Що таке Колесо Сансари та як з нього вийти? Сансара у буддизмі

Бхавачакра або колесо Сансари – що це докладно описано у вченні Будди. Є велика спокуса застосовувати термін з будь-якого зручного приводу, ознайомившись із ним поверхово. Однак слід розуміти, що вчення про Сансара засноване на безумовній вірі у реінкарнацію.

Деякі люди стверджують, що можуть згадати своє минуле життя. Колесо Сансари та реінкарнація – ці поняття є центральними у кількох східних релігійних навчаннях (буддизм, індуїзм, джайнізм). Означають вони приблизно те саме: людська душа після смерті тіла отримує нову фізичну оболонку. Наукового докази цього явища немає, а й заперечувати його вчені над силі. Історичні факти змушують повірити у те, що кругообіг народження та смерті реально існує.

Маленькі діти віком від 2 до 7 років іноді розповідають подробиці про своє минуле життя. Стаючи старшими, вони самі не можуть згадати, про що говорили. Це докладно досліджував Ян Стівенсон. Він вивчив розповіді 3 тис. дітей, задокументував та порівняв із реальними фактами. Після своїх досліджень він переконався у реальності перетворення душ і опублікував книгу «Двадцять випадків передбачуваної реінкарнації».

Що таке колесо Сансари

Колесо Сансари демонструє закон карми, який визначає переродження всіх істот знову і знову. Воно символізує весь світ, сповнений стражданнями. На колесі зображено 6 варіантів народження, 6 світів Сансари. Внизу кола – три умовно погані народження, нагорі – три умовно хороші. Позбавлені страждань лише ті душі, які покинули мережу Сансари.

Значення терміна коротко і зрозуміло

Сансара - це відносини образи-відплати, вічний кругообіг народження і смерті, з якого важко вибратися.Того, хто захоплений вихором пристрастей, чекає на нове переродження і страждання в одному зі світів.

Третій закон Ньютона свідчить: сила дії дорівнює силі протидії. Він може описати як фізичні явища, а й значення колеса Сансары. Закон відплати виражений у російських прислів'ях і приказках: що посіє людина, те й пожне, що сіє вітер, пожне бурю тощо.

Символічні зображення

Вчення про карму іноді зображується у вигляді змії, що заковтує свій хвіст. Але найчастіше використовується символ – колесо Сансари, що складається з кількох кіл.

Кожне коло колеса Сансари має важливий символічний зміст:

1. У центрі зображені першопричини, що полонюють людей у ​​нескінченний кругообіг карми – свиня як символ невігластва, півень, що означає хтивість, змія – носія гніву.
2. Другий символ колеса – це коло, поділене на 2 половини. Він означає хорошу та погану карму.
3. Третє коло колеса поділено на 6 частин, він описує 3 щасливі і 3 несприятливі світи, в яких може втілитися душа.
4. Зовнішнє, останнє коло колеса поділено на 12 частин або ніндан. Це символ 12 ступенів циклу, через які проходить душа, рухаючись між народженням та смертю.

Коло Сансари тримає в іклах і лапах демон смерті Яма. За межами кола зображений Будда, який досяг мокші або просвітлення і залишив кругообіг страждань.

Що означає «Колесо Сансари дало обіг»

Всі істоти у всесвіті проходять 12 ланок розвитку або, як їх ще називають, ніндан.

Це причинно-наслідкові ланки закону карми, що утворюють 1 повний цикл:

1. Першою ланкою циклу є духовна сліпота, незнання, яке передує зачаттю.
2. Потім карма істоти приводить його до втілення в одному зі світів.
3. Починає прокидатися свідомість під час ембріогенезу.
4. Виникає чуттєве та образне пізнання.
5. Формується тіло та органи почуттів відповідно до карми.
6. Починається сприйняття світу.
7. Почуття формують особистість.
8. Виявляються незадоволеність, бажання.
9. Усі зусилля спрямовані досягнення цілей.
10. Провини та помилки створюють нову карму.
11. Очікування нового народження.
12. Старість та смерть.

Коли сутність мешкає всі 12 етапів, кажуть, що колесо Сансари дало оберт.Визначено нову долю, яка направить душу відпрацьовувати карму в один із світів. Нещасна та душа, яка приречена на втілення в тілі тварини, пекельної істоти чи прета (голодного духу). Найправедніші сутності, що заслужили життя на повну насолоду, втіляться у світі богів, ті, хто любить владу – у світі асурів. Тільки народження в тілі людини вважається у буддистів найсприятливішим для подолання влади Сансари.

Стан бардо

Тибетська книга мертвих Бардо Тхедол докладно описує все, що відбувається з душею людини після смерті - куди вона потрапляє, що бачить і як повинна поводитися. Ці цінні відомості, на думку мудреців Тибету, могли допомогти і направити в потойбічному світі всіх, хто володіє знанням, особливо тих, хто помер раптово.

Раптова смерть є найнесприятливішою у всіх релігійних традиціях. Вона може бути наслідком нещасного випадку чи нападу бандитів. Таку смерть називають ще передчасною чи злою – душа, опинившись вирваною зі звичного світу, відчуває величезне потрясіння, їй загрожує небезпека. Стародавні знання покликані уберегти від небезпек у потойбічному світі.

У західній культурі стан бардо пов'язують зі становищем душі після смерті і до народження в новому тілі. У буддизмі це поняття має ширший сенс, воно буквально означає між двома або проміжний стан.

У вченні Алмазного шляху йдеться про шість бардо:

• вмирання - від хвороби до смерті;
• посмертний досвід – перехід душі у її початковий стан та прагнення нового втілення;
• народження – від зачаття до появи світ;
• життя – від зачаття до смерті;
• сон - від засинання до пробудження;
• медитація – від занурення в медитативне зосередження до повернення реальний світ.

Станом бардо можна назвати життя чекаючи чогось, коли час відчувається як проміжок між подіями.

Вихід із круговороту страждань

«Вороги та хвороби – найкращі вчителі», побита фраза, визнати справедливість якої у реальному житті дуже складно. Але Всесвіт – це великий навчальний клас. Від того, наскільки добре людина засвоює уроки життя, залежить її розвиток. Якщо ж особистість залишається на позиції гордості, думаючи, що її ніхто не має права ображати, вона утримується у вирі страждань Сансари.

У кожної людини закладено неприйняття критики та ненависті на свою адресу. Це природно. З'являється невдоволення та незгода з таким ставленням. Якщо не сприймати цю ситуацію як свою, намагаючись розібратися, за що йде ненависть, потік негативу посилиться. Знайдуться нові вороги, які теж почнуть ненавидіти.

