Опис історії історія одного міста. Аналіз твору "Історія одного міста", Салтиков Щедрін. Звернення до читача від останнього архіваріуса-літописця

Історія одного міста(короткий зміст за розділами)

Зміст глави: Про коріння походження глуповців

У цьому розділі розповідається про доісторичний час, про те, як стародавнє плем'я головотяпів здобули перемогу над сусідніми племенами лукоїдів, гущоїдів, моржеєдів, жабників, косопухих та ін. Після перемоги головотяпи стали думати про те, як навести лад у своєму новому суспільстві, оскільки справи у них ніяк не йшли на лад: то «Волгу толокном замісили», то «теля на лазню затягли». Вони вирішили, що їм потрібний правитель. З цією метою головотяпи вирушили шукати князя, який керував би ними. Проте всі князі, яких вони зверталися з цим проханням, відповіли відмовою, оскільки ніхто не захотів керувати дурними людьми. Князі, "навчивши" жезлом, головотяпів відпускали зі світом і з "честю". Зневірившись, вони звернулися до злодія-новатора, який зумів допомогти знайти князя. Князь ними управляти погодився, проте жити разом з головотяпами не став - послав своїм намісником злодія-новотора.

Головотяпов перейменував на "глуповців", а місто відповідно, став називатися "Глупов".
Керувати глуповцями новотору було зовсім нескладно - цей народ відрізнявся покірністю та беззаперечним виконанням наказів влади. Однак їх правителя це не тішило, новотор бажав бунтів, які можна було б утихомирювати. Фінал його правління був дуже сумний: злодій-новотор прокрався до того, що князь не витримав і послав йому петлю. Але новотор зумів і з цієї ситуації вивернутись – не чекаючи петлі, він «зарізався огірком».

Потім у Глупові стали послідовно з'являтися інші правителі, яких надсилав князь. Всі вони - одеївець, орловець, колязинець, - виявилися безсовісними злодіями навіть ще гірше за новатора. Князь утомився від таких подій, особисто з'явився в місто з криком: «Запорю!». Цим криком розпочався відлік «історичного часу».

Історія одного міста (текст за розділами повністю)

Про коріння походження глуповців

«Не хочу я, подібно до Костомарова, сірим вовком нишпорити по землі, ні, подібно до Соловйова, шизим орлом ширяти під хмари, ні, подібно до Пипіна, розтікатися думкою по древу, але хочу локотати прелюбезних мені глуповців, показавши світові їхні славні справи і предобрий той корінь, від якого відоме це дерево виросло і гілками своїми всю землю покрило».

Так починає свою розповідь літописець, і потім, сказавши кілька слів на похвалу своєї скромності, продовжує.

Був, каже він, у давнину народ, головотяпами іменований*, і він далеко на півночі, там, де грецькі і римські історики і географи припускали існування Гіперборейського моря*. Головотяпами ж прозивалися ці люди через те, що мали звичку «тяпати» головами про все, що не зустрілося б на шляху. Стіна трапиться - об стіну тяпають; богу молитися почнуть - об підлогу тяпають. По сусідству з головотяпами жило безліч незалежних племен*, але тільки чудові з них пойменовані літописцем, а саме: моржеїди, лукоїди, гущеїди, клюковники, куралеси, вертячі боби, жаби, лапотники, чорнобілі, долбіж, долбіж, , кособрюхі, ряпушники, закутники, крошевники та рукосуї. Ні віросповідання, ні способу правління ці племена не мали, замінюючи все це тим, що завжди ворогували між собою. Укладали союзи, оголошували війни, мирилися, клялися один одному в дружбі і вірності, коли ж брехали, то додавали «нехай буде мені соромно», і були наперед впевнені, що «сором очі не виїсть». Таким чином взаємно розорили вони свої землі, взаємно поглумилися над своїми дружинами і дівами і водночас пишалися тим, що привітні та гостинні. Але коли дійшли до того, що обдерли на коржики кору з останньої сосни, коли не стало ні дружин, ні дів, і не було чим «людський завод» продовжувати, тоді головотяпи перші взялися за розум. Зрозуміли, що комусь треба взяти верх, і послали сказати сусідам: будемо один з одним доти головами тягатися, поки хто кого перетягає. «Хитро це вони зробили, – каже літописець, – знали, що голови у них на плечах ростуть міцні – от і запропонували». І справді, щойно простодушні сусіди погодилися на підступну пропозицію, так зараз же головотяпи їх усіх з божою допомогою перетягли. Перші поступилися сліпородами та рукосами; більше за інших трималися гущієди, ряпушники і козбрюхі*. Щоб здолати останніх, змушені були навіть вдатися до хитрощів. А саме: у день битви, коли обидві сторони встали одна проти одної стіною, головотяпи, невпевнені в успішному результаті своєї справи, вдалися до чаклунства: пустили на косопухих сонечко. Сонечко й саме по собі так стояло, що мало б світити кособрюхим у вічі, але головотяпи, щоб надати цій справі вигляду чаклунства, стали махати в бік кособрюхих шапками: ось, мовляв, ми які, і сонечко заодно з нами. Проте костарі не відразу злякалися, а спочатку теж здогадалися: висипали з мішків толокно і стали ловити сонечко мішками. Але виловити не зловили, і тільки тоді, побачивши, що правда на боці головотяпів, принесли винну*.

Зібравши докупи куралесів, гущеєдів та інші племена, головотяпи почали влаштовуватися всередині, з очевидною метою домогтися якогось порядку. Історії цього пристрою літописець докладно не викладає, а наводить із неї лише окремі епізоди. Почалося з того, що Волгу толокном замісили, потім теля на лазню тягли*, потім у кошелі кашу варили, потім козла в складеному тісті втопили, потім свиню за бобра купили, та собаку за вовка вбили, потім постоли розгубили та по дворах шукали: було лаптей шість, а знайшли сім; потім раку з дзвоном зустрічали, потім щуку з яєць зігнали, потім комара за вісім верст ловити ходили, а комар у пошехонця на носі сидів, потім батьку на кобеля проміняли, потім млинцями острог конопатили, потім блоху на ланцюг прикували, потім біса в солдати віддавали, потім небо кілками підпирали, нарешті втомилися і стали чекати, що з цього вийде.

Але нічого не вийшло. Щука знову на яйця села; млинці, якими острог конопатили, арештанти з'їли; гаманці, у яких кашу варили, згоріли разом із кашею. А ворожнеча та галасування пішли дужче: знову стали взаємно один у одного землі розоряти, дружин у полон вести, над дівами лаятися. Немає порядку, та й годі. Спробували знову головами тягатись, але й тут нічого не дозріли. Тоді надумали шукати собі князя.

Він нам все миттю надасть, - говорив старець Добромисл, - він і солдатів у нас наробить, і острог, який слід, збудує! Айда, хлопці!

Шукали, шукали вони князя і трішки в трьох соснах не заблудилися, та дякую трапився тут пошехонець-сліпород, який ці три сосни як свої п'ять пальців знав. Він вивів їх на торну дорогу і привів прямо до князя надвір.

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - запитав князь посланих.

Ми головотяпи! немає нас у світлі народу мудрішим і сміливішим! Ми навіть кособрюхих і тих шапками закидали! - хвалили головотяпи.

А що ви зробили?

Та ось комара за сім верст ловили, - почали було головотяпи, і раптом їм стало так смішно, так смішно... Подивилися вони один на одного і пирснули.

А це ж ти, Петре, комара ловити ходив! - насміхався Івашка.

Ні не я! у тебе він і на носі сидів!

Тоді князь, бачачи, що вони і тут, перед лицем його, своєї ворожнечі не покидають, сильно розпалився і почав вчити їх жезлом.

Дурні ви, дурні! - сказав він, - не головотяпами слід вам, у ваших справах, називатися, а глуповцями! Не хочу я мати дурні! а шукайте такого князя, якого немає у світі дурнішого - і той володітиме вами.

