цей ранній період книгодрукування робіт продемонстрували наявність величезного різноманітного книжкового ринку буквально у всіх галузях знання. Найбільший попит мали літургійні роботи. Існує 1200 видань з Міссалі, 400 – з Бревіру, близько 100 видань Біблій латині та 30 – на рідних мовах. Крім того, світло побачили 3000 книг (включаючи 1000 назв різних авторів) з математики, природничих наук, астрології, технології, медицини. У великій кількості видавалися праці класичних авторів, підручники з початку граматики та арифметики для школярів.

Якийсь час великі книжкові збори XV ст. поглядали на нові книги скоса: естетично вони програвали старанно виконаним рукописам. Більшість учених з ентузіазмом вітали новий винахід, розглядаючи його як шлях до видання дешевих підручників. Перша книга, надрукована у Франції, вийшла зі стін друкарні Сорбонни у 1470 р. Тут варто звернути увагу ще на один аспект, пов'язаний з появою друкованої книги – лише естетичними недоліками справа не обмежувалася. Вже близько 1464 р. астроном Йоганнес Реджимонтанус (пом. 1476 р.) звертає увагу на те, що новий винахід не тільки робить доступнішою дорогу до істини, а й сприяє примноженню та тиражуванню помилок: через недбалість друкарів, які можуть випустити книгу «на швидку руку» або через те, що надходять до них рукописи, теж «кишать» помилками. Наслідком визнання цього факту стає те, що відразу ж після появи мистецтва друку виникає інше - мистецтво текстуальної критики. Необхідність створення добротних текстів сприяє розвитку межі століть співпраці між професійними філологами та великими видавництвами. Так, у Парижі Генрі Естьєну допомагає Летевр д" Етаплес, видатний фахівець у галузі грецької культури. У Базелі Фробеніус співпрацює з Еразмом Роттердамським, а у Венеції Алдус Манутиус спеціалізується на публікації грецьких книг, тексти яких готує цілий колектив учених. Таким чином, винахід друку мало своїм наслідком і становлення нової гуманітарної дисципліни – класичної філології.

У цілому ж роль друкованої книги була значно значнішою за перераховане. Зокрема, саме книгодрукування дозволило знизити темпи неграмотності людей, що наростали поза академічним середовищем, за рахунок видання книг рідною мовою. З перших 500 друкованих праць, що з'явилися, наприклад, у Болоньї, не менше 104 вийшли італійською. Ще більшою була частка книг, виданих у Лондоні Вільямом Кекстоном: із загальної кількості надрукованих ним творів (приблизно 90 назв) 74 було видано англійською. Сам собою такий хід подій змусив друкарів зробити вибір того діалекту, яким вони могли б користуватися. Так, Кекстон віддав перевагу лондонському та прилеглих до нього округів. І незабаром його вибір набув статусу національної мови, так само, як сучасна італійська походить з тосканського діалекту, прийнятого за норму більшістю друкарів Італії. Таким чином друк сприяв не тільки розвитку почуття національної ідентичності у великих націй, а й збереження його у малих лінгвістичних груп. Голландці, наприклад, багатьом зобов'язані першій Біблії, надрукованій їхньою рідною мовою (1477).

У ширшій перспективі друкована книга стала сприятливим середовищем для великих інтелектуальних або просто популярних рухів у Європі XVI ст. Якщо Італії гуманізм вже процвітав у період манускриптів, то північ від Альп він прокладав собі дорогу вже друкованим словом. Ідеї ​​ж Реформації, що розповсюджувалися в початковий період старим способом - подорожуючими вченими, які відвідували Віттенберг, незабаром розпочали справжню битву за допомогою книг, брошур та листівок рідними мовами. Ці ідеї ніколи б не дійшли до широких верств населення, якби не було популярних дешевих публікацій, доступних кожному, наприклад, у вигляді катехизи Лютера.

Таким чином, мистецтво друку зіграло роль потужного стимулу зміни всіх аспектів життя, жодна область якої не уникла його впливу. Насамперед змінилися відносини у світі вчених, які завжди прагнули, спільно зі своїми колегами та студентами, використовувати нові ідеї. Поява ж друкованої літератури та звернення до рідної мови уможливили і природне спільне використання цих ідей постійно збільшується кількістю людей, що належали до різних страт суспільства, але мали доступ до книги.

Два чинники визначили зростання впливу гуманізму життя університетів. Перший стосується його проникнення на доуніверситетський рівень навчання через школи, покликані дати дітям заможних громадян міст більш загальну, в порівнянні з традиційними граматичними школами, освіту. Хорошим прикладом сказаного може, зокрема, послужити «академія», створена в Мантуї Вітторіно Рамболдіні да Фелтре (пом. 1499 р.), який 1425 р. залишив університет Падуї, щоб розпочати навчання у школі (або «академії») дітей герцога Франческо ді Гонзага разом з іншими хлопчиками та дівчатками з міста. Програма «академії» багато в чому пов'язана з відродженням давньої грецької ідеї paideia, тобто. зорієнтована на підготовку молодих людей до «добродійного життя», що було привабливою альтернативою теоретичної освіти, яку пропонували університети. Навчання ґрунтувалося на класичних літературних творах, що аналізувалися, заучувалися на згадку. При цьому багато уваги приділялося мові та стилю твору; практикувалося також створення власних текстів у прозі та віршах. Під час відпочинку учні виконували фізичні вправи, займаючись гімнастикою, фехтуванням, кінною їздою. Поява таких шкіл, звичайно, була пов'язана з відомим ризиком: гуманістичний рух міг оминути університети.

