Три періоди освіти середньовічних європейських університетів. Середньовічні університети та особливості їх розвитку. Поява університетів у середньовічній Європі

У ХІІ ст. як наслідок збільшеної потреби у науковому знанні й людях, їм володіють, – вчених – розпочався процес освіти з урахуванням соборних шкіл у найбільших містах Західної Європи вищих шкіл – університетів. Спочатку поняття «університет» (від латів. universitas – сукупність) означало корпорацію викладачів, професорів та студентів, «схоларів», метою якої є вивчення та примноження єдиного християнського знання.
Перші університети з'явилися у Болоньї (1158), Парижі (1215), Кембриджі (1209), Оксфорді (1206), Лісабоні (1290). Саме у цих навчальних закладах було сформульовано основні засади академічної автономії, розроблено демократичні правила управління вищою школою та її внутрішнім життям. Так, університети мали низку привілеїв, дарованих ним римським папою: видача дозволів на викладання, присудження вчених ступенів (раніше це було винятковим правом церкви), звільнення студентів від військової служби, а сам навчальний заклад від податків тощо. Щорічно в університеті обиралися ректор та декани.
У XIII ст. відкрилося ще 25 університетів, серед яких університети у Празі (1347), Пізі (1343), Флоренції (1349) та ін. До XV ст. у Європі налічувалося близько 60 університетів.
Зазвичай у структуру університету входили чотири факультети: артистичний, юридичний, медичний та богословський. У середньовічних вищих школах встановлювалася ієрархія: старшим вважався богословський факультет, згодом юридичний, медичний та артистичний факультети. На цій підставі артистичний факультет, де вивчалося «сім вільних мистецтв», у деяких історико-педагогічних дослідженнях називають молодшим або підготовчим, водночас правила цього університету не передбачали. На богословському факультеті вивчали головним чином Святе Письмо та «Сентенції» Петра Ломбардського (поч. XII ст. – 1160), навчання тривало близько 12 років, студенти, продовжуючи навчання, могли викладати самі та займати церковні посади, наприкінці навчання їм присвоювалися звання маги теології, та був ліценціата (викладача, допущеного до читання лекцій, але ще захистив докторську дисертацію).
На юридичному факультеті розглядалося римське та католицьке право, через чотири роки навчання студенти отримували ступінь бакалавра, а ще через три роки – ліценціата. Навчання на медичному факультеті включало вивчення праць Гіппократа, Авіценни, Галена та інших відомих лікарів. Після чотирьох років навчання студентам присвоювався ступінь бакалавра, і протягом двох років вони мали займатися лікарською практикою під керівництвом магістра. Потім після п'яти років навчання їм дозволялося складати іспити на звання ліценціату.
На основі шкільного курсу тривіуму студенти артистичного факультету вивчали квадріум, особливо докладно геометрію та астрономію, крім того, в курсі навчання розглядали схоластику, працю Аристотеля, філософію. Через два роки студенти отримували ступінь бакалавра, підготовка магістра тривала від трьох до десяти років. Головною метою навчання на всіх факультетах було досягнення вчених ступенів.
Усередині факультетів студенти за національною ознакою об'єднувалися в земляцтво, вирішальну роль у присудженні вчених ступенів відігравала корпорація викладачів. В управлінні університетом ректор спирався на діяльність наглядової та вченої рад, останній обирався з числа професорів та магістрів. У деяких університетах із XIV ст. право обрання професорів перейшло до міст. Поступово до XV ст. Виникають державні університети.
Заняття в університетах тривали цілий день (з 5 год ранку до 8 год вечора). Основною формою навчання було читання професором лекцій. У зв'язку з недостатньою кількістю книг і рукописів цей процес був трудомістким: професор кілька разів повторював ту саму фразу, щоб студенти могли її запам'ятати. Низькою продуктивністю навчання пояснюється його тривалість. Раз на тиждень проводився диспут, орієнтований розвиток самостійності мислення, студенти були змушені бути присутніми на диспутах.

Необхідність у фахівцях, яку вже не могли задовольнити монастирські школи, призвела до появи нових інституцій. Так, у містах виникають міські школи (магістратські, цехові, гільдійські). Тут уперше почали навчати дітей рідною мовою, звертати увагу на повідомлення корисних знань.

Але були потрібні й інститути, що дають вищу освіту. Тому починають складатися позацерковні спілки вчених. Саме так виникли медична школа у Салерно, юридичні школи у Болоньї та Падуї.

Необхідність появи нових форм освіти розуміла і влада.

Починаючи з 12 століття з'явилися перші університети. Вони створювалися як найвищі освітні установи. Назва походить від латинського слова "універсум", тобто. співтовариство. Щоб стати університетом, установі потрібно було отримати папську буллу (указ) про створення.

Своєю буллою папа римський виводить ці школи з-під контролю світської та, частково, місцевої церковної влади. Папи узаконювали існування університету.

Найважливішим привілеєм університету було право на присвоєння вчених ступенів (лінціати, лікарі тощо). Зрозуміло, та інші установи видавали дипломи про своїх випускників: академію, різні школи тощо. Але вони зізнавалися лише там, де існувала влада, яка узаконила ці установи, наприклад, у рідному місті. А дипломи університетів зізнавались усім католицьким світом. Людина, яка отримала диплом, могла викладати і працювати в будь-якій католицькій країні.

Слід врахувати, що середнім вікам невідомо було й значення університету, яким користуємося ми зараз. Для нашого часу століття, як правило, університет – це сукупність усіх наук на противагу спеціальним вищим навчальним закладам. У середні століття термін "universitas" означав не універсальність навчання, а будь-який організований союз, будь-яку корпорацію. Для їхнього позначення застосовувалися також слова corpus, колегія. Ці об'єднання, таким чином, включали людей із загальними інтересами і незалежним правовим статусом. У Болоньї, Падуї, Монпельє існувало практично кілька університетів, але вони вважали себе частинами однієї "universitas". Тільки 14-15вв. університет стане окремою академічною установою.