Щоб подолати порочне коло взаємної ненависті та агресії, людина має вільну волю. Він має право вибирати, що для нього важливіше – звільнення від страждання чи торжество справедливості. Деяким християнам важко зрозуміти слова Христа «любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійнику ненавидить вас і моліться за тих, хто вас ображає». Хоча християнське вчення відкидає можливість реінкарнації, через уявлення про Сансар стає зрозумілішим безумовна Божа любов.

Будда вказав шлях, як вийти з колеса Сансари, що складається з восьми щаблів.

В основі шляху лежить мудрість, яка робить правильним 8 проявів людського життя:

• думка;
• намір (моральність);
• мова;
• поведінка;
• спосіб життя (духовна дисципліна);
• зусилля;
• пам'ятка;
• зосередження.

Під правильним поглядом розуміється прийняття 4 благородних істин та основних положень буддистського вчення.

Закон Сансари

Здійснивши поганий вчинок по відношенню до якоїсь людини, винний карається за справедливими законами Вищого Розуму. Того Розуму, який пов'язаний із усім живим стосунком кохання. Ображена людина бажає, щоб її ворог випробував те саме, що й вона сама. За найвищим законом справедливості це бажання починає виконуватися. Через певний проміжок часу побажання лиха, за тим самим законом, повертається до того, хто ненавидить своїх кривдників. Це і є закон Сансари зрозумілою для російської людини мовою.

Закон найвищої справедливості формує долю всіх живих істот у світобудові. Добро нагороджується, зло карається. При усвідомленні провини та виправленні душа переходить на новий рівень існування, доки не підкориться новій пристрасті чи стражданню.

Доброго дня, шановні любителі буддійської культури та філософії.

Сьогодні ми розглянемо ще одне основне поняття цієї релігії – Сансара. Хоча цей термін знайомий багатьом, далеко не всі розуміють його правильно, вважаючи чимось на зразок долі і частково плутаючи або змішуючи з поняттям «карми».

Бхавачакра

Слід одразу зазначити, що цей термін не належить виключно буддійській релігії та присутній в індуїзмі, джайнізмі, сикхізмі, деяких інших індійських віруваннях. Скрізь він сприймається приблизно однаково - як кругообіг перероджень, які проходить людська істота у своєму прагненні до досконалості, розуміння світобудови.

Колесо Сансари в буддизмі зветься Бхавачакра і безпосередньо пов'язане з вченням про Шість світів та дванадцятичленною формулою буття. Втім, все по порядку.

Історія символу та його значення

Таке поняття, як «Сансара» (або Самсара) було присутнім у давньоіндійській філософії задовго до появи перших навчань Будди Шакьямуні. Першу згадку знайдено в Упанішадах – класичному ведичному трактаті, написаному у VIII-III століттях до нашої ери. У тому трактуванні під Сансарою розуміється низка страждань, які зазнають усі нижчі істоти, на противагу вищим, які перебувають у нірвані.

У концепції індуїзму Сансара – це наш світ (і навіть інші аналогічні йому світи), у якому перебуває матеріальне тіло людини. При цьому його тонке (нематеріальне) тіло – аналог душі – перероджуючись, повертається в коло Сансари щоразу, еволюціонуючи або навпаки деградуючи – залежно від праведності, правильності свого існування.

Сансара у буддизмі

Буддійська філософія, взявши загальну концепцію перероджень з індуїзму, переробила її і, що називається, «довела до пуття». Так з'явилося вчення про причинність, яку Будда спіткав, медитуючи під деревом Бодхі. Саме поняття Самсари тісно переплелось із релігійною космологією, світоустроєм.

Буддизм запропонував як більш виразну і логічну теорію перероджень, ніж древні релігії, а й позначив три основні джерела страждань, і навіть способи вирватися з круговороту смерті та народження.

Якщо індуїзм відноситься до Сансарі досить нейтрально, представляючи її як існуючий стан справ, з яким більшість змушена миритися, то в ученні Будди це поняття має явний негативний відтінок. Головне завдання кожного – вирватися із «порочного кола», сформованого пороками.

Три розумові отрути

Символами цих трьох основних вад, що призводять людину до страждань, є тварини:

• півень, який уособлює наші бажання;
• змія, що означає ненависть;
• свиня, яка символізує невігластво та оману.

Кожна з пороків має свої наслідки:

• Бажання народжують заздрість та неконтрольовані матеріальні потреби.
• Ненависть викликає огиду до людей і заважає людині ставитися до того, що відбувається, спокійно і виважено.
• Помилка призводить до плутанності розумового процесу та млявості розуму.

До речі, три розумові отрути є не лише перешкодами на шляху кожної людини до дзена, а й причинами всіх тілесних та душевних захворювань, тому багато традиційних лікарських практик Сходу трактують недуги, як наслідок цих трьох негативних станів, а лікування, відповідно, спрямоване на перемогу над ними.

12 нідан

Так у буддизмі називаються ланки причинно-наслідкового ланцюга, що випливають одне з іншого, які призводять людину до страждань та необхідності багаторазових перероджень. Всі вони взаємопов'язані між собою – перше породжує друге, друге – третє і так далі до останнього – дванадцятого, з якого, у свою чергу, походить перше.

Ланцюг страждань людини:

• Незнання - помилковий розум, які породжує «Я», але не дає пізнати справжню природу Ума.
• Звички та шаблони, які змушують робити помилки, що заважають еволюції при переродженні.
• Свідомість, що складається на основі звичок та формує особистість.
• Усвідомлення всього сущого як «Я» та «Світ навколо Мене».
• Шість органів чуття, що змушують людину вважати все, що сприймається ним, «справжнім» і «єдино правильним».
• Контакт між «Я» та об'єктами, який здійснюється за допомогою шести почуттів.
• Відчуття (як приємні, і негативні), що виникають як наслідок контакту з навколишніми об'єктами.
• Прихильності та неприйняття, що формуються у людини на основі її відчуттів.
• Дії, які робить людина у своєму прагненні до задоволень (уподобань).
• Карма, що формується на основі думок, прагнень та дій кожної людини.
• Неминуче старіння у процесі земного існування човника, яке веде до фіналу.
• Смерть, якою закінчується існування у світі Сансари, після чого вона знову занурює людину в незнання.

Цікаво, що спочатку Будда сформував колесо у зворотному порядку, поставивши питання про причини існування смерті. Так він прийшов до незнання, з якого починається цикл людських страждань.

За легендою, перед пробудженням (просвітленням) Будда ретельно аналізував усі 12 складових Самсари в спробах знайти найслабшу ланку, розірвавши яку можна вирватися з круговороту. І йому це вдалось.

Як вийти з круговороту страждань

Як випливає з вчення Будди Шакьямуні, найбільш уразливими є 8 і 9 ланки ланцюга - бажання та прагнення (дії). Вони не чужі навіть богам і напівбогам, які хоч і перебувають у світі насолод, але також не в змозі залишити світ Сансари, оскільки засліплені своїми пристрастями. Саме тому найціннішим переродженням у буддизмі вважається людське.