Наростаючий інтерес до вивчення Біблії спричинив засобою і зростання популярності таких мов, як єврейська та грецька. Вже Балла публікує серію коментарів до Нового Завіту (заснованих як на латинській «Вульгаті», так і трьох грецьких манускриптах), в 1498 кардинал Ксіменс засновує (або, можливо, переосновує) університет Алкали (Мадрид) з метою радикального перетворення вивчений. Отже виникає щонайменше двох факультетів мистецтв, організованих у дусі ідей гуманізму; вивчення римського права скасовується, а канонічного передається факультету теології, перед професорами якого ставиться завдання підготовки багатомовної Біблії багатьма мовами. Ця величезна робота у шести томах була закінчена у 1517 р.; п'ятий том, випущений в 1514 р., включав першу друковану версію грецького Нового Завіту, тим самим передбачивши видання, зроблене Еразмом Роттердамським лише через два роки.

Непомітно і в інших країнах університети проникає новий підхід до навчання. Зазвичай його підтримують вчені, котрі відвідали Італію. У Німеччині голландський учений Агрікола (пом. 1485 р.) став першим професором грецького в Гейдельберзі. Вивчення єврейського на «тверді ноги» поставив Йоганес Рейхлін (пом. в 1522 р.), чия кар'єра, що включала періоди роботи в Базелі, Інгольштадті та Тюбінгені, спровокувала першу запеклу сутичку між прихильниками нового підходу до навчання і прихильників. .

У Парижі початок викладання грецької поклав візантійський схолар (схоласт) Джон Ласкаріс (1445-1535), який привіз з Константинополя до двору Лоренцо де Медічі дві сотні грецьких рукописів, а пізніше організував друкування грецьких книг для римського папи Л10. Колет (1466/7-1519) організовує у Лондоні школу для хлопчиків, де вперше також починають вивчати грецьку мову. Колет та його друг Томас Мор (автор знаменитої «Утопії» та канцлер англійського короля Генріха VIII) багато в чому сприяли приїзду в Англію Еразма, внаслідок чого їхні колективні зусилля підкріпили вивчення грецької мови в обох університетах, втім, не без опору з боку оксфордських «троянців »(1518 р.). Більш гладко запровадження нових мов відбулося Лувені, де, приблизно 1517 р., було засновано коледж вивчення грецької, латинської та єврейської мов, який зробив місцевий університет кілька років основним центром гуманістичних досліджень у Європі.

Разом про те, хоча тенденції гуманізму і впливали університетське навчання, дуже сумнівно, що у XVI в. вони зуміли б здобути таку швидку перемогу без допомоги політичних сил, що включилися у боротьбу за модернізацію програм навчання. У Франції це сталося в 1530 р., коли відомий грецький вчений Дж. Буде (1467-1540) переконав короля Франциска I заснувати нову корпорацію королівських лекторів (lecteurs royaux) грецької, латинської та єврейської мов, які б призначалися безпосередньо ним і були б незалежними від Паризького університету.

Новий підхід до навчання підтримала і політична влада Англії, хоча дещо іншим способом. Вже 1502-1503 рр. . леді Маргарет Буфорт (мати короля Генріха VII) зробила спільно зі своїм духівником Джоном Фішером внесок для організації двох нових ставок лекторів у галузі теології в Оксфорді та Кембриджі. Духовник, перш ніж стати канцлером університету у 1504 р., був першим куратором цих ставок у Кембриджі. Підтримуючи біблійний гуманізм, саме він допоміг Еразму отримати ставку леді Маргарет у Кембриджі в 1511 р., чим по суті санкціонував появу в університеті першої кафедри грецької мови. Наступний крок був зроблений королем Генріхом VIII, який поставив у 1535 р. своїм розпорядженням в обов'язок кожного коледжу щоденне читання спільних лекцій як з грецької, так і латинської мов. Згодом, у 1540 р., було створено у Кембриджі п'яти королівських кафедр у галузях теології, громадянського права, медицини, грецької та єврейської мов. У 1546 р. такі самі п'ять кафедр було створено й у Оксфорді. Будучи щедро забезпечені постійним доходом (що отримується зі стану розпущених монастирів), нові гуманістичні дисципліни набули особливої ​​привабливості. Час історії настав тільки в наступному столітті, коли в 1621 Вільям Кемден заснував в Оксфорді кафедру з цієї дисципліни; у 1628 р. аналогічна кафедра була створена і в Кембриджі.