Середньовічний університет, безперечно, був продуктом саме західноєвропейської середньовічної цивілізації. У певному сенсі його попередниками були деякі навчальні заклади класичної давнини: філософська школа в Афінах (4 ст. до н.е.), школа права у Бейруті (3-6вв.), Імператорський університет у Константинополі (424 – 1453 рр.). Їхня організація та програма окремих курсів нагадують середньовічні. Так, наприклад, у Бейруті існував обов'язковий п'ятирічний академічний курс із певними циклами, у Константинополі в одному центрі були зібрані вчителі граматики, риторики, філософії та права. Тут також вивчали квадріум та тріміум. Як основне природно використовувалася грецька мова. Існувала ціла система шкіл. Але ці школи досить жорстко підпорядковані державі. Ні про яку автономію, а, отже, і свободу думки не йшлося.

Широко була розвинена практика здобуття освіти в окремих світських вчених.

Але лише у Західній Європі виник університет як спеціальна організація для освіти.

Його специфіку визначали три найважливіші моменти - автономія, виборність влади та дискусія як основа навчання та науки. Найважливішою відмінністю університету була його значна незалежність від різних влад, чи то церковна, чи світська.

Влада в університеті вибиралася, і тут велику роль відігравав авторитет, завойований у дискусіях.

Університет мав цілу низку прав і привілеїв:

право вивчати не лише сім вільних мистецтв, а й право (цивільне та канонічне), теологію, медицину.

право отримувати частину бенефіційних церковних доходів навчання.

право володаря ступеня з однієї школи викладати у будь-якому іншому університеті без додаткових іспитів (ius ubique docendi).

особлива підсудність для школярів - на свій вибір або перед учителями або місцевим єпископом замість загальної підсудності міським суддям. Так у Парижі вони підлягали суду ректора чи паризького прево (королівський намісник Парижа), але з місцевому суду городян.

право видавати свої закони, статути та розпорядження, що регламентують оплату праці викладачам, прийоми та методи навчання, дисциплінарні норми, порядок проведення іспитів тощо.

У загальній масі середньовічних університетів виділяються так звані "материнські". Це - університети Болонії, Парижа, Оксфорда та Саламанки. Це були найбільші та престижні університети того часу. Вони вважалися найважливішими у своїй країні. Більше того, вони мали великий авторитет у всьому "християнському світі" (зрозуміло, католицькому).

Так Болонський університет вважався найвідомішим і найпрестижнішим юридичним вузом. А паризький теологічний факультет дуже впливав на політику церкви та французької держави. Саме його представники досягли припинення Великої схизми, зумівши змусити претендентів на папський престол домовитися між собою. Вони ж висунули ідеї соборності та галіканізму церкви.

Оксфордський славився тим, що тут меншою мірою були представлені богословські проблеми, зате більша увага приділялася природничим наукам.

У Саламанці найактивніше вивчали літературу арабів та євреїв. Вважалося, що тут активно вивчають чорну магію.

Інші університети багато в чому наслідували їх. Особливо наслідували Паризькому університету, який навіть прозвали в середні віки "Синаєм вченості".

Першим європейським університетом традиційно вважається Болонський університет, що виник на основі Болонської юридичної школи. Роком її заснування називають 1088 рік. Засновником вважається знаменитий правознавець того часу Ірнерій, який вперше став у широкій аудиторії читати римське право.

Вважається, що саме він увів у практику юристів кодекс Юстиніана, зведення законів, де велика увага приділялася різним видам власності.

Лекції Ірнерія виявилися дуже популярними, і до нього стали стікатися учні з усіх кінців Європи.

Але справжнє зростання значення Болонської школи починається із середини 12 століття. У 1158 році німецький імператор Фрідріх I Барбаросса захопив одне з найбагатших міст Ломбардії - Мілан і скликав на Ронкальському полі (на р. По, між П'яченцем і Пармою) сейм з метою нав'язати північноіталійським містам новий порядок управління. В подяку за допомогу з боку болонських професорів, цього ж року він видав закон, яким брав під своє заступництво тих, хто " мандрує заради наукових занять, особливо викладачів божественного і священного права " ; болонські школярі звільнялися від кругової поруки у сплаті податків і підпорядкування міським судам Болоньи.

Ці привілеї посилили приплив слухачів. За свідченнями сучасників, до початку 13 століття у Болоньї навчалося до 10 тисяч людей з усієї Європи. Знаменитий болонський професор Ацо ніби мав багато слухачів, що доводилося читати лекції на площі. Тут було представлено майже всі мови Європи. Школа стала називатися генеральною. Саме у Болоньї вперше стали з'являтися так звані нації (земляцтва).

Інший тип об'єднання представлений Паризьким університетом. Тут об'єднання розпочали не школярі, а викладачі. Але це були не прості вчителі, а студенти старших факультетів, які встигли закінчити підготовчий факультет. Вони були одночасно і магістрами семи вільних мистецтв та студентами. Звісно, ​​вони почали протиставляти себе іншим викладачам, школярам-підготовкам та городянам, вимагати визначення свого статусу. Новий університет розвивався бурхливо, Об'єднання з іншими факультетами відбувалося поступово. Могутність університету виросла в запеклій боротьбі з духовною та світською владою. Заснування університету датують 1200 роком, коли вийшли указ французького короля та була папи Інокентія III, що звільняли університет від підпорядкування світської влади. Автономія університету була закріплена буллами пап 1209, 1212, 1231 років.

У 13 столітті з'являється і Оксфордський університет. Як і Паризький університет, він виникає після маси конфліктів із міською та церковною владою. Після однієї з таких сутичок в 1209 студенти на знак протесту пішли в Кембридж і там виник новий університет. Ці два університети настільки тісно пов'язані один з одним, що часто об'єднуються під загальною назвою "Оксбрідж". Особливістю Оксбріджа є і наявність про коледжів (від слова " колегія " ), де студенти як навчалися, а й жили. Освіта у гуртожитках призвела до появи такого феномену децентралізованого університету.

Гордістю Іспанії є університет у Саламанці (1227р). Про заснування його остаточно було заявлено у грамоті короля Альфонса X у 1243 році.