У градації живих істот ця форма розташовується посередині:

• Боги;
• Напівбоги;
• Люди;
• Тварини;
• Духи померлих;
• Мешканці Ада.

Тварини через обмеженість своїх здібностей та інстинктів нездатні до свідомої зміни карми, духи та пекельні жителі занадто змучені стражданнями, а божественні істоти, навпаки, захоплені насолодами. Все це перешкоджає їхньому виходу з Самсари в нірвану.

Будь-яка людина може звільнитися від кайданів своїх бажань і прагнень, досягнувши просвітлення і залишивши колесо. Вникаючи в вчення Бодхі і йдучи шляхом Дао, кожен з нас має шанс на просвітлення і розуміння сутності світобудови - саме це є основною метою буддизму.

Закон сансари

Говорячи так, мають на увазі карму. Якщо коротко, то закон Сансари – принцип природного слідства всіх вчинків у поточному та минулому житті. Якщо людина грішить (не лише діями, а й думкою), у майбутньому вона опускається на щабель нижче у сферах шести Світів, тобто стає твариною. А якщо робить правильні дії, то, навпаки, піднімається. До благородних вчинків у буддизмі відносяться:

• Порятунок життя людини чи будь-якої живої істоти.
• Матеріальна та духовна щедрість. Тобто допомога не лише грошима, а й словом, порадою, інформацією.
• Відданість друзям, близьким, рідним та своїм переконанням.
• Правдивість та відсутність брехні в словах та вчинках.
• Примирення з ворогами та недоброзичливцями, а також участь у примиренні інших.
• Доброзичливість та ввічливість у спілкуванні.
• Бережне ставлення до того, що вже має людина (як у матеріальному, і у духовному плані).
• Прояв співчуття до оточуючих.
• Любов до людей та живих істот.
• Саморозвиток і прагнення пізнання.
• Закон карми досить складний і не полягає в простому додаванні хороших і поганих вчинків. За кожну дію людині доведеться відповісти.

Символізм

Зрозумівши в загальних рисах, що таке Самсара, можна звернутися і до самого символу, який містить у собі посилання на всі перераховані вище поняття. Існує кілька варіантів зображення колеса у різних релігійних традиціях.

У спрощеній формі це коло з вісьмома спицями, що йдуть від центру. Це символ Восьмеричного шляху у буддизмі – восьми щаблів, які має осягнути кожен учень, йдучи до просвітління. Він полягає у прагненні до мудрості, вдосконаленні моральності та досягненні зосередження.

Також у різних формах на символах колеса Самсари відображено три розумові отрути, шість сфер світобудови та 12 ланок причинно-наслідкового ланцюга людських страждань.

Поняття Сансари є центром космологічного буддійського Всесвіту і наочно відображає основні принципи цієї релігії – закон карми та прагнення просвітлення. Зупинити обертання колеса неможливо, адже воно – суть світоустрою, але кожен може одного разу вийти з нього, перервавши цикл перероджень і досягнувши нірвани.

Висновок

Друзі, на цьому ми сьогодні закінчимо, але незабаром обов'язково зустрінемося знову.

І до нових зустрічей на сторінках блогу!

У цій статті докладно розглянемо поняття «колесо сансари», «реінкарнація» та «карма», а також можливості виходу з цього нескінченного ланцюга перероджень.

Що таке колесо сансари?

Життя - це шлях по дорозі страждань і звершень, і ми повинні йти по ньому покірно і дотримуватися всіх законів, визначених Богами. Так говорить давньосхідна філософія, та й у слов'ян життя часто порівнюють із дорогою. Але як ми рухаємося цим життєвим шляхом? Ось тут нам на допомогу і приходить поняття, яке прийшло до нас із найдавнішої зі світових релігій — колесо сансари.

Справа в тому, що вчення про сансар на півострові Індостан існувало задовго до народження Гаутами-Просвітленого Будди і до появи буддизму. Першу згадку про неї ми зустрічаємо у Ведах Упанішадах, де пояснюються закони світобудови. Тут розповідається про Вищі істоти, які перебувають у вічній нірвані, а всі інші, що живуть на землі, отруєні отрутами гріховності і зневіри, перебувають у безкінечному обертанні перероджень, підкоряючись безжальному закону карми.

Оскільки сансара приносить лише страждання, то головна мета всього сущого – знайти вихід із неї і знову впасти в стан вічного блаженства. Чимало великих уми билися над питанням: чи можливо розірвати нескінченне обертання сансари? Як це можна зробити? Але відповів на це питання лише Великий Будда, який досяг просвітленого знання.

Тільки в буддизмі були розроблені точні причинно-наслідкові зв'язки між сансарою та реінкарнацією за законами карми. Поняття сансара можна пояснити як нескінченний ланцюг перероджень та смертей, причому у всіх проявах живих істот, представлених у Всесвіті.

Якщо перекласти слово «сансара» з санскриту, найдавнішої писемної мови, воно звучатиме як «вічне, нескінченне поневіряння».

Буддистська філософія стверджує, що наш світ не єдиний, що існує у Всесвіті, світів безліч, і перероджень може бути, всі вони діють лише згідно з кармічними законами всесвітньої справедливості.

До цих пір колесо сансари міцно асоціюється з циклічністю подій, що безперервно відбуваються у Всесвіті.

За легендою Будда виклав рисом спрощену схему колеса сансари - обід та вісім спиць, з'єднаних зі маточкою.

Характеристика сансари

Індійський філософ 11 століття Лама Гампопа виділив три основні характерні ознаки сансари.

• Перша ознака – це природа. Всі існуючі світи — нереальні, ефемерні, у них немає основи, вони лише здаються існуючими, насправді це велика порожнеча, яка може набувати будь-яких форм і будь-яких втілень;
• Друга ознака – ілюзорність. Все, що існує всередині сансари – обман, фантазія, міраж. Саме тому вона може приймати будь-які прояви і форми, оскільки лише фантазія може легко змінюватися під впливом зовнішніх і внутрішніх чинників;
• Третя ознака – страждання. Не слід розуміти його у прямому розумінні слова, буддисти вважають, що будь-яке незадоволене бажання – це страждання.

Страждання вони зовсім не поняття, протилежне щастю і задоволення. Буддисти називають цим терміном будь-яку нестабільність, будь-які переживання духу, будь-які сплески емоцій. Протиставлено йому поняття вічного умиротворення, блаженства без почуттів, без емоцій, внутрішньої свободи, підпорядкованої лише законам гармонії Всесвіту.

