Короткі описи шумерських міст. Стародавній світ. Країни та племена. Цивілізація стародавнього Шумера. Лагаш Лагаш та умма договір

Ур - одне з найдавніших шумерських міст-держав стародавнього південного Межиріччя (Месопотамії), існувало з IV тисячоліття до IV століття до н. е. Ур був розташований у південній Вавилонії, на півдні сучасного Телль-Ель-Мукайяр в Іраку, поблизу Насирії, на західному березі річки Євфрат. Одним із перших європейців курган над містом відвідав у 1625 році італієць П'єтро делла Валле, який виявив тут цеглу з клинописом.

Перші розкопки Ура були зроблені в 1854 службовцям британського консульства в Басрі Д. Тейлором для Британського музею. Були виявлені руїни храму місцевого бога Сіна, а також цікаві некрополі, з похованнями або у круглих трунах, або під цегляними склепіннями, або у глиняних судинах. В 1918 в Урі вів розкопки Р. Кемпбелл-Томпсон, а в 1919-22 рр.. - Г. Р. Хол.

Наймасштабніші розкопки міста розпочалися у 1922 році під керівництвом сера Леонарда Вуллі. 42-річний Вуллі очолив спільну американо-англійську експедицію Британського музею та Пенсільванського університету, яка отримала неабиякі кошти на розкопки Ура. Вуллі копав там тринадцять років, наймаючи до 400 робітників. Але місто виявилося настільки великим, а культурний шар настільки глибоким, що експедиція змогла за цей час розкопати лише незначну частину пагорба, а до нижніх верств добралися на крихітній ділянці. Місце розкопок являло собою дуже глибокий звужується донизу котлован. Серед знахідок Вуллі, що прогриміли на весь світ, — гробниця цариці Шубад, штандарт війни та миру із найдавнішими зображеннями бойових колісниць та перші відомі вченим струнні музичні інструменти. Більшість експонатів надійшло до Британського музею. Також під керівництвом Вуллі був звільнений від тисячолітніх заметів величний зіккурат в Урі.

Найбільш численні та цікаві пам'ятники, розкриті розкопками, датуються часом правління І та ІІІ династій Ура. До часу правління I династії (XXV ст. до н. е.) належать 16 царських гробниць, в яких були знайдені численні зразки розкішного начиння із золота, срібла, алебастру, ляпис-лазурі, обсидіану та ін. матеріалів, іноді із застосуванням мозаїчної техніки .

2 Лагаш

1877 року в іракське місто Басру приїхав віце-консул Франції Ернест де Сарзек. Як і багато інших дипломатів того часу, що працювали на Близькому Сході, він пристрасно цікавився старовинами і весь вільний час присвячував обстеженню ближніх і далеких околиць Басри. Від місцевого населення він почув розповіді про цеглини з дивними знаками, які часто трапляються в урочищі Телло, розташованому на північ від Басри.

Прибувши на місце, Сарзек приступив до розкопок. Вони тривали кілька років і мали успіх. Під цілим комплексом глинистих пагорбів Сарзек виявив руїни Лагаша, а найголовніше — величезний, добре систематизований архів, що складався більш ніж з 20 тис. клинописних табличок, що пролежали в землі майже чотири тисячоліття.

Як виявилося, Лагаш був багато в чому нетиповий для міст Шумера: він був скупченням поселень, що оточували основне ядро ​​міста, що склалося раніше. У Лагаші було виявлено цілу галерею скульптур правителів міста, зокрема нині знаменита група скульптурних портретів правителя Гудеа. З висічених ними написів і з текстів глиняних табличок вчені дізналися імена десятків царів та інших видатних людей на той час, котрі жили III тисячолітті до зв. е.

1903 року французький археолог Гастон Кроє продовжив розкопки Лагаша. У 1929-1931 роках тут працював Анрі де Женільяк, а потім ще два роки - Андре Парро.

3 Ніппур

Ніппур - одне з найдавніших міст Шумера, розташоване на Євфраті, на південь від відділення притоку Ітурунгаль. Ніппур був священним містом для стародавніх шумерів, там був храм головного бога шумерів - Енліля.

У 1889 році у передбачуваному місці розташування Ніппура приступила до роботи американська експедиція на чолі з Дж. Петерсом та Г. Гільпрехтом. Крім них, до експедиції входили X. Хейнес — фотограф, господарник — і ще три археологи. У районі розкопок міста Ніппур було кілька пагорбів. Археологи пронумерували їх і почали з пагорба № 1. У ньому знайшли руїни царського палацу, в пагорбі № 5 виявили цілу бібліотеку «глиняних книг». Але тим часом несподівано спалахнула міжплемінна боротьба арабів. І археологи були змушені залишити місце розкопок.

Лише за рік наважилися повернутися в Дворіччя двоє з колишньої групи - Дж. Петерс та X. Хейнес. Цього разу археологи відкрили і ретельно обстежили зіккурат, а в пагорбі №10 знайшли храм і 2 тисячі «глиняних книг».

В 1948 після довгої перерви американські археологи знову повернулися в Ніппур. На цей раз вони знайшли стародавні релігійні статуетки, судові протоколи, таблички з господарською звітністю. Пізніше, 1961 року, американська експедиція знайшла у одному місці, названому «скарбом», понад 50 фігурок, якими можна було визначити релігійні традиції місцевого населення.