У XIII столітті виникає і безліч інших університетів:

1220г. - Університет у Монпельє (привілеї університету отримав, щоправда, лише наприкінці 13 століття).

1222р. - Падуанський (в результаті відходу школярів з Болоньї).

1224р. - Неаполітанська, т.к. сицилійському королю Фрідріху II потрібні були досвідчені адміністратори.

1229р. - Орлеанський, Тулузький (місцева влада спокусила школярів тим, що можна слухати забороненого Аристотеля та розраховувати на стабільні ціни на вино та продукти харчування).

Багато університетів з'явилося у 14-15 ст.

1347р. – Празький.

1364р. - Краківський.

1365р. - Віденський.

1386р. - Гейдельберзька.

1409р. - Лейпцизька.

До 1500 року в Європі існувало вже 80 університетів, чисельність яких була різна. У паризькому університеті в середині 14 століття навчалося близько трьох тисяч осіб, у празькому до кінця 14 століття – 4 тисячі, у краківському – 904 особи.

У ХІІ ст. як наслідок збільшеної потреби у науковому знанні й людях, їм володіють, – вчених – розпочався процес освіти з урахуванням соборних шкіл у найбільших містах Західної Європи вищих шкіл – університетів. Спочатку поняття «університет» (від латів. universitas – сукупність) означало корпорацію викладачів, професорів та студентів, «схоларів», метою якої є вивчення та примноження єдиного християнського знання.

Перші університети з'явилися у Болоньї (1158), Парижі (1215), Кембриджі (1209), Оксфорді (1206), Лісабоні (1290). Саме у цих навчальних закладах було сформульовано основні засади академічної автономії, розроблено демократичні правила управління вищою школою та її внутрішнім життям. Так, університети мали низку привілеїв, дарованих ним римським папою: видача дозволів на викладання, присудження вчених ступенів (раніше це було винятковим правом церкви), звільнення студентів від військової служби, а сам навчальний заклад від податків тощо. Щорічно в університеті обиралися ректор та декани.

Зазвичай у структуру університету входили чотири факультети: артистичний, юридичний, медичний та богословський. У середньовічних вищих школах встановлювалася ієрархія: старшим вважався богословський факультет, згодом юридичний, медичний та артистичний факультети. На цій підставі артистичний факультет, де вивчалося «сім вільних мистецтв», у деяких історико-педагогічних дослідженнях називають молодшим або підготовчим, водночас правила цього університету не передбачали. На богословському факультеті вивчали головним чином Святе Письмо та «Сентенції» Петра Ломбардського (поч. XII ст. – 1160), навчання тривало близько 12 років, студенти, продовжуючи навчання, могли викладати самі та займати церковні посади, наприкінці навчання їм присвоювалися звання маги теології, та був ліценціата (викладача, допущеного до читання лекцій, але ще захистив докторську дисертацію).

На юридичному факультеті розглядалося римське та католицьке право, через чотири роки навчання студенти отримували ступінь бакалавра, а ще через три роки – ліценціата. Навчання на медичному факультеті включало вивчення праць Гіппократа, Авіценни, Галена та інших відомих лікарів. Після чотирьох років навчання студентам присвоювався ступінь бакалавра, і протягом двох років вони мали займатися лікарською практикою під керівництвом магістра. Потім після п'яти років навчання їм дозволялося складати іспити на звання ліценціату.

На основі шкільного курсу тривіуму студенти артистичного факультету вивчали квадріум, особливо докладно геометрію та астрономію, крім того, в курсі навчання розглядали схоластику, працю Аристотеля, філософію. Через два роки студенти отримували ступінь бакалавра, підготовка магістра тривала від трьох до десяти років. Головною метою навчання на всіх факультетах було досягнення вчених ступенів.

Заняття в університетах тривали цілий день (з 5 год ранку до 8 год вечора). Основною формою навчання було читання професором лекцій. У зв'язку з недостатньою кількістю книг і рукописів цей процес був трудомістким: професор кілька разів повторював ту саму фразу, щоб студенти могли її запам'ятати. Низькою продуктивністю навчання пояснюється його тривалість. Раз на тиждень проводився диспут, орієнтований розвиток самостійності мислення, студенти були змушені бути присутніми на диспутах.

До обов'язків студента входило відвідування лекцій: обов'язкових денних та повторювальних вечірніх. Важлива особливість університетів тієї доби – диспути. Викладач призначав тему. Його помічник – бакалавр – вів дискусію, тобто відповідав на запитання та коментував виступи. У разі потреби магістр приходив бакалавру на допомогу. Один-два рази на рік влаштовувалися диспути «що завгодно» (без жорстко обумовленої теми). У такому разі нерідко обговорювали актуальні наукові та світоглядні проблеми. Учасники диспутів поводилися дуже вільно, перериваючи оратора свистом і криками.

Як правило, на випускника університету чекала чудова кар'єра. Вчорашні студенти ставали переписувачами, нотаріусами, суддями, адвокатами, прокурорами.

Середньовічний університет, безперечно, був продуктом саме західноєвропейської середньовічної цивілізації. У певному сенсі його попередниками були деякі навчальні заклади класичної давнини: філософська школа в Афінах (4 ст. до н. е.), школа права у Бейруті (3-6вв.), Імператорський університет у Константинополі (424 – 1453 рр.). Їхня організація та програма окремих курсів нагадують середньовічні. Так, наприклад, у Бейруті існував обов'язковий п'ятирічний академічний курс із певними циклами, у Константинополі в одному центрі були зібрані вчителі граматики, риторики, філософії та права. Проте, в античності був відсутній ряд необхідних передумов:

не існувало універсальної релігії - християнства,

не було потреби у масовому випуску фахівців,

немає ще відрив політичної влади від релігії, тобто. не було ще світської влади,

не було ще такої спеціалізації знання,

домінувало сільське господарство та ін.