Мирське реальне життя для буддистів не може дати щастя. Вона надто суєтна, вона змушує людину думати про хліб насущний, він перебуває в постійній тривозі за близьких, він повинен трудитися і мучитися. Саме тому всі переживання і емоції пов'язані з сансарой, тобто. стражданням. Навіть радіючи чомусь у цьому житті, ми боїмося втратити своє щастя, маючи сім'ю чи дітей, ми боячимось за майбутнє, маючи достаток та здоров'я, боїмося їх втратити. Будь-які наші досягнення ведуть до бажання піднятися ще вище, досягти ще більшого. І нарешті, найголовніший страх – це страх смерті, ми завжди страшаємося втратити своє, на перший погляд, єдине життя і тому воно не може завдати нам повного умиротворення та задоволення.

Рух сансари

Колесо сансари постійно обертається і його зіткнення із землею — це і є наше сьогоднішнє земне втілення. Один повний оберт колеса дорівнює одній кальпі, одному дню з життя Великого бога Брахми. Так вважають давні індійські.

Але згідно з буддистською версією Брахма не має до цього жодного відношення, сансара з'являється внаслідок руйнування попередніх світів. Будь-яке живе істота народжується, розквітає, та був помирає, узгоджуючи із законами природи і моральності, і всі світи народжуються, розвиваються і вмирають як і, відповідно до законам Всесвіту. Один повний цикл руху колеса називається Махакальпа і дорівнює чотирма частинами, кожна з яких складається з двадцяти кальп.

У першій частині світ народжується та розвивається, у другій — він перебуває у повній гармонії та стабільності, у третій — починає деградувати, а у п'ятій — помирає. Або перебуває у стані, званому бардо, що є лише передумовою наступного втілення.

Коли ми говоримо про те, що доленосне колесо сансари зробило повний обіг, ми маємо на увазі зміну епох або цивілізацій.

Роль сансари у буддизмі

У філософсько-етичному вченні буддизму поняття про сансар грає величезну роль. Саме воно розкриває сутність ідей перетворення та звільнення з циклічності перетворень.

Будда Шакьямуні після того, як став Просвітленим, розкрив смертним чотири істини, що дозволяють жити в гармонії зі Всесвітом і досягти бажаного становища нірвани.

Відкриття, зроблені Буддою під час медитації, назвали Благородними істинами і звучать так:

• Якщо ми живемо, ми страждаємо, все наше життя пронизане лише постійними стражданнями,
• Оскільки ми живемо у фізичному тілі, то ми відчуваємо невгамовні постійні бажання, які не завжди можемо вгамувати,
• Наші страждання припиняться із закінченням наших бажань,
• Якщо навчити себе не бажати, то можна навчитися та не страждати.

Дукха (перша істина — біль) вказує на те, що наш розум ще не знайомий із законами та правилами, заснованими Всесвітом та Богами. Розум у цей момент можна порівняти з оком людини, яка бачить усе навколо, але не може побачити і пізнати саму себе. Можна подолати вісімковий шлях, який допоможе пізнати себе у кругообігу світу, для цього потрібно подолати п'ять перешкод:

• Прихильності - вони збуджують у нас бажання володіння та страх втратити коханих людей та речі,
• Гнів - руйнує наш внутрішній спокій і відкидає нас від гармонії світу,
• Ревнощі, заздрість — змушують ненавидіти людей, змушують нас ховати від них своє майно, ми не хочемо, щоб вони були такими ж щасливими, як і ми,
• Гординя - ми у своїх думках і мріях піднімаємося над усіма іншими і не визнаємо за ними прав, подібних до наших,
• Невігластво, помилки - ми й самі не знаємо, що нам корисно, а що нищить нас, ми вигадуємо відмовки, щоб не творити добро і самі заплутуємо себе в нетрях недобрих висновків.

Бажання (самуда) вказує на те, що ми постійно сповнені емоцій, почуттів, причому вони змінюються і суперечать один одному, вони штовхають людину з крайності в крайність, не дають їй бути в блаженному спокої.

Страждання (ніродха) стверджує, що якщо позбавити людину помилок, то її розум повернеться в блаженний стан умиротворення та споглядання.

Шлях (магга) точно вказує на шляхи, що ведуть до досконалості.

Вісімковий шляхетний шлях, також названий Серединним шляхом до досконалості, можна пройти тільки через порятунок від бажань і страждань.

Закон карми – всесвітньої справедливості

Поняття колесо сансари нерозривно пов'язане з поняттями Карми - закону найвищої світової справедливості та реінкарнації, перетворення з однієї життєвої сутності в іншу.

Кожна жива істота, не тільки людина, а й тварини, і комахи, і рослини, мають два тіла: тілесне чи фізичне, смертне та духовне, безтілесне, безсмертне. Відповідно до цього закону, все живе переходить з одного втілення в інше, відпрацьовуючи певні вміння, виконуючи накладену на нього Вищими силами місію, після цього залишають своє фізичне тіло і йдуть в інший світ, щоб повернутися в новому втіленні з новим завданням.

Про поняття реінкарнація ведеться багато міркувань в індуїзмі національної релігії Стародавньої Індії. Буддизм розвивався з урахуванням індуїзму, але розвинув і доповнив вчення про сансарі поняттями карми та розкриттям можливостей виходу з нескінченного обертання колеса долі.

Вчення про сансар в інших релігіях

За філософією буддизму ніхто не приходить у світ лише одного разу, ланцюг наших перевтілень нескінченний і безперервний, він дозволяє людині, переходячи з одного стану в інший, очистити свій розум і совість від непотрібних помилок, і пізнати істину.

У Даосизмі- національної китайської релігії- також прийнято вчення про реінкарнацію. Засновник даосизму Лао Цзи (Вічний старий) приходив на землю кілька разів у різних втіленнях, В одному зі своїх постулатів він каже, що народження – це не початок життя, а смерть – це не кінець її, немає народження і немає смерті, а є тільки вічний ланцюг переходу з одного стану до іншого.

Давнє вчення Каббала вважає також, що смерть приходить до будь-якої людини щоразу, щоб людина в період перебування на землі зуміла виховати в собі вищі якості, що відповідають вимогам Абсолюту. А головна його вимога – це полюбити все живе більше ніж самого себе, повністю зректися всіх егоїстичним помислів і прийняти єднання з Космосом. Поки душа людини не відречеться від себелюбства, вона приходитиме у цей світ, і смерть приходитиме до людини знову і знову.

У християнській релігії заборонено будь-яку згадку про реінкарнацію, оскільки вона суперечить вченню Христа про вічну душу і єдине життя, а також про Страшний Суд, який чекає на всіх без винятку. Після цього судилища душа людини перебуватиме або в Пеклі, або в Раю без права покинути це місце, тобто християнство не дає своїм адептам можливості змінити майбутнє і покаятися. Але деякі відомі теологи вважають, що сам Ісус народжувався багато разів, доки не з'явився у світ в образі Месії.