4 Еріду

Еріду - одне з найдавніших міст Шумеру. За шумерською міфологією це перше місто на Землі. Перші археологічні роботи в Еріді провів у 1855 Джон Тейлор. Він окреслив велику п'ятикутну платформу, оточену цегляною стіною та забезпечену сходами, посередині якої є рештки багатоповерхової вежі.

Наступні серії розкопок відбулися в 1918-1920 і в 1946-1949 роках, їх організував Іракський департамент античності. В експедиціях брали участь Р. Кемпбелл Томпсон, Фуад Сафар та Сетон Ллойд. Археологів привабила легенда, що Еріду існував ще до потопу. З'ясувалося, що ранній з відкритих храмів було побудовано межі V тис. до зв. е.

За час розкопок було виявлено зіккурат, відкрито сирцеві будинки та громадські будівлі, а також руїни фундаментів храмів, що багаторазово зводилися, зведені на місці ранніх святилищ на платформах у формі прямокутних приміщень (вони були побудовані з сирцевої цегли), у тому числі — храм (розміром з кімнату) перших поселенців і храм Еа із залишками жертвопринесень - кістками риб. Виявлено також залишки царського палацу. У виявленому некрополі Ериду убейдського часу налічувалося близько 1000 могил із сирцю із заупокійним інвентарем, їжею, посудом. Знайдено також культові предмети, кераміка, знаряддя та ін.

Храми дома поклоніння святині відтворювалися і перебудовувалися протягом століть. Археологи окреслили 18 горизонтів і виділили 12 храмів, які регулярно перебудовувалися і відновлювалися на тому самому місці.

5 Борсіппа

Борсиппа — шумерське місто, розташоване за 20 км на південний захід від Вавилону. Борсиппа відомий залишками великого зіккурата, висота якого навіть у наш час становить близько 50 метрів, який тривалий час помилково брали за знамениту Вавилонську вежу.

Перші розкопки зіккурата Борсиппи розпочав у середині ХІХ століття Генрі Равлінзон. У 1901-1902 роках там вів розкопки Роберт Колдевей. У 1980 році в Борсіппі почалися австрійські розкопки, які сконцентрувалися на дослідженні храму Езіди та зіккурата. Роботи переривалися під час іракських воєн, але поновлювалися знову і знову. При розкопках було знайдено безліч табличок юридичного змісту та кілька літературних та астрономічних текстів. Вони належать переважно до пізніх періодів, починаючи з халдейської династії.

Поселення Лагаш виникло, мабуть, на рубежі 5 – 4 тисячоліть до н. е.

Довгий час вважалося, що стародавнє місто Лагаш відповідало городищу Телло (стародавній Гірсу), але зараз вчені локалізують його в Тель Ель-Хібба, грандіозному городищі в 480 гектарів за 20 км на південний схід від Телло і 15 км на схід від .

Шумерські царі країни Лагаш (SHIR.BUR.LA ki) правили на території прибл. 3000 км2, на південь від країни Шумер.

Про давню історію Лагаша відомо мало. У ранньодинастичний період столиця нома була перенесена з міста Лагаша (літер. «Місце ворон», совр. Ель-Хібба) в Гірсу (суч. Телло), де було збудовано храм верховного божества цього нома Нін-Нгірсу. Крім міст Гірсу та власне Лагаш (або Урукуга букв. «Священне місто»- епітет Лагаша), до складу цього нома входив ще цілий ряд більш-менш великих поселень, мабуть, обнесених стінами: Ніна (або Сіраран), Кінунір, Уру, Кіеш, Е-Нінмар, Гуаба та ін Політичне та економічне життя була зосереджена в храмах, присвячених Нін-Нгірсу, його божественній дружині Бабе (Бау), богині законодавства Нанше, богині Гештинанні, яка виконувала обов'язки «писця країни без віку», і Гатумдуг - богині матері Лагаша

Лагаські правителі носили титул енсі і отримували від ради чи народних зборів звання лугаля (царя) лише тимчасово, разом із особливими повноваженнями, на час важливого військового походу чи проведення будь-яких інших найважливіших заходів.

1-а династія Лагаша

Першим відомим історія царем Лагаша вважається Ур-Нанше. Він також був родоначальником першої династії Лагаша. Ур-Нанше заклав основи майбутньої могутності Лагаша, оскільки сприяв зміцненню землеробства, спорудженню оборонних стін навколо стародавнього Лагаша та зведенню нових храмів.

У 25 – 24 ст. до зв. е. йде посилення нома Лагаш. На той час там правила I династія правителів Лагаша. За багатством лагаська держава поступалася хіба що південношумерській державі Уру-Уруку. Лагаський порт Гуаба (літер. "Берег моря") суперничав з Уром у морській торгівлі із сусіднім Еламом та Індією. Лагаські правителі не менше інших мріяли про гегемонію в Нижній Месопотамії, але шлях до центру країни перегороджував їм сусіднє місто Умма. З Уммою ще протягом багатьох поколінь йшли криваві суперечки через прикордонний між цими двома номами родючий район Гуедену.

За царя Лагаша, Еанатум, який правив близько 2400 до н. е. Лагаш зміг перемогти у цій боротьбі та підкорити Умму. Лагашці змогли підпорядкувати сусідні міста Ур, Адаб, Акшак та також здійснювати походи до Еламу.

Еанатум

Наступним великим царем Лагаша вважатимуться Еанатума. За нього Лагаш почав посилюватися. У його царювання давній ворог Лагаша, місто Умма, відклався від нього і розпочав війну з лагашцями. Двоє енсі (правителя) Умми, Ур-Лума та Енкале, робили військові походи проти Лагаша, але обидва закінчилися невдачею. Еанатум підкорив умійців і знову змусив їх виплачувати данину Лагашу.