З іншого боку, середнім вікам невідомо було й значення університету, яким користуємося ми зараз. Для 20-го століття, як правило, університет – це сукупність усіх наук на противагу спеціальним вищим навчальним закладам. У середні століття термін "universitas" означав не універсальність навчання, а будь-який організований союз, будь-яку корпорацію. Для їхнього позначення застосовувалися також слова "corpus", колегія. Ці об'єднання, таким чином, включали людей із загальними інтересами і незалежним правовим статусом. У Болоньї, Падуї, Монпельє існувало практично кілька університетів, але вони вважали себе частинами однієї "universitas". Навіть місто називали університетом громадян (universitas civium), будь-який ремісничий цех. Тільки 14-15вв. університет стане окремою академічною установою. Від університетів відрізняли школи (Studium). Вони ділилися на:

генеральні (generale), тобто не місцеві, а призначені для всіх представників націй, які завдяки набутим вченим ступеням мали право викладати в будь-якому районі християнського світу (facultas docendi ubique terrarum).

studium universale,

studium commune,

studium solempne, тобто прості.

Найчастіше ці школи називалися просто STUDIUM, зрідка – Академія. Приблизно з 14 століття існує епітет alma mater, тобто ніжна мати (термін запозичений з канонічного права і літургійної мови). Це пов'язано з тим, що скупчення навколо деяких шкільних центрів (Болонья, Париж, Монпельє, Оксфорд, Саламанка та інших.) стало результатом стихійного паломництва в ім'я науки молоді з-поміж городян, дрібного лицарства і нижчого духовенства. Відсутність елементарної безпеки та громадських служб, ворожість міської влади та місцевої церкви змушували як вчителів, так і учнів об'єднуватись у ці асоціації на користь взаємної допомоги та боротьби за свої права. До 14 століття стверджується загальна назва - universitas scolarium et magistrorum. На той час складається і концепція університету. Університет мав цілу низку прав і привілеїв:

право вивчати не лише сім вільних мистецтв, а й право (цивільне та канонічне), теологію, медицину. У середньовічних університетах існувало, як правило, чотири факультети: молодший – підготовчий, він же – факультет семи вільних мистецтв, артистичний, художній, філософський; старші – медичний, юридичний, теологічний.

право отримувати частину бенефіційних церковних доходів навчання.

право володаря ступеня з однієї школи викладати у будь-якому іншому університеті без додаткових іспитів (ius ubique docendi).

особлива підсудність для школярів на вибір або перед вчителями або місцевим єпископом замість загальної підсудності міським суддям.

право видавати свої закони, статути та розпорядження, що регламентують оплату праці викладачам, прийоми та методи навчання, дисциплінарні норми, порядок проведення іспитів тощо.

Були й інші привілеї, які мали переважно місцевий характер. Отже, маємо, власне, ідея " вченого цеху " . Скрізь почало складатися загальне позначення "studentes": так іменувалися не лише учні, але всі, хто "штудує", тобто присвячує себе науковим заняттям, вчителі та учні.

Таким чином, ці асоціації організовувалися на зразок ремісничих і купецьких гільдій і прагнули домогтися корпоративності, тобто затвердженого вищою владою права мати спільну власність, посадових осіб, складені самими членами асоціації статути, печатку, власний суд. Боротьба за ці права тривала довго і нове слово "університет" викликало таку саму неприязнь, як слово "комуна".

Виникнення університетів

університет середньовічна освіта теологія

У загальній масі середньовічних університетів виділяються так звані "материнські". Це - університети Болонії, Парижа, Оксфорда та Саламанки. На думку деяких дослідників, це були свого роду факелоносці та інші університети лише наслідували їх. Особливо наслідували Паризькому університету, який навіть прозвали в середні віки "Синаєм вченості". Таким чином, вираз "материнські університети" має два значення:

це були перші за часом університети,

на нові навчальні заклади після проголошення їхніми університетами автоматично переходили завойовані материнські права та привілеї.

На думку окремих дослідників "найранішим університетом середньовічної Європи" був Салернський. Він розвивався на основі найдавнішої Салернської медичної школи, перша згадка про яку відноситься до 197 до н. е. У період існування римської імперії невелике містечко Салерн у глибині Пестанської затоки в Кампанії було своєрідним курортом. У 9 ст. Він був столицею лангобардського королівства, і з 11 століття став резиденцією норманського герцога Робера Гюіскара. Існувала тут "Гіппократова громада" (civitas Hippocratica) зберігала та розвивала найкраще з античної медичної спадщини. Саме тут у 820 році було засновано госпіталь – першу цивільну лікарню в Західній Європі, яка фінансувалася за рахунок коштів міста. Салернська медична школа як один з найбільших центрів освіти була відома аж до 1812 року. Проте університетом вона все ж таки не стала. По-перше, тому, що крім медицини такого ж високого рівня освіти з інших дисциплін не давала. По-друге, широке поширення з початку 13 століття арабської медицини, нових ідей, ліків, створених на основі ідеї хімічного впливу на організм, суміш знань та змов вразили уяву Європи. Ідеї ​​здорового способу життя, фізичного впливу на організм Галена та Гіппократа були відтіснені в університетах на другий план. Салернська ж школа зберігала сліпу відданість античним медикам. Студенти почали розбігатися. Прикладом продукції салернських медиків став написаний у 13 столітті відомим лікарем, поетом і єретиком Арнольдом з Вілланови "Салернський кодекс здоров'я", який уже вийшов декількома виданнями.

З зазначених причин першим європейським університетом традиційно вважається Болонський університет, що виник на основі Болонської юридичної школи. Роком її заснування називають 1088 рік. Засновником вважається знаменитий правознавець того часу Ірнерій, який вперше став у широкій аудиторії читати римське право. Це мало важливе значення для тодішньої Європи, де широко поширювався новий тип міста - феодальний. Торгівля та ремесла потребували правового обґрунтування свого існування. Саме римське право є універсальним і вже в цьому сенсі підходило для християнської Європи, що інтегрується. Саме у Болоньї вперше стали з'являтися так звані нації (земляцтва).