У Німеччині задум реорганізації лютеранських університетів належав Філіпу Меланхтону, який, будучи учнем Рейхліна, вплинув на рух гуманізму, а в 1518 р. став першим професором грецької мови у Віттенберзі. У своїй лекції іннагурації він представив повну програму університетської реформи. Меланхтон підкреслив абсолютну необхідність знання грецької мови як теології, так і філософії; Істотно, що остання дисципліна, крім моральної та природної філософії, також включала історію. У Віттенберзі історія викладалася самим Меланхтоном (згодом йому асистував Каспар Ф'ючер). Приступивши до створення нового університету в Марбурзі (1519), Меланхтон передбачив організацію не менше десяти кафедр в галузі мистецтв: риторики (дві), грецької та єврейської мов, діалектики, граматики, поетики, історії, фізики та математики (включаючи астрономію). Аналогічні програми набували все більшого поширення, підтверджуючи тим самим факт того, що ідеї гуманізму набували все більш міцного грунту. Таким чином, університет у тривалій боротьбі з рухом гуманістів таки здобув перемогу.

У деяких країнах, зокрема католицьких, подібних до південної Німеччини, Франції, Іспанії та Італії, ці зміни сприяли появі спеціального навчального закладу - коледжу. Як відомо, коледжі виникли у середньовічних університетах XIII-XIV ст. як релігійні центри для мешкання бідних студентів. У XV-XVI ст. ця система отримала розвиток у напрямі, визначеному Паризьким коледжем Наварри (заснований у 1304 р.) та школою Братів общинного життя в Нідерландах. Найбільші коледжі наймали персонал з магістрів-регентів, в результаті чого відвідування університетських лекцій втрачало всяке значення: традиційні факультети дедалі помітніше демонстрували тенденцію до перетворення на інститути присудження вчених ступенів. Факультети мистецтв і, меншою мірою, теології найбільше страждали від такої конкуренції з коледжами.

Середньовічна наука в рамках quadrivium, досягнувши вражаючих успіхів як у галузі теоретичних дисциплін (математика та астрономія), так і в галузі фізики (оптика та магнетизм), де були плідно використані експериментальні методи, уможливила здійснення низки практичних нововведень, які з часом надали глибоке вплив на повсякденне життя людини (винахід окулярів у XIII ст. або механічного годинника в XIV ст.). І все-таки, загалом, наука і техніка взаємодіяли слабо. Навіть у XV ст., коли почався великий університетський будівельний бум, жоден із цих навчальних закладів не мав лабораторій і навіть не замислювався над необхідністю їхньої організації.

1.4 Причини догляду вчених з університетів

Зростання інтересу до науки у світі супроводжувалося наростаючим почуттям розчарування і тривоги у стінах самого факультету мистецтв. Про те, наскільки серйозною була ситуація, свідчить масовий результат вчених, в результаті якого університети втратили чимало дослідників, які прийшли до висновку, що свої задуми вони можуть реалізувати тільки в іншому інтелектуальному середовищі. Перші свідчення зазначеної тенденції можна побачити у розвитку астрономії, хоча (а можливо, саме тому) вона, порівняно з іншими науками, починаючи з XII ст. мала найкращі умови для цього. Зокрема, в деяких університетах астрономія була представлена ​​на факультеті мистецтв окремою кафедрою (Краков, 1394).

Коперник (1473-1543) навчався на факультеті мистецтв у Кракові, де астрономія процвітала анітрохи не менше, ніж у Відні. Звідси він вирушив у Падую, де відвідував курси з медицини, потім провів деякий час з астрономом Доменіко де Новара в Болоньї, а в 1503 р. отримав ступінь у галузі канонічного права у Феррарі, після чого назавжди залишив університет.

Щодо цього цікава і кар'єра Галілея. Його шлях в університетській системі пролягав від дуже погано оплачуваної та залежної посади в Пізі до більш почесної та краще оплачуваної кафедри математики в Падуї. Тягаючись великим обсягом викладання, що залишав мало часу для наукової роботи, він вступив у таємні переговори з флорентійським двором, щоб отримати посаду «придворного математика». На неї він і був призначений незабаром після того, як запропоноване ним використання телескопа для астрономічних спостережень принесло йому загальноєвропейську популярність (1610). Масова втеча вчених з університетів тривала протягом усього XVII ст.

У XVII ст. деякі університети зробили низку кроків, щоб зупинити відтік учених, навіщо стали надавати їм нові можливості, зокрема і астрономам. У єзуїтському університеті Інгольштадта Христоф Схемер (пом. 1639 р.) став першим, кому було надано можливість роботи з телескопом з екваторіальною установкою (для спостереження плям на сонці); саме тут у 1637 р. було створено обсерваторію. У протестантському світі новий шлях прокладав Лейден (1632). У 1642 Утрехт забезпечив університет обсерваторією на міській стіні; того ж року було закінчено і Кругла Башта Копенгагена. У Німеччині лютеранський університет Альтдорфа, розташованого поблизу Нюремберга, реалізував грандіозний проект (1616) з анатомічним театром (1650), обсерваторією (1657) Hlaboratoriumchymicum (1682), однією з перших у своєму роді. Таким чином, принаймні, деякі університети зрозуміли небезпеку відставання потреб науково-дослідної роботи від розвитку матеріальної бази.

1.5 Факультет теології

Положення факультету теології в університеті з його виникнення було особливим. І, звичайно, нічого дивного в цьому немає.