Сказавши це, ще трохи повчив жезлом і відіслав головотяп від себе з честю.

Задумалися головотяпи над словами князя; всю дорогу йшли й усі думали.

За що він нас розкастив? - говорили одні, - ми до нього щиро, а він послав нас шукати князя дурного!

Але в той же час знайшлися й інші, які нічого образливого в словах князя не бачили.

Що ж! - заперечували вони, - нам дурний князь, мабуть, ще краще буде! Зараз ми йому пряник у руки: жуй, а нас не замай!

І то правда, – погодилися інші.

Вернулися добрі молодці додому, але спочатку вирішили знову спробувати влаштуватися самі по собі. Півня на канаті годували, щоб не втік, божка з'їли... Проте толку все не було. Думали-думали та й пішли шукати дурного князя.

Ішли вони по рівному місцю три роки і три дні, і все нікуди прийти не могли. Зрештою, однак, дійшли до болота. Бачать, стоїть на краю болота чухломець-рукосуй, рукавиці стирчать за поясом, а він шукає інших.

Чи не знаєш, любий рукосуюшко, де б нам такого князя відшукати, щоб не було його у світі дурнішим? - благали головотяпи.

Знаю, є такий, - відповів рукосуй, - от ідіть прямо через болото, якраз тут.

Кинулися вони всі разом у болото, і більше половини їх тут потопло («Багато людей за землю свою ревнували», каже літописець); нарешті вилізли з трясовини і бачать: на іншому краю болотини, прямо перед ними, сидить сам князь - та дурний-предурний! Сидить і їсть писані пряники. Зраділи головотяпи: отак князь! найкращого і бажати нам не треба!

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - мовив князь, жуючи пряники.

Ми головотяпи! немає нас народу мудрішого і сміливішого! Ми гущаєдів – і тих перемогли! - хвалилися головотяпи.

Що ж ви зробили?

Ми щуку з яєць зігнали, ми Волгу толокном замісили… - почали перераховувати головотяпи, але князь не захотів і слухати їх.

Я вже на що дурний, - сказав він, - а ви ще дурніші за мене! Хіба щука сидить на яйцях? чи можна хіба вільну річку толокном місити? Ні, не головотяпами слід називатись, а дурнівцями! Не хочу я володіти вами, а шукайте ви собі такого князя, якого немає у світі дурнішого, - і той володітиме вами!

І, покаравши жезлом, відпустив із честю.

Задумалися головотяпи: надув курячий син рукосуй! Казав, немає цього князя дурнішого - ан він розумний! Проте повернулися додому і знову стали влаштовуватися. Під дощем онучи сушили, на сосну Москву дивитися лазили. І все немає як немає порядку, та й годі. Тоді здивував усіх Петра Комар.

Є в мене, - сказав він, - друг-приятель, по прозванню злодій-новотор, вже якщо така випалювання князя не знайде, так судіть ви мене судом милостивим, рубайте з плечей мою голову безталанну!

З таким переконанням висловив він це, що головотяпи послухалися і закликали новотора-злодія. Довго він торгувався з ними, просив за розшук алтин та гроші, головотяпи ж давали гроші та животи свої на додачу. Нарешті, однак, абияк налагодилися і пішли шукати князя.

Ти нам такого шукай, щоб немудрий був! - говорили головотяпи новотору-злодії, - на що нам мудрого, ну його до льоду!

І повів їх злодій-новотор спочатку все ялинничком та березничком, потім найчастішою дрімучею, потім перелісочком, та й вивів прямо на галявинку, а посеред тієї поляночки князь сидить.

Як глянули головотяпи на князя, і обмерли. Сидить, це, перед ними князь та розумний розумний; на рушницю палює і шабелькою помахує. Що не випалить із рушниці, то серце наскрізь прострелить, що не махне шабелькою, то голова з плечей геть. А злодій-новотор, зробивши таку капосну справу, стоїть, черево погладжує та в бороду посміхається.

Що ти! з розуму, ніяк, збожеволів! чи піде цей до нас? сто разів дурніші були, і ті не пішли! - напустилися головотяпи на новотора-злодія.

Ніщо! володіємо! - мовив злодій-новотор, - дай термін, я віч-на-віч з ним слово перемовлю.

Бачать головотяпи, що злодій-новотор навколо на кривій їх об'їхав, а на задній уже не сміють.

Це, брате, не те, що з «кособрюхими» лобами тягатись! ні, тут, брате, відповідь подай: яка така людина? якого чину та звання? - розмовляють вони між собою.

А злодій-новотор тим часом дійшов до самого князя, зняв перед ним шапочку соболину і став йому таємні слова говорити на вухо. Довго вони шепотілися, а про що – не чути. Тільки й почули головотяпи, як злодій-новотор казав: «Драти їх, ваша князівська світлість, завжди дуже вільно»*.

Нарешті і для них настала черга стати перед ясні очі його князівської світлості.

Що за люди? і навіщо до мене завітали? – звернувся до них князь.

Ми головотяпи! немає нас народу сміливіше, - почали було головотяпи, але раптом зніяковіли.

Чув, панове головотяпи! - усміхнувся князь («і так ласкаво усміхнувся, немов сонечко засяяло!» - зауважує літописець), - дуже чув! І про те знаю, як ви раку з дзвоном зустрічали - досить знаю! Про одне не знаю, навіщо ж до мене ви завітали?

А прийшли ми до твоєї князівської світлості ось що оголосити: багато ми між собою вбивств чинили, багато один одному руйнування і наруги робили, а всі правди у нас немає. Іди та володій нами!

А в кого, спитаю вас, ви допріж цього з князів, братів моїх, з поклоном були?

А були ми в одного князя нерозумного, та в іншого князя нерозумного ж - і ті володіти нами не схотіли!

Гаразд. Володіти вами я бажаю, – сказав князь, – а щоб йти до вас жити – не піду! Тому ви живете звіриним звичаєм: з безпробного золота пінки знімаєте, невістки псуйте! А ось посилаю до вас, замість себе, самого цього новотора-злодія: хай він вами вдома править, а я звідси і їм і вами зневажати буду!

Похмурили головотяпи голови і сказали:

І ви платитимете мені данини багато, - продовжував князь, - у кого вівця яскраву принесе, вівцю на мене відпиши, а яскраву собі залиши; у кого гріш трапиться, той розломи його на чотири: одну частину мені віддай, іншу мені ж, третю знову мені, а четверту собі залиш. Коли ж піду на війну – і ви йдете! А до іншого вам нічого ні до чого немає!

І тих із вас, яким ні до чого діла немає, я милуватиму; інших же всіх - страчувати.

Так! - відповіли головотяпи.

А як не вміли ви жити на своїй волі й самі, дурні, побажали собі кабали, то вам називатися надалі не головотяпами, а глуповцями.

Так! - відповіли головотяпи.

Потім наказав князь обнести послів горілкою та обдарувати по пирогу, та по хустці алому, і, обклавши багатьма данинами, відпустив від себе з честю.

Ішли головотяпи додому та зітхали. «Зітхали не ослабляючи, кричали сильно!» - свідчить літописець. «Ось вона, княжа правда яка!» - казали вони. І ще говорили: «Такали ми, такали, та й протакали!»* Один же з них, взявши гуслі, заспівав:

Не галасуй, мати зелена діброва!
Не заважай добру молодцю думу думати,
Як ранку мені, добру молодцю, на допит іти
Перед грізного суддю, самого царя...

Чим далі лилася пісня, тим нижче похмуріли голови головотяпів. «Були між ними, – каже літописець, – старі сиві і плакали гірко, що солодку волю свою прогуляли; були й молоді, котрі тій волі ледь покуштували, та й ті теж плакали. Тут тільки пізнали всі, яка така чудова воля є». Коли ж пролунали заключні вірші пісні:

Я за те тебе, дитинко, будь ласка
Серед поля високими хоромами,
Що двома стовпами з поперечиною... -
то всі впали ниць і заридали.