Інший тип об'єднання представлений Паризьким університетом. Тут об'єднання розпочали не школярі, а викладачі. Але це були не прості викладачі, а студенти старших факультетів, які встигли закінчити підготовчий факультет. Вони були одночасно магістрами семи вільних мистецтв та студентами. Природно, що вони почали протиставляти себе іншим викладачам, школярам – підготовкам та городянам, вимагати визначення свого статусу. Новий університет розвивався бурхливо, Об'єднання з іншими факультетами відбувалося поступово. Могутність університету виросла в запеклій боротьбі з духовною та світською владою. Заснування університету датують 1200 роком, коли вийшли указ французького короля і була папи Інокентія III, що звільняли університет від підпорядкування світської влади. Автономія університету була закріплена буллами пап 1209, 1212, 1231 років.

У 13 столітті з'являється і Оксфордський університет. Як і Паризький університет, він виникає після маси конфліктів із міською та церковною владою. Після однієї з таких сутичок в 1209 студенти на знак протесту пішли в Кембридж і там виник новий університет. Ці два університети настільки тісно пов'язані один з одним, що часто об'єднуються під загальною назвою "Оксбрідж". Тут меншою мірою були представлені богословські проблеми, зате набагато більша увага приділялася природничим наукам. Особливістю Оксбріджа є і наявність про коледжів (від слова " колегія " ), де студенти як навчалися, а й жили. Освіта у гуртожитках призвела до появи такого феномену децентралізованого університету.

Гордістю Іспанії є університет у Саламанці (1227г). Про заснування його остаточно було заявлено у грамоті короля Альфонса X у 1243 році. У XIII столітті виникає і безліч інших університетів:

• · 1220г. - університет Монпелье(привілеї університету отримав, щоправда, лише наприкінці 13 століття).
• · 1222г. - Падуанський (в результаті відходу школярів з Болоньї).
• · 1224г. - Неаполітанський, тому що сицилійського короля Фрідріха II потрібні були досвідчені адміністратори.
• · 1229г. -Орлеанський, Тулузький (місцева влада спокусила школярів тим, що можна слухати забороненого Аристотеля та розраховувати на стабільні ціни на вино та продукти харчування).

Багато університетів з'явилося у 14-15 ст.

• · 1347р. – Празький.
• · 1364р. - Краківський.
• · 1365г. - Віденський.
• · 1386р. - Гейдельберзька.
• · 1409р. - Лейпцизька.

До 1500 року в Європі існувало вже 80 університетів, чисельність яких була різна. У паризькому університеті в середині 14 століття навчалося близько трьох тисяч осіб, у празькому до кінця 14 століття – 4 тисячі, у краківському – 904 особи.

Навчальний процес у середньовічному університеті

У середні віки не було відділення вищої освіти від середньої, тому в університетах існували молодший та старші факультети. Після вивчення латині у початковій школі школяр (scolarius) у 15-16, а іноді навіть у 12-13 років вступав до університету на підготовчий факультет. Тут він вивчав "сім вільних мистецтв" (septem artes liberales), що складалися з двох циклів- "тривіум" (trivium - "перехрестя трьох шляхів знань": граматика, риторика, діалектика) і "квадрівіум" (quadrivium - "перехрестя чотирьох шляхів знання ": Музика, арифметика, геометрія, астрономія). Тільки після вивчення "філософії" надавалося право вступати на старші факультети: юридичний, медичний, богословський.

Подивимося з прикладу підготовчого факультету, що був процес навчання.

Учбові заняття в університеті були розраховані на весь навчальний рік. Поділ на півріччя чи семестри утворюється лише до кінця середньовіччя у німецьких університетах. Щоправда, навчальний рік ділився на дві нерівні частини: великий ординарний навчальний період (magnus jrdinarius) з жовтня, а іноді з середини вересня до Великодня, а також "малий ординарний навчальний період (ordinarius parvus) з Великодня і до кінця червня. Навчальний план проте складався на весь навчальний рік.

Основних форм викладання було три.

Повний, систематичний виклад навчального предмета, за програмою, викладеною в статутах, у певний час називався lectio . Ці лекції поділялися на ординарні (обов'язкові) та екстраординарні (додаткові). Справа в тому, що в середні віки школярі не слухали курс якоїсь певної науки, скажімо, курс філософії чи римського права тощо. Тоді говорили, що такий викладач читає або такий студент слухає таку книжку.

Для ординарних лекцій, як правило, призначалися ранкові години (з світанку і до 9 години ранку), як зручніші і розраховані на свіжіші сили слухачів, а екстраординарні читалися в післяобідні години (з 6 до 10 години вечора). Лекція тривала 1 – 2 години.

Перед початком лекції викладач робив короткий вступ, у якому визначав характер роботи над книгою та не гребував саморекламою. Головне завдання викладача полягало в тому, щоб звірити різні варіанти текстів та дати необхідні роз'яснення. Статути забороняли студентам вимагати повторення чи повільного читання. Школярі мали бути на лекції з книжками. Це робилося у тому, щоб змусити кожного слухача безпосередньо знайомитися з текстом. Книги ж на той час були дуже дорогими, тому школярі брали тексти напрокат.

Аудиторій у сучасному значенні слова довго не існувало. Кожен викладач читав певному колу своїх учнів у будь-якому найнятому приміщенні чи вдома. Болонські професори одні з перших стали влаштовувати шкільні приміщення, а з 14 століття міста стали створювати громадські будинки для аудиторій. Так чи інакше, школярі, як правило, групувалися в одному місці. У Парижі це була вулиця Соломи (Фуар), названа так оскільки студенти сиділи на підлозі, на соломі, біля ніг вчителя. Пізніше з'явилася подоба парт – довгі столи, за якими вміщувалося до 20 людей. Кафедра почала влаштовуватися на піднесенні, під балдахіном.

Однією із найпоширеніших форм викладання був диспут (disputatio). Керівництво університетів надавало їм велике значення. Саме диспути мали навчити школярів мистецтву суперечки, захисту набутих знань. Вони перше місце висувалась діалектика.

Цілий день міг бути диспут про те, чи може бути залишена проповідь слова Божого щодо заборони світської влади.

Чи можна пов'язати заклинанням демонів та сили темряви?

Чи допускається поєдинок та турнір за канонічними законами?