Іслам, наймолодша зі світових релігій, також не визнає закону реінкарнації, вважаючи, що після смерті людина потрапляє або в райський сад або в пекло, але в Корані, головній книзі мусульман, є згадки про воскресіння і повернення на землю в іншому образі. Ці сури пропонують не боятися смерті, оскільки її немає, а є лише нескінченний ланцюг народжень та перевтілень.

Стародавні цивілізації майя та ацтеків, послідовники вчення маніхейства та зороастризму, великі Сократ, Платон та Піфагор також вважали ідеї реінкарнації достовірними та доведеними. Представники епохи Просвітництва Вольтер, Ґете, Бальзак та Конан-Дойль, а також великі єретики Джордано Бруно та Коперник також вважали, що в ідеях переходу душі у різні втілення немає нічого незвичайного.

Що відбувається між народженнями?

У перерві між двома народженнями душа людини перебуває у положенні, яке називається бардо.

• Перше бардо процесу вмирання - це момент агонії, переходу в інший світ. Зазвичай цей процес дає людині багато фізичних страждань, але якщо людина нагромадила багато духовної сили, то у неї є підтримка ззовні,
• Бардо Драхматы - позачасової природи, після того як фізичне тіло припинило своє життя, розум і душа людини переходять у стан спокою і блаженства, оскільки справжній стан розуму дається від природи кожній живій істоті,
• Бардо народження – час від зачаття до народження, коли формується тіло майбутньої людини та її місія, з якою вона з'явиться у світ,
• Бардо життя у проміжку між народженням і смертю - це період нашого земного життя від народження до моменту смерті.

Крім цього виділяють два додаткові стани: бардо глибокого сну, при якому людину не відвідують сновидіння та бардо медитації, при якому людина шляхом прилучення до Всесвітньої гармонії впадає у стан нірвани.

Види карми

Карма, про яку ми сьогодні так багато говоримо, це діяльність людини, яка має практичний результат. Причому поняття діяльність включає як пряме дію, а й думка, слово, почуття, емоцію.

Крім цього, карма — це закон всесвітньої справедливості, за яким кожна дія має свій наслідок, і за погані, і за добрі вчинки ми маємо відповідати своїми наступними переродженнями.

Буддисти поняття карма ділять на три групи: карма, вікарма та акарма.

Карма— це все наші позитивні вчинки, скоєні для блага інших, без егоїстичних спонукань. Накопичуючи карму, ми діємо за законами Космосу і переходимо у вищі світи, зменшуємо свої страждання та знаходимо більше можливостей для саморозвитку.

— це дії, створені задля порушення законів Всесвіту, з метою лише особистого збагачення. Вікарма, накопичуючись, відправляє нашу душу до нижчих світів. У світі поняття вікарма співвідноситься з поняттям «гріховність».

- Це діяльність без прогресу, і без регресу. Можливо, на перший погляд це звучить дивно, але якщо людина не грішить відкрито і не рухається до саморозвитку, то зависає в акармі. У той самий час, у цьому стані людина є інструментом у руках Вищих сил, може творити подвиги на славу Господа і заради порятунку грішників, але з власним бажанням.

Вважається, що цей останній вид кармічного стану пов'язаний із просвітленням, оскільки дозволяє не думати, але діяти за законами космічними.

Чи можливо вийти із нескінченності сансари?

Єдина причина, що змушує людину нескінченно обертатися в колесі сансари – це три гріхи: невігластво, пристрасть та гнів. Тільки якщо викорінити у своїй душі ці гріховні думки, можна розірвати ланцюг і досягти нірвани. Буддизм називає негативні та позитивні вчинки, які допоможуть чи навпаки завадять вирватися із ланцюга вічних перероджень.

Позитивні вчинки, що ведуть до порятунку:

• Врятувати життя будь-якої живої істоти,
• Щедрість душі,
• Вірність єдиної раз і назавжди обраної коханої,
• Правдолюбство,
• Виступати у ролі миротворця,
• Мудра і справедлива мова без лайливих і брутальних слів,
• Не бажати більшого, ніж маєш,
• Співчуття до оточуючих і людей, і тварин, і птахів,
• Знання вчення Будди, саморозвиток та самовдосконалення.

За законами карми ми всі відповідаємо за вчинки. За погані справи на нас чекають покарання, за добрі — нагорода.

У різних навчаннях колесо сансари має приблизно однакове тлумачення. Однією фразою можна сказати, що колесо сансари – це нескінченний ланцюг народжень та помирань відповідно до реінкарнації за законами карми. Проходячи свій життєвий цикл, всі живі істоти накопичують певний досвід знань, страждань та перевтілень. Це перетворення може тривати нескінченно довго, якщо людина не намагатиметься позбутися гріхів і досягти досконалості.

Східні релігії пропонують своїм послідовникам гармонійну і багатогранну картину світу, яка може здатися надто складною людині, яка звикла до християнських канонів.

Проте релігійні погляди Сходу щороку дедалі більше проникають у масову західну культуру. Пов'язано це передусім про те, що у східної традиції релігія нерозривно пов'язані з філософією, а східна філософія дає людині безліч можливостей для різнобічного особистісного розвитку.

Одним із наріжних каменів більшості релігійних течій та філософських шкіл Сходу є поняття сансара, яке вже стало звичним для нашого слуху. У цій статті ми спробуємо коротко розібратися, що ж таке сансара, у чому її сенс та призначення.

Що таке сансар?

Сансара є одним з центральних понять в індійській філософії, а також у таких східних релігіях, як , джайнізм, сикхізм та ін. «сансара»називають кругообіг численних перероджень душі у різних втіленнях.

Згідно з деякими вченнями людина може перероджуватися тільки в людському тілі, згідно з іншими у кругообігу народжень-смертів беруть участь тварини, рослини і навіть мінерали. Поняття сансари тісно пов'язане з поняттям карми, що є причинно-наслідковим законом нашого всесвіту.


Відповідно, будь-яке діяння людини визначає її подальшу долю: праведні діяння ведуть душу до просвітлення і визволення, гріховні ж занурюють її у вир невігластва, віддаляючи від досягнення мокші - визволення з круговороту народжень і смертей (сансари).

У чому сенс сансари?

У більшості релігійних традицій та філософських шкіл сансару прийнято розглядати як несприятливий стан, з якого необхідно вибратися. Перебуваючи у мережах сансари, душа перебуває у невігластві, що змушує її приймати тимчасовий ілюзорний світ за справжню реальність.

Все, що здатна бачити, чути і відчувати звичайна людина є частиною «океану сансари» - всеосяжної ілюзії, що змушує душу знову і знову здійснювати подорож замкненим колом смертей і народжень, вихід з якого є виходом з сансари.