Але драма вже відбулася безповоротно. Прибувши додому, головотяпи негайно вибрали болотину і, заклавши на ній місто, назвали Глуповим, а по тому місту глупівцями. «Так і процвіла ця давня галузь», – додає літописець.

Але злодії-новаторові ця покірність була не до вподоби. Йому потрібні були бунти, бо упокоренням їх він сподівався і милість князя собі здобути, і зібрати взятку з бунтівників. І почав він дошкуляти глуповцям усякими неправдами, і справді, не довго спалив бунти. Збунтувалися спочатку закутники, а потім сичужники. Вор-новотор ходив на них з гарматним снарядом, палив неослабляючи і, перепаливши всіх, уклав світ, тобто у закутників їв палтусину, у сичужників – сичуги. І отримав від князя похвалу велику. Незабаром, однак, він так прокрався, що чутки про його неситі крадіжки дійшли навіть до князя. Розпалився князь міцно і послав невірному рабові петлю. Але новотор, як справжній злодій, і тут вивернувся: покарав тим, що, не зачекавши петлі, зарізався огірком.

Після новотора-злодія прийшов "замість князя" одоевец, той самий, який "на гріш пісних яєць купив". Але й він здогадався, що без бунтів йому не життя, і теж почав дошкуляти. Піднялися кособрюхие, калашники, соломатники * - всі відстоювали старовину та права свої. Одоєвець пішов проти бунтівників, і теж почав неослабно курити, але, мабуть, палив даремно, бо бунтівники не тільки не змирялися, а й захопили за собою чорнобильських і губошлепів. Почув князь безглузду пальбу безглуздого одоєвця і довго терпів, але наостанок не терпів: вийшов проти бунтівників власною персоною і, перепаливши всіх до одного, повернувся додому.

Посилав я справжнього злодія - виявився злодій, - засмучувався при цьому князь, - посилав одоєвця за прозванням «продай на гріш пісних яєць» - і той виявився злодій. Кого зараз пошлю?

Довго роздумував він, кому з двох кандидатів віддати перевагу: чи орловцю - на тій підставі, що «Орел да Кроми - перші злодії» - або шуянину, на тій підставі, що він «у Пітері бував, на підлозі сипав, і тут не впав », але, нарешті, віддав перевагу орловцю, тому що він належав до стародавнього роду «Проломлених Голов». Але тільки-но прибув орловець на місце, як стали бунтом старі й замість воєводи зустріли з хлібом із сіллю півня. Поїхав до них орловець, сподіваючись у Стариці стерлядями поласувати, але знайшов, що там «тільки бруду досить». Тоді він Старицю спалив, а дружин і дів старицьких віддав собі на наругу. «Князь же, дізнавшись про те, урізав йому язик».

Потім князь ще раз спробував послати «злодія простіше», і в цих міркуваннях вибрав калязинця, який «свиню за бобра купив», але цей виявився ще більшим злодієм, ніж новатор і орловець. Збунтував семендяєвців та заозерців і «вбивши їх, спалив».

Тоді князь витріщив очі і вигукнув:

Немає дурості гірші, бо дурість!

І прибули власною персоною в Глупів і заволали:

Запорю!»

Із цим словом почалися історичні часи.

Ви читали короткий зміст (глави) та повний текст твору: Історія одного міста: Салтикова-Щедріна МЄ (Михайло Євграфовича).
Весь твір повністю і короткі змісти (за розділами) ви можете читати за змістом праворуч.

Класика літератури (сатири) із колекції творів для читання (оповідання, повісті) найкращих, відомих письменників сатириків: Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. .................

Назва міста, "історія" якого пропонується читачеві, - Глупов. Немає на карті Росії такого міста і не було його ніколи, а все ж таки був... І був - усюди. А може, він і не зникав нікуди, незважаючи на фразу, якою автор-літописець закінчує свою розповідь: «Історія припинила течію свою»? Та чи може таке бути? І чи не езопова це лукава усмішка?

У російській літературі безпосередньо передувала щедрінського «літопису» пушкінська «Історія села Горюхіна». «Якщо Бог пошле мені читачів, то, можливо, для них буде цікаво дізнатися, яким чином наважився я написати Історію села Горюхіна» — так починається пушкінська розповідь. А ось початок тексту «Від видавця», який нібито знайшов у «глупівському міському архіві» «об'ємну зв'язку зошитів, що носять загальну назву “Глупівського Літописця”»: «Давно вже я мав намір написати історію якогось міста (або краю)… але різні обставини перешкоджали цьому підприємству».

Але ось «Літописець» знайдено. Зібраний з давніх часів матеріал у розпорядженні «видавця». У зверненні до читача визначає він зміст «Історії». Прочитайте текст «Від видавця» повністю, щоб ви переконалися, що кожне слово там особливе, відливає своїм блиском і зливається в загальному сяйві з іншими, один фантастично-реальний (гротескний) образ, тільки-но виникши на сторінці, тісниться вже наступним, і краще, що можна зробити, — стати читачем літопису Глупова, цього дивно знайомого всім нам міста.

Структура самого твору Щедріна непроста. За главою « Від видавця» слідує « Звернення до читача»- Текст, написаний прямо від імені «архівіуса-літописця» і стилізований під мову XVIII століття.

"Автор" - "покірний Павлушка, Маслобойниковий син", четвертий архіваріус. Зауважимо, що з трьох інших архівірусів двоє — Тряпічкіни (прізвище взято з «Ревізора» Гоголя: так Хлестаков називає свого приятеля, що «пописує статейки»).

«Про коріння походження глуповців»

«Про коріння походження глуповців», розділ, що відкриває «Літописець», починається з вигаданої цитати, що наслідує текст «Слова про похід Ігорів». Історики Н. І. Костомаров (1817-1885) та С.М. Соловйов (1820—1879) згадані тут оскільки дотримувалися прямо протилежних поглядів історію Русі та Росії: по Костомарова, головним у ній була стихійна народна діяльність («сірим вовком нишпорив по землі»), а, по Соловйову, російська історія творилася лише завдяки діям князів і царів («шизим орлом ширяв під хмарами»).

Самому письменнику далекі були обидві точки зору. Він вважав, що російська державність може відбуватися лише шляхом організованого та свідомого народного руху.

«Опис градоначальникам»

«Опис градоначальникам» містить пояснення до подальших глав і короткий перелік градоначальників, розповіді про правління яких розгортаються далі. Не слід думати, кожен градоначальник є сатиричний образ одного конкретного «самодержца». Це образи узагальнені, як і більшість тексту «Історії одного міста», але є і чіткі відповідності. Негодяєв - Павло I, Олександр I - Грустілов; Сперанський і Аракчеєв, наближені Олександра I, - позначилися на персонажах Беневоленському та Угрюм-Бурчеєві.

«Органчик»

«Органчик» — центральний і найвідоміший розділ книги. Так прозваний градоначальник Брудастий, який узагальнює найзловісніші риси деспотизму. Слово «брудистий» відноситься з давніх-давен виключно до собак: брудний — має бороду і вуса на морді і зазвичай особливо злісний (частіше про хортів кобеля). Органчиком же названий він тому, що в голові у нього було виявлено музичний інструмент, механізм, який виготовляє лише одну фразу: «Не потерплю!» Глупівці називають Брудастого ще й прохвостом, але слову цьому, запевняє Щедрін, жодного певного значення не надають. Отже, таке слово має — так письменник звертає вашу увагу на це слово і просить розібратися. Розберемося.