Вирішувалися і жартівливі питання, але не поганого характеру, хоча з погляду нашої моралі вони і можуть здатися такими:

• · Про вірність наложниць священикам.
• · Цілком серйозно обговорювалося ставлення до такого сюжету: піп відвідав дочку булочника, але змушений був рятуватися від конкурента, забіг у свинячий хлів. Туди увійшов булочник і спитав: "Хто там?". Піп у відповідь сказав: "Нікого, крім нас".
• · Чи може бути більше одного ангела в тому самому місці?

Університетська влада прагнула диспутів до академізму. Заборонялися різкі вирази, крики та образи. Проте диспути дійсно часто переходили в битви магістрів і школярів. Чи не рятував і дубовий бар'єр.

Після закінчення навчання студент витримував іспит. Його приймала група магістрів від кожної нації на чолі із деканом. Студент повинен довести, що читав рекомендовані книги та брав участь у належній кількості диспутів (6 у свого магістра та 3 загальноуніверситетські). Цікавилися тут і поведінкою школяра. Потім його допускали до публічного диспуту, у якому потрібно було відповісти на всі питання. Нагородою був перший ступінь бакалавра. Два роки бакалавр асистував магістру та отримував "право на викладання" (licentio docendi), стаючи "ліценціатом". Через півроку він ставав магістром і мав прочитати урочисту лекцію перед бакалаврами та магістрами, дати клятву, влаштувати бенкет.

Такий у найзагальніших навчальний процес у середньовічному західноєвропейському університеті. Середньовічні університети були складним організмом, що стояв у центрі культурного життя Європи і чуйно реагував на всі перипетії соціальної та класової боротьби. Саме через університети в Західну Європу проникали матеріалістичні тенденції аверроїзму, а в 13 столітті Паризький університет став ареною запеклої сутички між аверроїстом Сігером Брабантським та стовпом ортодоксальної схоластики Фомою Аквінським. Багато школярів жили відповідно до поради, яку давав у 13 столітті своїм учням відомий викладач з Оксфордського університету Едмунд Абінгдонський: Навчися так, ніби тобі судилося жити вічно; живи так, ніби ти маєш померти завтра».

Таким чином, перші університети виникали самостійно, без втручання церковної та світської влади, нерідко вони перетворювалися на осередки поширення вільнодумства та єретичних ідей, пов'язаних з міською культурою та бюргерською опозицією феодальному ладу та католицькій церкві і вже хоча б тому відіграли величезну роль у духовному житті феодального. ладу. Вони концентрувалася і наука на той час.

Але до 15-16 ст. університетська схоластика та вся система середньовічної університетської освіти, суворо регламентована, підпорядкована теології, відірвана від життя стала гальмом для подальшого культурного та наукового розвитку. Гуманісти різко негативно ставилися до старої університетської освіти та побуту. Виникнення та розвиток дослідної науки, потреби капіталістичного виробництва, що зароджувалося, вимагали повної ломки середньовічної системи освіти, а університети, за рідкісним винятком, завзято дотримувалися старої системи, були ворожі дослідній науці. Розквіт природознавства 17-18вв., що викликав життя численні академії, наукові товариства, протікав, переважно, минаючи університети.

Література

• 1. http://www.osh.ru/pedia/history/west/middle_ages/med_educ.shtml
• 2. http://rl-online.ru/articles/Rl03_05/363.html
• 3. http://bibliotekar.ru/istoriya/53.htm
• 4. http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=391

Університетська спільнота поділялася на факультети, нації та коледжі. Університет/Енциклопедія Ф.А. Брокгауза та І.А. Ефрона (1890 - 1916 рр.), 1890, репринтне видання, Т.58.-М, 1993, С. 239-245.; Гештор А. Середньовічний університет: Управління та ресурси.// ALMA MATER. - 1996. - № 5. - С.23-28.

Крім старого значення дисципліни або галузі вивчення, із середини 13 ст. facultas починає означати структуру, яка організовує викладання конкретної дисципліни - вільних мистецтв, прав, медицини або теології. Викладачі та студенти стають членами факультетів та, як наслідок, членами studium generate.

Факультети були основними підрозділами в Парижі та інших університетах, які наслідували паризький зразок.

У Болоньї справа була інакша. Studium generate Болоньї (і його дочірні університети) був групою університетів, кожен з яких - для студентів лише однієї дисципліни; крім того, studium ділився на два університети (для вихідців з Апеннінського півострова та інших регіонів), а останній - на нації (nationes). Викладачі і студенти - уродженці Болоньї до universitas не належали, бо вважалося, що студенти болонського походження не потребують захисту нації. Професори мали свою корпорацію - collegium doctorum. Повністю ж модель Болонья відтворювалася далеко не у всіх університетах.

Так, іспанські університети, засновані у 13 ст. королями Кастилії, і особливо - університети Арагона орієнтувалися на Болонью та власну практику. Ці університети, перебуваючи під жорсткішим контролем з боку корони, мали меншу свободу. З болонською моделлю можна пов'язати деякі інші університети.

Празький studium – цікавий приклад гнучкості середньовічних установ. Цей перший університет Священної Римської імперії, заснований в 1346 імператором Карлом IV, складався з чотирьох факультетів. З політичних причин факультет права у 1372 р. відокремився від цього університету та заснував незалежний університет права за італійським зразком.

Крім розглянутої організації, згідно з якою університет і факультет можна було більшою чи меншою мірою розглядати як синонімів, існувала ще одна модель, що базується на чотирифакультетному розподілі університету (на кшталт Парижа): Такий університет складався з одного молодшого факультету – факультету вільних мистецтв та трьох старших -теології, права та медицини. Викладачі, швидко усвідомивши власні інтереси, порівнювали ці чотири факультети із «чотирма річками раю». Святий Бонавентура прирівняв вільні мистецтва до фундаменту будівлі, право та медицину – до його стін, а теологію – до даху.

На паризьку модель були зорієнтовані studia північно-західної та центральної Європи. Німецькі університети, засновані у 14 та 15 ст., формувалися та приймали статути за паризьким зразком. Іноді статути копіювалися зі статуту Кельна – дочірнього університету Парижа, заснованого у 1388 році.