Кожна релігійна чи філософська школа розглядає сансару дещо по-своєму, хоча основний її зміст залишається незмінним.


Саме сансара є перешкодою для усвідомлення людиною своєї істинної природи: перебуваючи в мережах сансари людська душа ототожнює себе з тлінним матеріальним тілом, саме це помилкове ототожнення утримує джіву (душу) у косних кайданах чуттєвих насолод.

Традиції йоги пропонують своїм адептам кілька шляхів визволення із сансари та досягнення мокші. Досягти цього можна за допомогою медитації, поступово навчившись відрізняти ілюзію від реальності шляхом філософського аналізу.

Інший шлях полягає в щирій і безкорисливій любові до Бога та всіх живих істот. Є ще кілька способів залишити сансару, але для їхнього розуміння потрібне знайомство з основами східних релігійно-філософських систем.

Призначення сансари

Розібравшись у тому, що таке сансара, буде доречно запитати: навіщо вона потрібна і в чому її призначення? Східна філософія описує світ як гармонійну систему саморегулювання, кожна частина якої має власне призначення і сенс.

Справді, сансар виконує дуже важливу функцію: вона дає душі можливість подолати ілюзії і самостійно знайти шлях до просвітління. Досягти досконалості можна лише в процесі духовного розвитку, і сансар є свого роду тренажером, що дозволяє поступово очистити душу від усього зайвого і підготувати її до розуміння вищої істини.


Людину, яка залишила колесо перероджень, називають архат. Неможливо стати архатом без тривалої роботи над собою: для того, щоб стати ним, людина повинна подолати всі свої пристрасті та позбутися помилок. Сансара потрібна для того, щоб за її допомогою гідні душі могли досягти просвітлення та звільнення. У цьому полягає призначення сансари.

Як колеса. Воно не є об'єктом поклоніння, у ньому відображені основні методологічні принципи буддійської думки.

Три отрути – незнання, прив'язаність і гнів представлені в образі відповідно свині, півня та змії, що знаходяться на маточині колеса. Між спицями зображуються шість сфер – стани параної, голодних парфумів, тварин, людей, півбогів та богів.

Навколо обода розташовані Дванадцять ланок взаємозалежного походження. Це колесо тримає в зубах Яма, Владика смерті, що втілює непостійність.

Тільки Будда стоїть осторонь цього колеса. Часто це колесо малюють на зовнішніх дверях при вході до традиційних буддійських храмів у Гімалаях.

За легендою, це зображення за порадою Будди Шакьямуні було подаровано царем Магадхі дхармараджей Бімбісарою своєму другові монарху Утраяни, і пробудило в тому довіру до Дхарми.

Сансара

(санскр.; тиб. кхорва, «кругообіг») – обумовлене існування, кругообіг вимушених народжень та смертей в обумовлених світах. Згідно з видатним тибетським ламою Гампопе (1079-1153гг.), сансара має наступні три базові характеристики:

1. її природа – пустка
2. її прояв – ілюзія
3. її характеристика – страждання (Зегерс 2000: 50).

Під «порожнечею» і «ілюзією» ховається розуміння те, що є справжня реальність поза всіма концепціями, і навіть непостійності і взаємообумовленості всього, із чим всі істоти зіштовхуються у житті. Буддійське поняття страждання має значно ширше значення, ніж ми звикли.

Перша шляхетна істина Будди: Зумовлене існування є стражданням.

"Людина тільки на перший погляд - коваль свого щастя, а насправді не стільки кує, скільки сама перебуває під молотом причинності на ковадлі наслідків" (Є.Торчинов)

Початкове уявлення про сансар виникло ще в добуддійський період у рамках пізньознавського брахманізму (не пізніше 8-7 ст. до н.е.), але саме буддизм, використовуючи вже існуюче всім зрозуміле уявлення, ретельно розробив його, на відміну від індуїзму, як « абсолютно об'єктивний базовий закон існування, настільки ж невідворотний, як закони природи» [Торчинов 2005:32], де сансара постає продуктом причинно-наслідкових зв'язків та регулюється законом карми (тому це обумовлене існування).

Карма – закон причини та наслідки

Слово «карма» (від санск. кореня "кр" – "творити, створювати", порівн. з англ.-create) має також давньознавське походження і було запозичене буддизмом. Відповідно до Є.Торчинова, вона може бути перекладена як «справа», «дія», але аж ніяк не як «доля» чи «доля», як іноді гадають. Так, китайською мовою «карма» перекладається словом «е», яке в сучасній мові навіть має значення «заняття», «спеціальність» або «професія».

Якщо в архаїчному, ведійському, значенні слово «карма» мало на увазі не всяку дію, а лише ритуально значуще, обряд, що дає бажаний «плід» (санск. пхала), то з появою Будди поступово значення цього поняття розширилося. Воно стало означати будь-яку дію, або акт, що має результат, причому в найширшому сенсі:

• акт фізичний (дія, вчинок),
• акт вербальний (слово, висловлювання)
• та акт ментальний та вольовий (думка, намір, бажання) [Торчинов 2005: 30].

Таким чином, карма в буддизмі - це закон причини та наслідки, що поширюється на будь-яку дію. Сукупність всіх дій, скоєних протягом життя, їх загальна енергія, також приносить свій плід: вона визначає необхідність наступного народження, нового життя, характер якої безпосередньо зумовлений сукупним характером скоєних дій.

Відповідно, така карма може бути доброю або неблагою, тобто веде до хороших або поганих форм народження. Як зауважив Є.Торчинов, карма визначає в новому народженні те, що філософи-екзистенціалісти називають «занедбаністю»: країну, в якій народиться людина (якщо знаходить саме людську форму народження), сім'ю народження, стать та інші генетичні характеристики (наприклад, вроджені хвороби або фізична краса), основні риси характеру, психологічні нахили, таланти чи відсутність здібностей тощо. Потім у новому житті людина знову робить дії, що ведуть її до нового народження, і так далі, і таке інше. Цей кругообіг народжень-смертів називається в релігіях Індії (не тільки в буддизмі) сансарой (кругообіг, коловорот)» [Торчинов 2005:30].

У буддизмі вважається, що досягти Просвітління можливо в тому випадку, якщо протягом безлічі життів було накопичено достатню кількість енергії позитивних дій і хороших вражень, напрацьовані звичка робити життєвий вибір на користь інших живих істот, усвідомлювати свої вчинки і робити добро, тобто якийсь позитивний потенціал, про що розповідають та історії минулих життів Будди Шакьямуні – джатакі. Буддійське вчення про закон карми, згідно з Є.Торчиновим, - результат поширення уявлення про загальність причинно-наслідкових відносин і на область етики та психології.