Слово «прохвіст» з'явилося в російській мові за Петра I від «профост» — полковий екзекутор (кат) у німецькій армії, у російській ж вживалося до 60-х років XIX століття у тому ж значенні, після — наглядач військових в'язниць. «Лондонськими агітаторами» у публіцистиці 60-х років ХІХ століття називали А. І. Герцена та Н.П. Огарьова - російських революційних публіцистів, що видавали в Лондоні газету "Дзвон". Карл Простодушний — подібний до Органчика персонаж середньовічної історії — французький король, що реально існував, скинутий внаслідок своїх невдалих воєн. Фармазони - франкмасони, масони, члени товариства "вільних мулярів", дуже впливового в Європі починаючи з Середніх віків.

«Сказання про шість градоначальниць»

«Сказання про шість градоначальниць» - чудово написана, кумедно смішна, блискуча сатира на імператриць XVIII століття та їх фаворитів-тимчасовиків.

Прізвище Палеологова - натяк на дружину Івана III, дочку останнього візантійського імператора династії Палеологів Софію. Саме цей шлюб дав підставу російським владикам зробити Росію імперією та мріяти про приєднання Візантії.

Ім'я Клементинка де Бурбон — натяк на те, що французький уряд допомагав Єлизаветі Петрівні зійти на російський престол. Згадка вигаданих прізвищ польських кардиналів, що важко вимовляються, тут же — ймовірно, натяк на Смутний час і польську інтригу в російській історії.

«Известие про Двоєкурова»

«Известие про Двоєкурова» містить натяки на царювання Олександра І та особливості його особистості (двійність, суперечливість намірів та їх здійснення, нерішучість до боягузтва). Щедрін підкреслює, що йому глупівці зобов'язані обов'язком вживання гірчиці та лаврового листа. Двоєкурів — предок «новаторів», які вели війни «в ім'я картоплі». Натяк на Миколу I, сина Олександра I, який ввів на Русі картопля в голодні часи 1839—1840 років, що викликало «картопляні бунти», що жорстоко придушувалися військовою силою аж до найпотужнішого селянського повстання 1842 року.

«Голодне місто»

«Голодне місто». Градоначальник Фердищенко править Глуповом у цій та двох наступних розділах. Вислухавши повчання священика про Ахава та Єзавелі, Фердищенко обіцяє народу хліба, а сам викликає до міста війська. Можливо, це натяк на «визволення» селян у 1861 році, проведене так, що викликало невдоволення і поміщиків, і селян, які чинили опір реформі.

«Солом'яне місто»

«Солом'яне місто». Описано війну між «стрільцями» та «пушкарями». Відомо, що у травні 1862 року в Апраксиному дворі сталися знамениті петербурзькі пожежі. Звинуватили у них студентів та нігілістів, але, можливо, пожежі були провокацією. Глава – ширше узагальнення. У ньому є й натяки на повінь 1824 року у Петербурзі.

«Фантастичний мандрівник»

"Фантастичний мандрівник". Фердищенко пускається у подорож. Звичай російських самодержців було пускатися іноді у подорожі країною, під час яких місцева влада посилено зображувала відданість народу володарам, а царі дарували милості народу, часто дуже незначні. Так, відомо, що за розпорядженням Аракчеєва під час об'їзду військових поселень Олександром I з хати в хату переносили одного й того ж смаженого гусака.

«Війни за просвітництво»

«Війни за просвітництво» — описує «найтриваліший і найблискучіший» правління, судячи з багатьох ознак, Миколи I. Василиск Семенович Бородавкін — образ, як і всі, збірний, але деякі риси епохи виразно натякають насамперед на цього монарха. Історик К. І. Арсеньєв - наставник Миколи I, який здійснив з ним подорож Росією.

Походи на Стрілецьку слободу знову ведуть нас у XVIII століття, але узагальнюють періоди наступного століття – боротьбу монархів проти масонів, «дворянської фрони» та декабристів. Є натяк, здається, і на Пушкіна (вірш Федько, який «образив віршами» поважну родичку Василиска). Відомо, що після повернення Пушкіна з заслання в 1826 році Микола I сказав йому в особистій бесіді: «Досить ти подуріє, сподіваюся, тепер будеш розсудливий, і ми більше сваритися не будемо. Ти присилатимеш до мене все, що вигадаєш, відтепер я сам буду твоїм цензором».

Похід на слободу Гнойову має на увазі колоніальні війни російських царів. Розповідаючи про економічну кризу в Глупові, Щедрін називає імена економістів журналу «Російський вісник» — Молінарі та Безобразова, які будь-яке положення видавали за процвітання. Нарешті, походи «проти освіти» й у «знищення вільного духу», датовані роком революції мови у Франції (1790), вказують на Французьку революцію 1848 року й революційні події, що спалахнули в європейських країнах — Німеччині, Австрії, Чехії, Угорщині. Микола I запроваджує війська у Валахію, Молдавію, Угорщину.

«Епоха звільнення від війн»

Глава «Епоха звільнення від війн» присвячена переважно царюванню Негодяєва (Павло I), «зміненому» 1802 року, згідно з «Описом», за незгоду з Чарторийським, Строгановим і Новосильцевим. Названі вельможі були близькими радниками Олександра, сина вбитого імператора. Вони й ратували за введення конституційних почав у Росії, але що це були за початку! "Епоха звільнення від воєн" представляє ці "початки" в їх справжньому вигляді.

На зміну Негодяєву приходить Мікаладзе. Прізвище грузинське, і є підстави думати, що тут мається на увазі імператор Олександр I, при якому відбулося приєднання до Росії Грузії (1801), Мінгрелії (1803) та Імеретії (1810), а те, що він нащадок «солодкострасної цариці Тамари», - Натяк на його мати Катерину II. Градоначальник Беневоленський - вершник доль Росії, що мав величезний вплив на Олександра, - М.М. Сперанський. Лікург і Дракон (Драконт) - давньогрецькі законодавці; вирази «драконові правила», «драконівські заходи» стали крилатими. Сперанський був залучений царем до складання законів.

«Виправдувальні документи»

В останній частині книги - "Виправдувальні документи" - наведена пародія на закони, складені Сперанським. Беневоленський закінчив свою кар'єру так само, як і Сперанський, його запідозрили у зраді та заслали. Настає влада Прища – градоначальника з фаршированою головою. Це узагальнюючий образ, і добробут глуповців при Прищі Щедрін недарма порівнює з життям русичів за легендарного князя Олега: так сатирик підкреслює вигаданий, небувалий характер описуваного благоденства.

«Поклоніння мамоні та покаяння»

Йдеться тепер про обивателів — про самих дурнівців. Вказується на винятковість їхньої витривалості та життєздатності, адже вони продовжують своє існування при перерахованих у «Літописці» градоначальниках. Триває і низка останніх: Іванов (знову Олександр I, йдеться навіть про два варіанти його смерті: порівняйте легенду про добровільну відмову Олександра I від влади, інсценізацію ним своєї смерті в Таганрозі і таємному відході в чернецтво), потім - Ангел Дорофеїч Дю-Шаріо (Ангел - прізвисько того ж монарха в колах близьких і наближених, Дорофеїч - від Дорофей - дар Божий (грец.), слідом - Ераст Грустілов (знову цар Олександр I). Під різними алегоричними іменами перераховуються улюблені Олександра та їх вплив на його правління. Поява узагальненого образу Пфейферші (прототипи — баронеса В.Ю. фон Крюгенер та Є.Ф. Татаринова) відзначає початок другої половини царювання Олександра I і занурення «верхів» і суспільства в темний містицизм і соціальне мракобісся. покаяння, реальний цар зникає в нікуди.