Ідеальний університет мав чотири факультети, але у 13 ст. не рідкістю були й університети з одним, двома та трьома факультетами.

Однією з причин такого організаційного розмаїття можна побачити, що до кінця 13 ст. римські папи відстоювали монополію Парижа на теологію і заперечували проти створення теологічних факультетів деінде. Іншою причиною стало те, що хоча майже кожен університет мав у своєму складі медичний факультет, сумнівно, щоб він міг функціонувати, оскільки кількість тих, хто навчається на ньому, не завжди досягала навіть 1% від загальної кількості студентів. Найчисленнішим за кількістю викладачів та студентів, особливо на північ від Альп, залишався факультет вільних мистецтв. Хоча він і виступав у ролі підготовчого до трьох вищих, більшість його вихованців ніколи не переступали порога останніх.

У середньовіччі найпривабливішими були факультети права - їх відвідувало все більше студентів, яких залучали блискучі перспективи кар'єри, що відкривалися перед талановитими молодими дипломованими фахівцями-правознавцями.

Значна частина адміністративних функцій припадала на частку факультетів, які забезпечували умови активної участі в організації та управлінні studium generate. Як корпорація факультет мав свого главу, зазвичай декана (decanus), скарбника (receptor), університетських педелів, печатку та статути. Вперше декан у 13 в. у Парижі та Монпельє; у 14 ст. його вже можна зустріти й інших університетах. Спочатку це лише старший магістр, все ще зайнятий у навчанні. Декан був головою ради, до складу якої входили магістри факультету; він відповідав за адміністрування та викладання, диспути та іспити.

В Оксфорді, де перші школи з'явилися в 1208-1209 рр., факультет мистецтв домінував (як і в Парижі), вищі факультети деканів не мали. В італійських університетах-факультетах функції ректора були схожі з функціями деканів studia на північ від Альп. Вимоги до кандидатури декана, процедури його обрання, термін повноважень варіювалися від університету до університету.

Організація раннього середньовічного університету включала ще одну форму корпорацій – нації. Спочатку нації виникали спонтанно завдяки зусиллям студентів чи студентів та викладачів; Пізніше така корпорація увійшла до структури університетів.

У багатьох університетів нації грали значної ролі; глави націй часто обирали ректорів та входили до складу правління університетів.

У студентських університетах Болоньї та Падуї університети права, мистецтв та медицини були поділені на два universidades (citramontana та ultra-montana), які у свою чергу ділилися на нації за меншими географічними регіонами. Прийом до інших італійських університетів також йшов за регіональною ознакою, що й визначало необхідність складної організації університету, в якій виявляла себе їхня привабливість для окремих європейських країн та регіонів. Наприклад, у Перуджі було лише три нації – німецька, французька та каталонська – для ультрамонтанів.

Нації в університетах, що наслідували зразок Парижа, були організовані інакше. Так, у самому Парижі лише найбільший факультет – факультет мистецтв – мав у своїй структурі нації. Вони з'явилися незабаром після виникнення університету на основі досить розпливчастої географічної класифікації. Тут було представлено чотири нації: французька, пікардійська, нормандська та англійська (в англійську входили студенти з Центральної та Північної Європи). У нації входили магістри мистецтв факультету мистецтв та професора вищих факультетів з аналогічним ступенем. Раду нації очолював проктор (procurator), який обирався на місяць магістрастами і часто переобирався кілька разів. Нація мала власні печатки, реєстраційні журнали, доходи та витрати.

Спочатку нації виступали як незалежні корпорації. Їхня сила та вплив на життя університету змінювалися від університету до університету, але всюди вони мали майже ту саму структуру та організацію.

Проктори (procuratores) або consiliari (у деяких італійських націях), які очолювали нації, мали адміністративні і фінансові повноваження і певною мірою юрисдикцією; брали участь у роботі університетських органів як секретарівректора. Іноді нації мали своїх власних скарбників (receptores) і завжди – педелів (bedelli), як у Болоньї. У Парижі нації щорічно обирали одного головного педеля (bedellus maior як помічника проктора) та subbedellus або bedellus - йому на допомогу. Жезл був характерною ознакою педеля. У Парижі проктори націй обиралися, приносили клятву та оплачували кур'єрів (nuntiiuolantes minores, або ordinarii), які забезпечували доставку звісток та грошей членам націй та їхнім сім'ям. У пізньому середньовіччі проктори призначали головних кур'єрів, nuntii maiores, що функціонували у ролі університетських фінансистів, банкірів та міняв.

Згодом в університетах з'являється ще одна корпорація, яка за значимістю перевершила націю, - коледж. У деяких університетах пізнього середньовіччя структури коледжів визначили структуру університету чи факультету та управління ними.

Коледж або domus scholarium, як його спочатку називали, зародившись як пансіон для бідних студентів, згодом стає автономним або напівавтономним академічним співтовариством тих, хто проживає та навчається в дарованому приміщенні. Викладачі і учні, що проживають тут, могли походити з певного регіону або ж вивчати ту саму дисципліну. У 12 та 13 ст. засновники та жертводавці на цілі коледжів особливо підтримували вільні мистецтва та теологію, а в 14 та 15 ст. - канонічне та цивільне право. Коледжі для лікарів завжди були рідкістю.

В Університеті Парижа коледжі існували майже з його виникнення. Початок їм поклали hospitia - пансіони для груп студентів або дослідників, які ще називалися socii. Лише небагато, включаючи перший - College des dix-huit, заснований в 1180 для 18 нужденних студентів, і Коледж St Thomas du Louvre, заснований в 1186, отримали вклади; з'явилися і коледжі для студентів-теологів. Приблизно 1257 р. Роберт Сорбон заснував коледж, відомий під ім'ям Сорбонна, щоб у ньому проживало достатньо світських студентів-теологів. Спочатку в ньому розмістилися шістнадцять, а потім тридцять стипендіатів-дослідників (bursarii) та шість молодих магістрів мистецтв, які працювали над докторськими дисертаціями у галузі теології. Луї IX наділив коледж ділянкою землі неподалік стародавніх римських терм.