Еанатум також здійснив кілька військових походів у Межиріччя, підкоривши міста Урук та Ур. Незабаром йому довелося зіткнутися з небезпечною коаліцією північних шумерських міст та еламітів. Міста, Акшак, та еламіти об'єднали свої сили і напали на Лагаш. Еанатум зміг розбити ворогів та прогнати еламітів, а шумерські міста призвели до покірності. Коли він помер, Лагаш стояв на вершині могутності у Межиріччі.

Після смерті Еанатума, влада в країні прийняла його брат Енанатум I, потім його син Енметена. Близько 2350 до зв. е. йому довелося вести повторні війни з Уммою, тому що уммійці продовжували ворогувати з Лагашем через смуги Гуеден. Енметена зміг перемогти Умму та поставити там свого правителя. Але уммійці, певне, зуміли зберегти незалежність і продовжували ворогувати з Лагашем.

Жерці бога Нін-Нгірсу

Тоді іншими за могутністю особами в Лагаші були верховні жерці бога Нін-Нгірсу. Після припинення роду царя Ур-нанше верховну владу в Лагаші (близько 2340 до н. е.) забрав у свої руки хтось Дуду, хто був жерцем бога Нін-Нгірсу. Його спадкоємці Енентарзі та Лугальанда були дуже непопулярними правителями, про їхнє правління в Лагаші залишилася дуже недобра пам'ять. І Енентарзі та Лугальанда більше дбали про примноження свого багатства. Не менше 2/3 храмових господарств перейшли у володіння правителя – енсі, його дружини та дітей. Лагашці обкладалися важкими податями та податками, які розоряли населення. Володарство жерців тривало до 2318 р. до н. е., коли Лугальанда був скинутий новим царем Лагаша - реформатором Уруїнімгіною.

Правління Уруїнімгіни

Прихід влади Уруїнімгіна (який правив у 2318 до н. е. - 2311 до н. е.) був хоч і безкровним, але досить насильницьким. Попередній енсі Лугальанда, якою розоряв країну поборами, був скинутий. Просте населення Лагаша, певне, привітало цю зміну влади. Уруінімгіна справді був досить популярним правителем. Він знизив багато податків і не дозволяв чиновникам грабувати народ. Він також повернув багато захоплених приватними особами землі, храмів, що, мабуть, могло сприяти умиротворенню жрецького стану Лагаша. При Уруінімгіні лагашці знову вели важкі війни з їхніми давніми суперниками - уммійцями, від яких Лагаш зазнав кількох принизливих поразок. Хоча ці війни так і закінчилися нічим, Лагаш був досить ослаблений. Коли 2311 до н. е. в Лагаш вторглися війська великого царя Шаррумкена (Саргона Великого), засновника Аккадського держави, Лагаш у відсутності сил щоб успішно протистояти навалу. Нгірса - столиця Лагаша була захоплена, а сам Уруїнімгіна зник безвісти. Лагаш більш ніж на сторіччя потрапив під владу Аккада. 1-а Династія Лагаша таким чином припинила своє існування.

Підпорядкування Аккаду

Правління акадських царів було досить жорстоким, вони контролювали майже весь регіон Межиріччя. Під владою Аккада опинилися також багато шумерських міст. Проте підкорені ними шумери продовжували чинити опір. Проти аккадців піднімалися часті повстання, яких приєднувався і Лагаш. Проте ці повстання здебільшого були успішними. Шумери постійно зазнавали поразки, і Акадські царі не уповільнювали карати повсталих. Найбільш жорстоким вважається Римуш, при ньому Лагаш був спустошений і втратив безліч людей. Однак аккадці утримували владу в Лагаші, трохи більше століття. Після смерті їхнього останнього царя Шаркалишаррі, і розпаду Аккадської держави під натиском племен кутіїв, Лагаш зміг знову повернути собі самостійність.

2-а Династія Лагаша

Перші післяакадські правителі Лагаша були досить незначними фігурами, і відомостей про них збереглося мало. Розквіт Лагаша починається з царя Ур-Баби, якою зміг завоювати Ур та Урук. Останній енсі Лагаша - Наммахані, був союзником царя куті Тирікана в його історичній битві з царем Урука, Утухенгалем. Ця битва сталася близько 2109 р. до н. е. Кутії зазнали нищівної поразки від урукців, і втратили свій вплив у Межиріччя. Потужність Лагаша теж була підірвана, але лагашці зуміли зберегти свою самостійність. Однак через кілька років після поразки, Лагаш таки був завойований царем Ура - Ур-Намму. Лагаш потрапив під владу урців і більше, як незалежну державу, не відроджувався.

Література

• Sauvage, Martin, Lagaš (ville) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453.
• Lafont, Bertrand, Lagaš (rois) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453-456.