Оскільки теологія як навчальна дисципліна грала важливу роль у становленні суспільної самосвідомості християнського суспільства, об'єднаного єдністю віри, що стояла вище за будь-які політичні розбіжності, остільки і факультет, на якому ця дисципліна викладалася, брав активну участь у нескінченних дискусіях про те, яка природа людського суспільства, якими бути відносини церкви та держави, як співвідносяться суспільна та індивідуальна мораль.

Крім того, так як і канонічне право базувалося на теології, теологічний факультет виявився тісно пов'язаним із факультетом права, згодом перетворившись на природний форум політичної та економічної думки. Разом з тим, говорячи про роль теологічного факультету в житті університету та суспільства, не слід забувати, що сам цей факультет виник досить пізно: на той час церква вже зуміла вирішити таке важливе для себе завдання, як підготовка кадрів духовенства.

Взагалі ж університет формувався як новий тип навчального закладу, в основі якого лежала ідея корпоративності, по суті, далека від канонічного права (як про це можна судити з тієї боротьби, яка розгорнулася між канцлером - представником церкви та ректором - представником корпорації за контроль над новим інститутом ) і дуже бентежила церковна влада. Прийнявши в цій боротьбі бік ректора, теологічний факультет тим самим продемонстрував, що не сприймає себе як невід'ємну частину церкви, яка з підозрою належала до самої можливості існування незалежної теологічної школи. Останнім, зокрема, пояснюється і такий факт: до кінця XIV ст. папи відмовлялися засновувати теологічні факультети будь-де, крім традиційних центрів теології (Париж, Оксфорд і ще кілька міст).

Тільки після Великої схизми кількість таких факультетів, організованих, до речі, як папами, і антипапами, які прагнули цим завоювати собі прибічників, починає стрімко зростати.

Після епідемії чуми, коли виникла потреба терміново поповнити корпус священиків, ймовірно, він став ще нижчим: скарги на некомпетентність священнослужителів посипалися звідусіль, а невеликі керівництва, які прописують, як слід священикам відправляти свої обов'язки, стали мати небувалий попит. "Дефіцит у кадрах" був наявний, але допомогти у вирішенні цього завдання теологічні факультети не могли.

Через війну інтелектуальний рівень молодшого духовенства залишався низьким, тоді як у вищих щаблях ієрархії наявність університетського теологічного освіти чи підготовки у сфері канонічного права ставало швидше правилом, ніж винятком. Безперечно, в епоху пізнього середньовіччя духовенство було об'єктом особливо інтенсивної критики, внаслідок чого робилися постійні спроби підняти рівень підготовки священнослужителів, зокрема, і шляхом створення нових коледжів, частина яких призначалася спеціально для цього. Однак радикальні зміни відбулися лише в епоху Реформації, яка не лише включила теологічний факультет до учасників жорсткої доктринальної боротьби, а й взагалі відкрила нову сторінку церковної освіти. До речі, саме тоді й розійшлися шляхи римсько-католицької та протестантської церков.

Досить типовим прикладом впливу, який справила Реформація на університет, може стати історія Данії, де у низці провінційних міст у 1526 р. з'явилися приватні школи, зайняті підготовкою священиків для лютеранської церкви. Одна з таких шкіл з дозволу короля була створена в 1529 (якраз тоді ж їм був закритий в університеті Копенгагена коледж студентів-кармелітів). Наступного року всі професори-католики були вислані, а університетську церкву штурмував натовп іконоборців. Рік по тому, після виборів ректора, що відбулися, університет фактично припинив своє існування, відновивши діяльність лише в 1539 р. вже як суто лютеранський навчальний заклад, створений німецькими богословами за образом і подобою університету Віттенберга. Схоже, складалися долі і багатьох інших університетів, розташованих у регіонах, охоплених лютеранським чи реформаційними рухами. Щоправда, спочатку все, що відбувалося, не обіцяло духовенству жодних змін, проте згодом освіта священнослужителів дедалі помітнішала прерогативою реформаційної церкви.

У 1564 р. курфюрст Саксонії приймає рішення, відповідно до якого жоден священик без університетської освіти не може бути зведений до духовного сану. Подібний підхід набуває поширення і в інших лютеранських країнах. В результаті університетам доручають підготовку священнослужителів, про що в XIV-XV століттях вони й подумати не могли. Таким виявився один із найважливіших підсумків Реформації,

У реформованих церквах на французькому ґрунті події розвивалися дещо по-іншому. Якщо Лютер міг зробити центром своєї активності університет Віттенберга, то Джон (Жана. - Л.Д.) Кальвіна, після його втечі з Парижа в 1533 р., університетської бази був. У 1541 р., коли він влаштовується в Женеві, єдиною школою для підготовки реформаційних священиків, що розмовляють французькою мовою, була Академія Лозанни. І, природно, поки ця Академія діяла, Кальвін не міг розпочати створення університету в Женеві. Це завдання вдалося вирішити лише 1559 р., причому у новостворений університет Кальвін залучив багатьох професорів із Лозанни.

Після відкриття університету Женеви з'явилася можливість підготовки викладачів та інших кальвіністських шкіл теології. У 1573 кальвіністка, графиня Луїза з Нассау відроджує університет Оранджа. У Нідерландах, де в 1575 р. послідовником Кальвіна Вільямом з Оранджа був заснований (на зразок університету в Лувені) Лейденський університет.