Функції управління виконувало правління коледжу, до складу якого входили представники церкви та університетської адміністрації, а керували ним принципал (provisor), який визначався на щорічних виборах дослідниками (з фіксацією його обов'язків), та чотири проктори. Інші коледжі на кшталт Коледжу de Navarre (1304), в якому 70 студентів були розділені на три класи – граматики, мистецтва та теології – залишалися в основному студентськими. У 14 та 15 ст. мотиви засновників змінюються; прагнення допомогти бідним молодим людям витісняється бажанням забезпечити зручність проживання для представників монастирської еліти або вихідців із благородних станів.

Bursales, які навчалися на стипендію, жили суворіше і вели досить скромне життя в коледжі порівняно з commensales або студентами, які оплачували своє проживання. З чотирнадцятого сторіччя приміщення, система обслуговування та бібліотеки, що належать коледжам, стають привабливими і для лекторів. У коледжах починають читати лекції як для сторонніх студентів, так і для стипендіатів (bursarii), при цьому університет зберігає за собою право керування ними. До кінця 15 ст. у Парижі налічувалося близько 70 коледжів, включаючи монастирські. Частина з них була заснована для іноземців (датчан, шотландців, ломбардців та німців).

У Парижі керівництво коледжем зазвичай здійснювалося силами своїх адміністраторів. Зовнішня влада контролювала ступінь заповнення місць стипендіатів або bursae, тим самим контролюючи і життя коледжу. До керівництва коледжем часто залучалися люди із зовнішнього світу. В Оксфорді та Кембриджі спостерігалися зворотні тенденції: коледжі з адміністрацією університету були пов'язані слабко; вони самі керували своєю власністю та самостійно вишукували шляхи отримання вигод з університетського навчання та академічних ступенів; самі обирали своїх голів та кооптували осіб, які керували життям коледжу відповідно до їх власних хартій та статутів. У 12 та на початку 13 ст. старші студенти помірного достатку могли отримати право на проживання та користування університетськими їдальнями та гуртожитками. У 13 ст. були засновані перші коледжі для менш заможних бакалаврів або магістрів мистецтв, які хотіли продовжити навчання на старших факультетах. Згодом навчання в Оксфорді все більше стало здійснюватися через коледжі.

У центральній Європі коледжі було призначено майже виключно для магістрів. У Празі дванадцять magistri організували 1361 р. Collegium Carolinum. У Відні функціонував магістерський Collegium Ducale. У Кракові було три професорські коледжі із забезпеченням усім необхідним для життя. Крім того, у Кракові були організовані й притулки для бідних студентів типу Bursa Pauperum (1417). В Ерфурті перший коледж - Collegium Maius для магістрів мистецтв - найімовірніше був заснований одночасно з офіційною основою університету - у 1379 році.

У Південній Європі коледжі ніколи не грали важливої ​​ролі, причому не лише в середні віки. Студенти італійських університетів завжди підтримували тісний зв'язок із містом, проживаючи на квартирах у городян та розділяючи умови їхнього життя та політичні уподобання. Найстаріші коледжі в Болоньї, за задумом їхніх засновників, повинні були забезпечити проживання, стіл і фінансову допомогу невеликій кількості студентів без будь-якого навчання. Найбільшим був Іспанський коледж (1367) з 30 студентами, 8 з яких вивчали теологію, 18 – канонічне право, а 4 – медицину. Студенти проживали у коледжі сім років; теологи та медики могли залишатися і на більш тривалий термін після отримання докторського ступеня. Студенти прибували з іспанських єпархій, визначених фундатором коледжу, кардиналом Gil Albomoz. Кандидати проходили випробування на вступних іспитах. Приймали студентів, підготовлених «принаймні, у граматиці», а теологів та медиків – у галузі логіки. Їм надавали кімнату та стіл, два комплекти одягу на рік та щорічну стипендію. Управління коледжем будувалося на справді демократичних принципах, але внутрішня дисципліна підтримувалася суворо. Collegio di Spagna у Болоньї послужив моделлю для іспанських коледжів, які з'явилися в Саламанці наприкінці 14 ст. Причини нечисленності коледжів в Італії та у Франції на південь від Луари цілком зрозумілі. На факультетах права та медицини навчалися, головним чином, заможні та вже дорослі студенти. Дешеві гуртожитки їх не влаштовували; вони воліли життя зі зручностями у приватних будинках та свободу від дисциплінарних обмежень. Крім того, добре організовані студентські нації надавали студентам усі види підтримки, у тому числі фінансову та юридичну. Нарешті, у південних університетах був маси юних граматиків і студентів факультетів мистецтв, отже, був і потреби у спеціальному розміщенні.

Великий університет - Паризький - був державою державі. Поруч існували і діяли, часто без певно розмежованих компетенцій, факультети, нації, випробувальні комісії, школи трьох чернечих орденів, що наполовину належали до університету, колегії, капітул собору та обидва канцлери. Загалом до Паризького університету входили близько 7 тисяч викладачів та студентів, а крім них були членами спілки – книготорговці, переписувачі рукописів, виробники пергаменту, пір'я, чорнильного порошку, аптекарі тощо. І поза університетом були конкуруючі сили, що впливали на його долю: тато та його легати, король, його чиновники та парламент. Уваров П.Ю. Паризький університет: європейський універсалізм, місцеві інтереси та ідея представництва // Місто у середньовічній цивілізації Західної Європи. Т. 4. / Відп. ред. А.А. Сванідзе. - М: Наука, С. 52.

Таким чином структуру університету можна назвати досить складною. Крім власне університетських правил, що стосуються перебування на факультетах, великими осередками структури були нації, які регламентують права та обов'язки людей за географічною ознакою, а також коледжі, які наглядають за особистим життям студента. Слід зазначити, що в університетське середовище входило багато суспільств, не пов'язаних строгими правилами з університетом, але є частиною університетського життя: письменників, практиків, кліриків, які покинули університетське навчання, торговців. Про це буде сказано у наступних розділах нашої роботи.