Причинно-залежне походження (обумовленість)

Вчення про карму як причинно-наслідкового зв'язку знаходить свій поглиблений розвиток у теорії, що отримала назву «протиття самутпада» (санск. причинно-залежне походження). Ця теорія надзвичайно важлива, оскільки вона по суті перетворилася на базовий методологічний принцип буддійської думки. Вона докладно розглядається в описі символіки Колеса сансари. Головний сенс цього принципу у тому, що це етапи існування причинно обумовлені.

Разом з тим жива істота (не тільки людина), перебуваючи в невіданні, тягне за собою свої несвідомі імпульси, виявляється, по суті, рабом невблаганної обумовленості, перебуваючи не стільки в діяльному, скільки в пасивному становищі [Торчинов 2005: 33].

Весь цей процес із властивими йому закономірностями відображено у зображенні Колеса сансари - у символіці зовнішнього обідка у його композиції.

Чотири благородні істини

Колесо сансари – як показує замкнене коло обумовленого існування, але головне - свідчить про вихід із нього. Це також і символічне нагадування про Чотири благородні істини Будди, що показують, що є стан необумовленого щастя - Просвітлення, і можливе припинення страждання. Це вчення було дано Буддою під час Першого Повороту Колеса Дхарми, і є базовим для всіх традицій буддизму: «зумовлене існування - страждання», «страждання має причину», «якщо усунути причину, усунеться і страждання», «і є методи усунення страждання» .

Просвітлення (Пробудження від сну незнання) дозволяє вийти з вимушеного неусвідомлюваного круговороту народжень-смертів, подолати «стражденність» сансари. І Будда залишив для цього методи Трьох Поворотів Колеса Дхарми.

Іконографія Колеса сансари

Вчення про сансар, дане Буддою, відображено в зображенні Колеса сансари (санск. бхавачакра, «колесо обумовленого існування»). Це один із найпопулярніших сюжетів. Його можна бачити біля входу до будь-якого буддійського храму або монастиря.

Кругова композиція Колеса символізує нескінченний кругообіг умів у сансаричному бутті. Вона включає 1 коло і чотири кола: - центральне коло і два кола зображують причини сансаричного існування; - третя – наслідки; Усі разом вони ілюструють закон карми. - а зовнішній обідок є схемою ланцюга взаємозалежного походження з 12 елементів.

Центральне коло

У центральному найменшому колі, в ступиці колеса, зображені три головні корені обумовленого існування: незнання (санск. моху), прихильність (санск. двеша, «пристрасть») і гнів (санск. рага).

Ці три базові афекти (санск. клеша), тобто. Три основні дуалістичні емоції, які породжують інші є мотивами будь-яких негативних вчинків, лежать основу сансаричного існування.

Канонічно ці затьмарення в буддійській іконографії зображуються у вигляді тварин:

• незнання (ігнорування, тупість) в образі свині
• прив'язаність (залежність, пристрасть) – у вигляді півня
• гнів (злість, почуття помсти, огида) – в образі змії.

«Свиня уособлює незнання, бо їсть все без розбору. Також нерозуміння не бачить різниці між благим та поганим, вдалим та невдалим. Півень - символ прив'язаності як прагнення заволодіти об'єктом досвіду або злитися з ним, бо він - а) власник гарему та б) здатний вишукати в траві дрібне зерно; так і прихильність пильно концентрується лише на предметі свого потягу. Змія або заповзає геть, коли до неї наближається людина; або нападає на нього; і гнів прагне усунути об'єкт із поля сприйняття, досвіду або уникаючи, або знищуючи його» [Парибок 1997: 33].

З базового незнання виникає прихильність, та у свою чергу створює ситуації, що провокують гнів. Вони – своєрідний двигун, рушійна сила всього колеса. Тому символічні тварини як би вхопилися за хвости один одного і, як білка в колесі, бігли по колу, приводячи в рух Колесо сансари.

Друге коло

Друге від центру коло, розділене на світлу і темну половини, оскільки всі типи карми, що виникає від дуалістичних обумовлених емоцій, можна звести до двох типів: блага і неблага карма. Добра карма веде до переродження у вищих світах, а неблага - до переродження в низьких формах життя. Щоб показати це, друге коло Колеса сансари поділено на чорну і білу половини: жителі вищих світів свідомо прямують шляхи накопичення заслуг і благих дій, а на темному шляху істот їх порочні нахили захоплюють «вниз», до болісних форм існування.

В цілому, це коло ілюструє карму, вчинки, вироблені під впливом або трьох поганих факторів центру, або за їх відсутності. Тому дане коло змішане зі маточкою, разом з центром він зображує причини: затьмарення і зроблені ними вчинки суть основа сансарного існування.

Третє коло

У наступному, третьому зсередини колі Колеса сансари відображені наслідки карми у вигляді народження в одному із шести світів. Це коло поділено на шість або п'ять секторів, що відповідають п'яти світам народжень живих істот (часто боги та асури можуть зображуватися в тому самому секторі); у кожному з цих світів зображені Будда або Бодхісатва, що втілюються там із великого співчуття, щоб допомагати живим істотам. Йому характерний певний колір, і він тримає в руках символічний атрибут, яким характеризується специфічний метод донесення до слухачів того чи іншого світу вести про можливе звільнення.

Буддизм залежно від переважаючих тенденцій розумів істот визнає шість можливих форм існування:

• народження як божества (санск. Дева), якщо в умі переважають блаженство радісного благополуччя та гордість, (божества зображені у верхньому секторі Колеса);
• войовничого півбога (санск. асура), якщо переважає ревнощі, (сектор асурів зображений поруч із сектором божеств, нижче його, зліва);
• і людину, якщо переважають бажання і прихильності (сектор людей –поряд із сектором божеств, нижче за нього, праворуч)

ці три форми народження вважаються щасливими і композиційно є верхнім півколом Колеса сансари;

• а також тварини, якщо переважають незнання та тупість, (сектор тварин розташований під сектором світу людей);
• голодного духу (санск. прети), якщо переважають жадібність і пристрасть, (сектор претів розташований під сектором асурів);
• і мешканця пекла (якщо переважає гнів, злість, почуття помсти), (найнижній сектор кола, становить протилежний полюс сектору божеств)

ці три форми народження вважаються нещасливими і композиційно утворюють нижнє півколо Колеса сансари.

Щоб зрозуміти ці алегорії, не обов'язково розділяти погляди стародавньої міфології. Досить уважно озирнутися навколо, щоб побачити в людях ті ж риси гордого благополуччя (богів), тупості (тварини), пристрасної жадібності (голодних духів). Зрозуміло, що це стереотипи сприйняття не виникли так, а довго закладалися розумовими тенденціями. Тому Будда говорив: "Весь світ - розум".