«Підтвердження покаяння. Висновок»

Весь цей містичний зброд і марення розганяється знов виниклим колись ображеним офіцером (Угрюм-Бурчеєвим - Аракчеєвим (1769-1834), "похмурим ідіотом", "мавпою в мундирі", що впали в немилість при Павла I і знову). Перша частина глави присвячена боротьбі його за втілення шаленої ідеї військових поселень для утримання армії у мирний час, друга — критика російського лібералізму. Аракчеєв, розквітлий у роки «визволення» селян від кріпацтва, обурював Щедріна безпринципністю, ідеалізмом і непослідовною обережністю, порожньою дзвоном і нерозумінням реалій російського життя. До списку мучеників ліберальної ідеї, наведений в останній главі книги, та їхніх діянь потрапляють і декабристи, до діяльності яких Щедрін не міг не ставитися іронічно, знаючи Росію і розуміючи, наскільки фантастичними були сподівання декабристів на повалення самодержавства за допомогою їх таємних. Сенатська площа. Останнім у ряді градоначальників, описаних у «Літописці», названо Архістратига Стратилатовича Перехоп-Заліхватський — образ, який знову повертає нас до Миколи I. «Стверджував, що він батько своєї матері. Знову вигнав із вживання гірчицю, лавровий лист та прованську олію…» Таким чином, історія міста Глупова у «Літописці» повертається на кола своя. Все в ній готове до нового циклу. Особливо зрозумілий цей натяк у твердженні Архистратига у тому, що він батько матері. Фантасмагоричний гротеск прочитується ясно.

Укладаючи розповідь про велику книгу М.Є. Салтикова-Щедріна, зауважимо лише, що, читаючи її, треба пам'ятати висловлювання Тургенєва про автора: «Він найкраще нас знав Росію».

Джерело (у скороченні): Михальська, А.К. Базовий рівень: 10 клас. О 2 год. Ч. 1: навч. посібник/О.К. Михальська, О.М. Зайцева. - М: Дрофа, 2018

У цій статті ми розповімо вам про роман, написаний М.Є. Салтиковим-Щедрін, опишемо короткий зміст. "Історія одного міста" - це твір, що є літописом, нібито "справжнім", міста Глупова в період з 1731 по 1825 роки, яку складали наступно чотири архіваріуси. Автор наполягає на справжності " Глуповского Літописця " на чолі " Від видавця " , пропонуючи читачеві простежити, як у історії Глупова відбивалися послідовно різні зміни, що відбувалися у владі. Такою є основна тема "Історії одного міста". Цей твір визначає ряд правлінь.

Отже, починаємо нашу розповідь про роман "Історія одного міста" (Салтиков-Щедрін М. Є.).

Звернення до читача

Відкривається "Літописець" зверненням до читача, нібито складеним останнім архіваріусом, який бачить своє завдання в тому, щоб зобразити відповідність, "зворушливу", на його думку, "у міру дерзаючій" владі і "в міру дякує" її народу. Таким чином, ця історія є по суті історію правління градоначальників.

Доісторичні часи

У доісторичному розділі розповідається про те, звідки походять глупівці, яке їхнє коріння. Оповідається, як народ головотяпів переміг кособрюхих, лукоїдів, моржеєдів та інші сусідні племена. Але, не уявляючи, що робити далі, щоб встановити порядок, люди пішли шукати князя. Вони зверталися не до одного потенційного правителя, але навіть найдурніші з них не хотіли володіти цим народом і відпускали його, повчивши жезлом. Тоді головотяпи закликали злодія-новатора, який допоміг їм у цій справі. Князь погодився "володіти" ними, але жити на їхні землі не пішов, замість себе пославши злодія-новатора. Головотяп самих князь назвав "глупівцями", так і з'явилася назва міста.

Покірним народом були глупівці, але новотору потрібні були бунти для того, щоб утихомирювати їх. Однак незабаром він прокрався до того, що князь "послав петлю" своєму невірному рабові. Але й тут ухилився новотор. Він зарізався огірком, не дочекавшись петлі.

Початок історичних часів

Опишемо подальші події, їх короткий зміст. "Історія одного міста" продовжується так.

І інших градоначальників присилав князь – калязинця, орловця, одоєвця, – але вони виявилися злодіями. Тоді імператор своєї персоною прибув Глупов і закричав: " Запорю! " . Такими словами розпочалися для цього народу історичні часи.

Після цього йде опис градоначальників, які правили містом у різний час. Докладно наводяться біографії цих людей.

Брудастий

У 1762 році Дементій Варламович Брудастий прибув до Глупова. Він одразу ж вразив мешканців своєю небагатослівністю та похмурістю – підозріла характеристика. "Історія одного міста" описує дивні подробиці цієї особи. Єдиними словами Брудастого були "Розорю!" та "Не потерплю!".

Місто не знало, що й думати, доки одного разу увійшов з доповіддю листовод не побачив таке дивне видовище: як завжди, тіло градоначальника сиділо за столом, але його голова, зовсім порожня, лежала на столі. Глупов був вражений цим.

Раптом згадали про органні та годинні справи майстра на прізвище Байбаков, який відвідував секретно градоначальника, і з'ясували все, покликавши його. Так одержала своє продовження ця історія одного міста. Суть її була наступного. Виявилося, що в голові правителя був органчик, який міг грати лише дві музичні п'єси: "Не потерплю!" і "Розорю!". Голова в дорозі відсиріла і тому була потрібна ремонт. Сам Байбаков не зміг впоратися із цим завданням, тому звернувся до Санкт-Петербурга за допомогою. Звідси йому обіцяли надіслати нову голову, яка чомусь затримувалася.

Незначність

Роман "Історія одного міста" продовжується. Настало шаленство, кінець якому прийшов з появою відразу двох градоначальників, причому однакових. Самозванці ці зміряли очима один одного. Натовп "у мовчанні розійшовся". Розсильний тут же прибув із губернії і забрав їх обох. Глупівці, що залишилися без градоначальника, тут же впали в анархію, яка тривала до кінця наступного тижня. Протягом цього часу шість градоначальниць змінилося у місті. Жителі металися від Іраїди Палеологової до Клемантинки де Бурбон, а від останньої – до Амалії Штокфіш.

"Історія одного міста" образи цих претенденток дає дуже непривабливі. Домагання Іраїди Лукинічни ґрунтувалися на короткостроковій діяльності як градоначальник її чоловіка, Клемантинки - батька, а Амалія Карлівна і сама була деякий час помпадуршою. Ще менш обґрунтованими були претензії на владу Нельки Лядоховської, а потім і Матренки-ніздрі та Дуньки-товстоп'ятої. Глупівці у перервах між військовими діями, що проходили в місті, скидали громадян зі дзвіниці або топили їх. Але через якийсь час вони втомилися від беззаконня.

Двоєкурів

До міста нарешті прибув Семен Костянтинович Двоєкуров, новий градоначальник. Діяльність у Глупові цієї людини була дуже благотворною. За словами літописця, він запровадив пивоваріння та медоваріння, а також зробив обов'язковим вживання лаврового листа та гірчиці, хотів відкрити академію у місті.

Фердищенко

За Петра Петровича Фердищенка, наступного правителя, Глупов шість років процвітав. Але на сьомий рік цього градоначальника "збентежив біс". Він загорівся любов'ю до Оленки, ямщикової дружини, яка відповіла залицяльнику відмовою. Тоді Митьку, чоловіка її, за допомогою деяких послідовних заходів затаврували й заслали до Сибіру, ​​а Оленка зрештою опритомніла. Через гріхи градоначальника на Глупова обрушилася посуха, а потім почався голод. Люди стали багато вмирати. Тоді глуповському терпінню настав кінець. Спочатку до Фердищенки послали ходака, але той не повернувся. Потім відправили до правителя прохання, але і це не мало дії. Зрештою дісталися Оленки і скинули її з дзвіниці. Не дрімав і Фердищенко, який весь цей час писав начальству рапорти. Йому не прислали збіжжя, але прибула команда солдатів.