Що ж до католиків, то серед них була поширена думка, за якою сама Реформація стала результатом слабкої теологічної підготовки молодшого духовенства, в 1553 р. єзуїт Ігнатій Лойола засновує у Римі коледж для німецьких студентів-кліриків. Цей крок Лойоли захопив кардинала Поула (Pole), який, повернувшись до Англії, запропонував і тут заснувати подібні коледжі, які він назвав семінаріями.

Таким чином, проблема підготовки священиків-католиків була вирішена, але оцінити вплив семінарій на вищу освіту в католицьких країнах важко.

1.6 Проблема утворення релігійних меншин

Реформація загострила конфесійний аспект вищої освіти, яка тепер змушена була погоджувати свій зміст із доктринами тієї чи іншої церкви та країни. Реалізація ідеї світського університету відсувалася у майбутнє. У кальвіністській Женеві, наприклад, жоден студент не допускався до занять без складання конфесійної присяги. Це правило зберігало свою силу аж до 1576, коли його стали відносити лише до професури і лекторів. Кальвіністські академії Франції також вимагали від студентів визнання під присягою віри та дисципліни реформованої церкви, а лютеранські університети Німеччини та Скандинавії – прихильності до аугсбурзької конфесії. У період лютеранської ортодоксії однієї підозри у симпатіях до кальвінізму чи католицизму було достатньо для виключення студента чи звільнення професора. В Англії два університети були перетворені на чисто англіканські навчальні заклади і протягом понад трьохсот років (з 1559 до 1871 р.) всі члени університету мали ставити свій підпис під догматами англіканської церкви.

У тих країнах, де релігійна дискримінація стала елементом державної політики, єдиною можливістю для навчання залишалася еміграція в ту країну, де те чи інше віросповідання допускалося. У результаті й у XVI, й у XVII ст. Європу переповнили вчені, які переїжджають з місця на місце через свої релігійні переконання. Можливості вибору були, щоправда, небагаті. Наприклад, кальвіністів не шанували у лютеранських країнах. А після того, як посилилася релігійна нетерпимість у Франції XVII ст., гугеноти-біженці стали віддавати перевагу всім іншим університетам Голландії. В Англії ж швидке становлення громад нонконформістів призвело до встановлення зв'язків з університетами Шотландії, Голландії, Німеччини, Женеви.

Що стосується римських католиків, то їхнє становище в протестантських країнах було дещо іншим: до них ставилися набагато лояльніше, ніж, наприклад, до нонконформістів. Варто зазначити, що й католицькі університети Франції, Південних Нідерландів, Італії та Іспанії тримали для них двері відкритими. Але в ряді країн Реформація ніколи так і не здобула повної перемоги: католицизм у них зберігався настільки, що готувати священиків треба було все більших обсягів.

У міру того, як незалежні та самоврядні італійські міста-держави багатіли завдяки своїй промисловості, міжнародній торгівлі та банківській справі, у них формувався новий клас процвітаючих громадян, грамотних, чуйних у культурному відношенні, які усвідомлюють значення вищої освіти. Багато в чому завдяки їм в Італії і з'явилося більше університетів, ніж будь-де в Європі; більшим, ніж будь-де, тут виявилося і кількість високоосвічених людей.

Причин успіху цього руху і доброзичливого ставлення до нього урядів можна назвати кілька. Державі було зручно мати під рукою групу експертів, яким можна було доручати завдання, вирішення яких виявлялося непосильним для будь-якого університетського факультету.

РОЗДІЛ ІІ. ВИКЛАДАЧІ ТА СИСТЕМА НАВЧАННЯ

Вивчення наявних джерел та літератури показало неоднозначність змісту такого поняття, як "професорство". Довгий час латинське слово "professor" належало всім власникам докторського ступеня. Так само, як латинським "lector" або "praelector" називали саме того, хто пізніше став іменуватися професором. Нарешті, у ході вивчення соціальної історії університету прийшло розуміння того, що говорити тільки про університетські професори не можна. Набагато правильніше говорити про історію всієї тієї групи людей, яка навчала в університеті.

З кінця XV ст., коли нові форми навчання починають грати помітнішу роль, з'являються і нові типи викладачів. Економічні, політичні та релігійні зміни так само, як і зміни уявлення про завдання навчання, провокують зміни і у складі викладацького корпусу. Початок цього процесу поклали Оксфорд і Кембридж, які і можуть стати хорошим прикладом того, що відбувалося.

Як відомо, у середні віки між викладачем та учнем різкої грані не існувало. Ставши бакалавром, студент одразу ж приступав до читання лекцій. Взагалі кожен кандидат після отримання ступеня магістра чи доктора був зобов'язаний читати лекції протягом кількох років. Такий спосіб організації навчання, що іменувався обов'язковим регентством, мав певні переваги, зокрема, забезпечував наступність і оновлення лекторів, які до того ж не пред'являли університету жодних фінансових вимог. Водночас подібна практика не лише значно подовжувала час перебування студента у навчальному закладі, а й перешкоджала залученню висококваліфікованих лекторів.