Див. також

• Лагаша 1-а Династія
• Лагаша 2-а Династія

Ереду (Місто-жрець)
У перекладі, можливо, означає “добре місто”. Місце, з якого розпочалася і матеріальна, і священна історія Месопотамії. Був розташований на крайньому півдні, в місці впадання Тигра і Євфрату в Перську затоку. Ще в середині IV тис. до н. тут з'явилося перше велике святилище, від якого дійшов до нас лише фундамент. Через 500 років святилище стало храмом бога Енкі. Вважалося, що всі таємниці світу та джерела життя походять з Ереду, оскільки в цьому місці розташований вхід у таємничу водну прірву – Абзу. Тому і храм Енкі називався “Будинок Абзу”. Життя міста Ереду виявилося недовгим. Вже на початку III тис. громадяни покинули його і переселилися в північніші Ур і Урук. Ереду став містом-примарою та містом-символом. Всі жерці культу Енкі, що жили в різних містах, називали себе "жерцями з Ереду". Чому місто спорожніло – неясно. Чи то засолилися ґрунти, чи то після відступу затоки почалася посуха. Самі шумери пояснили переселення мешканців з Ереду до Урука тим, що Інанна вкрала у свого батька МЕ і на човні переправила їх у своє місто. Жодного напису з Еред до нас не дійшло.

Урук (Місто-воїн)
Шумерською вимовляли "унуг", але який народ так назвав місто і що це означає - невідомо. Про Уруку в давнину говорили, що це перше огороджене поселення у світі, а отже - перше місто. Легенду цю ніхто не може підтвердити, ні спростувати. Проте, ми достовірно знаємо, що писемність з'явилася саме в Уруці, і що саме Урук був першим центром військово-політичного союзу шумерських міст. Герої Урука - могутні царі-жерці шумерського епосу Енмеркар, Лугальбанда та Гільгамеш, що воювали з племенами Іранського нагір'я. За Гільгамеша Урук став головним містом Шумера. Уруцькі господарі - небесні боги Ан та Інанна (Венера), а родоначальником царської династії Урука був бог Сонця Уту. В Уруці з'являється перший відомий археологам Будинок Народних Зборів, що говорить про зародки громадської демократії. Правитель тоді не називався словом lugal “цар”, а носив титул en “володар, пане”. То справді був титул жерця-дружина Інанни у священному шлюбі. Урук - як перша столиця шумерів і символ їх військової переваги, а й місто-довгожитель, у якому до епохи Риму не переривалася релігійна і письмова традиція.

Ур (Місто-купець)
Шумерськи "урим", переклад невідомий. Місто, що двічі було столицею могутнього царства. На початку шумерської історії тут було налагоджене господарство та писцова школа, яка готувала кадри бюрократів-обліковців. Господар Ура місячний бог Нанна заступався рахунком часу і точному знанню. Морська транзитна торгівля стала причиною скупчення незліченних скарбів - золота, лазуриту, сердоліку, срібла, з яких найкращі майстри робили для царської сім'ї прикраси, музичні інструменти та зброю. Всі ці шедеври були виявлені в похованні цариці Пуабі, яку супроводжували численні слуги. Царська влада Ура завжди була сильна та багата. До того ж Ур був явним улюбленцем богів: через багато століть йому було вручено необмежену владу над усіма містами та народами Месопотамії. Епоха III династії Ура була часом розквіту шумеро-аккадской культури такою ж мірою, як її можна вважати епохою кризи шумерської цивілізації. Після розпаду останньої шумерської держави Ур знову жив добре за рахунок моря та міцних купецьких традицій. Можна назвати його містом освічених комерсантів.

Шуруппак (Місто безсмертного)
Про це місто ми знаємо або з господарських текстів, або з міфів та пізніших легенд. Відомо, що в ранній давнині його правителі були виборними людьми і правили по черзі (черговість переходила від кварталу до кварталу). Дійшли тексти місцевої писцової школи: прислів'я, фрагменти міфів та списки богів. Але найзнаменитіша історія, пов'язана з Шуруппаком, - звичайно, історія про потоп і чудовий порятунок праведника, які боги зробили безсмертним. Праведника звали Зіусудра ("Життя на довгі дні") і був він правителем Шуруппака. У політичній активності це місто не помічене, а чим займалася його господиня Суд - про це, судячи з відсутності відомостей, навіть не знали шумери.

Ніппур (Місто-суддя)
Ніппур був географічно центральним містом Шумера, тому він став і космогонічно центральним, об'єднавши під своєю сакральною владою всі інші міста (як Афіни у Греції). Господар Ніппура - могутній Енліль, бог повітря, природи та світового порядку. У Ніппурі засідали збори богів, що вибирали для Країни царя. У Ніппурі ухвалювалися найважливіші законодавчі рішення. Для Ніппура нехарактерна політична активність, у ньому ніколи не було царів. Зате тут розташовувалась найбільша бібліотека і найзнаменитіша писцова школа. Всіми своїми знаннями про шумерську релігію ми зобов'язані ніпурським шкільним вчителям, які працювали за сумісництвом державними або храмовими писарями. Саме вони донесли до нас усі міфи та епічні тексти шумерів, прислів'я, заклинання та фрагменти ритуалів.

Лагаш (Містобудівник та літописець)
У перекладі означає "комора". Лагаш - єдине із значних шумерських міст, розташоване на каналі, відведеному від Тигра, а не від Євфрату. Тому він завжди був у певній ізоляції від сусідів, що, втім, тільки додавало йому амбіцій. Хазяїн міста - покровитель творення (головним чином, будівництва та землеробства) Нінгірсу, відомий також як покровитель оборонної війни. Лагаш – місто, через історію якого нам доводиться сприймати всю ранню шумерську історію. Пов'язано це з тим, що в Лагаші винайшли літописання і до того ж ретельно виписували всі граматичні форми (що усунуло двозначність під час читання, хоч і не допомогло усунути багатозначність під час інтерпретації). У Шумері завжди будували багато, але тільки в Лагаші так багато писали, що будували. Почали з простого перерахування об'єктів, потім додали до цього списку перелік своїх військових та політичних доблестей, потім почали писати про закони. Так розпочалися історичні тексти. Гудеа додав до будівельно-політичної частини опис своїх священних снів та подорожей, у яких зустрічався з богами. Вийшов гімн, який прославляє одночасно і богів, і правителя. З цього з'явилися вже повноцінні царські гімни, оспівували обожнюваних правителів Шумера. У ранньошумерську епоху місто жило чудово, багато з його правителів були царями всього Шумера. За Саргонідів Лагаш не втратив свого впливу на політичне життя країни. В епоху панування кутів Лагаш жив дуже багато і процвітав, але після розгрому окупантів був звинувачений у зраді та виключений із загальношумерського списку царських династій. З того часу Лагашу так і не вдалося повернути свою політичну та ідеологічну могутність.