Через стрільцю Домашку, наступне захоплення Петра Петровича, до Глупова прийшли пожежі. Згоріли Пушкарська, Болотна слобода та Негідниця. Знову знітився Фердищенко, повернув "опчеству" Домашку і викликав команду.

Правління Петра Петровича закінчилося подорожжю. Він вирішив відвідати міський вигін, де його вітали у різних місцях городяни, а також чекав на обід. Фердищенко третій день помер від об'їдання.

Бородавкін

Василиск Семенович Бородавкін, його наступник, рішуче розпочав свою посаду. Вивчивши історію міста Глупова, він виявив лише один зразок для наслідування – градоначальника Двоєкурова. Досягнення цього правителя, однак, давно було забуто, і жителі перестали навіть сіяти гірчицю. Новий градоначальник насамперед наказав цю помилку виправити, а до покарання додав ще й прованське масло. Однак глупівці не хотіли піддаватися. Тому Бородавкіну довелося вирушити на Стрілецьку слободу у військовий похід. Не все склалося вдало у цьому дев'ятиденному поході. Свої боролися зі своїми у темряві. Багатьох живих солдатів замінили олов'яними солдатиками. Вдалося таки вистояти Бородавкіну. Дійшовши до самої слободи і не заставши там нікого, він почав розтягувати на колоди вдома. Тоді все місто здалося.

Опишемо подальші події, їх короткий зміст. "Історія одного міста" продовжується так. Після цього було в історії Глупова ще кілька війн, які велися за просвітництво. Правління в цілому призвело до того, що місто збідніло. Остаточна розруха настала за Негодяєва, наступного градоначальника.

Мікеладзе

Черкешенін Мікеладзе застав Глупов у цьому жалюгідному стані. Сумною була історія одного міста. Аналіз правління Мікеладзе говорить про таке. Жодних заходів не проводилося. Він цікавився лише жіночою статтю, відсторонившись від будь-яких справ. Місто на той час відпочивало. Як пише градоначальник, слідства були численними, хоча "видимих ​​фактів" - мало.

Беневоленський

Феофілакт Іринархович Беневоленський змінив цього черкешеніна. Цей градоначальник був другом Сперанського. Вони разом навчалися у семінарії. Цього імператора відрізняла від інших пристрасть до законодавства. Але оскільки права видавати власні закони в нього не було, він робив це таємно, в будинку якоїсь купчихи Распопової, і розкидав уночі свої закони містом. Незабаром, однак, Беневоленський був звільнений з посади через зносини з Наполеоном.

Прищ

Опишемо подальші події, їх короткий зміст. "Історія одного міста" продовжується появою наступного правителя, підполковника Прища. Він зовсім не займався справами, але за нього розквітнув Глупов. Величезними були врожаї. Насторожилися мешканці міста. Незабаром ватажком дворянства було розкрито таємниця Прища. Цей любитель фаршу відчув, що від голови правителя пахне трюфелями і, не в силах стримати себе, напав на фаршировану голову і з'їв її.

Після цього Іванов, статський радник, прибув до міста. Однак він виявився такого маленького зросту, що не міг нічого просторого вміщати, і незабаром помер. Віконт де Шаріо, його наступник, емігрант, весь час веселився і був висланий за кордон за розпорядженням начальства. При найближчому розгляді цей імператор виявився дівчиною.

Грустилів

Потім з'явився Ераст Андрійович Грустілов, статський радник. Дурні до цього часу приліпилися до ідолів, забувши справжнього Бога. Так тривала історія одного міста. Аналіз правління Грустілова наступний. Місто при ньому остаточно загрузло в лінощі і розпусті. Перестали сіяти, надіявшись на щастя, і в Глупова прийшов голод. Ераст Андрійович був зайнятий виключно щоденними балами. Але коли він зустрів своє кохання, все різко змінилося. Це була дружина аптекаря Пфеєра. Ця жінка вказала шлях добра Грустилову. Убогі й юродиві, котрі за старих часів поклоніння ідолам переживали важкі дні, стали у місті головними людьми. Покаялися глупівці, але поля залишалися порожніми. Бомонд ночами збирався для читання якогось р. Страхова та "захоплення" ім. Про це незабаром відвідало начальство, і змістили Грустілова.

Угрюм-Бурчеєв

Угрюм-Бурчеєв, останній градоначальник історії міста, був ідіот. Мета, яку він поставив - перетворити Глупов на Непреклонськ із "ротами", однаковими прямими вулицями, будинками, в яких жили б однакові сім'ї тощо. У деталях продумав Угрюм-Бурчеєв свій план, а потім розпочав його виконання. Вщент був зруйнований Глупов, і тепер можна було починати будівництво, але цьому заважала річка, що пролягала на шляху. Вона не вписувалася у плани Угрюм-Бурчеєва.

Градоначальник рішуче повів наступ на неї. Все сміття було пущено в справу, все, що залишилося від колишнього міста, але річка виявилася сильнішою - вона розмивала будь-які греблі. Тоді градоначальник пішов геть, відводячи глуповців із собою. Інше місце, рівна низина, було обрано для міста, і почалося будівництво. Проте щось змінилося.

На жаль, втратилися зошити, де описувалася ця історія одного міста. Уривок її вцілів і лише розв'язку наводить видавець. Він пише, що сонце померкло, земля затремтіла, "Воно прийшло". Автор не пояснює, що саме. "Історія одного міста" (Салтиков-Щедрін) про це замовчує, лише йдеться про те, що миттєво зник "прохвіст", ніби розчинившись у повітрі.

Замикають роман збереглися " виправдувальні документи " , тобто написані у настанову наступникам різними градоначальниками твори: Беневоленським, Мікеладзе, Бородавкіним.

67c6a1e7ce56d3d6fa748ab6d9af3fd7

У повісті описується життя міста Глупова на протязі ста років до 1825 року. Літопис міста за цей час вели чотири архіваріуси. Історія Глупова безпосередньо пов'язана з періодом правління різних градоначальників. У першому доісторичному розділі автор розглядає питання походження населення міста. Народ головотяпів зміг здобути перемогу над іншими племенами. Головотяпи вирішили знайти для керування ними князя. Багато правителів відмовлялися панувати над дурним народом. Один із них погодився, але у місті жити не став, залишивши замість себе намісника – новотора. Намісник виявився злодієм. Князь нечесному новоторові відправив петлю. Але той не став чекати і зарізав себе огірком. Після цього князь призначав ще кількох правителів замість себе. Але всі вони страшенно крали. Князь сам прибув до Глупова і з цього моменту розпочався історичний період у житті міста. Далі на твір наводиться опис градоначальників Глупова, розповідаються біографії найзначніших.

Дементій Варламович Брудастий був дуже похмурим і небагатослівним. Він увесь час користувався двома фразами: «Не потерплю і зруйную». Якось листовод побачив неймовірну картину. Брудастий як завжди сидів за столом, але його голова лежала окремо і була повністю порожня. Виявилося, що голова градоначальника містила лише два органчики з мелодіями: не потерплю та розорю. Але якось через вогкість голова стала непридатною. Годинник Байбаков замовив нову голову у столиці. Але вона не прийшла вчасно, тож Брудастий був без голови.

Після цього в місті опинилися два самозвані начальники. Розсильний із губернії їх швидко забрав. А Глупов поринув у анархію. Протягом тижня містом керували шість жінок-градоначальниць. Жителям швидко набрид така плутанина. Новим градоначальником став Семен Костянтинович Двоєкуров. Його діяльність для міста мала позитивне значення, він навіть мріяв відкрити у місті академію.