У XVI ст. система обов'язкового регентства модифікується. Так, в архівах Оксфорда (кінець 1550-х рр..) Згадуються магістри, "делеговані для читання лекцій". Таким чином, відбувається відхід від попередньої вимоги, згідно з якою після отримання ступенів усі студенти зобов'язані були читати лекції.

Тоді ж виникає ідея створення ряду постійних і матеріально гарантованих лекторських посад (lectores або professores були поняттями, що взаємозамінюються аж до сімнадцятого століття). У 1497-1502 рр. леді Маргарет, мати короля Генріха VII, організує та забезпечує такі ставки в галузі теології в Кембриджі та Оксфорді. У Кембриджі сер Роберт Ред виділяє кошти на оплату лекторів філософії, логіки та риторики. Королівську підтримку цього починання надає і Генріх VIII, засновуючи королівські ставки професорів теології, права, медицини, єврейської та грецької мов. Томас Лайнакр, помітивши, що Оксфорд відчуває нестачу викладачів-медиків, пішов тим самим шляхом, перевіреним ще в Падуї. Так само і сер Генрі Севайл, ректор Мертонського коледжу, заснував у 1619 р. в Оксфорді дві ставки лекторів з геометрії та астрономії. Аналогічна тенденція, пов'язана із переходом до постійних лекторів, починаючи з XIV ст. спостерігається Італії, і з XV в. - і в решті Європи.

Звичайно, зміни в системі навчання (і, отже, зміна ролей різних викладачів) найпомітніше проявили себе в англійських університетах. Хоча і багато континентальних університетів і коледжів з питань викладання (або навчання мистецтв у так званих "pedagogies") починають приділяти все більше уваги (Париж, Левена, Саламанка і т.д.). Крім того, тут також змінюється бачення обов'язків професури: тепер ця група чітко відмежовується від студентів. Однак було б помилкою вважати, що на континенті визначити зміст поняття "викладач" простіше: навіть в одному університеті, у різних категорій викладачів (професора, доктора або lectores) відмінності в привілеях, розмірах платні, умовах роботи, розв'язуваних ними завданнях або обов'язках були дуже суттєвими. факультет середньовічний університет професура

...

Подібні документи

Традиційні факультети середньовічних університетів: медицини, права, мистецтва, теології. Причини догляду вчених з університетів. Проблема утворення релігійних меншин. Призначення на викладацькі посади, вибір професорського складу.

дипломна робота , доданий 12.07.2013


Початок процесу освіти вищих шкіл (університетів) на базі соборних шкіл у найбільших містах Західної Європи. Основні привілеї, дані університетам. Типова структура університету. Тривалість занять, характеристика форми навчання.

презентація , доданий 27.12.2013


Історія створення та розвиток університетів у Середні віки. Монастирські, соборні та парафіяльні школи в ранньому Середньовіччі. Необхідність появи нових форм освіти. Поява перших університетів. Навчальний процес у середньовічному університеті.

реферат, доданий 21.11.2014


Торгово-політичні полюси Середньовіччя. Від клаптевої цивілізації до єдиного історичного простору. Становлення інституту західноєвропейської середньовічної демократії. Основні здобутки Західноєвропейської середньовічної цивілізації.

реферат, доданий 16.11.2008


Стан радянської освіти на порозі змін як "вихідна точка" для її подальшого реформування. Теоретичні аспекти аналізу тенденцій розвитку університетів Росії у 1990-х роках. Статистична збірка як джерело з історії університетів.

дипломна робота , доданий 11.06.2017


Столітня війна між Англією та Францією: початок, перші битви, поновлення. Язичництво та християнство у ранньому середньовіччі. "Каролінгське відродження", школи та скрипторії. Міські школи, університети, середньовічна цивілізація у Європі.

контрольна робота , доданий 03.04.2012


Політика уряду в галузі середньої та вищої освіти. Російські університети при Катерині II, розвиток народної освіти при Олександрі I та Миколі I. Реформа освіти 1863 року, посилення наукового та навчального потенціалу університетів.

дипломна робота , доданий 06.02.2013


Характеристика німецького феодального розвитку на XI-XIII століттях, формування міст, і князівств. Дослідження соціальної боротьби між різними класами та прошарками населення. Вивчення територіальної роздробленості та агресивної політики держави.

курсова робота , доданий 04.06.2011


Розгляд державно-політичної структури середньоєгипетського царства, характеристика його соціальної структури та соціальних відносин. Обставини, що призвели до розквіту Єгипту в епоху Середнього царства. Причини завоювання країни гіксосами.

курсова робота , доданий 29.12.2013


Трансформація соціальної структури казахстанського суспільства, обумовлена ​​характером здійснюваних у республіці реформ, що по-різному впливають на різні групи та верстви населення. Основи соціальної організації казахів. Вища влада у Казахському ханстві.

У ХІІ ст. як наслідок збільшеної потреби у науковому знанні й людях, їм володіють, – вчених – розпочався процес освіти з урахуванням соборних шкіл у найбільших містах Західної Європи вищих шкіл – університетів. Спочатку поняття «університет» (від латів. universitas – сукупність) означало корпорацію викладачів, професорів та студентів, «схоларів», метою якої є вивчення та примноження єдиного християнського знання.