Умма (Місто-узурпатор)
Це дивне місто, сусід і ворог Лагаша, увійшло в історію лише двома непристойними вчинками. Спочатку його правителі незаконно захопили територію, що за договором належала Лагашу. Це викликало велику війну, в якій Умма незмінно програвала. А потім, коли Лагаш був на вершині своєї політичної могутності, цар Умми Лугальзаггесі оголосив себе царем усього Шумера та напав на сусідів. Лагаш тоді сильно постраждав, але зрештою був помщений: аккадський правитель Саргон збив пиху з уммійського узурпатора, спочатку перемігши його в чесному бою, а потім ритуально позбавивши його влади. Втім, Умма була добре відома і після Саргонідів і навіть в епоху III династії Ура. Це було середнього розміру місто з добре розвиненим виробництвом. Його господарем вважався бог Шара, чимось нагадував Нінгірсу.

Кіш (місто-політик)
Найпівнічніше місто Південної Месопотамії. Тут говорили і по-шумерськи, і по-семітськи, і, можливо, по-еламськи. В історію країни увійшло як місто-політик. Саме тут складено перший царський напис, зовсім короткий. Але це був перший історичний документ, який говорив: " Енмебарагесі, цар Киша " . І царський титул (lugal) теж уперше з'являється у цьому місті. Бути царем спочатку означало " носити титул правителів Киша " . Стара дружинна пісня про Гільгамеш говорить про те, що колись саме Кіш був головним містом Шумера. Кишський цар розпоряджався громадянами інших міст, які вважалися молодшими братами Киша. Але правителю Урука Гільгамеш така доля не сподобалася, він оголосив Кишу війну і виграв її. З того часу головним містом став Урук, але Кіш ще довгий час був у пошані. В ассиро-вавилонское час у результаті мовної гри титул " цар Кіша " (lugal-Kisha) стали перекладати " цар Всесвіту " (shar kishshati). Так провінційний Кіш набув космічного значення.

Вавілон (Місто світу)
Вічне місто, змінене на своєму посту Римом. Вавилон був відомий ще в шумерські часи. Називався він тоді по-семітськи Babbilum "переносить (тяжкості)" (ймовірно, через свій могутній і багатий порт). З назви випливає, що заснували його або аккадці, або західні семіти (амореї). Втім, шумери теж вважали його своїм, тому назвали його ka2-dingir-ra, що в перекладі на семітську має звучати як bab ilani "брама богів" (така народна етимологія). У Книзі Буття, як відомо, ім'я Вавилон виводиться з кореня "змішувати", оскільки саме в цьому місці Господь змішав мови будівельників великої вежі. Але це вже далеко від істини. Вавилон - місто могутньої царської влади, великих законодавств, уславлених на весь світ літературних творів та наукових праць. Він переживав розквіт епоху двох правлінь. При Хаммурапі (XVIII ст.) Вавилон вважався центром світобудови, яке бог Мардук - царем богів і наймудрішим з богів. За Навуходоносора Другого (VI ст.) Вавилон був культурною столицею світу і містом великої військової слави. Свій останній підйом Вавилон випробував за Олександра Македонського, коли наприкінці IV ст. до н.е. став столицею його імперії та смертним одром великого полководця. Вавилон - це Закони Хаммурапі, висячі сади Семіраміди, Епос про Гільгамеш і по-біблійно глибокі роздуми Невинного Страдальця про місце людини у світі.

Ніневія
Місто було столицею трьох царів, у тому числі перший - Синаххериб - вирізав і зруйнував Вавилон, другий - Асархаддон - підкорив Єгипет, а третій - Ашшурбанапал - знищив Елам. До столиці імперії приїжджали найкращі майстри рельєфу, храми та писцові школи готували кадри не гірше. Тому саме в Ніневії надзвичайно розцвіли мистецтва та науки. Прославлялася військова міць Ассирії та доблесті її царів, листувалися та підновлювалися літературні тексти давнини. Саме ніневійська бібліотека Ашшурбанапала була найбільшим і найрізноманітнішим книжковим зібранням стародавнього світу (яке перевершила згодом лише Олександрійська бібліотека). Ніневія не прожила і століття, упавши в 612 р. під ударами мідійців та вавилонян. Жахлива столиця була проклята всіма єврейськими пророками і так міцно забулася, що відкопали її лише на початку ХІХ століття вже нашої ери.

Нижня Месопотамія – країна шумерів. Територія, де зародилася ця найдавніша цивілізація світу, обмежується родючою долиною двох річок, Тигра та Євфрату. На захід від неї розстилалася безводна і кам'яниста пустеля, зі сходу підступали гори, населені напівдикими войовничими племенами.