Петро Петрович Фердищенко перші шість років керував містом дуже злагоджено, Глупов у ці роки процвітав. Але потім градоначальника поплутав біс. Він загорівся почуттями до дружини ямщика Оленки. Вона відмовила градоначальнику. Тоді Фердищенко заслав її чоловіка до Сибіру, ​​а Оленці довелося підкоритися. Але на покарання за такі вчинки до міста прийшла посуха, а за нею і голод. Жителі скинули тоді Оленку зі дзвіниці. Фердищенко писав різні листи до начальства, до Глупова навіть прибув загін солдатів. Коли градоначальник знову закохався у Домашку, у місті почалися сильні пожежі. Імператор злякався і відмовився від Домашки. Влада Фердищенка закінчилася у подорожі, коли він помер від переїдання.

Новим градоначальником став Василиск Семенович Бородавкін. Він вважав себе розумним правителем і навіть вів війни за просвітництво народу. У його правління Глупов став у занепаді.

Ще один правитель Феофілакт Іринархович Беневольський любив видавати різні закони, хоча не мав на те право. Тому він розкидав листівки із законами ночами. Звільнений градоначальник був за співпрацю з Наполеоном.

Потім Глуповим керував підполковник Прищ. Він практично не брав участі в управлінні, але місто напрочуд розвивалося за рахунок прекрасних урожаїв. Виявилося, що в Прища була фарширована голова, яку з'їв ватажок, відчувши запах трюфелів.

За чергового градоначальника - статського радника Ераста Андрійовича Грустилова Глупова взагалі не розвивався. Лінь і розпуста стали характерними рисами глуповців. Міський голова весь свій час проводив на балах. Незабаром до Глупова прийшов голод. Грустілова невдовзі змістили. За столітній період останнім градоначальником став Угрюм Бурчеєв. Він не відрізнявся особливим розумом, по суті був ідіотом. Бурчеєв вирішив повністю перебудувати місто. Глупов був зруйнований вщент. Новому будівництву заважала річка, але перекрити її русло Бурчеєву не вдалося, хоч він дуже старався. Тому Бурчеєв повів глуповцем на низину, зводити місто було вирішено там. Але щось пішло не так. Місто буквально розчинився в повітрі і безслідно зник. Історія у цьому закінчилася.

Багатомудрий Літрекон любить прозу М. Є. Салтикова-Щедріна, але вважає її складною та важкодоступною для молодого покоління. Все-таки російська мова з тих пір сильно змінилася, і великоваговий склад класика з натяками та відсиланнями столітньої давності не всім зрозумілий. Щоб допомогти Вам розібратися в тексті, він склав короткий переказ книги, де перерахував основні події «Історії одного міста». У скороченні набагато простіше зрозуміти хитромудрий історичний сюжет. Приємного просвітництва!

У цій частині повісті подано звернення автора до своїх читачів. Він розповідає, що матеріал твору було взято із зошитів «Глупівського літописця». Письменник запевняє, що всі фантастичні образи та явища він зберіг, підкоригував лише орфографію та пунктуацію. У цьому розділі представлені риси характеру глуповців і градоначальників. У будь-яку епоху залишаються незмінними дві речі: жорстокість чиновників та смирення мешканців.

Звернення до читача

У цьому розділі розповідь ведеться безпосередньо від імені архіваріуса Павлушки Маслобойнікова. Він розкриває причину його прагнення (і ще трьох архіваріусів) описувати події із життя міста Глупів – бажання уславити градоначальників. Однак можна одразу виділити недалекість та неосвіченість літописця – він зараховує Нерона та Калігулу (імператорів, які прославилися жорстокістю) до доблесних історичних діячів.

Так, літопис перетворюється на опис правління градоначальників у 1731 по 1826 рік.

Про коріння походження глуповців

Глупівці раніше називали себе головотяпами через те, що завжди щось ударялися головою. Вони були незграбним, але хитрим племенем. Головотяпи зуміли підпорядкувати собі різні народи, але без управління над собою не вдавалося налагодити життя всередині свого суспільства. Тоді вони звернулися до князя, який побачивши жителів, назвав їх глупівцями. Він відмовився панувати над ними і сказав знайти найближчого правителя.

Глупівці знайшли такого князя, котрий погодився ними «володіти». Проте він не поїхав на їхню територію, а послав замість себе «вора-новатора». Князь одразу встановив свій порядок:

З тих із вас, яким ні до чого діла немає, я милуватиму; інших же всіх – страчувати.

Глупівці смиренно погодилися з несправедливістю та жорстоким поводженням.

Злодія-новаторові не до душі доводилося перебування в Глупові: тут не було ні воєн, ні бунтів, які він хотів утихомирити, щоб отримати нагороду від князя. Незабаром він сам почав створювати хвилювання у місті. Чутки про його «злодійство» дійшли до самого князя. Імператор надіслав підлеглому петлю в покарання. Проте злодій і тут «вивернувся»: він випередив страту, зарізавшись огірком.

Наступним намісником був одоевец. Він також дошкуляв глуповцям, створював хаос усередині міста. Князь дізнався про це і сам зупинив бунт, перепаливши всіх до єдиного. Після того, як орловець і колязинець виявилися ще кращими злодіями, князь із криком «запорю» сам приїхав правити до Глупова. Із цього і починається історія міста.

Опис градоначальникам

У цій частині названо всіх градоначальників Глупова, і представлено їх короткі біографії. Слід зазначити, що ніхто з володарів не був освіченим: Клементій славився майстерною куховарством, Ферапонтов – бригадир, Ламврокакіс – торговець, без імені, по батькові і «навіть без чину».

Найблискучіший градоначальник – Бородавкін. Він уславився як тривалої службою, а й тим, що спалив багато сіл «на благо народу». Усі градоначальники померли безглуздою смертю, а діяльність їх була незначною, нерідко навіть руйнівною.

Органчик

Читач докладно знайомиться з біографією одного із градоначальників Глупова – Дементія Варламовича Брудастого. Наївність, простота жителів відбивається у очікуванні нового правителя. Глупівці ще не знали, що за людина до них їде, але вже називали її «красенем» та «розумницею». Вони мріяли, що за нового начальника зовсім зміниться життя міста – процвітуть науки, розвиватиметься мистецтво.

Проте під час прийому імператор був із нею холодний, кинув лише фразу: «Не потерплю!». Дурні, «безтурботно-добродушні, веселі», дуже засмутилися такою появою. Вони були ніжні, розпещені, тому любили, коли з ними ласкаво поводилися. Їм було неважливо, якою діяльністю займався їхній градоначальник, вони навіть зазнавали жорстокості з його боку. Найголовніше для глуповців – привітність. Похмурість, мовчазність нового правителя занурила все місто в смуток.

Одного дня мешканці розкрили сутність Брудастого. Листовод, увійшовши до градоначальника, побачив страшну сцену: його голова лежала на столі, окремо від тіла. Виявилося, що в голові Брудастого містився органчик, який виконував дві пісні: «Разорю!» і "Не потерплю!". Проте під час поїздки незвичайна частина тіла Брудастого відволожилася. Майстер Байбаков не зміг полагодити механізм, тому довелося чекати, поки відправлять голову з іншого міста.

У місті почалося безвладдя, яке тривало близько тижня.

Оповідь про шістьох градоначальників. Картина дурівської міжусобиці

У тихому місті Глупів почалася анархія: жителі втопили безневинних людей, розбили шибки в будинку француженки. Скористатися безвладдям захотіли честолюбні жінки. Першою у боротьбу за правління вступила Іраїда Лукінішна Палеологова. Вона обікрала скарбницю, взяла в полон бухгалтера та скарбника. Претензії героїні на правління ґрунтувалися на тому, що її чоловік колись обіймав посаду градоначальника.

Проте невдовзі з'явилася нова «кандидатура» – Клемантика. Почалася справжня боротьба між двома жінками, що закінчилася перемогою Клемантики. На цьому сум'яття в місті не закінчилося: прибули нові претендентки. Тепер дурниці металися від Шткофіш до Нельки Лядоховської, від Дуньки — товстоп'ятої до Матрьонки-ніздрі. У період «смутного часу» вони губили своїх мешканців, скрізь наводили безладдя.