Перші університети з'явилися у Болоньї (1158), Парижі (1215), Кембриджі (1209), Оксфорді (1206), Лісабоні (1290). Саме у цих навчальних закладах було сформульовано основні засади академічної автономії, розроблено демократичні правила управління вищою школою та її внутрішнім життям. Так, університети мали низку привілеїв, дарованих ним римським папою: видача дозволів на викладання, присудження вчених ступенів (раніше це було винятковим правом церкви), звільнення студентів від військової служби, а сам навчальний заклад від податків тощо. Щорічно в університеті обиралися ректор та декани.

Зазвичай у структуру університету входили чотири факультети: артистичний, юридичний, медичний та богословський. У середньовічних вищих школах встановлювалася ієрархія: старшим вважався богословський факультет, згодом юридичний, медичний та артистичний факультети. На цій підставі артистичний факультет, де вивчалося «сім вільних мистецтв», у деяких історико-педагогічних дослідженнях називають молодшим або підготовчим, водночас правила цього університету не передбачали. На богословському факультеті вивчали головним чином Святе Письмо та «Сентенції» Петра Ломбардського (поч. XII ст. – 1160), навчання тривало близько 12 років, студенти, продовжуючи навчання, могли викладати самі та займати церковні посади, наприкінці навчання їм присвоювалися звання маги теології, та був ліценціата (викладача, допущеного до читання лекцій, але ще захистив докторську дисертацію).

На юридичному факультеті розглядалося римське та католицьке право, через чотири роки навчання студенти отримували ступінь бакалавра, а ще через три роки – ліценціата. Навчання на медичному факультеті включало вивчення праць Гіппократа, Авіценни, Галена та інших відомих лікарів. Після чотирьох років навчання студентам присвоювався ступінь бакалавра, і протягом двох років вони мали займатися лікарською практикою під керівництвом магістра. Потім після п'яти років навчання їм дозволялося складати іспити на звання ліценціату.

На основі шкільного курсу тривіуму студенти артистичного факультету вивчали квадріум, особливо докладно геометрію та астрономію, крім того, в курсі навчання розглядали схоластику, працю Аристотеля, філософію. Через два роки студенти отримували ступінь бакалавра, підготовка магістра тривала від трьох до десяти років. Головною метою навчання на всіх факультетах було досягнення вчених ступенів.

Заняття в університетах тривали цілий день (з 5 год ранку до 8 год вечора). Основною формою навчання було читання професором лекцій. У зв'язку з недостатньою кількістю книг і рукописів цей процес був трудомістким: професор кілька разів повторював ту саму фразу, щоб студенти могли її запам'ятати. Низькою продуктивністю навчання пояснюється його тривалість. Раз на тиждень проводився диспут, орієнтований розвиток самостійності мислення, студенти були змушені бути присутніми на диспутах.

До обов'язків студента входило відвідування лекцій: обов'язкових денних та повторювальних вечірніх. Важлива особливість університетів тієї доби – диспути. Викладач призначав тему. Його помічник – бакалавр – вів дискусію, тобто відповідав на запитання та коментував виступи. У разі потреби магістр приходив бакалавру на допомогу. Один-два рази на рік влаштовувалися диспути «що завгодно» (без жорстко обумовленої теми). У такому разі нерідко обговорювали актуальні наукові та світоглядні проблеми. Учасники диспутів поводилися дуже вільно, перериваючи оратора свистом і криками.

Як правило, на випускника університету чекала чудова кар'єра. Вчорашні студенти ставали переписувачами, нотаріусами, суддями, адвокатами, прокурорами.

Перші університети у Європі з'явилися саме у класичне Середньовіччя. Так, наприкінці XII – на початку XIII ст. були відкриті університети у Парижі, Оксфорді, Кембриджі та інших містах Європи. Університети тоді були найважливішим і найчастіше єдиним джерелом інформації. Влада університетів та університетської науки була виключно сильною. У цьому плані в XIV-XV ст. особливо виділявся Паризький університет. Показово, що в числі його студентів входили і зовсім дорослі люди і навіть люди похилого віку: всі приходили обмінюватися думками і знайомитися з новими ідеями.

Університетська наука – схоластика – формується у XI ст. Її найважливішою рисою була безмежна віра через розум у процесі пізнання світу. З часом, однак, схоластика дедалі більше стає догмою. Її положення вважаються непогрішними та остаточними. У XIV-XV ст. схоластика, яка користувалася однією тільки логікою і заперечувала експерименти, стає очевидним гальмом для розвитку природничо думки в Західній Європі. Практично всі кафедри в європейських університетах тоді були зайняті ченцями домініканського та францисканського орденів, а звичайними темами диспутів та наукових праць були такі: «Чому Адам у раю з'їв яблуко, а не грушу? і «Скільки ангелів може поміститися на вістря голки?».