Земля країни шумерів – недавнього походження. Раніше Перська затока вдавалася тут глибоко в материк, доходячи до сучасного Багдада, і лише порівняно пізній період вода поступилася місцем суші. Сталося це не внаслідок якогось раптового катаклізму, а внаслідок відкладень річкових наносів, які поступово заповнили величезну западину між пустелею та горами. Сюди, на ці землі, з південного сходу сучасного Ірану прийшли землеробські племена, що дали початок убейдской культурі, яка поширилася потім на всю Месопотамію.

На рубежі IV та III тисячоліть до н. е. у південній частині міжріччя Тигра та Євфрату з'явилися перші державні утворення. На початку III тисячоліття до зв. е. тут склалося кілька міст-держав - Еріду, Ур, Урук, Ларса, Ніппур. У кожному з них мешкало приблизно 40–50 тисяч людей. Правителі цих міст носили титул лугаль («велика людина») або енсі («жрець-володар»).

У другій половині III тисячоліття до зв. е. лідером серед міст Шумер стає Лагаш. У середині XXV століття до зв. е. його армія у жорстокій битві розгромила свого споконвічного супротивника – місто Умму. За часи правління Уруїнімгіни, енсі Лагаша (2318–2312 рр. до н. е.), було здійснено важливі соціальні реформи, які є найдавнішими відомими на сьогоднішній день правовими актами в галузі соціально-економічних відносин. Уруїнімгіна проголосило гасло: «Нехай сильне не ображає вдів і сиріт!» Від імені верховного бога Лагаша він гарантував права громадян міста, звільнив від податей жерців та храмову власність, скасував деякі податки з ремісників, зменшив розміри трудової повинності з будівництва зрошувальних споруд, ліквідував поліандрію (багатомужність) – пережиток матріархату.

Проте розквіт Лагаша тривав недовго. Імператор Умми Лугальзагесі, уклавши союз з Уруком, напав на Лагаш і розгромив його. Згодом Лугальзагесі поширив своє панування майже весь Шумер. Столицею його держави став Урук. А Лагаш повільно згасав, хоча його назва ще зрідка зустрічається в документах до правління вавилонського царя Хаммурапі та його наступника Самсуїлуни. Але поступово глина та піски поглинули місто.

1877 року в іракське місто Басру приїхав віце-консул Франції Ернест де Сарзек. Як і багато інших дипломатів того часу, що працювали на Близькому Сході, він пристрасно цікавився старовинами і весь свій вільний час присвячував обстеженню ближніх і далеких околиць Басри. Сарзека не лякали ні спека, що сягала сорока градусів, ні нездоровий, гнилий клімат. Впертість його увінчалася успіхом. Хтось із селян розповів йому про цеглини з дивними знаками, які часто трапляються в урочищі Телло, розташованому на північ від Басри, у міжріччі Тигра та Євфрату. Прибувши на місце, Сарзек одразу приступив до розкопок.

Вони тривали кілька років і мали рідкісний успіх. У пустельному урочищі Телло, під цілим комплексом глинистих пагорбів, Сарзек виявив руїни Лагаша, а в них – величезний, добре систематизований архів, що складався більш ніж з 20 тисяч клинописних табличок і пролежав у землі майже чотири тисячоліття. Це була одна з найбільших бібліотек давнини.

Лагаш був багато в чому нетиповий для міст Шумера: він був скупчення поселень, що оточували основне ядро ​​міста, що склалося раніше. У Лагаші було виявлено цілу галерею скульптур правителів міста, зокрема нині знаменита група скульптурних портретів правителя Гудеа. З висічених ними написів і з текстів глиняних табличок вчені дізналися імена десятків царів та інших видатних людей на той час, котрі жили III тисячолітті до зв. е. З тексту «Стели Коршунів» (2450–2425 рр. до н. е.) став відомий зміст договору, укладеного правителем Лагаша Еаннатумом із правителем поваленої Умми, а рельєфи, висічені на стелі, розповіли про те, як відбувалася битва між арміями обох міст. ‑держав. Ось правитель Лагаша веде до бою легкоозброєних воїнів; потім - він же кидає на прорив важкоозброєну фалангу, яка вирішує результат битви. Над спустілим полем битви кружляють шуліки, що розтягують трупи ворогів.

На інших барельєфах зображено биків із людськими головами. У деяких бугаїв вся верхня частина тулуба – людська. Це – відлуння стародавнього землеробського культу бика; тут ми спостерігаємо перетворення бога-бика на бога-людини.

На срібній вазі з Лагаша – одному із шедеврів шумерського мистецтва середини III тисячоліття до зв. е. – зображено чотири орли з левовими головами. На другій вазі – дві увінчані коронами змії з крилами. Ще на одній вазі зображені змії, що обвилися навколо жезла.

Відкриття Сарзека скинуло покрив таємниці, що загортало шумерську цивілізацію. Ще недавно з приводу шумерів у науковому світі велися запеклі суперечки, деякі вчені заперечували сам факт існування цього народу. А тут було знайдено не тільки шумерське місто, а й величезну кількість клинописних текстів мовою шумерів!

Сенсаційне відкриття Лагаша спонукало вчених інших країн вирушити на пошуки інших шумерських міст. Так було відкрито Еріду, Ур, Урук. 1903 року французький археолог Гастон Кроє продовжив розкопки Лагаша. У 1929-1931 роках тут працював Анрі де Женільяк, а потім ще два роки – Андре Парро. Ці дослідження збагатили науку новими численними знахідками.