Жодної ідеї духовної еволюції в цій схемі світів не закладено: після смерті як божество можна знову народитися людиною, потім потрапити в пекло, потім народитися твариною, потім знову людиною, потім знову потрапити в пекло і т. д., залежно від дій, що здійснюються і тенденцій розуму, що переважають на той чи інший момент [Торчинов 2005:32]. Коли результати вчинених дій виснажуються, істота, підкоряючись іншим імпульсам своєї підсвідомості («карма»), перероджується в іншій сфері буття.

Дорогоцінне людське тіло

Людина тут займає серединне становище між живими істотами, й у буддійських текстах завжди підкреслюється, що форма народження особливо сприятлива. Людина негаразд занурений в оманливе блаженство, як боги, а й настільки змучений, як жителі пекелів; крім того, людина на відміну тварин наділений також розвиненим інтелектом. Таке становище сприяє тому, що тільки людина серед інших форм істот здатна набути звільнення від сансари, вимушеного неусвідомлюваного та обумовленого кругообігу народжень-смертів.

Тому класичні буддійські тексти постійно говорять про те, що народження в тілі людини з можливістю практикувати буддійські визвольні методи - рідкісна коштовність і здобуття його - велике щастя.

Зовнішній обідок

Зовнішній обідок Колеса сансари містить символічне зображення вчення про причинно-залежне походження.

Ланцюг причинно-залежного походження складається з низки етапів існування (санск. нідану, «ланка»), провідних істот від народження до старості та смерті та до нового народження. У дидактичних цілях вона показана з прикладу людського життя. Зображення читаються за годинниковою стрілкою, починаючи згори. Ланки ланцюга пов'язані між собою у вигляді Карми - законом причинно-наслідкового зв'язку. Цей ланцюг ланок відбито у зовнішньому колі композиції. Цей останній, вузький коло, що утворює ніби обід колеса, розділений на дванадцять сегментів, що відповідають дванадцяти ланкам ланцюга причинно-залежного походження.

Кожний «нідан» відповідає символічне зображення:

1. базове незнання (санск. авідья, тиб. маригпа) щодо своєї та навколишніх речей істинної природи наводить істот у коло сансари. Незнання символізує зображення людини, в око якого потрапила стріла, або сліпця з палицею: не розуміючи закону карми, людина в сансарі бреде навмання і не застрахована від падіння в нижчі форми буття. Стріла, що ранить людину - традиційний символ незнання. Існує відома притча з 63-ї проповіді «Маджхіма-нікаї», в якій Будда розповів історію про людину, поранену отруєною стрілою, яка замість того, щоб витягнути її і залікувати рану, зволікав, з'ясовуючи, що за людина пустила в нього цю стрілу, як його звати, які у нього були наміри, до якого він належав касті і т.д. Під отруєною стрілою малося на увазі базове незнання, лікування являли собою майстерні практичні методи Будди, а зволікання - уподібнювалося захопленню абстрактними метафізичними питаннями.
2. що виникають у своїй підсвідомі імпульси (санск. санскара, тиб. дхудже), формують чинники мотивацій і ментальних звичок, які тягнуть за померлого нового народження, представлені вигляді фігури гончара, що ліпить горщики своєму гончарному колі; тут проміжний стан (тиб. Бардо) закінчується і відбувається зачаття нового життя;
3. наявність формуючих чинників (санскар) обумовлює появу розрізняючої, двоїстої свідомості (санск. віджняна, тиб. намше), поки що неоформленого, аморфного. Така свідомість зображена у вигляді мавпи, що стрибає з гілки на гілку (така свідомість нецілісна і нестійка, схильно перескакувати з одного об'єкта на інший); ця свідомість вже містить насіння дій у вигляді кармічних звичних тенденцій, які дозрівають і відбувається.
4. формування імені та форми (санкс. нама-рупа, тиб. мінгчжук), тобто психофізичних характеристик істоти. Вони представлені двома людьми, що пливуть в одному човні; на їх основі формуються –
5. шість баз (санск. садайтана, тиб. кьече друк) сприйняття, тобто шість органів, чи здібностей (санск. индрия), чуттєвого сприйняття. Шостою індрією є «манас» (санск.; «розум»), який також вважається органом сприйняття «розумного». Вони зображені у вигляді будинку із шістьма вікнами;
6. у момент народження шість органів почуттів приходять у контакт (санск. спарша, тиб. рекпа) з об'єктами чуттєвого сприйняття, що зображено в образі любові подружньої пари;
7. у результаті виникають відчуття (санск. ведана, тиб. цорва) приємного, неприємного і нейтрального; таке сприйняття зображено як вода, що виливається зі глека на розпечене до червоного заліза.
8. ці відчуття зумовлюють появу бажання (санск. тришна, тиб. сепа) знову випробувати те, що приємно, що у свою чергу призводить до появи потягу, пристрасті, прихильності. Тоді як почуття неприємного формує гнів та його тонкий прояв – огида. У буддійському "Колі Буття" завжди зображають людину, яка п'є пиво, або якій підносять пиво. Потяг та огида як дві сторони одного стану утворюють -
9. прив'язаність, схоплювання, спроби утримати (санск. упадана (праявастхана), тиб. ленпа) приємне і відштовхнути неприємне, залишаючи поза увагою нейтральне. Це зображено у вигляді збирання плодів мавпою;
10. прихильності становлять сутність сансаричного буття (санск. бхава, тиб. сипа), вони стають силою, що спонукає увійти до наступної фази існування. Образ десятої ланки відомий у вигляді подружжя, де жінка вагітна. В результаті відбувається –
11. нове народження (санск. джати, тиб. к'єва), На буддійських зображеннях показана жінка, що народжує. Проте, нове народження неминуче призводить до -
12. старінню та смерті (санск. джала-марана, тиб. гава чива). У буддійських версіях показана урна з прахом, або труп, загорнутий і переносимий одним або декількома людьми.

І далі знову базове незнання наводить розум істот до чергового втілення і т.д. Все це «колесо обумовленого існування» тримає у своїх лапах, ніби обіймаючи його, Яма, що символізує страждання та «стражденність», обумовленість як головну властивість сансаричного буття [Торчинов 2005: 34-35].

Яма

(Санськ. Яма, тиб. Шиндже, "Пан Мерців") Яма - індійський бог смерті, його образ в буддійському контексті набуває власного значення, він виражає принцип карми, міцно тримає колесо сансари. У популярних народних уявленнях Яма зберігає свої функції судді підземного царства, що віддає померлим за їхніми заслугами. Яма в буддійській іконографії червоного кольору (символ мудрості, що пізнала ілюзорність сансари), з третім оком просвітленої мудрості. Відповідно до буддійської космології він - правитель божественного Світу без розбіжностей, відомому як Небеса Ями.

Будда

Поза колесом у верхньому кутку картини, зазвичай зображається Будда