Вся система університетської освіти дуже сильно вплинула на формування західноєвропейської цивілізації. Університети сприяли прогресу в науковій думці, зростанню суспільної самосвідомості та зростанню свободи особистості. Магістри та студенти, переїжджаючи з міста до міста, з університету до університету, що було постійною практикою, здійснювали культурний обмін між країнами. Про національні досягнення відразу ж ставало відомо і в інших європейських країнах. Так, «Декамерон» італійця Джавані Бокаччо було швидко перекладено всіма мовами Європи, його читали та знали скрізь. Формуванню західноєвропейської культури сприяло і початок 1453 р. друкарства. Першодрукарем вважають Йоганна Гутенберга, який жив у Німеччині.

ФЕРДИНАНД І ІЗАБЕЛЛА

Європа - прекрасне обличчя світу: в Іспанії важливе, в Англії гарненьке, у Франції гріве, в Італії розважливе, в Німеччині рум'яне. Ці слова належать іспанському письменнику Бальтасару Грасіану, який жив у XVII ст. Однак вони справедливі і сьогодні, а тим більше були вірні наприкінці XV століття - тоді, коли чоло Іспанії набуло цієї багатозначної важливості.

Ізабелла, дочка короля Кастилії Хуана II, як це нерідко траплялося в середовищі вінце-носних осіб Європи, призначалася за дружину португальському монарху Альфонсо V . Були й інші претенденти на її руку та серце, але. 18-річна принцеса кинула зухвалий виклик традиціям та придворному етикету. Небагато лицарські романи тієї епохи могли б зрівнятися за гостротою та непередбачуваністю сюжету з історією її заміжжя.

Відродження, Флоренція, Медічі – три слова, нерозривно пов'язані між собою. Відродження - час блискучого розквіту культури, що настав у Європі після довгих кривавих смут раннього середньовіччя. Флоренція - місто-республіка, що стала одним із центрів Відродження. Сім'я Медічі - знаменита флорентійська сім'я, багато членів якої були типовими людьми нового часу - талановитими, підприємливими, жорстокими, натхненими, як і всі справжні флорентійці, ідеями свободи і відданості батьківщині.

Вовняними тканинами, виготовленими на флорентійських фабриках, торгують у багатьох містах Європи, Азії та Африки. Підприємливе міське купецтво засновує торгові центри у всьому світі. Недарма Папа Боніфацій VIII з іронією говорив, що флорентійці, як і земля, вода, повітря і вогонь, є основою світобудови.

Середньовічні університети

Мета науки, освіти була та сама, що у Стародавню Грецію, але була турботою приватних людей, а проголошувалась загальним і обов'язковим завданням. Турбота про душу здійснювалася не самостійно, а під контролем церкви.

Найбільш характерною формою пізнавальної організації став університет - корпорація, спільнота людей вчення. Перші університети з'явилися торік у XII столітті. Вони створювалися для внесення порядку, оскільки нерідко виникали сутички між городянами та студентами.

Організаційна структура університету. Освіта не поділялася на дисципліни. Серед загальноосвітніх факультетів були факультети права, медицини, вільних мистецтв, але головний факультет теології. Тут теологія - наука про Святе Письмо, спроби формалізувати розмову про Бога та інше з метою дефініції, детермінації. У Паризькому університеті термін навчання становив 8 років. Середньовічний університет був подібний до професійного цеху, виділялися нації. Навчання починалося з довгого учнівства, іспит проходив у формі публічного диспуту, успішний виступ на якому було допуском до читання лекцій. Навчання в університеті було безкоштовним, але й сам він втілював бідність; зазвичай університет розташовувався при монастирі. Нове знання у середньовічних університетах не вироблялося. Метою освіти були впорядкування, збереження та передача наявного знання.

Управління університетом. Єдиної системи фінансування був, але були спонсори, які представляли суперники церковну і царську владу. Державна влада стала засновувати університети в 14-15 століттях, насамперед займалася лише церква. Підтримка університету здійснювалася не у формі зарплат, а у формі дарів, іноді стипендій, і не обов'язково грошима: як дари подавались, наприклад, бібліотеки. Одним із джерел фінансування були мита. У 16 столітті з'явилася оплачувана посада королівського лектора. Середньовічний університет - самоврядна організація; у кожного факультету свій друк. Але такого права вимагали поступово і не завжди остаточно. Булла Григорія IX 1231 встановила підпорядкування Паризького університету лише церкви, зокрема, лише церковному суду.

Джерела: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Пророк Мойсей – десять заповідей

Зникне озеро

Розквіт ісламської цивілізації

Вавилонські звичаї

Основні секрети щасливого життя

Щоб відчувати себе щасливим, необхідно насамперед не забувати жити. Завантажуючи себе проблемами, вникаючи у різні інтриги, намагаючись...

Багаторівневий паркінг

Ефективне та швидке вирішення проблем нестачі місць для стоянки автотранспорту в густонаселених мегаполісах - активне будівництво паркувань з декількома...

Автомобіль на стиснутому повітрі

З кожним днем ​​ціни на паливо стають все вище. Це є стимулом для інженерів, які намагаються розробити нові екологічно чисті та...

Фавн

У римській міфології - лісовий напівбог, що відповідає сатирі у грец. міфології. Фавн, похмурий мешканець лісів та гір крутих. Римське божество, що ототожнювалося...

Йонагуні

На заході Японії знаходиться загадковий острів Йонагуні. Його площа становить лише 28,88 квадратних метрів, а населення – 2 тисячі людей. Популярність...