У четвертому тисячолітті до нашої ери на території Шумера та Аккада(треба розуміти, що ми називаємо ці утворення «країнами» вельми умовно. Швидше це були просто території заселені приблизно одним народом) виникають найдавніші міста-держави, які не відрізняються ще більшими розмірами та багатством, проте вже мають своїх царів, ієрархію влади, «сеньйорів» » та «васалів».

Відразу кілька таких міст-держав досягли могутності майже одночасно і тому співіснуючи пліч-о-пліч, припадали один одному суперниками.

Так, у самій південній частині Шуммеро-Аккадської області знаходилося місто Ерідурозташований на березі Перської затоки. Велике політичне значення мало місто Ур, який, судячи з наслідків недавніх розкопок, був центром сильної держави. Релігійним та культурним центром всього Шумеру було місто Ніппурз його загальношумерійським святилищем, храмом бога.

Але найбільше політичне значення серед інших міст Шумеру мали місто Лагаш (Шірпурла), який вів постійну боротьбу з сусідньою Уммою, та місто Урук, У якому, за переказами, колись правил давньошумерійський герой Гільгамеш.

З середини третього тисячоліття до н. (2540-2370 рр. до зв. е.) Лагаш став дедалі більше височіти серед шумерських міст. На чолі міста стояли сильні правителі, які зуміли об'єднати під своєю владою велику низку сусідніх областей і міцно «прив'язати» їх до центру.

Стародавній Лагаш та його перші правителі

Основи економічної та політичної могутності Лагаша були закладені за умови, якого можна вважати засновником першої історичної династії Лагаша. Зовнішній вираз розквіту Лагаша була широка будівельна діяльність, розпочата Ур-нанше. На одному рельєфі, що зберігся від цього часу, зображено самого царя, який своєю участю ніби освячує роботи з урочистої закладки храму. Цар сам несе на голові кошик із цеглою. В урочистій церемонії за ним йдуть його діти, чиновники та слуги. У своїх написах Ур-нанше описує будівництво храму, спорудження каналів та дари святилищам.

Лагаш досяг найвищої могутності за царя Еаннатуме, який вів завзяті війни із сусідніми містами і підпорядкував своїй владі великі території. Еаннатум не тільки звільняє Лагаш від панування Кіша, але навіть приєднує до нього цю аккадську державу.

Потім він підкорює Ур, поклавши цим кінець незалежного правління царів I династії Ура. Нарешті, він підпорядковує Лагашу Урук, Ларсу та Еріду, підкоривши таким чином всю південну частину Месопотамії. Відтепер Лагаш стає сильною і помітною (навіть із сучасної точки зору) державою на міжнародній арені.

Особливо запеклу боротьбу вів Еаннатум із сусіднім містом Уммою. Уш, правитель Умми, напав на Лагаш, спираючись на підтримку царів Описа та Кіша. Проте війна скінчилася невдало Умми. Еаннатум розгромив війська Уша та його союзників і вторгся у межі Умми. Свою перемогу над Уммою він зафіксував на пам'ятнику, який в уламках зберігся до наших днів і отримав назву “Стели шуліки”.

Таким чином, у цю епоху шумерійський вплив проникає в області Середньої Месопотамії і навіть у неприступний гірський край.

Стародавній художник зобразив на цьому переможному пам'ятнику поле битви, засіяне трупами вбитих ворогів, над якими кружляють шуліки. Тут же зображені сцени поховання вбитих, жертвопринесення полонених, нарешті, сам переможець - Еаннатум, що їде на колісниці на чолі загону воїнів важкоозброєних. Напис на пам'ятнику описує перемогу лагаського війська та вказує на реальні результати цієї війни.

Жителі Умми, розбиті вщент, дали клятву не вторгатися у межі Лагаша і платити богам Лагаша данину зерном. Інші написи цього часу підтверджують значний розмах завойовницької політики Еаннатума, який здобув перемогу над царями акадських міст Кіш та Опис, а також над еламськими князями. З гордістю розповідає Еаннатум про те, що він “підкорив Елам, гори, що викликають подив, насипав (могильні пагорби)... роздробив Елам голову; Елам був відігнаний у свою країну”.

Військову політику Еаннатума продовжував Ентемена, що зумів зміцнити панування Лагаша над Уммою, Уром, Еріду та Ніппуром, а також відобразити нашестя еламітів. Серед історичних документів цього часу особливий інтерес представляє напис Ентемені, найдавніший дипломатичний документ, в якому образно описуються попередні дипломатичні взаємини та війни між Лагашем та Уммою.

Документ фіксує умови миру та територіальні кордони, встановлені після перемоги Ентемени над Уммою. Етемена загрожує переможеним у разі порушення ними контракту жорстокими автомобілями.

Урукагіна – «справедливий цар» Лагаша

Тривалі війни, які волі могутні правителі Лагаша, сприяли подальшому розвитку примітивного рабовласницького господарства. У господарських документах цього часу згадуються дерев'яні плуги, які остаточно витісняють первісну мотику. Значно удосконалюється ремесло.

У численних майстернях працювали найрізноманітніші ремісники. Металургія набуває широкого поширення. У документах перераховуються шматки листової міді та металеві предмети. Надлишок продуктів сільського господарства та ремісничого виробництва продається на ринках усередині країни і навіть вивозиться в сусідні країни в обмін на необхідні та ланцюгові товари, як, наприклад, на срібло, що привозиться з Еламу. Посилився приплив у країну полонених, яких звертали у рабство. Документи на продаж рабів свідчать про зростання рабовласницької експлуатації.