Зрештою, прибув новий градоначальник – Семен Костянтинович Двоєкуров. З його появою закінчилася ця "сміх гідна" епоха.

Звістка про Двоєкурова

З 1762 по 1770 правил Семен Костянтинович Двоєкуров. Його можна віднести до «передових» діячів епохи (адже він правив у катерининський час). Він справді вніс чимало змін у існування обивателів.

Завдяки ньому у місті з'явилося медоваріння, пивоваріння, стали вживати гірчицю. Проте найголовніше те, що Двоєкуров прагнув освіти. Він хотів відкрити у Глупові академію. Двоєкуров був ліберальним правителем, тому його біографія не представлена ​​докладно.

Голодне місто

З 1770 починається мирний час у місті Глупов. Упродовж шести наступних років спокійно правил бригадир Петро Петрович Фердищенко. Саме в ці роки глупівці відчували себе найщасливішими. Їм до душі була простота градоначальника, його невтручання у справи мешканців. Вони раділи разом із ним тихим, обивательським життям.

Проте на сьомий рік градоначальника «збентежив біс» — Фердищенко закохався у жінку. Бажаючи стати суворішим, щоб сподобатися Оленці, він зганяв злість на глупівцях. Більше того, градоначальник почав обкрадати громадян. Хитрістю Фердищенко відправив чоловіка Оленки до Сибіру. За всі гріхи довелося розплачуватися бідним глупівцям: у місті почалася страшна посуха, голод, через що помирали люди.

Жителі міста вирішили взяти ситуацію у свої руки. Після кількох невдалих спроб мирним шляхом достукатися до градоначальника, вони пішли на крайні заходи — скинули Оленку зі дзвіниці. Проте невдовзі до Глупова послали солдатів для придушення бунту.

Солом'яне місто

Стрільчиха Домашка стала наступною «легковажністю» градоначальника. Фердищенку захотілося випробувати «бабу непокірну». Разом із нею нагрянули нові лиха у місті – пожежі. Одне за іншим, згоріло багато будинків Глупова.

Жителі ремствували на свого градоначальника: вони були незадоволені тим, що змушені терпіти муки через безчинство Фердищенка. Місто повернув дівчину назад стрільцям.

Фантастичний мандрівник

У Фердищенка раптово з'явилося нове божевільне бажання – мандрувати. Цього «пустощів» побоювалися і наближені градоначальника, і самі жителі Глупова. Але нічого не вдалося йому побачити надприродного у цій місцевості. Головною пам'яткою тут була купа гною.

Жителі самі постраждали від такої подорожі – він змушував їх віддавати харчі. Подорож Фердищенко закінчилася безглуздо – він помер від ненажерливості. Через деякий час до Глупова прибув новий градоначальник.

Війни за просвітництво

Наступний правитель – Василіск Семенович Бородавкін – вирішив серйозно взяти за покращення міста Глупів. Перечитавши всю історію, він виділив лише діяльність градоначальника Двоєкурова, яка вже майже була забута жителями. Бородавкін спробував знову ввести гірчицю і додати прованське масло. Проте жителі виявили свою непокору, що призвело до військового походу на Стрілецьку слободу. У війську градоначальника була зрада: на ранок він помітив, що його солдати замінили олов'яними. Але Бородавкін вирішив закінчити розпочате. Він підійшов до слободи, розібрав усі будівлі по колодах. Слобода здалася.

Таким же шляхом Бородавкін намагався запровадити нововведення у обивательське життя глуповців. Після підпорядкування Стрілецької слободи він організував ще кілька війн за духовний розвиток. На жаль, місто лише збідніло під час правління Бородавкіна.

Епоха звільнення від війн

Бородавкіна змінив ще більший руйнівник - Негодяєв. На думку літописця, його змістили з правління через демократичні погляди та наміри. Понад те, Глупов був знесилений численними війнами за просвітництво, тому міг би витримати ще однієї боротьби.

Після Негодяєва правил Микаладзе. Він не мав уявлення про конституцію, тому ідеально підходив для міста. У його правління не відбулося серйозних змін. Мікаладзе майже не цікавився справами свого міста, персонаж був надто зайнятий представницями жіночої статі.

На місце Мікаладзе прийшов Беневоленський Феофілакт Іринарховіч. Новий правитель вирізнявся своєю пристрастю до написання законів. Йому доводилося таємно створювати свої вислови і ночами поширювати їх у місті. Коли його діяльність була розсекречена, градоначальника усунули з його посади. Беневоленського навіть запідозрили у співпраці з Наполеоном.

Наступний градоначальник – Прищ. Його особливість полягала у фаршированій голові. Глупівці запідозрили щось негаразд, коли протягом довгого часу в місті збирали чимало врожаїв, всі жили удосталь, хоча Прищ нічого не робив для процвітання діяльності Глупова. Вождь дворянства відчув запах трюфелів від голови градоначальника і напав на нього. Він з'їв голову імператора.

Поклоніння мамоні та покаяння

У Глупові розпочалися нелегкі часи. Все громадське життя «залягло на дно». Градоначальника Прища змінив Іванов. Проте його перебування в місті було недовгим, досі невідомою є причина його відходу. Деякі вважають, що Іванов помер від переляку (його маленька голова не здатна приймати серйозні закони), інші, що правителя просто звільнили через невиконання своїх обов'язків (його голова прийшла в «зародковий» стан)

З 1815 року в Глупові правив француз віконт дю Шаріо. Він вів веселе, розгульне життя, цікавився чоловіками (згодом було проведено дослідження, у якому з'ясувалося, що дю Шаріо – жінка). Великих справ градоначальник не вершив, державою майже займався. Глупівцям набридло спокійне та щасливе життя, вони стали творити заворушення, переймати нову віру (язичництво). Правителя, який ухвалював будь-які дії громадян, вислали за кордон.

Ераст Андрійович Грустілов – наступний градоначальник. На той час глуповці досконало відкинули Бога, почали вести розпусне життя. Через їхнє небажання працювати в місті настав голод. Спочатку Грустилова такий стан справ не турбувало, він був зайнятий розвагами. Проте дружина аптекаря вказала йому справжні моральні цінності. Люди, які займали найнижче становище у суспільстві, стали найважливішими у місті. Дурнівці покаялися у своїх гріхах, але трудитися не почали. Коли з'ясувалося, що ночами вони читають м. Страхова, Грустилова змістили з правління.

Підтвердження покаяння. Висновок

Угрум-Бурчеєв, «найчистіший тип ідіота», став останнім правителем Глупова. Жителі боялися його: він прагнув перетворити місто на Непреклонськ, у якому вулиці однаково прямі, будівлі та люди ідентичні.

Угрум-Бурчеєв рішуче підійшов до виконання свого плану - він зніс все місто. Будівництву перешкоджала річка, вона руйнувала всі укріплення. Тоді градоначальник разом із жителями знайшов нове місце, але будівництву не судилося закінчитися. Літописець зізнається, що зошити було втрачено, тому неможливо дізнатися, що трапилося з глупівцями насправді. Прийшло «воно» і «земля затремтіла, сонце померкло». З цього моменту історія «припинила течію свою».

Виправдувальні документи

Деякі градоначальники написали повчання своїм наступникам. Так, Бородавкін закликає градоначальників до єднання, збереження адміністративної стрункості.

Мікаладзе приділяє особливу увагу зовнішньому вигляду імператора. Він встановлює "ідеальні" пропорції градоначальника. На його думку, все в правителі має бути гармонійно, як у природі.

Нарешті, Беневоленський пише про добросердечність градоначальника. Він закликає видавати закони «людському єству пристойні», завжди вислуховувати прихожих, не виявляти жорстокості стосовно громадян.