Однак розвиток господарського життя призводило лише до збагачення правлячого класу рабовласницької аристократії, до складу якого входили впливові чиновники та жерці, які мали величезні багатства. Великі цінності зосереджувалися також і храмах. Трудове населення, бідняки і раби піддавалися все жорстокішої експлуатації з боку багатіїв. Так посилювалося майнове розшарування, яке призвело до загострення класових протиріч і до спалахів класової боротьби, на що вказують документи часу імператора Урукагіни (XXIV ст. до н.е.).

Останні представники династії Ур-нанше стають первосвящениками і захоплюють до рук храмове господарство з метою зміцнення рабовласницького ладу та посилення авторитету царської влади. Однак цей захід викликає невдоволення як з боку трудових мас, головним чином, общинників, так і з боку жрецтва, яке керувало храмовими господарствами та втратило низку своїх привілеїв у результаті злиття храмового господарства з царським.

Внаслідок цього у Лагаші розпочалися великі народні заворушення та різко загострилася класова боротьба. Цілком можливо, що навіть сталося народне повстання. Жрецтво, невдоволене тим, що царська влада захопила до рук храмове господарство, підняло проти царя широкі верстви трудового населення. Останній цар із династії Ур-нанше на ім'я Лугальандазмушений був поступитися своїм місцем Урукагіне, який захоплює верховну державну владу внаслідок насильницького перевороту, очевидно, спираючись на підтримку, з одного боку, жрецтва, з другого боку, широких народних мас, зокрема, вільних общинників.

У своїх написах Урукагіна не згадує про своє царське походження. Навпаки, він говорить про те, що “бог Нінгірсу, воїн Енліля, дарував Урукагіні царство над Лагашем і дав йому владу над 10 сарами людей”(10 сар – 36 тисяч).

Урукагін правил протягом 6 років. За цей короткий час Лагаш досяг великого процвітання. З гордістю повідомляє реформатор про ті храми та палаци, які він збудував, та про канали, які він спорудив. Проте Урукагіні не вдалося закріпити свою справу. Рабовласницька аристократія сусідніх міст із тривогою дивилася посилення общинників і середніх вільних верств Лагаша. Очевидно, у цьому була одна із причин розгрому Лагаша.

Прийшовши до влади, мабуть, внаслідок народного руху, організованого жрецтвом, Урукагіна провів цілу низку реформ, які мали на меті відновити становище, що існувало в Лагаші раніше, а також відновити незалежність жрецтва в управлінні храмовим господарством. Водночас Урукагіна був змушений і трохи покращити економічне становище тих середніх вільних верств населення, членів сільських громад, які були його головною соціальною опорою.

Щоб різкіше підкреслити соціальний характер своїх реформ, Урукагіна у своїх написах протиставляє жорстокі форми експлуатації бідняків, що панували в Лагаші до його приходу до влади, тому становищу, яке встановилося в результаті його реформ. Судячи з написів Урукагіни, в Лагаші до захоплення ним влади необмежено панувала верхівка рабовласницької аристократії, що очолювалася правителем. патесі.

Усюди - на кораблях, при стадах і рибальських господарствах - перебували наглядачі. Імператор стягував високі податки з усіх доходів населення і наклав свою важку руку навіть на храмові володіння. У свою чергу жерці теж утискували населення, вимагаючи високу плату за здійснення релігійних обрядів. Багачі та чиновники могли безкарно грабувати та утискувати бідняків. Урукагіна ставить собі у особливу заслугу те, що він припинив ці зловживання і знову відновив давній "порядок" та давню "справедливість".

Він видалив наглядачів та наглядачів, надавши людям вільно займатися їхньою справою. Він відновив правничий та привілеї храмів, вилучивши храмове господарство з ведення імператора і оголосивши його власністю самих богів, інакше кажучи, повернувши його жрецтва. Але водночас він скоротив ту плату, яку жерці стягували раніше з населення скоєння релігійних обрядів. Зважаючи на часті зловживання, коли начальники утискували простих воїнів, насильно забираючи у них під виглядом купівлі їхнє майно, Урукагіна наказав у таких випадках платити за купленого осла чи будинок за справедливою ціною або, як кажуть у написі, “хорошим сріблом”.

Щоб трохи поліпшити економічне становище середніх вільних верств населення, Урукагіна видав особливі закони, які мали звільнити “мешканців Лагаша від боргової кабали, потрав, крадіжки, вбивства та пограбування будинків. Свободу встановив. Щоб сироті і вдові сильний нічого не завдав, він уклав з Нінгірсу цей завіт”. Таким чином, соціальні реформи Урукагіни були наділені формою законів, які повинні були охороняти інтереси жрецтва та середніх верств населення, які отримали цілий ряд прав у результаті цих реформ.

Кінець могутність Лагаша

На 7-му році царювання Урукагіни, Лугаль-загтісі, правитель Умми, на чолі своїх військ вторгся в Лагаш, жорстоко спустошив місто, спалив його храми та палаци, пограбував їхні багатства і, очевидно, повалив з престолу царя-реформатора. В одному написі, що зберігся, докладно описується жорстоке спустошення Лагаша. Писець, який співчутливо ставиться до Урукагіни, намагається виправдати реформатора:

“Люди Умми, спустошивши Лагаш, вчинили злочин проти бога Нінгірсу. Могутність, яка їм дісталася, буде відібрано. Не вчинив гріха Урукагіна, цар Лагаша. Але нехай на Лугаль-заггісі, патесі Умми, покладе тягар цього гріха його богиня Нісаба”.